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古人的寫給兄長的信件
開頭寫! 結為!多多保重身體!
古文言文書信落款對兄長如何自稱
直接就是：弟敬上
如何寫一封書信，並寫給自己的哥哥
1．稱呼
也稱“起首語”，是對收信人的稱呼。稱呼要在信紙第一行頂格寫起，後加“：”，冒號後不再寫字。稱呼和署名要對應，明確自己和收信人的關係。（具體可參見第四編《應酬稱謂》）稱呼可用姓名、稱謂，還可加修飾語或直接用修飾語作稱呼。這裏簡要說明幾條細則：
（1）給長輩的信。若是近親，就隻寫稱謂，不寫名字，如“爸”、“媽”、“哥”、“嫂”等；親戚關係的，就寫關係的稱謂，如“姨媽”、“姑媽”等。對非近親的長輩，可在稱謂前加名或姓，如“趙阿姨”、“黃叔叔”等。
（2）給平輩的信。夫妻或戀愛關係，可直接用對方名字，愛稱加修飾語或直接用修飾語，如“麗”、“敏華”、“親愛的”等；同學、同鄉、同事、朋友的信，可直接用名字、昵稱或加上“同學”、“同誌”，如“瑞生”、“老紀”、“小鄒”、“三毛”等。
（3）給晚輩的信。一般直接寫名字，如“樂毅”、“君平”、“阿明”等；也可在名字後加上輩分稱謂，如“李花侄女”等；亦可直接用稱謂作稱呼，如“孫女”、“兒子”等。
（4）給師長的信，通常隻寫其性或其名，再加“老師”二字，如“段老師”、“周師傅”、“宏海老師”等。對於十分熟悉的師長，也可單稱“老師”、“師傅”。假如連名帶姓，在信首直稱“孫鬆平老師”、“王達夫師傅”，就顯得不大自然且欠恭敬。對於學有專長、德高望重的師長，往往在姓後加一“老”字，以示尊重，如“戴老”、“周老”，亦可在姓名後加“先生”二字。為鄭重起見，也有以職務相稱的，如“董教授”、“陳大夫”、“佟工程師”等。
（5）給一個單位或幾個人的信，又不指定姓名的，可寫“同誌們”、“諸位先生”、“XX等同誌”等。給機關團體的信，可直接寫機關團體名稱。如“XX委員會”、“XX公司”。致機關團體領導人的信，可直接用姓名，加上“同誌”、“先生”或職務作稱呼，亦可直接在機關團體稱呼之後加上“領導同誌”、“負責同誌”、“總經理”、“廠長”等。
如果信是同時寫給兩個人的，兩個稱呼應上下並排在一起，也可一前一後，尊長者在前。
上述五種場合，有時還可按特殊對象，視情況加上“尊敬的”、“敬愛的”、“親愛的”等形容詞，以表示敬重或親密之情。當然，這要用得適宜，如對好友稱“尊敬的”，反而顯得見外，對無特殊關係的年輕女性貿然稱呼“親愛的”，那就有失檢點了。
2．正文
正文通常以問候語開頭。問候是一種文明禮貌行為，也是對收信人的一種禮節，體現寫信人對收信人的關心。問候語最常見的是“您好！”“近好！”依時令節氣不同，也常有所變化，如“新年好！”“春節愉快！”問候語寫在稱呼下一行，前麵空兩格，常自成一段。
問候語之後，常有幾句啟始語。如“久未見麵，別來無恙。”“近來一切可好？”“久未通信，甚念！”之類。問候語要注意簡潔、得體。
接下來便是正文的主要部分——主體文，即寫信人要說的話。它可以是稟啟、複答、勸諭、抒懷、辭謝、致賀、請托、慰唁，也可以是敘情說理、辯駁論證等。這一部分，動筆之前，就應該成竹在胸，明白寫信的主旨，做到有條有理、層次分明。若是信中同時要談幾件事，更要注意主次分明，有頭有尾，詳略得當，最好是一件事一段落，不要混為一談。
3．結尾
正文寫完後，都要寫上表示敬意、祝願或勉勵的話，作為書信的結尾。習慣上，它被稱做祝頌語或致敬語，這是對收信人的一種禮貌。祝願的話可因人、因具體情況選用適當的詞，不要亂用。（可參見下節《常用書信用語》的“祝頌語”。）
結尾的習慣寫法有兩種：
（1）在正文寫完之後，緊接著寫“此致”，轉一行頂格或空兩格寫“敬禮”。
（2）不寫“此致”，隻是另起一行空兩格寫“敬禮”、“安好”、“健康”、“平安”等詞，一定要另起一行空兩格，不得尾綴在正文之後。也可以在正文結尾下另起一行寫“祝你”、“敬祝”，再空兩格寫上“安好”、“健康”等。
4．署名和日期
在書信最後一行，署上寫信人的姓名。署名應寫在正文結尾後的右方空半行的地方。如果是寫給的親屬、朋友，可加上自己的稱呼，如兒、弟、兄、侄等，後邊寫名字，不必寫姓。如果是寫給組織的信，一定要把姓與名全部寫上。而在署名之後，有時還視情加上“恭呈”、“謹上”等，以示尊敬。上述自稱，都要和信首的稱謂相互吻合。
日期一項，用以注明寫完信的時間，寫在署名之後或下邊。有時寫信人還加上自己的所在的地點，尤其是在旅途中寫的信，更應如此。
一封思念爹娘.哥哥.兄長.的信
親愛的哥哥：
你好！
我們好久沒見了，爸爸媽媽和我都十分想念你，給哥哥的一封信。你在那裏好嗎？快樂嗎？我們都希望你做個優秀的士兵，給家人添光增彩。
告訴你一個好消息，這次的期末考試我得的獎狀是“徂陽之星”是整個學校最高獎項，小學生作文《給哥哥的一封信》。我可能是兩個班級的第一名。嗬嗬還不錯吧！
哥哥我們兄弟兩個都要努力，用成績來回報爸爸媽媽，不要讓他們失望。
哥哥你的生日快到了，雖然我們無法去給你過生日，但我代表爸爸媽媽祝你生日快樂！
好了就說到這裏了，家裏的事情你就不必操心了。你那裏的情況能用書信的方式告訴我們嗎？
祝你：克服困難、戰勝自己、做一個優秀的士兵。
中國古代，人們把自己的弟弟叫什麼?
中國古代，人們把自己的弟弟叫舍弟。
舍弟(shè dì)：對自己弟弟的謙稱。
出處：兄稱弟曰舍弟，亦有所本。魏文帝與鍾繇書曰：[是以令舍弟子建，因荀仲茂，時從容喻鄙旨。] 吳曾（《能改齋漫錄》卷二）
古代各種稱呼
自古以來，我國對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。
不滿周歲——繈褓 2～3歲——孩提
女孩7歲——髫年 男孩8歲——齠年
幼年泛稱——總角 10歲以下——黃口
13～15歲——舞勺之年 15～20歲——舞象之年
12歲(女)——金釵之年 20歲(男)——弱冠
13歲(女)——豆蔻年華
15歲(女)——及笄之年
16歲(女)——破瓜年華、碧玉年華
20歲(女)——桃李年華
24歲(女)花信年華
至出嫁——梅之年
至30歲(女)——半老徐娘
30歲(男)——而立之年
40歲(男)——不惑之年、強壯之年
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年
80歲——杖朝之年
80～90歲——耄耋之年
90歲鮐背之年
100歲——期頤
古代年歲的別稱
總角：指童年。
語出《詩經》，如《詩/衛風/氓》“總角之宴”，又《齊風/甫田》“總角兮”。以後稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”
垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘嶽《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發。”
束發：指青少年。
一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記/保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
及笄：指女子15歲。
語出《禮記/內則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。
語出《後漢書/曹皇後記》“小者待年於國”。以後稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選/宋文皇帝元皇後哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”
弱冠：指男子20歲。
語出《禮記/曲禮上》“二十曰弱，冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。”
而立：指30歲。
語出《論語/為政》“三十而立”。以後稱三十歲為“而立”之年。《聊齋誌異/長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”
不惑：指40歲。
語出《論語/為政》“四十而不惑”。以後用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50歲。
語出《禮記/曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什麼不滿意的事？”
花甲：指60歲。
以天幹地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“(趙牧)大中鹹通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環落落如弄珠’。”
古稀：指70歲。
語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又稱“白首”。
《後漢書/呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。”
黃發：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩/魯頌/宮》“黃發台背”。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發期。”陶淵明《桃花源記》：“黃發垂髫，並怡然自樂。”
鮐背：指長壽老人。
語出《詩經》，如《詩/大雅/行葦》“黃台背”，“台”與，“鮐”通用。《爾雅/釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。
語出《禮記/曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人應由後代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。”
《讀者文摘》1983年第一期
湯餅之期：嬰兒出生三朝，稱為“湯餅之期”。
語出劉禹錫《送張盥詩》。
初度：指小兒周歲。
語出清代文學家程允升《幼學故事瓊林》。後來亦泛指生日為“初度”，如六十歲生日稱為“六十初度”。
齠齔：指兒童。
語出《韓詩外傳》卷一：“男八月生齒，八歲而齠齒……。女七月生齒，七歲而齔齒……”
教數之年：指兒童九歲。
外傅之年：指兒童十歲。
舞勺之年：指兒童十三歲。
以上皆出自《記》。
破瓜之年：指十六歲女子。
這是舊時文人將“瓜”字拆為二八字以紀年。《通俗編/婦女》：“宋謝幼詞：‘破瓜年紀小腰身’。按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八十六歲耳。”“破瓜之年”亦謂六十四歲。《通俗編》又雲：“若呂岩贈張泊詩：‘功成當在破瓜年’，則八八六十四歲”。有室之年，男以女為室，女以男為家，故“有室之年”就是結婚之年。語出《禮/曲禮上》。
杖家之年：指五十歲。
杖鄉之年：指六十歲。
杖國之年：指七十歲。
杖朝之年：八十歲。
以上稱謂，皆出於《王製》。
下壽：六十歲。
中壽：八十歲。
上壽：一百歲。
以上稱謂，出於《莊子》。
花甲重開：一百二十歲。
古稀雙慶：一百四十歲。
此外，還有把六十歲以上的人統稱為“耆老”，八十歲以上的人稱為“大耋”。亦有泛稱老人為“龍鍾”、“潦倒之年”的。《廣韻》：“龍鍾，竹也，老者如竹枝搖曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其顛倒阻滯，如人之遭際，故雲。”
[古代對男子女子年齡的稱呼]
不滿周歲——繈褓；
2~3歲——孩提；
女孩7歲——髫年；
男孩8歲——齠年；
幼年泛稱——總角；
10歲以下——黃口；
13~15歲——舞勺之年；
15~20歲——舞象之年；
12歲（女）——金釵之年；
13歲（女）——豆蔻年華，
15歲（女）——及笄之年；
16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華；
20歲（女）——桃李年華；
24歲（女）花信年華；
至出嫁—— 梅之年；
至30歲（女）——半老徐娘；
20歲（男）——弱冠；
30歲（男）——而立之年；
40歲（男）——不惑之年、強壯之年；
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；
7 0 歲 —— 古 稀 、 杖 國 之 年 、 致 事 之 年 、 致 政 之 年 ；
80歲——杖朝之年；
80~90歲——耄耋之年；
90歲鮐背之年；
100歲——期頤。
男子
子--古代對成年男子的尊稱或美稱,相當與現在的先生.
夫子--古代對成年男子的敬稱,語氣比重於稱`子`.
父(讀第三聲)--古代對男子的美稱或對老年人的尊稱.
父(讀第四聲)--父親或男性長輩之稱.
甫--古代男子的美稱.
丈夫--古時稱成年男子為丈夫,並不專指女子配偶.
匹夫--本指一個人,古代多指平民中男子,或一般人.
須眉--古代稱男子為須眉.古曾以男子須眉稠秀為美,故有此稱.
女子
妾--古代女子表謙卑的自稱.
母--古代對貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性.
青衣--古代俾女的代稱.
裙衩--古時為婦女的代稱.
拙荊--一般人家丈夫對妻子的一種稱謂.
粉黛--古代美女代稱.
蛾眉--亦作`娥眉`,古代美女的代稱.
巾幗--古稱婦女為巾幗.
姥--古稱老婦人為姥.
嫗--古對婦人,一般指年歲大者,亦有指少女者.
媼--古對婦人或老婦人的稱乎.
古代稱呼常識
稱呼是一種文化現象，從一個時代的稱呼中，我們可以窺見一個時代的風貌。稱呼也是一麵鏡子。稱呼的變化是文化的變化，同時也被視為曆史文化的折射。
中國人的稱呼，實質上就是一部中國文化的發展史，其中蘊含著中華民族悠久的文化曆史的沉澱與變遷。中國人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、後輩、上級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。從稱呼中我們可以看到國人對宗法禮製、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、科舉的表示方式。古往今來，中國人的稱呼既反映出了人們對於成功的觀念，又透射著一種“自卑下之道”的“謙恭精神”，這種人生精神，必定要在人們的語言、稱呼中體現出來。
1、宗族稱謂
祖上：
最早的祖先稱為始祖。後世的皇帝一般以他們可知的祖宗作為始祖，如宋朝以僖祖作為始祖。後世的人在修家譜、作家傳時，也往往喜歡攀附古代的名人為自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孫三代就分別把曹振鐸、姬姓、虞舜稱作曹氏家族的始祖。
太祖：
始封之君也就是王朝的建立者為太祖。如三國魏以曹操為太祖，唐以李淵為太祖，宋以趙匡胤為太祖，明以朱元璋為太祖，清以努爾哈赤為太祖。太祖是一朝的開國之君，所以他的太廟百世不遷。
祖宗：
是對始祖及先世中有功德者的尊稱。從我國漢代開始，凡是創業的國君死後，他們的廟號一律為祖，如漢稱劉邦為高祖，唐稱李淵為高祖等等。凡是有功德的帝王死後，他們的廟號一律稱為宗，如漢稱文帝劉恒為太宗，唐稱李世民為太宗等。
子嗣、太宗、小宗：古代宗法製度規定，同一始祖的嫡係長房繼承係統為大宗、餘子為小宗。
宗子：
大宗的嫡長子叫宗子。對大宗來講，他是家長；對於小宗來講，他是族長，宗子繼承始祖的爵位，主持始祖廟的祭祀。
世子：世子也就是太子，古代的“世”與“太”字意義相通。
支子：古代把嫡長子以外的其它兒子稱為支子。
嫡子：
古代把正妻所生的兒子稱作嫡子。同時也指正妻所生的長子。嫡子有繼承父親地位的權力，在社會地位上遠遠高於庶子。
別子：古代把諸侯嫡長子以外的兒子都叫別子。
庶子：
古代把妾所生的兒子稱作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖廟的祭禮和承襲父祖的地位。
嗣子：
無子而以他人之子作為兒子，既為嗣子。嗣子一經禮法認可，地位與親子等同。古代禮法對嗣子問題，有明確的規定。一、必須是同姓。二、必須是同宗的支子。三、輩分必須相當。
公子：
諸侯王(公)嫡長子以外的其它兒子稱為公子。另外諸侯的女兒也可以稱作公子。
考妣：
父母又稱為考妣。後多指已死的父母，即亡父亡母。
繼父：
生父死後，母親再嫁之夫稱為繼父。
八母：
八種身份不同的母親，即指嫡母、繼母、養母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡母：
妾的子女稱父之正妻為嫡母。對於嫡母，服製是斬衰三年。
繼母：
父親的後妻稱為繼母，對於繼母，服製也是齊衰三年。
養母：
過繼兒子稱收養他的母親為養母。對養母服製是斬衰三年。
慈母：妾所生之子，其母死後，其父令別的妾撫育，此別妾就是此子的慈母。
嫁母：
親母因父親死後再嫁，稱作嫁母。為嫁母服齊衰杖期。
出母：
被父親休棄的生母稱作出母。為出母服齊衰杖期。
庶母：
父親的妾稱為庶母。士為庶母服緦麻。
乳母：
父妾之中曾乳育己者稱她為乳母。為乳母服緦麻。
九族：
九族所指，說法不一。一說上自高祖，下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一說父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是嶽父、嶽母。
2、親屬稱謂
古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：
高祖父（母）：曾祖之父（母）。
曾祖父（母）：祖之父（母）。
祖父（母）：父之父（母）。
父母：父，母。
己身：自己本代。
子：子。
孫：子之子。
曾孫：孫之子。
玄孫：曾孫之子。
來孫：玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)
世父 (伯父) ： 父之兄。
叔父：父之弟。
世母 (伯母) ：世父之妻。
叔母(嬸) ：叔父之妻。
姑(姑母)：父之姊妹。
姑父：姑之夫。
從祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。
從祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。
從祖父(堂伯、堂叔) ：父之從兄弟。
從祖母(堂伯母、堂叔母)： 從祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。
族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。
族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。
族父：族祖父之子。
族兄弟：族父之子。
嫂：兄之妻。
弟婦：弟之婦。
從子(侄)：兄弟之子。
從女(侄女)：兄弟之女。
從孫：兄弟之孫。
甥(外甥出)：姊妹之子。
私：姊妹之夫。
女婿(子婿、婿)： 女之夫。
中表(姑表) ：父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)：母之父。
外祖母(外王母)：母之母。
外曾王父：外祖父之父。
外曾王母：外祖父之母。
舅(舅父)：母之兄弟。
舅母(妗子)：舅之妻。
從母(姨母、姨)：母之姊妹。
姨父：姨母之夫。
中表(姨表)：姨之子女。
從舅：母之從元弟。
從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。
外舅(嶽父、嶽丈、丈人、泰山、嶽翁)：妻之父。
外姑(嶽母、丈母、泰水)：妻之母。
姨(姨子)：妻之姊妹。
妻侄：妻之兄弟之子。
舅(嫜、公)：夫之父。
姑(婆)：夫之母。
姑嫜、舅姑：夫之父母(俗稱公婆)。
伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。
小姑子：夫之妹。
娣婦：夫之弟婦。
姒姆：夫之嫂。
娣姒、妯娌：古之弟婦與嫂的簡稱。
親家：妻之父母與夫之父母之間的婚姻。具體地說，夫之父為姻，妻之父為婚。
婭，連襟(襟兄、襟弟)：兩喬兩婿互稱。
古今親屬稱謂雜談
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個字。
[家]：
是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家嶽，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
[舍]：
是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
[先]：
含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
[亡]：
用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
[犬]：
舊時謙稱自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。
[小]：
對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。
[六親]：
六親即六種親屬。對六親的說法，曆來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亞。二說指父子、兄弟、夫婦。三說：指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、從父母亡子女之子。隸巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六類也泛指親屬。
古代兄弟排行稱謂：古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱“父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔父”，最小的叔叔稱“季父”，後來父之弟都統稱為“叔父”。
古今妻子稱謂：我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
皇後：皇帝的妻子。
梓童：皇帝對皇後的稱呼。
夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。
荊妻：舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊、賤荊，有表示貧寒之意。
娘子：古人對自己妻子的通稱。
糟糠：形容貧窮時共患難的妻子。
內人：過去對他人稱自己的妻子。書麵語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的：舊時稱生意人的妻子為“內掌櫃”，也有稱“內當家”的。
太太：舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。
妻子：指的是妻子的兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也有單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒：指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨：有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客：江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒：在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆：北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛：因稱老婆太俗語，稱愛人拗口，所以取折衷的方法叫老愛。
繼室、續弦：妻歿再聚約。
家裏、屋裏人、做飯的：都是方言對妻子的稱謂。
女人：一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。賤內、賤媳：古人對妻子的謙稱，
愛人：男女互稱。
老馬子、後頭人：河南農村對妻子的稱呼。
右客：湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
夥計、搭檔：現代都市流行的對妻子的俗稱。
參謀長、內務部長：現代人對能幹持家賢惠妻子的尊稱。
附： 舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“婦君”等。
古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前麵人、掌櫃的、外麵人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。
古今對父母的稱謂：父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂：夫妻在古今有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
“鴛鴦”：原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
“丈夫”小考：丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把人長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩甚至男嬰。
“娘子”小談：娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗後期好聲色，寵楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比， 宮中號稱為“娘子”。這裏的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。
隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”。稱巫婆為“師娘”，稱妓女為“花娘”，稱男女關係不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們為“娘們”。
什麼叫“丈人” ，“丈人”現在通常指稱嶽父。但在古代“丈人”就不僅指嶽父了。
一、“丈人”是對老者和前輩的尊稱。
二、“丈人”指家長或主人。
三、“丈人”是女子對丈夫的稱呼。
四、“丈人”'代表嶽父。
“結發”的含義：我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以“結發”為結婚，指原配夫婦。
“連襟”趣話：在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來曆與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這隻是形容彼此關係密切，它還沒有後來的那種關係。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，裏麵便有“襟袂相連”一句。而比洪邁還早一些的馬永卿，在所著《懶真子》裏提及，江北人呼友婿為“連袂”，也呼“連襟”，和洪邁寫的謝啟相對照，可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
嶽父、嶽母稱呼的由來。古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪”使。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五嶽之首，又稱為“嶽父”，同時，又把妻母稱為“嶽母”。
“東床”的緣來：東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，隻有一個年輕人，袒腹東床，隻顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。”郗鑒一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿!”這個年輕人就是後來的大書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為“東床”。
3、禮俗稱謂
君：周代稱諸侯為君。君在天子之下，大夫之上，指的是諸侯。秦統一天下後，稱皇帝為君。君還是戰國、秦漢時期貴族、功臣的封號。如齊國田文號盂嚐君，魏以子無忌號信陵君，漢酈食其號廣野君，劉敬號奉春君，君後來又引申為對男子的尊稱，故父和夫也可稱君。
臣：上古指男性奴隸。後來“君”與“臣”對舉，臣包括因君外的任何人。後“臣”引申為對己的謙稱。
士：商、西周、春秋時統治者的最低層及其成員。周天子有天下，諸侯有國，卿大夫有家。家是卿大夫的統治區域，擔任家的官職的通常是士，稱為家臣。士大夫受過教育，有知識、有才能，因此，後來逐漸成為知識分子的通稱，在軍事上、政治上、外交上形成不可忽視的力量。戰國時代的士大體分為四類，一類為學士，如莊子、荀子等。一類為策士，如蘇秦、張儀，即所謂縱橫家。一類為方士或術士。最下的一類為食客，這類人有士之名，無士之實，多是貴族的鷹犬。
民：上古時把奴隸稱作民。或稱黎民、群黎、苗民、眾人、庶人、庶民，通稱庶民。臣與民在上方都是奴隸，但有區別：臣是柔順馴服的奴隸，民是暴戾難以駕馭的奴隸。
奴隸：為奴隸主勞動沒有人身自由的人，常被奴隸主任意買賣甚至殺死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隸，小臣、仆侍、妾婢、閽人(看門人)、寺人(宦)等是從事家務勞動的奴隸，金工、車工等是從事工業生產的奴隸，大量的則是從事農業生產的奴隸。
君子：古代對貴族男子的通稱。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人對比。此外，妻稱夫也叫君子。
百姓：古代對貴族的總稱。商代的奴隸主是貴族，總稱為“百姓”(因為當時隻有貴族才有姓)，商王是貴族的最高代表，自稱為“餘一人”，周代仍有這種稱號，戰國以後，“百姓”為平民的通稱，與“民”為同義詞。
黎民：平民也稱黎民，亦即“眾民”的意思。因“黎”通“驪”，黑色，“黎民”因黑發而名。
黔首：黔首是戰國時秦國及秦代對平民的稱呼。黔，黑色。“黔首”，猶如黑頭。據說秦商黑色，平時平民都用黑布包頭，幫稱“黔首”。
布衣：即“平民”，古代人富人穿絲，平民穿麻布，所以稱“布衣”。
庶人：又叫“庶民”，西周以後對農業生產者的稱謂。西周時庶人可作為被封賜的對象，其身份比奴隸高。春秋時，庶人的地位在士以下，工商奴隸之上。秦漢以後，泛指沒有官的一般平民。
親戚在古代中統稱為什麼?
1、祖輩祖輩的親屬，按古代關於宗親的範圍，是從高祖開始。高祖以上的直係祖先則稱為遠祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。（1）祖：在古代，廣義是指所有父輩以上的男性先輩，狹義則是指祖父。（2）祖父：又稱為“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用來稱呼祖父；如今對祖父最常見的稱呼是“爺爺”。（3）祖母：又可以稱為“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之稱古今通用。（4）婆：是古代對成年婦女的很普遍的稱呼，也可以用來稱祖母。（5）奶奶：是今天對祖母的普遍稱呼，古代的使用較晚。作為稱謂，“奶”最早是作為乳母之稱，以後又用以稱母親，又作為對以婚婦女的較廣義的稱呼。（6）堂祖父、從祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：這些是對祖父的兄弟的稱謂。（7）堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：這些是對祖父兄弟妻子的稱謂。2、曾祖輩（1）曾祖：即祖父之父。古代還有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等稱呼，比較特殊的是稱“曾門”。（2）曾祖母：指曾祖之妻，還可以稱為“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中較常見的為“太婆3、高祖輩（1）高祖：即曾祖之父，古今多稱為高祖父，也有稱為“高祖王父”、“高門”。但需注意的是，古代對高祖之上的曆代遠祖也可稱為高祖（2）高祖母：指高祖之妻，或稱“高王祖母”。4、父母（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴君”、“尊親”、“嚴親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的父親則稱“令尊”。（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作“耶”。（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和“母”相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。（8）生母：在古代一夫多妻製的家庭中，稱自己的生身母親為“生母”或 “本生母”。（9）庶母：在古代一夫多妻製的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為“庶母”、“少母”、“諸母”、“妾母”。（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。（11）姨: 在古代一夫多妻製的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為“姨”、“姨姨”、“阿姨”。( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個“義”字有外加、假、代、自願等意。( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。5、與父親相關的親屬（1）諸父、諸母：是對父親的兄弟及其妻室的統稱。（2）世父：對父親的兄弟的稱謂，現在更多的場合是稱“伯父”、“叔父”或簡稱“伯”、“叔”。古人偶爾將幾個叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分別稱為“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。（3）伯母、叔母：是對父親的兄弟的妻室的稱呼。（4）從父：對父親的叔伯兄弟可統稱“從父”，又可分別稱為“從伯”、“從叔”。（5）姑：對父親的姊妹可稱為“姑”（沿用至今），又可以稱為“諸姑”、“姑姊”、“姑妹”，對已婚者一般都稱為“姑母”、“姑媽”，與今不同的是偶爾也稱“姑娘”。（6）姑父：對姑母的丈夫，既可稱為“姑父”、“姑丈”，又可以稱為“姑婿”、“姑夫”。（7）表兄弟：對姑母的子的稱謂。（8）表姊妹：對姑母的女的稱謂。6、與母親相關的親屬（1）外祖父：對母親的父親，稱其為“外祖父”（與今同），又可稱為“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爺”等。（2）外祖母：對母親的母親，稱為“外祖母”、“外婆”（與今同），又稱為“姥姥”、“老老”等。（3）舅：對母親的兄弟，古今均稱“舅”，在不同場合，可加上一些修飾或補充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。（4）舅母：對舅父之妻的稱謂。（5）姨母：對母親姊妹的稱呼，先秦時稱為“從母”，秦漢以來則稱為“姨母”，或稱為“姨娘”、“姨婆”、“姨媽”等。（6）姨父：對姨母之夫稱為“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也稱“表兄弟”、“表姊妹”。（無論是舅父之女、姨母之女，還是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相稱，古人統稱為“諸表”。）7、考妣“考”和“妣”在先秦時是對父母的異稱，無論生死均可用。秦漢以來，父母死後仍可稱為考妣，但生前不再稱考妣，考妣隻用來對死去的父母之稱。而且，考妣不僅用來稱死去的父母，死去的祖輩乃至更早的直係先輩均可用考妣相稱（在先秦時則是對先祖的泛稱）。8、夫妻（1）夫：或作“丈夫”，本是對成年男子的美稱，但又用作夫妻之夫。“夫”加上其它附加成分的表示丈夫意的相關稱謂很多 ，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，還可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“漢子”等稱呼丈夫。（2）妻、妻子：是由古至今對妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分，還有“賢妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“嬌妻”等。除此，還可用“婦”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“渾家”、“內”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等來稱呼。9、與丈夫相關親屬（1）公：也稱公公，對丈夫之父，古稱為“舅”，也稱為“公”、“公公 ”。這些稱呼正是今天稱丈夫之父為“公”、“公公”、“老人公”的前身。（2）婆：也稱婆婆，對丈夫之母，古稱為“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“嚴姑”、“慈姑”、“阿姑”等。後又稱“婆”、“婆婆”。（3）舅姑、姑舅：是早期對丈夫父母的合稱。近者稱“公婆”。此外還有一個常見的稱呼是“姑章”，或作“姑嫜”。（4）伯叔：對丈夫的兄弟的稱謂，與近代所稱的“大伯”、“小叔”是一致的。（5）小姑：對丈夫妹妹的稱謂。10、與妻子相關親屬（1）嶽丈：是對於妻子之父的稱呼，古代還有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代稱。（2）嶽母：對妻子之母的稱謂，或稱為“丈母”。（3）姑、外姑：早期用來對妻子之母的稱呼。（4）舅舅：對妻子兄弟的稱呼，或稱為“舅”、“舅爺”、“舅子”等，還稱為“內兄”、“內弟”、“妻兄”、“妻弟”等。（5）姨：對妻子的姊妹的稱呼，或稱“大姨”、“小姨”，也稱為“妻妹”、“內妹”。11、兄弟及與其相關親屬（1）兄：又稱為“昆”。今天則可用“哥”來稱呼兄長。有兄弟數人的情況下，稱呼中必須表示出排行，或以數字為排行，或用伯、仲、叔、季這些排行常用語等。（“哥”，古代是用得十分廣泛的稱呼，可以稱父、稱兄、稱弟、稱子。）（2）嫂：對兄的妻子的稱謂，或稱“嫂嫂”。（3）弟：是對與兄相對者的稱呼。（4）弟媳：對弟的妻子的稱謂，或稱“弟妹”。（5）侄：對兄弟的子女最常見的稱呼，也可直接稱之為“兄子”、“兄女”，或稱為“從子”、“從女”、“猶子”、“猶女”。12、姊妹及與其相關親屬（1）女兄、女弟：古代對姊妹的稱謂，或直接稱姊妹為兄弟。“姊”又稱“姐”，與姊相對者稱為“妹”。（2）姊夫、妹夫：對姊妹的丈夫的稱呼，也可稱為“姊婿”、“妹婿”。（3）甥：對姊妹之子最普遍的稱呼，還稱為“外甥”、“甥女”、“外甥女”。13、子女及與其相關親屬（1）子：在古代是一個使用範圍較廣的稱呼，秦漢以後主要用作兒子之稱。自己之子可稱為“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，別人之子又可稱為“令子”、“良子”、“不凡子”、“賢子”等。除此，還可用“男”、“子息”、“賤息”、“兒子”、“兒郎”、“兒男”等來稱呼子。若有幾個兒子則有“長子”、“次男”、“幼子”等稱呼。（2）女：對女兒的主要稱呼。對別人的女兒往往稱為“愛”或“嬡”，也稱為“令嬡”、“閨嬡”。（3）義子、義女：指不是自己生育的，而是收養的子女，又稱“養子”、“養女”、“假子”。同時還有一個常見的代稱“螟蛉”。（4）媳婦：對兒子之妻的稱呼。最初隻稱為“婦”，後因兒子又稱為“息”，所以子之妻又稱為“息婦”，或寫作“媳婦”。（5）婿：對女兒丈夫的稱呼，或稱為“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女兒之夫還可以被稱為“女夫”、“半子”、“東床”“令坦”。女婿到了嶽丈家，除了嶽父、嶽母可以稱“賢婿”之類，嶽家一般人都尊稱其為“姑爺”、“姑老爺”。（6）孫：對兒子的子女的稱呼，或稱“孫息”、“孫枝”。“孫”又分為“孫兒”、“孫女”，“孫女”又稱為“女孫”。（7）外孫：對女兒的子女的稱呼。女姓還可稱為“外孫女”。我國古代稱呼別人，遵守一定的規則，不能直呼其名。《禮記"檀弓上》說：“幼名，冠字，五十以伯仲。”即：幼稱名，冠稱字，五十以上稱排行。伯仲是排行順序的名稱，即：伯仲叔季。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。例如：三國時候吳國的孫堅，生四子。長子名策，字伯符；次子名權，字仲謀；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。關於稱名，除君父長輩可以直呼其名之外，其他人稱呼別人，則是稱其字或號。決不能稱其名，否則就是不尊敬，不禮貌。《儀禮"士冠禮》說：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱其字也。”這就是說，幼小的時候，大人可以稱其名，等到長大加冠之後，就不能稱其名，而要稱其字了，以表示尊敬。什麼是冠呢？《白虎通》說：“冠者，卷也。卷持其發也。”即束發的意思。《釋名》說：“冠者，貫也。所以貫韜發也。”還是束發。為什麼要重視冠呢？《冠儀》說：“冠者，禮之始也。故聖王重冠。”什麼時候開始冠發呢？《韻會》說：“男子二十加冠曰冠。”稱弱冠。《禮記"曲禮》說：“二十曰弱冠。”又說：“男子二十冠而字之。”而“冠而字之”是“敬其名也”。則我國古代稱字的含義是尊其人而稱其字，含有尊敬客氣的意思。為什麼稱字就是尊敬、客氣呢？因為字是表德。《顏氏家訓"風操》說：“古者，名以正體，字以表德。”故稱表字。稱名是指明是誰，即驗明正身，稱字則是表其德行。指明是誰這是不尊敬的，而表其德行是尊重其人。所以要稱其字而不能稱其名。在稱字方麵，根據其年齡的大小，還有稱“且字”和稱“正字”的分別。“且字”就是在其“字”之後加一“美稱”甫或父字，“正字”則是在其“字”之前加上表示其排行順序“伯仲叔季”的一個字樣。什麼時候稱“且字”，什麼時候稱“正字”呢？一般的原則是，青年人加美稱甫或父字，老年人加排行順序。例如：孔子，姓孔，名丘，字尼，排行老二。青年時稱其且字為尼甫，老年時稱其正字為仲尼。那麼，中年時如何稱呼法呢？那就是既在其字之後加上美稱甫或父字，又在其字之前加上表示其排行順序伯仲叔季之字樣。例如：周幽王時的大臣伯陽甫和周宣王時的大臣仲山甫等就是。關於“且字”和“正字”，《雜記"疏》說：“甫，且也。五十以伯仲，是正字。二十之時曰某甫，是且字，言且為之立字也。”關於“甫”或“父”字，這是對男子的“美稱”。甫音府（fǔ），與“父”字同音同義。《說文》說：“甫，男子美稱也。” 。《儀禮"士冠禮》說：“承受保之曰伯某甫，仲叔季唯其所當。” 。《注》說：“甫是丈夫（即男子）之美稱。孔子為尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫。”至於“父”字，與甫同音同義。《釋名》說：“父，甫也。始生己者。”《集韻》說：“父，同甫。”《廣韻》說：“父，男子之美稱。”《詩經"大雅》“維師尚父”《箋》說“尚父，呂望也。尊稱焉。”《按》說：“管仲稱仲父，孔子稱尼父，範增稱亞父，皆仿此。”《釋文》說：“父，音甫。有父字者皆同甫音。”則父與甫字皆是對男子的美稱。而《儀禮"士冠禮》所說的意思是，承繼襲職，保持爵位的人是排行老大，稱伯某甫，而其弟弟們則按照排行順序“仲叔季”稱他們所應當稱呼的字樣。稱呼別人除了根據被稱呼人的年齡大小，有稱且字和稱正字的不同之外，還有根據被稱呼人的身份貴顯，爵位高低，官銜等級，職務輕重等的差別而有稱其“美稱”和稱其“尊稱”的不同。美稱就是加一甫字或排行，尊稱則是稱其爵，稱其職，稱其官銜，稱其封國等。美稱是泛稱，對一般人都可以用。尊稱是專指，隻有對與其身份相適當的人才可以用。例如：玄囂稱青陽，這是稱封邑。武王之弟稱周公，張良稱留侯、彭祖稱彭伯，老聃稱老子等，都是稱爵位。伯陽甫稱周大夫，是稱官銜，司馬遷稱太史公，是稱職務。總之就是稱其美稱和尊稱，不稱其名。一、“令”：用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：對別人父母的尊稱令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱令郎、令愛：對別人兒女的敬稱令閫：尊稱別人的妻子令親：尊稱別人的親人二、“惠”：敬辭，用於對方對自己的行動。如：惠臨、惠顧：指對方到自己這裏來惠存：請別人保存自己的贈品三、“垂”：敬辭，用於別人對自己的行動。如：垂問、垂詢：指對方詢問自己垂念：指別人想念自己四、“賜”：敬辭，指所受的禮物。如：賜教：別人指教自己賜膳：別人用飯食招待自己賜複：請別人給自己回信五、“請”：敬辭，用於希望對方做什麼事。如：請問：希望別人回答請教：希望別人指教六、“高”：敬辭，稱別人的事物。如：高見：指別人的見解高論；別人見解高明的言論高足：尊稱別人的學生高壽：用於問老人的年紀高齡：用於稱老人的年齡高就：指人離開原來的職位就任較高的職位七、“華”：敬辭，稱跟對方有關的事物。如：華翰：稱別人的書信華誕：別人的生日華廈：別人的房屋八、“賢”：稱呼對方，多用於平輩或晚輩。如：賢弟、賢侄等九、“奉”敬辭，用於自己的行為涉及對方。如：奉送：贈送奉還：歸還奉勸：勸告奉陪：陪同常用敬辭衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號。??惠贈：敬辭，指對方贈予（財物）??惠允：敬辭，指對方允許自己做某事??家父：謙辭，對別人稱自己的父親??家母：謙辭，對別人稱自己的母親??駕臨：敬辭，稱對方到來??見教：客套話，指教（我），如“有何見教”??見諒：客套話，表示請人諒解??借光：客套話，用於請別人給自己方便或向人詢問??借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭??金婚：歐洲風俗稱結婚五十周年??金蘭：可用做結拜為兄弟姐妹的代稱，如“義結金蘭”??進見：前去會見，（多指見首長）??進言：向人提意見（尊敬或客氣的口氣），如“向您進一言”、“大膽進言”??晉見：即進見??覲見：（書）朝見（君主）??垂問：敬辭，表示別人（多指長輩或上級）對自己的詢問。??垂愛：（書）敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的愛護（多用於書信）??久違：客套話，好久沒見??久仰：客套話，仰慕已久（初次見麵時說）??問鼎：指謀圖奪取政權（中性詞）??伉麗：（書）夫妻，如伉麗之情??勞步：敬辭，用於謝別人來訪??勞駕：客套話，用於請別人做事或讓路??令愛（媛）：敬辭，稱對方的女兒??令郎：敬辭，稱對方的兒兒子??令親：敬辭，稱對方的親戚??令堂：敬辭，稱對方的母親??令尊：敬辭，稱對方的父親??留步：客套話，用於主人送客時，客人請主人不要送出去??蒙塵：（書）蒙受灰塵，（指君主因戰亂逃亡大外）??名諱：舊時指尊長或所尊敬的人的名字。??內眷：指女眷??內人：對別人稱自己的妻子??賞臉：客套話，用於請對方接受自己的要求或贈品??舍間：謙稱自己的家，也稱“舍下”??舍親：自己的親戚。??台端：敬辭，舊時稱對方，（多用於機關、團體等給個人的函件）??台甫：敬辭，舊時用於問人的表字??台駕：敬辭，舊稱對方??台鑒：舊時書信套語，用在開頭的稱呼之後，表示請對方看信。??泰山、泰水：嶽父、嶽母??托福：客套話，依賴別人的富氣使自己幸運。??外舅：（書）嶽父。親戚在古代中統稱為什麼?
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