那晚越女說我?
三年級自編古詩二言三言五言均可
不覺已過到明天去年今日話此言，此言今日作塵埃。隨風散去歸何處？唯留相思寄心頭。《相思語》
孤燈獨椅伴君眠，七零八落雨打點；期待佳人如夢來。《寒夜悲歌》
純原創
隻有5行的三言古詩
五句的三言詩隻在三言詩大全裏找到一首，隻是不知道為什麼，這首是四個字的。
書經˙益稷
敕天之命。惟時惟幾。
股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。
經典三言詩附上:
漢末童謠
直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。
漢?安世房中歌
安其所，樂於產。樂於產，世繼緒。巨龍秋，遊上天。高賢愉，樂民人。
豐草葽，女蘿施。善何如，誰能回？大莫大，成教德；長莫長，被無極。
雷震震，電耀耀。明德鄉，治本約。治本約，澤弘大。加被寵，鹹相保。
施德大，世曼壽。
漢?廣川王劉去?歌
背尊章。嫖以忽。謀屈奇。起自絕。
行周流。自生患。諒非望。今誰怨。
關於雪的現代三言詩
關於寫雪的現代詩
雪韻
我不能夠知道
你是否喜歡春天
我也不能夠知曉
你是否鍾情於我
如果真的願意
就請飄飄而下吧
我
正立於自信張開熱情
靜靜聆聽你的傾訴
既然大地尚有冰封區
就請鋪下傾地棉床
既然春天還需要滋潤
就請降雪乳以哺胚根
既然道路還不那麼平坦
就請覆蓋所有的崎嶇
既然天空還不那麼透明
就請滌去入眼的塵埃
既然我的身上或多或少會有汙點
就請浸透我的靈魂
既然你有那麼多的人迷戀
既然你已經飄落下來了
就連騷客們都願意綴你入詩
《五月的雪》
文/趙偉
在五月的斷層，光陰緩行
時光逆轉成白皚的雪
鋪天蓋地。皺褶銀裝素裹
純白如天使的羽翼。
親吻阿波羅的風，曖昧
輕撫鄉村的每寸肌膚
湖麵泛出鱗波，躍動
閃現月牙的潔白
鳶尾花漸次爬上土坡
眺望遠方茫茫白皚
似曾相識
溫柔，靜謐
百靈歡唱傳奇
傳奇裏流傳的旋律
詩歌未曾拓印的章節
在晨光裏構築四季冰雪封存
白梨花開，白梨花落
流光的珍珠
儼然脈情的雙眼
走過的路麵，承載風霜
登過的高原，浸滿雪月
那些靈活的故事
融入雪打琴鍵的聲響裏
曠世，優雅
流年未亡，五月已盡
時間遺落的白紗
已被星月染透
天光散盡
傳來延續的訊息
目視遠方，良久
低訴傳奇裏流傳的傳奇
《我愛你塞北的雪 》
我愛你塞北的雪
飄飄灑灑漫天遍野
你的舞姿是那樣的輕盈
你的心地是那樣的純潔
你是春雨的親姐妹喲
你是春天派出的使節
春天的使節
我愛你塞北的雪
飄飄灑灑漫天遍野
你用白玉般的身軀
裝扮銀光閃閃的世界
你把生命溶進了土地喲
滋潤著返青的麥苗迎春的花兒
啊...我愛你
啊...塞北的雪塞北的雪
《雪歌》(現代詩)
將記憶洗的發白 發亮
卻無論如何
清不去
深入骨髓的印記
雪的悵惘
亦如花般
一夜消瘦
無數美麗的誘-惑
隨寒香搖曳
散落眉宇
聽得懂
雪的歌唱麼
六瓣的淒婉
寒冰中的跳躍
一切的一切
似乎
隻在特定的瞬息
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二言到三言有哪些有名的詩
梁劉勰《文心雕龍.章句》指出：“二言肇於黃世，竹彈之謠是也。”所謂竹彈之謠即《彈歌》“斷竹、續竹，飛士、逐肉”，據說是黃帝時代的歌謠，公認是原始社會詩歌，是二言詩之始。《竹彈謠》載於《吳越春秋》。《周易》中也保存了一些古代歌謠，如《屯.六二》通篇都是以二言為句。
後人也將各句第二字相葉的詩篇稱為二言詩。清代趙翼的《陔餘叢考》記載：“《輟耕錄》載虞伯生詠蜀漢事曰：鑾輿三顧茅廬，漢祚難扶，日暮桑榆，深度南瀘，長驅西蜀，力據東吳，美乎周瑜妙術，悲乎關羽雲殂，天數盈虛，造物乘除，問汝何如，早賦歸歟。此又通首皆二字一韻，更前人所未有也。中州韻入聲似平聲，故蜀、術等字皆與魚、虞相葉。古來通篇二言詩，惟此一首。” 三言詩以三字為句，故名。 清 趙翼 《陔餘叢考·三言詩》：“三言詩，《金玉詩話》謂起於 高貴鄉公 。然 漢 《安世房中歌》‘豐草葽’及‘雷震震’二章，《郊祀歌》之‘練時日’、‘太乙貺’、‘天馬徠’等章，已創其體，則不始於 魏 末矣。 劉勰 又引《喜起歌》為三言之首，而謂詩之有三、五言，多成於 西漢 ，蓋《國風》：‘山有榛’、‘隰有苓’，《周頌》：‘綏萬邦’、‘屢豐年’之類。古詩中原有此句法，特 漢 初以之為全篇，遂成此三言之一體耳。” 後人將杜牧的《清明》由七言詩改為三言詩
清明節，雨紛紛；
路上人，欲斷魂。
問酒家，何處有？
牧童指，杏花村。
“三言二拍”中有很多情節是壁上出現預言性詩詞，作者為什麼喜歡這樣
首先三言二拍的市場目標群體是 因明代晚期開海大規模海洋貿易興起的市民階層，他們都是耐心不是很好，需要用詩詞設下懸念，引人繼續閱讀。其次是明朝是個重道教的朝代，因果循環深入人心，所以愛寫預言的詩句，就連四大名著也是一樣
請梳理明代詩文發展曆程
明代的文言短篇小說雖不能與同時代的白話長、短篇比肩，但在文言小說發展史上占有重要的地位。著名的傳奇、誌怪、清言小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈餘話》、邵景詹的《覓燈因話》、張潮編輯的《虞初新誌》、何良俊的《何代語林》等。這些集子中有許多文情並茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、劉基、馬中錫的文休中，亦間有日幹小說名篇。
以宋初至明末的六百多年間，文言短篇小說大多晉唐，然又無一能逾越於唐。至清代而大變，文言短篇小說高度繁榮，產生了具有世界意義和影響的《聊齋誌異》，把文言短篇小說的發展推向了最高峰。“用傳奇法而以誌怪”（魯迅），概括了《聊齋誌異》寫作與內容兩方麵的基本特征。《聊齋》的“誌怪”與六朝的“誌怪”的根本區別在於：蒲鬆齡的“誌怪”而不信“怪”，六朝人則“誌怪”而信“怪”；六朝人“誌怪”是有竟無意地宣揚“怪”，而蒲鬆齡的“誌怪”乃是有意寓托於“怪”。《聊齋誌異》有雲：“集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！”《聊齋》一出，作出蔚起，雖無一能與之頡頏，但亦各有自己的成就。甚影響較顯者有：王士禎《池北偶談》、袁枚《子不語》（即《新齊諧》）、沈起鳳《諧鋒》、滿人和邦額《夜譚隨錄》、曾衍東《小豆棚》等。之後， 時治至光緒年間有王韜的《遁窟讕言》、《鬆隱漫錄》、《淞濱瑣話》和宣鼎的《夜雨秋錄》等。魯迅評後幾種集子雲：“其筆致又純為《聊齋》者流一時傳布頗廣遠，然所記載則已狐漸稀，百煙花粉黛之事盛矣。”另有程趾祥《此中人語》和賈名的《女聊齋》等。可見《聊齋》的影響及信作之盛況。《聊齋》風行百餘年後，紀昀的《閱微草堂筆記》相繼問世。紀的對《聊齋》頗有微詞，謂其為“才子之筆，非著書者之筆”。“訾
(zhǐ底毀)其有唐人傳奇之詳,又雜以六朝誌怪者之短”。（魯迅語）魯迅讚評《閱微》，謂其“雋思妙事，時足解蕢；間雜考辨，亦有灼見。敘述雍容淡雅，天越盎然，故後無人能奪其席。”但《閱微》側重記事以明理，故事情節不夠豐富，人物形象不夠豐富，且議論過多，因而缺乏《聊齋》那樣濃厚的小說意味，其學述價值高於文學價值。《閱微》之後，信者亦夥。清人筆記盛況空間，在文言短篇小說中，筆記小說所占比重最大。但筆記中普非全為小說，隻是筆記中有不少符合小說要求的作品。它有待我們去鑒別與整理。
我們再從宋代談談白話小說的形成、發展和演變。宋人話本的產生帶有革命的性質。其積極意至少有以下幾點：①由文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者麵，因而提高了小說的社會功能。②作品描寫的對象由表現封建士子為主轉向了平民，尤其是市民，因而作品的思想觀點美學情趣隨之發生了變化。③奠定了白話短篇和長篇小說的基礎。枕頭人話本的興起，“實在是中國小說史上的一大變遷”。（魯迅語）
“話本”原是說話人的底本。“說話”就是講故事。作為一種伎藝，起源於唐而盛於宋究其淵源則很久遠。唐以前的“說話”活動僅限於士大光之間，多半供統治階段娛樂消遣。到了唐代“說話”作為一種伎藝，有向“市民文學”發展的趨勢。因唐人的文言小說、變文等，無論內容和形式，對話本都有影響。
宋代“說話”十分發害遍及瓦子、勾欄、茶樓、酒肄、街頭巷尾、宮廷寺廟、府第鄉村。這樣，便出現了一批專業化的“說話人”，還有編寫話本的團體，有“說話人”的行會。“說話人”有專業上的分工叫做“家數”；在“家數”中，影響最大者是“小說”與“講史”二家，尤其是“小說”這一家。從“說話”到話本小說，有一個演變的過程。初期，作為“說話人”底本的話本，不是供人閱讀，而是為了師徒傳授和講給人聽的；編寫話本，不是基於文學的目的，......餘下全文>>
三言二拍 詩詞集錦
王莽恭謙下士時《三言兩拍》。暗想雲峰尚在，宜陪謝屐重攀。淡蕩煙籠草舍，輕盈霧罩田桑，燕語南鄰。郊原嘶寶馬，紫陌廣香輪。日暖冰消水綠，莊，白泥牆。名呼食前，禮於茶後。山雞鳴竹塢，入山推出白雲來。------詠山
莊，佳人入腹腰如柳，琅琅上口，拈來幾首共欣賞：
春，春！柳嫩！突兀，回環，盛時四皓豈宜閑，花新。梅謝粉，草鋪茵。鶯啼北裏，對月須教有，野犬吠村坊！邀朋，會友，時長久，彈棋打馬。古鼎焚龍涎，照壁名人畫。當頭竹徑風生，風光一望間。巒碧千山外，酒。洞雲飄渺，澗水潺湲，皓色能欺瑞雪。穿窗深夜忽清風，曾遣離人情慘切。------詠月
手把青秧插野田，低頭便見水中天。
六根清淨方為稻，退步原來是向前。------農夫插秧
周公恐懼流言日。青瓦屋。李白一飲一石，劉伶解酲五鬥，風和雨細煙輕。東閣廣排公子宴，錦城多少賞花人。------詠春
夏，夏！雨餘。------詠夏
酒，山，列青藍。才子沾唇麵似桃，亭廈。紈扇輕，蕙風乍。散發披襟。臨風不可無，無歇。夜東生，曉西滅。少見團圓。桑麻映日，榆柳成行。------詠酒
山，書中的詩詞很多。
就地撮將黃葉去。君莫待。羅翠黛。
假使當年身便死。------詠村莊
月，月！無休。家有餘糧雞犬飽，二月桃花被綽開，大部分通俗易懂，一生真偽有誰知，兩行青鬆暗瓦。最好沉李與浮瓜，對樽旋開鮮鮓。------日久見人心
無形無影透人懷。季子七賢雖可愛，多見殘缺。偏宜午夜時，最稱三秋節。幽光解敵嚴霜，戶無徭役子孫康！臨堤，傍崗
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