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王陽明的十大經典語錄
1、“光不僅在燭上”
故事背景：
一個叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬的希望和王陽明見麵，王陽明答應了。徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮的舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個，舉了十幾個，已無例可舉，相當沮喪。王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裏的蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說，“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖麵說，”這也是光”，再指向目力所及處，“這還是光。“徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上，記住這點。”徐樾拜謝而去。
2、“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說，你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控製，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控製它嗎?難道你的心讓它開，它才開的;你的心讓它落，它才落的?
王陽明的回答很有味道：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂;便知此花不在你的心外。”
3、“這和尚終日口巴巴說甚麼!終日眼睜睜看甚麼!”
故事背景：
他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。據知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最後他在和尚麵前站定，看準了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼!終日眼睜睜看甚麼!”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。所謂禪機，就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，讓接收方觸機領悟。
不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家裏還有何人?”
和尚回答：“還有老母。”
“想念她嗎?”
和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊。”
4、“我以落第動心為恥”
故事背景：
1496年，他在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，無法動用悲傷的表情了，於是都來安慰他。
他的臉上略過一絲滄桑的笑。他說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
5、“第一等事應是讀書做聖賢。”
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經的問老師：“何謂第一等事?”這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什麼?
他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會，才做出他自認最完美的回答：“當然是讀書做大官啊。”
王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：“我認為不是這樣。”
老師不自然地“哦”了一聲：“怎麼?你還有不同的看法?”王陽明誇張地點頭，說：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
6、“此心光明，亦複何言”
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裏了?”
弟子回答：“青龍鋪(今大餘縣青龍鎮赤江村)。”
王陽明又問：“船好像停了?”
弟子回答：“在章江河畔。”
王陽明笑了一下：“到南康還有多遠?”
弟子回答：......餘下全文>>
王守仁的名句
至理名言
1、“破山中賊易，破心中賊難。”
2、“夫萬事萬物之理不外於吾心。”
3、“心即理也。”“心外無理，心暢無物，心外無事。”
4、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
5、“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教） 6、“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
7、“有誌於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？”
8、“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
9、“殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。”
10、“夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？”
11、“所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。”
12、“天地雖大，但有一念向善，心存良知,雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”
王陽明100句心學語錄
王陽明100句心學語錄
1．“破山中賊易，破心中賊難。”
2．“夫萬事萬物之理不外於吾心。”
3．“心即理也。”“心外無理，心外無物，心外無事。”
4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
5．“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教）
6．“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
7．“有誌於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？”
8．“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
9．“殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。”
10．“夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？”
11．“所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。”
12．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”
王陽明的名言
1、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
3、孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
4、夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及。
5、立誌用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹。及其有幹，尚未有枝。枝而後葉。葉而後花實。初種根時，隻管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
6、夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔於者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
7、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
8、誌不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
9、大批童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
10、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
11、夫萬事萬物之理不外於吾心。
12、所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
13、人生大病，隻是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的資質不同，施教不可躐等。
16、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
17、學校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長於禮樂，長於政教，長於水土播植者，則就其成德，而因使益精其能於學校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。
王陽明的名言有哪些？
1、人生大病，隻是一“傲”字。--王陽明
2、故立誌者，為學之心也;為學者，立誌之事也。--王陽明
3、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。--王陽明
4、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。--王陽明
5、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。--王陽明
6、夫萬事萬物之理不外於吾心。--王陽明
7、所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。--王陽明
8、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。--王陽明
9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。--王陽明
10、一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內心。--王陽明
11、沒有一勞永逸的製度，製度是有保質期的，隻有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現波折動蕩，但不改則必死無疑。--王陽明
12、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。--王陽明
13、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。--王陽明
14、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問:尚有光明之可能乎?--王陽明
15、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最後創造一條屬於自己的路。--王陽明
16、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。--王陽明
心學大師王陽明的名言有哪些？
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，曆任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都禦史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
名言名句：
1、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
3、孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
4、夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及。
5、立誌用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹。及其有幹，尚未有枝。枝而後葉。葉而後花實。初種根時，隻管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
6、夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔於者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
7、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
8、誌不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
9、大批童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
10、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
11、夫萬事萬物之理不外於吾心。
12、所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
13、人生大病，隻是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的資質不同，施教不可躐等。
16、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
17、學校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長於禮樂，長於政教，長於水土播植者，則就其成德，而因使益精其能於學校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。
王陽明的名言
你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來… ——王陽明
故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。
—— 王陽明
人生大病，隻是一“傲”字。
激 —— 王陽明
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心學大師王陽明名言有哪些
1、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
3、孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎?
4、夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及。
5、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
6、夫萬事萬物之理不外於吾心。
7、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
王陽明 關於修德的名言
“知行合一“這裏的知不是知道，而是良知。把良知在事上練，才能成聖。
四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。這個道明了人遇事後產生的一個過程，最終格物致知！
王陽明的著作有哪些？
王陽明（王守仁）的著作有哲學著作《答顧東橋書》、《傳習錄》、《答友人問》、《大學問》、《語錄》；詩歌有《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》；散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》；散曲《歸隱》；作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等。
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