魄56079591
聖經中有哪些比較經典的詞語
放棄信仰。亨德爾為此句作的詠歎調也極為感人，都不可放棄希望;（《舊約?約伯記》第19章）
這是約伯的信念、"，凡事盼望，凡事忍耐?傳道書》第1章）
《傳道書》是舊約中最受基督教徒喜歡的篇章之一，傳道者的話雖低沉消極。
4?馬太福音》第7章）
這是耶穌"登山寶訓"中最短的一段，他的講道是如此氣勢磅礴且發人深省。這段話繼承了舊約的信心，增加了新約的愛，完美地體現了基督教精神。
9、"我又專心察明智慧;生命在他裏頭，這生命就是人的光，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，路是大的，進去的人也多;，這就是使徒保羅對愛的詮釋;。
5、"草必枯幹、"。"。
2、"。
10、"哈利路亞。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。"（《新約，在這一切的事上已經得勝有餘了。"（《新約，你的毒鉤在哪裏。
6、多麼絕望的境遇、"?羅馬書》第8章）
聖保羅真是無與倫比的傳道者；惟有我們上帝的話，必永遠立定！"（《舊約?約翰福音》第1章）
這是最經常誦讀的一段經文？是逼迫嗎？是饑餓嗎;愛的宗教"；愛是不嫉妒，就意味著走窄門，直到永永遠遠。……萬王之王，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草？是赤身露體嗎？是危險嗎，也是基督教神學思想的核心。這裏的"。總體說來就是"信念"？難道是患難嗎？是困苦嗎;光"指的是耶穌基督，"生命"指的是永生--戰勝死亡，獲得真理，不張狂，勝利與永生。
3。能夠用來戰勝愁煩和憂傷的，隻有一件事："信仰"。無論承受多麼巨大的打擊，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。
8?以賽亞書》第40章）
舊約的最大特點是"。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。"（《舊約：原罪與墮落?哥林多前書》第1 3章）
基督教是"、"？是刀劍嗎？……然而。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見"愛是無可比的";你們要進窄門，因為引到滅亡，隻喜歡真理，萬主之主。" （《啟示錄》第11，愛是不自誇，但卻是整個新教精神的核心。對於清教徒而言，人生就意味著無盡艱險，那門是寬的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔；愛是永不止息。"（《新約。"；引到永生，那門是窄的，路是小的，叫他仍舊不義；汙穢的，叫他仍舊汙穢。" 網絡上最常見的“聖經十句話”（對旁注略有刪改;死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，不喜歡不義，罪的權勢就是律法。感謝上帝！因為主我們的上帝，全能者作王了;（《新約?啟示錄》第22章）
《啟示錄》中有很多讓人不能不動容的話，這句隻是其中代表而已;不可封了這書上的預言，因為日期近了、"，卻又蘊涵著希望，犧牲與救贖。草必枯幹，花必凋殘：
1。……世上的國成了我主和主基督的國；他要作王;。這句話就是無比堅定的信念，所引原文保證沒有更改）；為義的。不義的;用愛戰勝死亡"，既是相信上帝，又是相信作為上帝選民的自己。以色列人的輝煌，大半緣自信念、19章）
這也是亨德爾歌劇《彌賽亞》中大合唱《哈利路亞》的歌詞，從這短短的幾句話中我們可以看到無窮的勝利喜悅、狂妄和愚昧;我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。我這皮肉滅絕之後;愛是恒久忍耐，又有恩慈。
7？死的毒鉤就是罪;誰能使我們與......餘下全文>>
與聖經有關的成語
不能寫作“徑”；沒有做錯。’”[正音] 正；不能讀作“zènɡ”一本正經yī běn zhèng jīng[釋義] 正經：莊重；正派。形容態度規矩而莊重。[語出] 《李自成》第一卷第二十六章：“我原是故意鬧別扭；也知道自己要挨打。[近義] 道貌岸然 不苟言笑[反義] 油嘴滑舌 油頭滑腦 嘻皮笑臉[用法] 有時含諷刺或詼諧意味；可是一板正經地對先生說、狀語。[結構] 偏正式。[辨析] 見“道貌岸然”（232頁）、“不苟言笑”（88頁）。[例句] 他平時總是不苟言笑：‘我這個破題做的很恰切。[辨形] 經。用來形容人對事的態度；表情及臉色。一般作謂語、定語
聖經中的成語
哈利路亞、因信稱義、道成肉身、死裏複活、以馬內利、更新變化、忘記背後、努力麵前、多結果子、永生之道、罪得赦免、悔改重生。
《聖經》裏四字成語有什麼？
1、水滴石穿
【拚音】： shuǐ dī shí chuān
【解釋】： 水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻隻要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。
【出處】： 《漢書·枚乘傳》：“泰山之霤穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”
【舉例造句】： 乖崖援筆判雲：“一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。”
2、既往不咎
【拚音】： jì wǎng bù jiù
【解釋】： 咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。
【出處】： 《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”
【舉例造句】： 既往不咎，以後再辦起事來，審慎點就是了。
3、聖經賢傳
【拚音】： shèng jīng xián zhuàn
【解釋】： 舊指聖人手訂的經典和賢人闡釋的著作。
【出處】： 唐韓愈《答殷侍禦書》：“聖經賢傳，屏而不省，要妙之義，無自而尋。”
【舉例造句】： 我希望把它當成一部大有神聖意味的聖經賢傳看待——不，這樣還說得太菲薄了。
4、曇花一現
【拚音】：án huā yī xiàn
【解釋】： 曇花：即優曇缽花，開放時間很短。比喻美好的事物或景象出現了一下，很快就消失。
【出處】： 《妙法蓮華經·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽花，時一現耳。”
【舉例造句】： 這種盛況，隻是曇花一現。
5、血肉相連
【拚音】： xuè ròu xiāng lián
【解釋】： 象血和肉一樣相互聯係著。比喻關係十分密切，不可分離。
【出處】： 宋·洪邁《雷擊王四》：“趨視之，二百錢乃在其脅下皮內，與血肉相連。”
【舉例造句】： 你和黨的關係，不能不是這樣息息相關，血肉相連嗬。
聖經裏四字成語
聖經賢傳
shèng jīng xián zhuàn
【解釋】舊指聖人手訂的經典和賢人闡釋的著作。
【出處】唐韓愈《答殷侍禦書》：“聖經賢傳，屏而不省，要妙之義，無自而尋。”
【結構】聯合式
【例句】我希望把它當成一部大有神聖意味的～看待——不，這樣還說得太菲薄了。 ◎郭沫若《洪波曲》第七章六
出自聖經故事的成語
望梅止渴：
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心裏很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說：“泉水在山穀的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了一下說， “不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什麼也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前麵，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前麵有一大片梅林，那裏的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴裏，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
出自《聖經》的詞語
1、福音。福音這個詞在社會上已經有點用濫了，比如什麼疾病患者的“福音”，廣告中經常有這樣說的。
2、聖誕。聖誕節現如今已經是全世界的節日了，很少有人不知道聖誕節的存在。
3、情人節。情人節起源於基督教，相信世界上90%以上的年輕人都知道並且過情人節。
4、上帝啊。這個是最接近口頭語的用詞，西方人遇到什麼吃驚、驚訝的事情往往會說“哦，我的上帝啊”，或者“上帝啊”之類的話，但這個跟敬拜、讚美上帝無關，有點類似中國的“媽呀”。
5、天使。幾乎所有人都知道天使這個詞，父母經常稱自己的兒女為“我的小天使”，情人之間往往也如此稱呼，比如男的會對女的說，你是我的天使。
6、愛。這個不用說了，幾乎所有的人都有愛。
7、饒恕。這個用到的比較少，但是存在於每個人的心裏。
歡迎補充。
聖經中四字詞語
利路亞、努力麵前、多結果子、因信稱義、道成肉身、永生之道、罪得赦免、死裏複活、以馬內利、更新變化、忘記背後
聖經中有哪些比較經典的詞語 聖經裏幾句經典的語句
什麼是經典？出於上帝的話，句句都有能力。 但是要切記: 彼後1：20-21 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。 《聖經》不可隨私意解說。不可陷在字句裏...... 林後3：5-6 並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於上帝。他叫我們能承擔這新約的執事， 不是憑著字句，乃是憑著精意。 因為那字句是叫人死，精意是叫人活 （‘精意’或作‘聖靈’） 約6：62-63 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。聖經最經典的就是耶穌的命令：我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
信耶穌。得永生。就是整本聖經講得主旨。「約3:16」 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
聖經用得精彩的一些詞語，不少於5個，謝謝！
該隱 雲柱 神跡 摩西 十戒
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