勇敢爭奪權利的名人名言

1、認為痛苦是最大的不幸，是不可能勇敢的；認為享受是最大的幸福的人，是不可能有節製的。——西塞羅

2、世上還不曾長出過能治療怯懦的藥草。——史文朋

3、侮辱那些無法要你道歉的人，本身就是怯懦的表現。——米克沙特·卡爾曼

“你們都是來爭奪第二名的嗎？”是哪位NBA巨星的名言？

拉裏·伯德

拉裏·伯德（LarryBird），1956年12月7日出生於美國印第安納州西巴頓鎮，前美國職業籃球運動員，司職小前鋒/大前鋒，綽號“大鳥”（Bird），現任印第安納步行者隊總經理。

舒馬赫說過的名言

I don't look back,I always ha浮e plenty of reasons to look ahead!

我不會回頭看，我總是有足夠的理由向前看！

評析漢武帝名言“明犯強漢者，雖遠必誅”

明犯強漢者,雖遠必誅 “明犯強漢者，雖遠必誅”----西漢大將陳湯傳

“明犯強漢者，雖遠必誅”這句話出自西漢名將陳湯的上疏中。

“臣聞天下之大義，當混為一。 匈奴呼韓邪單於已稱北藩，唯郅支單於叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。 郅支單於慘毒行於民，大惡逼於天。 臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，陷陣克敵，斬郅支首及名王以下。宜懸頭槁於蠻夷邸間，以示萬裏，明犯強漢者，雖遠必誅！”

陳湯，字子公，山陽瑕丘(今山東兗州北)人，西漢大將。陳湯少年時喜歡讀書，作文思路開闊，但因家庭貧困，有時靠乞討度日，所以陳湯不為鄉裏看重。後來他流浪到長安，認識了富平侯張勃，張勃覺得他很有才能。初元二年(前47年)，漢元帝下詔，要求公侯大臣推薦年輕的人才，張勃便向朝廷推薦了陳湯。在等待分配期間，他的父親去世，陳湯聽到了死訊，沒有奔喪回家。那個時代對奔喪、守孝十分看重。陳湯就因為這件事被人檢舉為缺乏起碼的孝道，不遵守常規行事，於是朝廷又譴責張勃，以他舉薦不當而削減了他的食邑二百戶，同時將陳湯拘捕下獄。後來又有人大力舉薦，陳湯終於被任為郎官。陳湯主動請求出使外國，幾年後被任為西域都護府副校尉，與校尉(正職)甘延壽奉命出使西域。

當時西域的情況較為複雜。宣帝時期匈奴內亂，五個單於爭奪王位，其中郅支單於以武力兼並呼偈、堅昆、丁令三國，日益強盛，先囚禁漢朝的使者江乃始，後又殺死使者穀吉。郅支單於自知有負於漢朝，害怕漢朝出兵報複，就向西跑到康居(今新疆北境至俄領中亞)。康居王尊敬郅支，將女兒給他做妻子。郅支便借兵多次襲擊鄰國烏孫，深入到赤穀城(今山西孝義縣西 )殺掠人口，搶奪牲畜財物。烏孫不敢還擊，而是遠遠地逃避，於是郅支擁有千裏之遠的勢力範圍，自以為大國之主，很不尊重康居王，竟至一怒之下殺死了康居王的女兒、貴人等數百人，還把一些屍體支解後扔進都賴水中。同時他又派出使者到闔蘇、大宛等國，脅迫他們年年給他進貢。那些小國不敢不給。漢朝也曾三次派出使者到康居，索要使者穀吉等人的屍體，郅支非但不給，而且侮辱漢使，以嘲諷的口吻說：“居困厄，願歸計強漢，遣子入侍 。”(《漢書?傅常鄭甘陳段傳》)漢使聽出他的言外之意，還有取代皇帝的野心，真是狂妄至極。

陳湯與甘延壽了解了郅支單於的這些情況後，於建昭三年(前36年)出兵西域。

陳湯為人“沉勇有大慮，多策謀，喜奇功。”(《漢書?傅常鄭甘陳段傳》)每當路過城鎮或高山大川時，他都登高遠望，認真觀察、記憶。這次出使西域，隻帶著一支護衛軍隊，而不是征討大軍。當他們走出國境時，陳湯便對甘延壽說：“郅支單於剽悍殘暴，稱雄於西域，如果他再發展下去，必定是西域的禍患。現在他居地遙遠，沒有可以固守的城池，也沒有善於使用強弩的將士，如果我們召集起屯田戍邊的兵卒，再調用烏孫等國的兵員，直接去攻擊郅支，他守是守不住的，逃跑也沒有可藏之處，這正是我們建功立業千載難逢的大好時機啊!”甘延壽認為他的分析很有道理，便說要奏請朝廷同意後行動。陳湯說：“這是一項大膽的計劃，那些朝廷公卿都是些凡庸之輩，一經他們討論，必然認為不可行。”甘延壽考慮還是應該履行奏請的手續，這時他得病了。陳湯等了一天又一天，焦急之中便果斷地采取了假傳聖旨的措施，調集漢朝屯田之兵及車師國的兵員。甘延壽在病榻上聽到這一消息時大吃一驚，想立即製止陳湯這種犯法的舉動，陳湯憤怒地手握劍柄，以威脅的口氣嗬叱延壽：“大軍已經彙集而來，你小子還想阻擋大軍嗎?不抓住戰機出擊，還算什麼將領?”甘延壽隻好依從他，帶領起各路、各族軍兵四萬多人，規定了統一的號令......餘下全文>>

有哪些名人名言，要寫出他們的意思

任何黑暗要比光明更容易使人產生崇高的理想 伯克

一個人如果認為自己在一生中能幹出一番不同尋常的大事，就比沒有遠大理想的可憐蟲，有著更多的成功的機會 伯納德?馬拉默德

虛妄的欲望會將切實的理想打得粉碎 印度

政府不僅是一個組織社會生活的機構，而且是一個道德理想 劉易斯

理想是世界的主宰 喬?吉?霍蘭

理想如星辰，我們要像航海者一樣，借星光的位置而航行 英國

從我們的理想中，我們無意間暴露了自己的缺陷 讓?羅斯唐

沒有理想的人像暈頭雞 緬甸

有偉大理想的人，生活永遠閃射著光芒 英國

生活的理想，就是為了理想的生活 維吾爾族

人的理想，像他見到的地平線一樣，向它走近一步，它就後退一步 英國

忠實於理想這是崇高而又有力的一種感情 伏契克

當大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時，又給了他一根拐杖，這就是理想！ 高爾基

追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我的教育就不能想象會有完美的精神生活 蘇霍姆林斯基

如果一個人的頭上缺少一顆指明星理想，那他的生活將是醉生夢死的 蘇霍姆林斯基

理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活 托爾斯泰

理想是指路的明星 俄羅斯

現實是引岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁 克雷洛夫

不參加變革社會的鬥爭，理想永遠是一種幻想 吳運鐸

偉大的理想隻有經過忘我的鬥爭和犧牲才能勝利實現 喬萬尼奧裏

假如這個世界非常舒服，天國便不會被認為是最高的理想 英國

母雞的理想不過是一把糠 羅馬尼亞

理想會有反複，信仰堅定不移；事實一去就不複返 歌德

現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁 克雷洛夫

汗水的河才能衝開理想之門 －

無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著各種理想和幻想。這並不是什麼毛病，而是一種寶貴的品質 加裏寧

一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、偉大的理想也是不能達到的 **

每個人的精神上都有幾根感情的支柱對父母的、對信仰的、對理想的、對知友和愛情的感情支柱。無論哪一根斷了，都要心痛的 柳青

價值觀與興趣有關，但價值觀強調生活的方式與生活的目標，牽涉到更廣泛更長期的行為，價值觀的最終點就是理想 社會心理學

一個人的行為如何，在很大程度上要看他的理想和價值係統而定 ??卡爾

在需要麵前，一切理想主義都是虛偽的 尼采

理想和勇敢是親兄弟 英國

“我的祖國”這幾個字能激起人們無限崇高的理想 拉爾夫?英

諸葛亮：淡泊以明誌，寧靜以致遠。 把名利這些東西看淡一點，堅定自己的信念和理想；抱著寧靜而無欲的心態，讓自己的思想更遠，更高。

2海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛. 因為它告訴我們要心胸開闊,不能為一點小事就斤斤計較.

1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》

譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國誌》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸......餘下全文>>

荀子說人性本惡,有他的原話嗎？

中國曆史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。

荀子論述“人性本惡”，相對孟子的“人性本善”，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：“生之所以然者謂之性。”就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結果。他認為：“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。”荀子明確把人性限定為人的自然屬性：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁義禮智信歸結為“偽”，是人的社會屬性。

他認為：性是惡的,偽是善的。如何使人由惡變善呢？荀子認為要通過後天的禮儀教化來“化性起偽”：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師化之化，禮儀之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。”他認為：凡人都是好色好利、憎醜恨惡的，這恭都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規範來使人向善，但善不是“性”，而是“偽”。

荀子對孟子的“性善論”給予了批判：“孟子曰：‘人之學者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽；是性偽之分也。”在荀子看來，孟子的性善論和不學而能、不慮而知的良知良能說，是不了解性和偽的區別。

在人性問題上，孟子主張本善，荀子主張本惡。在人性向善的方法上，孟子主張通過教化，扶植和培養善的萌芽，使善性得以發揚光大；荀子主張通過教化，限製惡的趨勢，使人性之惡向善轉化。

參考資料：learning.sohu.com/20050207/n224270740.shtml

韓大嘴韓喬生到底說了哪些讓人捧腹大笑的名言

1. “...隨著守門員一聲哨響，比賽結束了...”

2. ...各位觀眾，中秋節剛過，我給大家拜個晚年...

3. 現 在由中國隊守門員範誌毅開任意球...

4. 隊員在平時的訓練中一定要加強體能和對抗性訓練，這樣才能適應比賽中的激烈程度，否則的話，就會像不倒翁一樣一撞就倒...

5. 忽如一夜春風來，意甲流行三後衛...

6. 國外的球員都非常敬業，比如馬特烏斯，小孩出生3個月後就上場比賽了。

7. 範誌毅前幾天還在發高燒，高燒36度8；守門員區楚良身高1米82，體重28公斤。

8. 中國隊一腳射門，被區楚良奮勇撲出...

9. 在上周剛舉行了一場別開婚麵的生禮。

10. 可能有的觀眾剛剛打開電梯，我們再把比分...

11. 巴喬在前有追兵，後有堵截的情況下帶球衝入禁區...

12. 水晶宮隊已經賽了7場, 2勝2平4負...

13. 這球算進,進球無效...

14. 已經有很多俱樂部表示要購買皮耶羅，拉齊奧出價3000萬美元，曼聯出價更高，2800萬美元。

15. ××隊後衛嚴重犯規，裁判將前鋒××罰下場。

16. (德甲)現 在場上火藥味很濃，兩隊隊員在場上你爭我搶，兩隊的教練也在場下爭風吃醋。

17. 全興隊xx號發角球，由寰島隊xx號頭球建功！

18. 每一寸草皮都在進行激烈的爭奪...

19. 佛羅倫薩隊中場犯規，不，在禁區前罰球弧頂犯規，...

20. AC米蘭就像一台計算機，內存挺大，大到奔騰II代，可是運行不快，可能是感染病毒，看來主教練紮切羅尼需要一張殺毒的硬盤！！！...

21. 因為李金羽的身高比對方隊員矮,因此在拚搶的時候他的肘部碰到了對方的臉上。

22. 主教練將xx隊的門蟹3場外... 23.AC米蘭隊目前以1:3領先...

24. 把球一腳射進了大門,...我們來看看慢動作,.....哦,...是用頭頂進的

25. 隻見防守隊員一個隊員兩條腿，兩個隊員四條腿，三個隊員八條腿....

26. 守門員將球回傳給門將...

27. “現在是陝西國力與***的下半場比賽,場上比分還是0:0.這個球是小將常輝在上半場26分鍾時攻進的.

28. 18號傳球,張效瑞跳起頭球攻門,進球的是18號張效瑞。

29. 解圍的隊員本來是要將球踢出底線的,可是沒想到這球有很大的旋轉,居然出了端線...

30. XX球員30公裏外一腳遠射！

31. ……一個球迷跑到球場中央，踢翻了廣告牌！？？？

32. 隻見X隊的前鋒象兩把菜刀……

33. 好！前鋒一腳大力抽射，皮球應聲進入網窩！比分還是1:1平，在球飛進球門的一瞬間，裁判員的哨聲響了，這球算進，沒有越位，比分變成了2:0，**隊領先一分。

35．這球進了！薑還是老的辣，**隊10號小將再立新功。

36．球被守門員的後腿擋了一下！！！

37．***以迅雷不及掩耳盜鈴之勢……

38．本輪過後，拉齊奧隊以6勝3平1負積21分的不敗戰績排在首位，尤文圖斯以22分緊隨其後。

39．AC米蘭的舍夫琴柯以7個入球排在射手榜首位，克雷斯波，維埃裏以6個入球並列第二。（此時畫麵翻頁），巴蒂排在第四位，進6球。

40．2000-2001賽季，德甲，異常響亮的一個嗝，滿座皆驚。

46．馬爾代夫隊今 天超水平發揮了150%，真不知他是怎麼算出來的！

47. 9號維阿一腳射門，守門員維阿把球撲了出來，好險啊！

48. xx跟上一腳淩空抽射，球進了。這是他本 賽季攻入的第13粒頭球

49. 這名隊員的身高達到了1.90厘米

50. 一定要利用場地的寬度，多打身後，多打直傳球。

51．在比賽開始以前，韓喬生同誌說：“......餘下全文>>

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