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關於品德方麵的好句好段摘抄
親密無間 肝膽相照 情同手足 誌同道合
風雨同舟 同甘共苦 同心協力
同舟共濟 萬眾一心
眾誌成城 患難與共
海內存知己，天涯若比鄰
君有奇才我不貧。 －(清)鄭板橋
海內存知已,天涯若比鄰 。 －(唐)王勃
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。 －(唐)白居易
莫愁前路無知已,天下誰人不識君。 －(唐)高適
天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。 －(清)蒲鬆齡
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。 －(春秋)孟子
一、友誼是個永恒的話題。
在《現代漢語成語詞典》中，對友情與友誼的解釋是這樣的：友情：朋友的感情。友誼：朋友間的交情。友誼是人類生活與情感的需要，所以，誰能說友誼是無用的呢？在音樂界有一首世界名曲，名叫《友誼地久天長》，歌詞言簡意賅，生動迷人；歌曲珠圓玉潤，柔情動人。它所歌頌的是人與人之間的友誼，歌詞的內容是這樣的： 怎能忘記舊日朋友心中能不歡笑舊日朋友豈能相忘友誼地久天長友誼萬歲朋友友誼萬歲舉杯痛飲同聲歌頌友誼地久天長。我們曾經終日遊蕩在故鄉的青山上我們也曾曆盡苦辛到處奔波流浪友誼萬歲萬歲朋友友誼萬歲舉杯痛飲同聲歌頌友誼地久天長。我們也匆匆日逍遙蕩槳在微波上當如今已經勞燕分飛願歌大海重洋我們往日情意相投讓我們緊握手讓我們來舉杯暢飲友誼地久天長。
就像愛情一樣，友誼在人間被賦予了靈魂與靈氣，它像愛情一樣獲得了人們給予的地位，確切的說，是友誼的愛情給人間帶來思念與牽掛……
二、有關名人的友誼故事和有關友誼的名言。
先來講一個故事。
畢加索和理發師友誼深。
“不論你用多少錢，都無法買走我對畢加索的友情和尊敬”——楊汝生說。
西班牙著名畫家畢加索逝世後，有關他的傳記和回憶錄出了釵h，不少書說他專橫、愛財、自私，甚至把他描寫成“魔鬼”、“虐待狂”。然而，巴黎畢加索博物館最近展出了理發師厄熱尼奧??阿裏亞斯的一些私人資料，呈現給觀眾的卻是另外一個畢加索。這位95歲的老人與畢加索的友誼持續了30年，他至今珍藏著對這位大師的美好回憶。畢加索約他一起看鬥牛。
1945年的一天，一輛白色的小轎車突然在法國南部城市瓦洛裏的一家理發店門口停下。有人搖下車窗探出腦袋叫了一聲：“阿裏亞斯，我們來了！”這人正是畢加索，小城弗雷儒斯有鬥牛比賽，畢加索邀請理發師一同去看。阿裏亞斯打發走最後一名顧客，匆匆坐上汽車。
阿裏亞斯1909年出生在距離西班牙馬德裏不遠的布伊特拉戈村，在弗朗哥專製時期他逃到法國瓦洛裏，靠理發為生。在那裏，他與畢加索交上了朋友。畢加索比他大28歲，他視畢加索為“第二父親”。畢加索難得有空去看鬥牛，所以那天心情格外好。他的錢包裏塞滿了鈔票，他說這些錢是給鬥牛場的工作人員準備的。比賽完了，他們會到飯館裏飽壑@頓，並給跑堂的留下豐厚的小費。
50幅名畫捐給了西班牙政府。
阿裏亞斯是畢加索家裏的常客。在畢加索的畫室裏，阿裏亞斯給他剪頭發、刮胡子，所有這些都是在極其融洽的氣氛中進行的，兩人總有說不完的話。一天，畢加索發現阿裏亞斯徒步而來，就送給他一輛小轎車。
阿裏亞斯是畫家名譽的堅定捍衛者，誰說畢加索的壞話他就跟誰急。阿裏亞斯回憶說，畢加索來店裏理發，其他顧客都起身對他說：“大師，您先理。”但畢加索從來不願享受這種特殊待遇。他認為畢加索非常慷慨。有一次，當他聽到有人說畢加索是“吝嗇鬼”時，他怒不可遏，立即反駁說：
“對一個你並不熟悉的故人進行這種攻擊是幼稚和卑鄙的，畢加索一生都在奉獻和給予。”隨後，阿裏亞斯舉了釵h例子。“畢加索的大型油畫《戰爭與和平》......餘下全文>>
描寫品德高尚的好詞好句好段
墨梅
作者: 王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，隻留清氣滿乾坤。
譯文：
我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點染而成。它不需要別人誇獎顏色美好，隻要留下充滿乾坤的清香之氣。
疑難點注釋：①墨梅：水墨畫的梅花。 ②洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學書，池水盡黑”的傳說。這裏化用這個典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。
【洗硯池】相傳晉代大書法家王羲之臨池學書，頻洗筆硯，池水竟為之黝黑。浙江會稽山下與江西臨川均有洗硯池遺跡，傳說均曾為王羲之洗硯處。作者是著名畫家，以淡墨清雅寫梅，因與王羲之同姓，故稱“我家”，並暗喻其功底。
注釋：
[墨梅]單用墨畫的梅花。 [池頭]池邊。 [洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯台的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。
詩意：
這幅畫畫的是我家洗硯池旁邊的一棵樹，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒有鮮豔的色彩。我不需要別人誇它顏色多麼漂亮，隻要它能在天地之間留下清淡的芳香。
一“淡”一“滿”盡顯個性
——《墨梅》賞析
梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節，她傲冰鬥雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先於眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象征。本課的墨梅，指隻用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩作者王冕是元末明初人，被稱為“畫梅聖手”。這是一首作者自己題詠自己所畫梅花的詩作。詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫詩，注重煉字。詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。一、二兩句運用白描手法寫梅花的形態，一個“淡”字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立於嚴寒的風骨，令人耳目為之一新。
再看末句，詩人為什麼特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他並不希罕那些庸俗的人們誇獎梅花的顏色豔麗，隻求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個“滿”字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！這種不流於世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩人的王冕的誌趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鍾情於梅花精神的表現方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處。
“畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。”人們是這樣稱讚王冕的。現實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。相傳由於王冕的畫畫得特別的好。當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最後，當縣官親自下鄉見他時，他聽到消息後趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。因而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
在這首詩中，一“淡”一“滿”盡顯個性，一方麵，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方麵令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲麵而來！從而使“詩格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起！
竹石
鄭燮
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
[注釋]
1. 《竹石》是一首題畫詩。
2. 咬定：比喻根紮得結實，像咬著不鬆口一樣。
3. 磨：折磨。堅勁：堅定強勁。
4. 爾：那。這句意思說：隨那東南西北風猛刮，也吹不倒它。
[解說]
這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子紮根破岩中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在讚美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，常被用來形容革命者在鬥爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。
[作者簡介]
鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書畫家。
明 於謙 為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心 粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。
石灰吟
於謙
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
[注釋]
若等閑：好像很平常。
[簡析]
這是一首托物言誌詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩，若隻是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著誌士仁
1.真正的美德就象河流一樣，越深越無聲。 ——哈利法克斯
2.道德是真理之花。 ——雨 果
3.美德的本身就是它的報酬。 ——達拉頓
詞;非異人任 修心養性 引咎自責 死而後已 精金良玉 敬老慈幼 暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘溝壑 赤子之心 德厚流光 高情遠致 高山景行 功德無量 厚德載物 懷瑾握瑜 蕙心紈質 見危授命 鞠躬盡瘁，死而後已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽樹，後人乘涼 青天白日 山高水長 拾金不昧 玉潔鬆貞 沅茝灃蘭 雲中白鶴 誌士仁人
讚美人物品德高尚的段落或句子
農民工雖然穿著樸素，但是他們有顆純樸善良的心。他們風裏來，雨裏去。整日裏為了生活忙忙碌碌，得到的回報甚微，難以養家糊口。試想一下，我們向上追溯幾輩子，那一個不是家在農村。因此我們沒有任何理由看不起勞動人民。正是這些平凡的人，生產出我五穀雜糧供我們享用，建造起高樓大廈供我們居住。他們才真是我們的衣食父母。古詩說得好，須知盤中餐，粒粒皆辛苦。黨和政府現在實行惠農政策，免征農業稅，盡力改善農民生活。打造社會主義新農村，得到全國人民的擁護，我們也要盡自己的微薄之力，為發展農業增磚添瓦。
讚美人類美好品德的段落
《最後一片葉子》，一譯《最後的長春藤葉》，主人公是瓊西、蘇、貝爾門。它描寫患肺炎的窮學生瓊西看著窗外對麵牆上的常春藤葉子不斷被風吹落，她說，最後一片葉子代表她，它的飄落，代表自己的死亡。貝爾曼，一個偉大的畫家，在聽完蘇講述完同學瓊西的故事後，在最後一片葉子飄落，下著暴雨的夜裏，用心靈的畫筆畫出了一片“永不凋落”的長春藤葉，編造了一個善良且真實的謊言，而自己卻從此患上肺炎，一病不起。
最後一片常春藤葉依然留在古老的牆麵；瓊西也綻放出了往日的笑容；偉大的畫家貝爾曼永遠留在人們的心中。文中作者著力挖掘和讚美小人物的偉大人格和高尚品德，展示他們向往人性世界的美好願望。最後一片葉子”的故事，讓我們著實為瓊西的命運緊張了一番，為蘇的友誼感歎了一回，為貝爾門的博愛震撼了一次。
[編輯本段]原文
在華盛頓廣場西邊的一個小區裏，街道都橫七豎八地伸展開去，又分裂成一小條一小條的“胡同”。這些“胡同”稀奇古怪地拐著彎子。一條街有時自己本身就交叉了不止一次。有一回一個畫家發現這條街有一種優越性：要是有個收帳的跑到這條街上，來催要顏料、紙張和畫布的錢，他就會突然發現自己兩手空空，原路返回，一文錢的帳也沒有要到！
所以，不久之後不少畫家就摸索到這個古色古香的老格林尼治村來，尋求朝北的窗戶、18世紀的尖頂山牆、荷蘭式的閣樓，以及低廉的房租。然後，他們又從第六街買來一些蠟酒杯和一兩隻火鍋，這裏便成了“藝術區”。
蘇和瓊西的畫室設在一所又寬又矮的三層樓磚房的頂樓上。“瓊西”是瓊娜的愛稱。她倆一個來自緬因州，一個是加利福尼亞州人。她們是在第八街的“台爾蒙尼歌之家”吃份飯時碰到的，她們發現彼此對藝術、生菜色拉和時裝的愛好非常一致，便合租了那間畫室。那是5月裏的事。到了11月，一個冷酷的、肉眼看不見的、醫生們叫做“肺炎”的不速之客，在藝術區裏悄悄地遊蕩，用他冰冷的手指頭這裏碰一下那裏碰一下。在廣場東頭，這個破壞者明目張膽地踏著大步，一下子就擊倒幾十個受害者，可是在迷宮一樣、狹窄而鋪滿青苔的“胡同”裏，他的步伐就慢了下來。
肺炎先生不是一個你們心目中行俠仗義的老的紳士。一個身子單薄，被加利福尼亞州的西風刮得沒有血色的弱女子，本來不應該是這個有著紅拳頭的、呼吸急促的老家夥打擊的對象。然而，瓊西卻遭到了打擊；她躺在一張油漆過的鐵床上，一動也不動，凝望著小小的荷蘭式玻璃窗外對麵磚房的空牆。
一天早晨，那個忙碌的醫生揚了揚他那毛茸茸的灰白色眉毛，把蘇叫到外邊的走廊上。
“我看，她的病隻有十分之一的恢複希望，”他一麵把體溫表裏的水銀柱甩下去，一麵說，“這一分希望就是她想要活下去的念頭。有些人好像不願意活下去，喜歡照顧殯儀館的生意，簡直讓整個醫藥界都無能為力。你的朋友斷定自己是不會痊愈的了。她是不是有什麼心事呢？”
“她---她希望有一天能夠去畫那不勒斯的海灣。”蘇說。
“畫畫？---真是瞎扯！她腦子裏有沒有什麼值得她想了又想的事---比如說，一個男人？”
“男人？”蘇像吹口琴似的扯著嗓子說，“男人難道值得---不，醫生，沒有這樣的事。”
“能達到的全部力量去治療她。可要是我的病人開始算計會有多少輛馬車送她出喪，我就得把治療的效果減掉百分之五十。隻要你能想法讓她對冬季大衣袖子的時新式樣感到興趣而提出一兩個問題，那我可以向你保證把醫好她的機會從十分之一提高到五分之一。”醫生走後，蘇走進工作室裏，把一條日本餐巾哭成一團濕。後來她手裏拿著畫板，裝做精神抖擻的樣子走
進瓊西的屋子，嘴裏吹著爵士音樂調子。
瓊......餘下全文>>
描寫巴金品德的一段話
巴金便是一個對集體潛意識撞擊的先鋒主義者。**剛結束的時候，國內形勢起伏不定、忽緊忽鬆，而巴老先生卻毅然動筆，站在全人類的角度反思**，並自我懺悔。魯迅曾說中國集體常產生偏離正常道德軌道的潛意識，事後卻鮮有人懺悔。這樣說來，巴金是一個“出格者”，他用靈魂與真知發出聲音，即使在當時甚為微弱甚至遭到譏諷與排斥。
圍繞品德寫的好斷段落
本性流露永遠勝過豪言壯語。
——萊辛
說謊話的人所得到的，就隻是即使說了真話也沒有人相信。
—— 伊索
真正的謙虛隻能是對虛榮心進行了深思以後的產物。
—— 柏格森
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
——海涅
虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
——泰戈爾
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
—— 高爾基
我並無過人的特長，隻是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。
——吳玉章
人世間最惡劣的謊言自己欺騙自己。
——迦爾洵
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
——柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。
——郭沫若
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——孔丘
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
——契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
——馬克思
真誠才是人生最高的美德。
——喬叟
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
——歌德
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
——培根
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
——貝多芬
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
——伊索
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。
—— 管仲
知恥近乎勇。
——孔丘
辱，莫大於不知恥。
——王通
不誠則有累，誠則無累。
——楊時
入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— **
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮
以品德為內容寫一段話要什麼樣寫
先看看需要描寫的對象是男是女是老是少。然後準備一些恰當的詞語成語等等。例如，溫良賢淑，品德高尚，德高望重，誠實守信，思維敏捷，勤勤懇懇，善良忠厚，刁鑽奸詐，陰險毒辣，朝三暮四等等。於是就可以遊刃有餘，得心應手寫出一段話。
寫一段關於讚美《品德與社會》課程的話
“有兩種偉大的事物，我們越是經常執著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠新鮮、有增無已的讚歎和敬畏，那就是我們頭上的星空，我們心中的道德法則！”誠如康德所說，道德是令人敬畏的，是它使人成為人。但同時我又認為，它如同我們頭頂上的星空那樣，也是迷人的。
南京師範大學的魯潔教授也曾經說過這樣一句話：“德育教育要成為最有魅力的教育。”她認為德育最具魅力，其主要根據就在於：德育麵對的是人而不是物，即使是物，我們也要顯示它背後的人，顯示它和人的關係；德育麵對的是一個個有血有肉的人、是人心，而不是抽象的概念化的人、冷冰冰的理性；德育彰顯的是人的向善之心，它展示的是人對美好生活的向往，美麗人生的追求。世間還有什麼比這些更有魅力？
寫一段讚美品德與生活品德與社會課程的話
《品德與生活》《品德與社會》：最有魅力的課程
南京師範大學 魯 潔
多年以前，在一次學術會議上，我曾說過一句話：道德教育要成為最有魅力的教育。也許這樣說在當時僅僅是一種號召，或是僅僅提出了一個命題，甚至這僅是我個人的一種願望。作為道德教育戰線上的一名老兵，麵對社會和群眾對於德育的眾多批評與責難，麵對學生的諸多不滿，內心充滿愧疚和自責。也許正是在這種情緒的支配下，我有點口出狂言。其實，這並非是毫無根據的胡說。說德育最具魅力，其主要根據就在於：德育（與智育不同）麵對的是人而不是物，即使是物，我們也要顯示它背後的人，顯示它和人的關係；德育麵對的是一個個有血有肉的人、是人心，而不是抽象的概念化的人、冷冰冰的理性；德育彰顯的是人的向善之心，它展示的是人對美好生活的向往，美麗人生的追求。世間還有什麼比這些更有魅力？問題在於以往的德育往往背離了人自身、背離了人心、背離了人的向善之心，它向人宣講的是抽象的概念、空洞的道理，它要人做到的往往是不可企及的要求，它規定人去遵守的是一大堆違反身心發展的規訓??德育因此而變得麵目可憎。
《品德與生活》《品德與社會》這兩門新課程建設和實踐的時間並不長，從新教材進入試驗區到現在不過才一年多的時間，目前對它的“生存狀態”還難於做出最後的判斷，但是就已有的教學實驗情況來看，它是受到老師和學生們歡迎的。當然實驗的結果和反映的情況也是參差不齊的，還有許多問題需要我們進一步去探索。
然而，就它已得到的肯定來看，《品德與生活》《品德與社會》應該是有希望的課程，我們可以有信心地認為，其應有的魅力會得到釋放，它們有可能成為最受歡迎的課程之一。這一信心主要來源於以下三個方麵。
一、它紮根於兒童生活
新課程標準明確提出：這兩門課程是以回歸生活為基本取向。作為小學的課程，它所要回歸的當然是兒童的生活。
（一）課程以兒童的生活為其基本內容
兒童在課程中遭遇到的是他自己、他的夥伴們以及和他有關聯的人；說的是他自己的事、他的生活以及他所關心和感興趣的、他想了解的事和物。課程和教材中的人就是他的夥伴和朋友，他們和他一起學習、一起思考和探索、一起感受喜怒哀樂，他們在一起交談他們所關心的人和事，這些人和事是兒童不感到有心理距離的，因為它隻是將兒童自己的生活內容展現在他們麵前，其中有他們可以體會到的苦和樂，有他們曾經經驗過的喜悅和煩惱，有他們能夠理解的道理和知識，也有他們的期望和追求。為此，兒童們會把課程和教材看作是“自己的”，它是一個“自己人”。去除了以往對課程和教材的疏離感，課程和教材有了親和力、感染力，其魅力自然而生。
（二）課程和教材既以生活為其取向，說明它所追尋的是一種真實的教育
它以生活為出發點，就是拒絕以某種教條、空洞的理論、個別人的指示為出發點，拒絕以不符合實際的事和人為出發點。在我們的課程中，生活不再是到處鶯歌燕舞，生活有快樂也有煩惱，有美好也有醜惡，有成功也有挫折；生活
中的人不都是高大全的英雄，他們有優點也有缺點，有可愛的地方，也有可惱之處。生活化的課程反對的是一切不真實的假大空。真實，是一切教育的靈魂，對於這兩門課程來說更是如此。隻有真的才是可信的，才是有教育意義的，才會是被兒童所認同的。在兒童率真的心靈中本來就容不得半點虛假，更何況是用以示範和進行道德教育的課程？
假大空的課程不僅是損害了課程的可信和權威，更主要的是它傷害了兒童的心靈，它會使兒童遭到“腐蝕”，使他們漸漸地習慣於在虛假中生活。他們的言論和行動往往隻是為了迎合課程所設定的一切，而不是麵對生活中的真實。他們在不真實課程的導引下，也可......餘下全文>>
有木有《紅岩》中的好段落，可以體現人物的高尚品德的？
任腳下響著沉重的鐵鐐，
任你把皮鞭舉得高高；
我不需要什麼自白，
哪怕胸口對著帶血的刺刀！
人，不能低下高貴的頭，
隻有怕死鬼才乞求“自由”；
毒刑拷打算得了什麼？
死亡也無法叫我開口！
對著死亡我放聲大笑，
魔鬼的宮殿在笑聲中動搖；
這就是我——一個共產黨員的自白，
高唱凱歌埋葬蔣家王朝。
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