怎樣理解【將悲憫化作責任】富含深意的結尾

男孩隻因為自己發現了這個孩子就勇敢地承擔起撫養他的責任，將悲憫化作聖潔而博大的愛——責任。表達作者對男孩的欽佩與讚揚。

將悲憫化作責任等閱讀答案

敘述了一個十九歲的未婚藏族山村小男孩在一次去山裏打柴，傍晚回家的路上撿到了一個孤兒，然後自己理所應當的認為是自己的責任便做了孩子的父親。

最後一段用了什麼表達方式:抒情

文中男孩的特點：生硬的漢語 高原紅的臉蛋

文中“我的心頓然激動得戰栗起來”為什麼會這樣呢，表達了什麼思想感情

覺得這個孩子很偉大所以激動的顫栗。表達了作者對男孩能勇敢的自然的擔起一般人都不去麵對去擔任這樣的責任的欽佩。

把題目換成“大男人和小男孩”你同意麼，為什麼

不同意，因為作者想要描寫的的並不是一個簡簡單單男孩做了小孤兒的故事，而是主要表達一種特殊的責任。

將悲憫化作責任的表達方式

將悲憫化作責任：transform the sorrow into responsibility

作文 同情與悲憫800字

這世界本來就是這麼悲憫.如果沒有悲憫,同情沒有它存在的必要價值.上帝既然決定了讓悲憫處於這個宇宙,那麼同情的存在無疑就是對悲憫的最好的同情.

從小,我一直會對街頭乞討的人感到莫名的傷感,當初不知道這種情感叫同情,更不知道原來感情也可以用文字來定義.但是無論怎樣,我總會掏出身邊可以掏出的錢給他們.後來,我才知道,那時是一種愚蠢的天真.你就算每次給他們施舍,就算你每次給他們同情,可是你竟然不知道,他們是否對得起你的同情你的善良.他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良.瞬的,長大之後,我發現,其實我幹淨的錢變得居然那麼髒!為什麼連孩子的同情,都是一種謀生的利用工具?生活,我從來駕馭不了別人,可是為什麼,我的同情,最認真的感情卻被你們欺騙.也許,在哪裏黑暗的地方,你們開始享受…..生存就一定意味著不擇手段嗎,甚至傷害人的純真感情.

之後,現在,就算我再次走在熟悉的大街,就算我又遇見一張張渴望的臉,就算我有很多用不完的零錢.我已不會再是當初的小羔羊,拚命往一個叫悲憫的坑裏跳了.我可以做的很善良,我一樣可以很你們一樣充滿對純潔悲憫的向往,可是,我,已經開始思考了,可能,這裏不是詮釋悲憫與同情的最好的地方.

不想再被傷害,有時候,我在想,也許,我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的.

一天回家的路上,我看到一個場景.一個外地的中年婦女在賣糖葫蘆,城管不讓她賣.她死活要賣,城管欲要搶過她手中的葫蘆竿.中年婦女一直碎碎念,說自己怎麼也沒犯著什麼.城管說,你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對.開始,我一直在想,這個城管為什麼要為難一個黝黑色皮膚枯黃頭發的外地婦女.大家都是生存.” 你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對”這句話一擊即中,同情,你就同情,可是不能為一個犯了錯的同情.更何況她還對城管的教管不以為然.她的生計不好又怎樣,外地婦女又怎樣,黝黑色皮膚又如何.隻是假象而已,他們為了生存會比我們更觸犯警戒線.

空氣,倒影我純真的臉龐.我相信,這世界是美好的.悲憫,我開始理解,這不隻是單單一種生活的情感而已,那是對生活的一種理解.同情,是對生活的態度.

不知為什麼,有天中午坐車回家.下車要換車的時候,我一路小跑,跑到我一直很想去的一個酒店.我想,為什麼人們總是希望自己一輩子住一個很豪華的酒店,總是覺得自己的屋子很寒摻.再好的屋子,再好的酒店,不過都是一樣的建築物而已.不過就是一個可以高高聳立,可以成為你心裏理想地居住環境方式.我一直望著那座冰冷的建築物,抬著頭.想,裏麵的人,你們是不是生活很安寧很愉快.也許,你們為了生活而奔波.住這,不過隻是路途中的一站而已.住過就算.酒店,再豪華的酒店.你隻不過是一個承載著多人切盼希望的冰冷的建築物而已,你,其實什麼都沒有.人來人往,你裝下了多少人,其實你也失去了多少人...之後,沒有人會多少想念你,就算在這裏住過.可是,沒有住在過這裏的人,卻對你這麼想念,一輩子也會拖住對你這麼冰冷的建築物的思念…

愚蠢的概念,為什麼要對一座永遠不屬於你的建築物充滿渴望.那裏沒有溫暖的信仰.人們,請不要再對任何地方抱有向往的思念.也不要抬頭的同時悲憫自己的屋子.再多的向往,再多的同情,隻有你自己的屋子才會幫你承擔,隻有它才會默默承受這一切.要悲憫,請不要悲憫自己的生活.最溫暖也就是自己的屋子了,永遠都不會欺騙你,為你濁去外界的汙濁.帶著我們不懂事的孩子進入歲月的輪回.帶著我們一點一點的長大開始懂得對家的思念.

在別人的悲憫之中,我懂得了,其實不覺得自己的屋子是溫暖的人,那是世上最為值得悲憫與同情的人.冰冷的建築物屬於冰冷的世界,不會帶給你生活的暖流.

因為悲憫的定義域永遠是零到正無窮的開區間,同情的值域是一個定值.所以無論悲憫的定義域取在區間內的任何一個實數,它所對應的值永遠是同一個.又因為悲憫的定義域取不到零,所以人的悲憫情感不可能為零或負值.所以人的悲憫情感永遠存在,而且同情部分貴賤,永遠等值存在.

悲憫會不會比較懂事,同情的照片看來多諷刺.生活算不算一種窺視,反正沒有人填心中位置.

我知道真正的勇敢是什麼,也明白真正的悲憫是什麼,自擬題目寫一篇作文

論秦始皇的功與過

秦始皇是我國的第一位封建帝王，他建立了中國曆史上的第一個

統一封建王朝。他一生是有功也有過的。秦始皇在位時期為統一中國

創下了不朽的功績，也有不少的過失。有人說:“他功大於過，值萬人尊敬。”也有人說他過大於功，他在位時期，很殘暴，說他是秦暴

政，這就讓我們來說說他們的功過吧！

秦始皇年僅十三歲就登基了，以他稚嫩的肩膀過早地扛起了秦國統一天下的使命,責任使他變得更早熟,更堅強,也變得更沉默了。他的處理果斷是成就一切的基礎，所以，果斷令他創下了不少的功勞。他的主要成就是在政治上統一了中國，建立了中國曆史上第一個中央集權的封建國家，以及為了統一和鞏固統一而在軍事上，交通上所做的貢獻。

他的貢獻分幾件，詳細來講，也就是他在政治上統一六國，他在統一六國中，首先把大權牢牢地掌握在自己手裏，然後當機立斷，作出了推進統一的重大決策。從此事可以看出秦始皇非常有智謀和策略，所以他才能統一中國。這是他的功勞之一。

他在統一中國的基礎上，建立了一整套封建中央集權國的政體模式。他首先創置了皇帝製度，自稱始皇帝。其次，他創置了郡縣製度，取消原來的封國，分天下為三十六郡，後又增設四郡；郡設郡守，郡以下轄縣，縣有縣令，郡守縣令都由中居任命，可以隨時調動。中央政府內設三公九卿，廢除世襲特權。中央及地方級官員實行流動，其任免升遷一切大權都操縱在皇帝手中。贏政建立的這種政體模式，對中國2000多年封建社會產生了極為深遠的影響。秦以後曆代封建王朝的政體模式雖然期間有小的變化，但基本上沒有脫離贏政設計的這一窠臼。從而說明秦始皇的功勞是非常大的，直至現在，也有不小的影響。這是他的功勞之二。

第三件功勞是，他為了鞏固新建立的統一王朝，下令以秦小篆為統一文字，以秦的圓形貨幣“秦半兩”為統一貨幣，以秦的度量衡為全國統一的計量標準。從而便利了各地的經濟文化交流。還有他大興土木工程，修建了長城、阿房宮。為中國留下了震驚中外的世界文化遺產“長城”、“兵馬俑”。這些都說明了秦始皇的功勞是巨大的。

但是一個人有功就會有過，何況是一國之君呢！作為一個專製主義的統治者，他為了加強中央集權，尤其是為了加強思想文化上的統治而采取的殘暴措施，對中國文化思想的發展起著摧殘的作用，並開創了文化專製的先例。他焚書坑儒，刑法苟暴，濫用民力，大興土木，這些都是秦始皇的一大失。

總的來說，秦始皇一生五十年，但這五十年卻使秦始皇成為千古一帝。他開創了中國第一個統一的封建專製主義的多民族國家，為中華民族的融合和發展奠定了基礎。他統一了文字、貨幣、度量衡，並確定了郡縣製，對後世影響深遠，為這個文明古國屹立於古代東方作出了不可磨滅的貢獻。

那麼，足以說明秦始皇的一生是功大於過的。

閱讀下麵的材料，按要求作文。（60分）人應該常懷悲憫之心，一個不具有悲憫之心的人，是斷不會懂得珍愛自

常懷悲憫之心

常懷悲憫之心，世界就會到處充溢著溫馨。總忘不了那句歌詞：“隻要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”

人不是因為美麗而可愛，而是因為常懷悲憫之心而可愛。

與NBA休斯敦火箭隊續約五年的姚明，身價高達7600萬美元，對他來說，一場重要的比賽，可以為他贏得數百萬美元的收入。

在我們的心裏，姚明是一個巨人，一個一心撲在體育事業上的運動員。2005年，姚明加入了中華骨髓庫捐獻造血幹細胞誌願者行列，記者為此采訪了他：“現在你是中華骨髓庫的誌願者，是真的捐獻還是僅作為一個形象代言人？”

“我已經簽過意向書了，一旦匹配成功的話，馬上就捐。”

“如果你正在舉行一場重要的比賽呢？”

“有什麼比生命更重要呢？”姚明用反問做了最好的回答。姚明的心中，深埋著對生命的尊重，對不幸者由衷的悲憫之情。姚明也因此變得更加可愛更加璀璨奪目。姚明用行動告訴我們，要常懷一顆悲憫之心，為生命、為人類。

悲天憫人之心是一種人文情懷，慈善之舉並非隻是富人、名人的專利，隻要懷著一顆愛心，對他人充滿關懷之情，每個人都可以成為慈善家。洪戰輝從11歲起就照料身患精神疾病的父親，撫養撿來的“妹妹”，12年含辛茹苦，感動中國。每個人的悲憫之心都同樣可貴，都值得我們尊重。困境中的相濡以沫、相互扶持最令人感動！

記得《新安晚報》曾登載了一則新聞《一個兒子與36位“爹”和“娘”》，事情是這樣的：25年來，普通工人王玉林義務贍養了36位與自己毫無血緣關係的孤寡老人，讓他們安享晚年。王玉林悲天憫人的情懷喚起了更多人心底的美好情感。“王玉林青年誌願者服務隊”成立了，10年裏，誌願者形成了4000人的龐大隊伍。

對待任何人，都應該常懷悲憫之心。人因懷有一顆悲憫之心而更加可愛、更加高尚，現在如此，曆史上也是這樣。

19世紀中葉美國爆發了南北戰爭，美國第十六任總統——亞伯拉罕?林肯成為南北戰爭時期的北方領導者。以林肯為首的北方軍與南方軍展開了殘酷的戰鬥。

一天，剛結束了一場戰鬥，林肯遇見了一位狂熱的北方軍支持者。“這場戰役中，他們死了2700人，而我們隻犧牲了800人，這對我們來說是大獲全勝的一戰啊！太棒了！”該女士激動地歡呼道。林肯卻嚴肅地說：“3500個手足同胞為此喪生，這樣的戰鬥能稱之為大獲全勝嗎？”“哦，總統先生，您可別這麼說。”女士辯解，“事實上，我方隻損失了800人，不是嗎？”林肯低下頭，淚水湧出了他的眼眶。他簡短而有力地回答道：“女士，看來我隻能說，這個世界遠遠大於你的心靈世界。”

林肯之所以能夠推動世界文明向前發展，是因為他的心靈世界比平常人的心靈世界要博大得多，是因為他的內心深處，充滿了比一般人更多的悲憫之情。

常懷悲憫之心，你的心靈會因此而更加充實、更加廣闊、更加純潔。人人常懷悲憫之心，社會將會更加和諧，世界將會更加美好。

【簡評】

本文運用典型事例，詮釋了“悲憫之心”的深刻內涵以及“常懷悲憫之心”的意義與價值。事例有體育名人、普通百姓、推動社會文明發展的曆史人物，具有高度的概括性、代表性，全麵而深刻地揭示了文章主旨。但文章中敘事太多，作者自己的感悟、感受較少，因而缺乏個性。

悲憫情懷是文學作品中一個古老的命題，是人類情感中彌足珍貴的一部分。很多作品中的人物——風雪中腳步蹣跚的祥林嫂，身穿單衣卻心憂炭賤願天寒的賣炭翁，寒風中蜷縮在街角的賣火柴的小女孩……常常觸動人們的悲憫之心，令人產生同情、憐憫、悲傷等等繁雜的情感。這種情感令人充滿愛心，從而去關愛他們，進而使自己的精神世界更豐盈。

“悲憫之心”是一種博大的情懷，它促使人關注身邊的人、事物乃至世界，從而思考人生的意義。寫作中，應注意體現題目中的“常”字，因為這個空上字暗示“悲憫”是一貫的關懷，是一種行為習慣，是性情的自然流露與長期表現。具體寫作中，可以側重表現為什麼要“常懷悲憫之心”，應怎樣做，以及常懷悲憫之心的意義。

以悲憫為話題作文600字

同情

一枚小小的硬幣，落進了乞討者的鐵罐子——叮當！聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多麼善良，我的行為多麼高尚！

一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無聲，既使當它帶著喜悅鑽出地麵，欣賞著已經成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。

如果在命名同情的聖典上，當之無愧的應該是後者——悄然無聲的種子，而不是叮當作響的硬幣。

同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道你沒看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。

同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結，同情者與被同情者之間同等的情感流動。請設想一下，如果一個同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低窪，那麼高山流水隻能在低窪裏擱淺，而無法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜於凡民，卻永遠不能獲得交流。有的孩子說：“我也想同情和幫助別人，可是，他隻朝我看了一眼，一扭頭就走了。”我真想告訴那孩子：去對著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個驕傲的王子。

親愛的朋友，請記住我的話：同情的美是流動的美。平等是她的前奏曲。

有人為求名而施予，那潛藏的欲念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受。隻有達到主客相投，物我兩忘，天地間隻有一個實際的行動，才能達到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當得越多越可謂善者，旁人的讚歎聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉於第三者的捧場，那他隻是一個傻瓜，他隻是用幾個硬幣租了一個瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個空間，誰都把他忘得一幹二淨，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經戴過這樣一頂桂冠。

我曾品味過這樣的詩句：

人的朋友是你的有回答的需求

他是你用愛播種

用感謝收獲的田地

他是你的飲食

也是你的火爐

國為你饑渴地奔向他

你向他尋求平安

我讚歎這樣富有哲理的詩句，感謝它給了我第三個命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一麵鏡子。人們常說，人應該有同情心。不能想象，一個品德高尚的人會沒有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質去張揚，看來是極其必要的，在與被同情者的關係中，了解自己，發現自己，完善自己，這便是鏡子的功能。

以悲憫為題的800字作文

答；同情與悲憫 這世界本來就是這麼悲憫.如果沒有悲憫,同情沒有它存在的必要價值.上帝既然決定了讓悲憫處於這個宇宙,那麼同情的存在無疑就是對悲憫的最好的同情. 從小,我一直會對街頭乞討的人感到莫名的傷感,當初不知道這種情感叫同情,更不知道原來感情也可以用文字來定義.但是無論怎樣,我總會掏出身邊可以掏出的錢給他們.後來,我才知道,那時是一種愚蠢的天真.你就算每次給他們施舍,就算你每次給他們同情,可是你竟然不知道,他們是否對得起你的同情你的善良.他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良.瞬的,長大之後,我發現,其實我幹淨的錢變得居然那麼髒!為什麼連孩子的同情,都是一種謀生的利用工具?生活,我從來駕馭不了別人,可是為什麼,我的同情,最認真的感情卻被你們欺騙.也許,在哪裏黑暗的地方,你們開始享受…..生存就一定意味著不擇手段嗎,甚至傷害人的純真感情. 之後,現在,就算我再次走在熟悉的大街,就算我又遇見一張張渴望的臉,就算我有很多用不完的零錢.我已不會再是當初的小羔羊,拚命往一個叫悲憫的坑裏跳了.我可以做的很善良,我一樣可以很你們一樣充滿對純潔悲憫的向往,可是,我,已經開始思考了,可能,這裏不是詮釋悲憫與同情的最好的地方. 不想再被傷害,有時候,我在想,也許,我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的. 一天回家的路上,我看到一個場景.一個外地的中年婦女在賣糖葫蘆,城管不讓她賣.她死活要賣,城管欲要搶過她手中的葫蘆竿.中年婦女一直碎碎念,說自己怎麼也沒犯著什麼.城管說,你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對.開始,我一直在想,這個城管為什麼要為難一個黝黑色皮膚枯黃頭發的外地婦女.大家都是生存.” 你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對”這句話一擊即中,同情,你就同情,可是不能為一個犯了錯的同情.更何況她還對城管的教管不以為然.她的生計不好又怎樣,外地婦女又怎樣,黝黑色皮膚又如何.隻是假象而已,他們為了生存會比我們更觸犯警戒線. 空氣,倒影我純真的臉龐.我相信,這世界是美好的.悲憫,我開始理解,這不隻是單單一種生活的情感而已,那是對生活的一種理解.同情,是對生活的態度. 不知為什麼,有天中午坐車回家.下車要換車的時候,我一路小跑,跑到我一直很想去的一個酒店.我想,為什麼人們總是希望自己一輩子住一個很豪華的酒店,總是覺得自己的屋子很寒摻.再好的屋子,再好的酒店,不過都是一樣的建築物而已.不過就是一個可以高高聳立,可以成為你心裏理想地居住環境方式.我一直望著那座冰冷的建築物,抬著頭.想,裏麵的人,你們是不是生活很安寧很愉快.也許,你們為了生活而奔波.住這,不過隻是路途中的一站而已.住過就算.酒店,再豪華的酒店.你隻不過是一個承載著多人切盼希望的冰冷的建築物而已,你,其實什麼都沒有.人來人往,你裝下了多少人,其實你也失去了多少人...之後,沒有人會多少想念你,就算在這裏住過.可是,沒有住在過這裏的人,卻對你這麼想念,一輩子也會拖住對你這麼冰冷的建築物的思念… 愚蠢的概念,為什麼要對一座永遠不屬於你的建築物充滿渴望.那裏沒有溫暖的信仰.人們,請不要再對任何地方抱有向往的思念.也不要抬頭的同時悲憫自己的屋子.再多的向往,再多的同情,隻有你自己的屋子才會幫你承擔,隻有它才會默默承受這一切.要悲憫,請不要悲憫自己的生活.最溫暖也就是自己的屋子了,永遠都不會欺騙你,為你濁去外界的汙濁.帶著我們不懂事的孩子進入歲月的輪回.帶著我們一點一點的長大開始懂得對家的思念. 在別人的悲憫之中,我懂得了,其實不覺得自己的屋子是溫暖的人,那是世上最為值得悲憫與同情的人.冰冷的建築物屬於冰冷的世界,不會帶給你生活的暖流. 因為悲憫的定義域永遠是零到正無窮的開區間,同情的值域是一個定值.所以無論悲憫的定義域取在區間內的任何一個實數,它所對應的值永遠是同一個.又因為悲憫的定義域取不到零,所以人的悲憫情感不可能為零或負值.所以人的悲憫情感永遠存在,而且同情部分貴賤,永遠等值存在. 悲憫會不會比較懂事,同情的照片看來多諷刺.生活算不算一種窺視,反正沒有人填心中位置. 同情 一枚小小的硬幣，落進了乞討者的鐵罐子——叮當！聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多麼善良，我的行為多麼高尚！ 一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無聲，既使當它帶著喜悅鑽出地麵，欣賞著已經成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。 如果在命名同情的聖典上，當之無愧的應該是後者——悄然無聲的種子，而不是叮當作響的硬幣。 同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道你沒看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。 同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結，同情者與被同情者之間同等的情感流動。請設想一下，如果一個同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低窪，那麼高山流水隻能在低窪裏擱淺，而無法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜於凡民，卻永遠不能獲得交流。有的孩子說：“我也想同情和幫助別人，可是，他隻朝我看了一眼，一扭頭就走了。”我真想告訴那孩子：去對著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個驕傲的王子。 親愛的朋友，請記住我的話：同情的美是流動的美。平等是她的前奏曲。 有人為求名而施予，那潛藏的欲念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受。隻有達到主客相投，物我兩忘，天地間隻有一個實際的行動，才能達到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當得越多越可謂善者，旁人的讚歎聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉於第三者的捧場，那他隻是一個傻瓜，他隻是用幾個硬幣租了一個瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個空間，誰都把他忘得一幹二淨，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經戴過這樣一頂桂冠。 我曾品味過這樣的詩句： 人的朋友是你的有回答的需求 他是你用愛播種 用感謝收獲的田地 他是你的飲食 也是你的火爐 國為你饑渴地奔向他 你向他尋求平安 我讚歎這樣富有哲理的詩句，感謝它給了我第三個命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一麵鏡子。人們常說，人應該有同情心。不能想象，一個品德高尚的人會沒有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質去張揚，看來是極其必要的，在與被同情者的關係中，了解自己，發現自己，完善自己，這便是鏡子的!

有誰有寫悲憫情懷的作文悲憫情懷，記敘文

悲憫情懷

悲憫,悲,指慈悲,對人間的苦難有一種感同身受的情感；憫,指同情,指對苦難中的人們並不輕視,甚至可憐,折射的是一種博大的愛.悲憫就是哲人以大智大慧來憐憫同情苦海中的世人.

唐朝的白居易響亮的提出了“文章合為時而著,詩歌合為事而作”的口號.這是古訓,也是曆代文人富於曆史使命感的一種集中概括.它意味著對時代的關注,對現實的關切,對改造社會的責任和使命.古往今來,能夠真正做到的不多,但也不少,詩聖杜甫就是這樣一個憂國憂民的詩人.

悲憫屬於時代的產物,魯迅說,杜甫不是古人,他生活在我們堆裏.由於經曆了唐代由盛到衰的過程,與詩仙李白相比,杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情.其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦,他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦,他的詩記錄了唐代由盛轉衰的曆史巨變,表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識.當杜甫目睹社會災難,心有鬱結,他執筆揮墨：“朱門酒肉臭,路有凍死骨”、“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”.悲憫屬於人類的激素,我們每個人在沒有被生活麻木時,都會萌生對人的悲憫.

以嚴厲對待事,以悲憫對待人。這句話的作者是誰？

英國哲學家培根說過：“為法官者，應當在法律範圍內以公平為念而毋忘慈悲，應當以嚴厲的眼光對事而以悲憫的眼光對人。

”知識就是力量“這句話也是培根說的。

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