“折瓊枝以為羞兮，精瓊靡以為棖”是什麼意思

古人對寶玉石美化生活的作用的認識日益加深,在詩歌中出現了大量的描寫寶玉石的內容.在早期的《詩經》中,就有不少有關寶玉石文化的名子,例如“投我以木瓜,報之以瓊琚；投我以桃李,報之以瓊瑤……”,這裏的“瓊瑤”、“瓊琚”指的是珍貴的玉器,用來象征淳樸美好願望,表達了我國古人人民樸素善良的內心世界.?

先秦文學中,許多絢麗多姿的詩篇又給寶玉石文化增添了濃烈的浪漫主義色彩,例如屈原在《九歌》中寫道“霾兩輪兮縶四馬,援玉桴兮擊鳴鼓”,其中“玉桴”指的是玉頭的鼓槌；《離騷》中“折瓊枝以為羞兮,精瓊靡以為米長；為餘駕飛龍兮,雜瑤象以為車”……這裏的“瓊枝”指美麗的玉,“瓊靡”指玉的碎屑,“瑤象”指的是美玉的象牙,借寶玉石之美描寫宏大萬千的氣勢,抒發了詩人的浪漫主義情懷.?

秦漢、魏晉南北朝時,經過長期的曆史積累,出現了更多有關寶玉石文化的詩歌,例如樂府《戰南城》中“雙珠玳瑁簪”,《古詩為焦促卿妻作並序》中“耳著明月珠,”“口如含朱丹”這裏的“珠”、“丹”都是指珠寶首飾,“朱丹”指紅寶石；曹植《美女篇》中“玉帛不時安”,這裏“玉”與“帛”一起為古代行聘之禮；《西洲曲》中“垂手明如玉”,以玉形容手之白……這些詩歌都表明,當時的寶玉石已經在民間較為廣泛的流傳,珠寶首飾的種類與款式也更為多樣,深入到人們日常生活的各個方麵.?

唐宋明清時期,我國的寶玉石文化發展到高峰,當時燦若繁星的眾多詩歌辭賦裏出現了大量有關寶玉石的詞句.例如,王之渙著名的《涼州詞》裏“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關”,王翰的《涼州詞》裏也有“葡萄美酒夜光杯”的句子,李商隱《錦瑟》裏滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙”……而李白以“明月珠”比喻賢能,辛棄疾以“玉漏迢迢”比喻時間漫長……特別是《紅樓夢》裏的一塊神奇的“通靈寶玉”,蘊涵了無盡的詩情畫意,其中有許多關於寶玉石的詩句,比如“珍珠如土金如鐵”、“白玉為常金作馬”、“東海缺少白玉床,龍王請來金陵王”……可為達到了中國寶玉石詩詞的極致.?

然而到了近代,曾經燦爛輝煌的中國寶玉石詩歌卻顯得不如人意,關於寶玉石文化的詩詞少而又少,幾乎難以看見——這不能不說是我國文化上的一個遺憾.但自從我讀到《中國珠寶玉石周刊》,在頭版看到歌明透明如溪的詩歌,頓感欣慰——中國寶玉石文化的長河流淌到紀,又有現代詩歌的溪流彙入了!把歌明的詩一首首讀來,《讀你》、《相約》、《夢的告白》……不僅風格雅致,而且透出清新的藝術品位,配以優雅的畫麵,可謂詩中有畫,畫裏有詩,從而整個《中國珠寶玉石周刊》給人以品位高雅、如詩如畫的感覺.

但願人長久 千裏共嬋娟是什麼意思

但願人長久 千裏共嬋娟的意思：隻願互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千裏，也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）.

“嬋娟”是美好的樣子，這裏指嫦娥，也就是代指明月。

解析;

蘇軾《水調歌頭》賞析 袁行霈

原詞

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟。

詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。

在大自然的景物裏，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞裏，遂形成了一種豪放灑脫的風格。

上片一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的--“明月幾時有？把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這裏的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚歎造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的讚美與向往。

接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對於明月的讚美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裏今晚是一個什麼日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風飛向月宮，又怕那裏的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾佑於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇遊月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這裏還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什麼說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那裏當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這裏脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裏又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中，他終於讓入世的思想戰勝了。

“明月幾時有？”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不讚歎他那豐富的想象力。

下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋裏失眠的人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！於是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概況，很有哲理意味。

詞的最後說：“但願人長久，千裏共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這裏指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千裏兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那麼隻要親人長久健在，即使遠隔千裏也還可以通過普照世界的明月把兩地聯係起來，把彼此的心溝通在一起。“但願人長久”，是要突破時間的局限；“千裏共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見麵，卻能以精神相通。“千裏共嬋娟”也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句。我看，“千裏共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千裏與君同。”都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。

對於這首《水調歌頭》曆來都是推崇備至。《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”認為是寫中秋的詞裏最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學享受。

八字地支：卯木是什麼意思

卯木是：1、對應類象：小樹木、灌木、花草、柔樹(柳樹、果樹等)，門窗、街道、籬笆，有“瓊林”之稱，風花雪月之場所、花街柳巷、草坪、菜園

2、身體部位：肝、四肢、十指、毛發等。卯木十指內肝方

3、數目：2、3、4、6

《三命通會》批語：

“卯木仲春，氣稟繁華，雖用金水，不可太過。若幹頭庚辛疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害;地支亥子重逢，幹頭不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則衝，木必落葉，見亥未則合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，禍患不禁也。”卯為瓊林。卯係乙木，居位正東，於時為仲春，萬物生焉，色若琅之青，故曰瓊林。卯年遇巳未時者，是為兔入月宮之象，主大貴。

卯宮詩曰： 卯木繁華氣稟深，仲春難道不嫌金。庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。

禍見六衝應落葉，喜逢三合便成林。若歸時日秋金重，更向西行患不禁。

卯為乙木尤如繁華花木，喜生春天但怕金克木。更怕庚多又逢申酉金，亥子水多更忌壬癸水。卯酉六衝尤如落葉多禍患，卯喜亥未三合使之成林。若時候逢庚辛相克日主，不宜行西方(申酉)運。

《淵海子平》批語：二月之林喜三合。

一掌經中的卯宮：

天破星----畜道星

時辰落在天破宮，堆金積玉也成空，夜眠算計圖家富，鈔袋誰知有蛀蟲。此星主財帛空虛，祖業耗散，若得權貴福星相助，亦為中命，如遇驛刃孤厄犯重者，作事艱難，重重破敗，浮浪東西之下命也。卯宮天赦最慷慨，處事仗義來疏財，生來為人最抗上，虛偽之人合不來;好打人間不平事，淨為人家毫錢財。

注：

1：大多數家境貧寒、從小出門創業、(18歲前)

2：祖業無靠、兄弟無依、白手成家、

3：終生幸苦、奔勞、

4：對人厚道、寧自已吃虧不占別人便宜。

5：存錢不易、終生錢緊、大部份錢給別人花了。

6：為別人大方、為自已手緊、常為他人做嫁衣。

7：在家者一生孝敬父母、

8：不積財、財來財去、破相、易貪心。

9：作事有終、想的周到全麵。

卯木意象：

概念：逃往、振動、搖擺、急促、消耗、失盜、流動、藝術、文化、歡樂、祥和

形態：麵長、臉色青白、大腦門、身體細長

性情：衝動、直白、說話不拐彎抹角、性急

人體：十指、毛發、肝

動物：兔子、鬆鼠、羊、鹿

植物：花草、竹子、植物的莖、農作物

方位：東方

天時：風

色彩：綠

肖像：強時類象為身高中等、臉較園、雙眼皮;弱時類象為個子不高、臉青黑、眉毛稀少、臉長

環境：為喜時類象為道路、門窗、小船;為忌時類象為破船、被毀的樹木、被棄的花木

人物：為喜時類象為兄弟、姑母;為忌時類象為老姑婆、丈母娘、小偷

人體：不論喜忌均可類象為肝、筋骨、肘、神經、體毛、十指、腋下

動物：兔子

吉凶：喜則出行吉利、車船平安;凶則車船遇險、犯電線杆、樹木等煞

疾病：肝腹水、腰椎突出、斷腿。

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