我家沒隔壁
門前流水尚能西，尚能西是什麼意思
尚,尚且、還
尚能可以理解為,尚且能夠、還能等意.
浣溪沙（宋）蘇軾
遊蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流.山下蘭芽短浸溪,鬆間沙路淨無泥,蕭蕭暮雨子規啼.誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞.
是表麵的意思,門前的流水尚且能往西流。我國是西高東低的地勢。此句是對比時光一去不複返
誰道人生無再少 門前流水尚能西的意思
誰道人生無再少？門前流水尚能西！
出自北宋蘇軾的《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
賞析
這首詞寫於元豐五年（1082）春，當時時蘇軾因"烏台案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。
上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔淨無泥，一派生機盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。
下闋卻筆鋒一轉，不再陷於子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開日，人無再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。"
全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲鬱，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"
誰道人生無再少,門前流水尚能西的意思
誰說人生隻能年少一次呢？你看門前的流水尚且能向西流呢
這是北宋詩人蘇軾的一首詞《浣溪沙》中的兩句
蘇軾一生，宦海沉浮，仕途蹭蹬，但是他本人確實樂天達性，風流曠逸。他看到門前的流水向西流去，不由得有此感慨。是說人生需要自己把握，大可“老夫聊發少年狂”，亦是人生之樂的境界
誰道人生無再少門前流水尚能西相似的句子
黃雞催曉醜時鳴,白日崔年酋前沒 年年歲歲花相似,歲歲年年人不同. 人麵不知何處去,桃花依舊笑春風. 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春. 花有重開的,人無再少年. 今年元夜時,月與燈依舊.不見去年人,淚濕春衫袖! 及時宜自勉,歲月不待人. 綺陌香飄柳如線,時光瞬息如流電. 紅顏彈指老,刹那芳華逝.
誰道人生無再少？門前流水尚能西.休將白發唱黃雞.這句什麼意思
直譯：誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩。不要在老年的時候，感歎時光流逝，而自傷衰老。
誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞 表達了什麼情感
表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。
人們慣用“白發”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉醜時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬係未穩，鏡裏朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之歎。“誰道人生無再少？”“休將白發唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所雲“莫唱黃雞並白發”，用意相同。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。
浣溪沙·遊蘄水清泉寺
作者：蘇軾 (宋代)
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，
鬆間沙路淨無泥。瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！
休將白發唱黃雞。
門前流水尚能西的尚能是什麼意思
尚：尚且，還的意思。
門前流水尚能西。
意思：門前的流水尚且能往西流。
誰道人生無再少門前流水尚能西句意相反的詩句
花開堪折直須折,莫待無花空折枝.
莫等閑,白了少年頭,空悲切.
花有重開日,人無再少年.
門前流水尚能西的尚能是什麼意思
尚,尚且、還
尚能可以理解為,尚且能夠、還能等意.
浣溪沙（宋）蘇軾
遊蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流.山下蘭芽短浸溪,鬆間沙路淨無泥,蕭蕭暮雨子規啼.誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞.
門前流水尚能西的尚是什麼意思
尚：還，仍然。 浣溪沙 遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。 山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。瀟瀟暮雨子規啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。——蘇軾 去遊覽蘄水清泉寺，寺在蘭溪旁邊，溪水向西流。 山下短短的蘭芽浸在小溪裏，鬆林裏的沙路幹淨得沒有泥，布穀鳥在傍晚的細雨中悲傷地啼叫。誰說人生在世不能回到少年？門前流水還能向西奔流，就不要在老年感歎時光流逝。
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