遇到困難時我冥思苦想終於找到了解決的辦法我高興的說了一句什麼詩

1.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

2.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來

3.乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海

古代詩詞賞析方法及步驟有那些

從題目和關鍵句入手，把握意象兼顧表達技巧，努力進行整體賞析。 期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館摘要：賞析古代詩歌，要注重平時積累，從題目和關鍵句入手，把握意象兼顧表達技巧，努力進行整體賞析。 一、注重平時積累和把握已提供的信息 平時學習生活中，我們已接觸了不少詩歌，這些詩歌是我們賞析詩歌的基礎。 還有詩歌的“注”對於鑒賞詩歌也是一個好的提示。 在鑒賞時，凡是有“注”的地方，我們一定要重視。 既然出題者有意將“注”附在詩歌後麵，肯定是有某種目的，要麼是某些詞句太難，“注”用來解釋；要麼是介紹作者寫作時的背景。 這兩點對於鑒賞詩歌是很有幫助的。 解釋詞句，為我們理解內容掃除障礙；背景介紹，使我們能夠身臨其境體會作者的情感。 總之，詩歌的“注”為我們鑒賞詩歌起到了一個提示的作用，為進一步鑒賞詩歌打下基礎。 它是理解和把握詩歌的又一把鑰匙。 二、從標題入手，體會詩歌的情感 標題或是詩歌的靈魂，或是詩歌的線索，它暗示詩歌的主旨和情感，體現詩人的匠心。 三、從詩歌意象賞析，悟出詩情 詩是由意象構成意境，再由意境體現詩情的。 意象是詩的基礎，意境是詩的畫麵，詩情是詩的內涵。 賞析一首詩必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩情。 “意象--意境--詩情”是鑒賞古詩從局部到整體的合理流程。 四、從詩眼入手，抓詩歌中的關鍵詞句 詩是詩人情感的外露，詩眼和關鍵句恰好是表露詩歌意蘊的窗口，它能體現詩人寫作意圖、思想內容和表達技巧。 特別關鍵詞語，是指反映詩人心情的動詞或形容詞，如：惜、哀、悲、痛、怒、憤、怨、歎、笑、喜、樂等，這些詞語直接抒發作者的情感，給我們明確的信號。 如李白《靜夜思》中的“低頭思故鄉”，“思”字就直接抒發了作者對故鄉的思念之情。 五、兼顧表現手法，體會多姿多彩的詩歌技巧 我國詩歌浩如煙海，異彩紛呈的原因就是用了不同的表達技巧。 表達技巧大致說來重點注意以下兩個方麵： 1.表現手法。 2.修辭格的運用。 總之，古代詩歌的賞析主要靠平時的積累，隻要多讀、多背一些詩歌，掌握一些賞析方法，就基本上能夠較為正確地賞析詩歌了。

麻煩采納，謝謝!

勸別人說話注意場合的詩句

會說話，可立身；會辦事，可成器；兩者兼備，則無往不利。成功人上具備很多優秀的特征：能力、智慧、人脈、魄力、魅力，但更直接的是體現在說話、辦事上......通過說話竅門、技巧、策略、禮儀、忌諱、分寸、場合，以及做事與做人的關聯、做事心態、做事技巧、做事方法等方麵，以大量精彩的事例和通俗易懂的語言，教會我們如何做到會說話、會辦事，最終幫助我們改變命運、走向成功。 說話要用腦子，遇事慎言，話多無益，嘴隻是一件揚聲器而已，平時一定要注意監督、控製好調頻旋鈕和音控開關，否則會給自己帶來許多麻煩。講話不要隻顧一時痛快、信口開河，以為人家給你笑臉就是欣賞，沒完沒了的把掏心窩子的話都講出來，結果讓人家徹底摸清了家底，還偷著笑你。

遇事不要急於下結論，即便有了答案也要等等，也許有更好的解決方式，站在不同的角度就有不同答案，要學會換位思維，特別是在遇到麻煩的時候，千萬要學會等一等、靠一靠，很多時候不但麻煩化解了，說不準好運也來了。

有沒有看古詩的簡單方法。我先說幾個例子。 ==沒有不勉強、

“清明時節雨紛紛 路上行人欲斷魂 借問酒家何處是（也作“有”） 牧童遙指杏花村”

這個七絕也可改為五絕：清明雨紛紛 行人欲斷魂 酒家何處有 遙指杏花村

你提倡的這種閱讀古詩的方法，拎出了主幹，但少了意境。

從您提問可以看出，你有打算潛心研究中國古代詩詞。

這個在大學有專門的古代漢語、古代詩詞課程，也有專門的詩詞格律專題研究。

格律就是詩詞的語法，與您提問相當。

詩歌到底有哪些手法

詩歌的表現手法很多,我國最早流行而至今仍常使用 的傳統表現手法有“賦、比、興”.《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌.”

這“六義”中,“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類,“賦、比、興”就是詩中的表現手法.

賦：是直接陳述事物的表現手法.宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者,敷陳其事而直言之也.”如,《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法.

比：是用比喻的方法描繪事物,表達思想感情.劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也?蓋寫物以附意,揚言以切事者也.”朱熹說：“比者,以彼物比此物也.”如,《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成.

興：是托物起興,即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法.唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者,起也.取譬引類,起發己心,詩文諸舉草木鳥獸以見意者,皆興辭也.”朱熹更明確地指出：“興者,先言他物以引起所詠之辭也.”如《詩經》中的《關睢》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法.

這三種表現手法,一直流傳下來,常常綜合運用,互相補充,對曆代詩歌創作都有很大的影響.

詩歌的表現手法是很多的,而且曆代以來不斷地發展創造,運用也靈活多變,誇張、複遝、重迭、跳躍等等,難以盡述.但是各種方法都離不開想象,豐富的想象既是詩歌的一大特點,也是詩歌最重要的一種表現手法.在詩歌中,還有一種重要的表現手法是象征.象征,簡單說就是“以象征義”,但在現代詩歌中,象征則又表現為心靈的直接意象,這是應予注意的.用現代的觀點來說,詩歌塑造形象的手法,主要的有三種：

1、比擬.劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻於聲,或方於貌,或擬於心,或譬於事.”這些在我們前麵列舉的詩詞中,便有許多例證.比擬中還有一種常用的手法,就是“擬人化”：以物擬人,或以人擬物.前者如徐誌摩的《再別康橋》：輕輕的我走了,／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手,／作別西天的雲彩.／那河畔的金柳,／是夕陽中的新娘；／波光裏的豔影,／在我的心裏蕩漾.把“雲彩”“金柳”都當作人來看待.以人擬物的,如,洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故.把“我的心”比擬為燭光,把我比作燈火.當然,歸根結底,實質還是“擬人”.

2、誇張.就是把所要描繪的事物放大,好像電影裏的“大寫”“特寫”鏡頭,以引起讀者的重視和聯想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）,其中說到“深千尺”“三千尺”,雖然並非事實真相,但他所塑造的形象,卻生動地顯示了事物的特征,表達了詩人的激情,讀者不但能夠接受,而且能信服,很驚喜.然而這種誇張,必須是藝術的、美的,不能過於荒誕,或太實、太俗.如,有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹,三尺高／好像一門高射炮.”讀後卻反而使人覺得不真實,產生不出美的感覺.

3、借代.就是借此事物代替彼事物.它與比擬有相似之處,但又有所不同,不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體,一方較為抽象,在具體與抽象之間架起橋梁,使詩歌的形象更為鮮明、突出,以引發讀者的聯想.這也就是艾青所說的“給思想以翅膀,給感情以衣裳,給聲音以彩色,使流逝變幻者凝形.”

塑造詩歌形象,不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫麵,還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材,從多方麵去體現形象,做到有聲有色,生動新穎.唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹,僧推月下門”,但又覺得用“僧敲月下門”亦可.究竟是“推”還是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲狀,不料毛驢擋住一位大官的去路,此人乃大文豪韓愈,當侍衛將賈島帶到他的馬前,賈據實相告,韓沉吟良久,說還是用敲字較好.因為“敲”有聲音,在深山月夜,有一、二記敲門聲,便使得那種情景“活”起來,也更顯得環境的寂靜了.前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鍾聲”,也是這首詩的點睛之筆.還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫,“大珠小珠落玉盤”一段,更是十分逼真,非常精彩!現代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧.這首詩也寫得很好.所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法,那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域.

無論是比擬、誇張或借代,都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察,融入自己的情感,加以大膽的想象,甚至幻想.可以這樣說,無論是浪漫派也好,寫實派也好,沒有想象（幻想）,便不成其為詩人.

品味詩歌的方法

很多人在看古詩詞時，有時覺得某首詩詞很好，但真要其說出個所以然，卻覺得無從下手。詩歌鑒賞對有一定文學積累的人來說有時是一種直觀的感受、感性的理解，這固然和缺乏積累有關，但欣賞詩歌也是有一定方法和規律可循的。

一、詩歌鑒賞有規律

詩歌鑒賞的一般規律是由詩歌創作的過程決定的。詩歌創作的過程是作家的主觀情思與客觀圖景相結合，然後將其外化為語言表達出來的過程。由此，我們進行詩歌欣賞就應由語言入手。言為心聲，作家賴語言將自己的情思輸入作品，讀者賴語言從作品中挖掘作家的情思，這就是劉勰說的“綴文者情動而辭發，觀文者批文以入情”。有了語言文字的依托才能聯想、想象，體會作品就容易多了。因此，詩歌欣賞的第一步是揣摩語言，尤其要對詩句中的動詞、形容詞以及比喻句加以注意。接下來，要在揣摩語言的基礎上展開聯想和想象，將詩中描繪的畫麵再現和補充出來，獲得生動、具體的視覺形象，如臨其境。再結合創作背景領會畫麵背後無限深遠的意蘊及詩人的思想感情，進入詩的意境。

例如蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》：

這首詞分上下兩闋，分別描繪了“赤壁江山圖”和“赤壁豪傑圖”。要想準確再現作者描繪的圖景，必須揣摩詩人描寫意象時使用的詞語。上闋中的“亂”、“穿”體現了山崖的不平、險峻、直插雲霄;“驚”寫出了波濤的氣勢，使人驚心動魄;“千堆雪”是比喻，形象地描繪出江水拍打江岸後飛濺起的浪花的顏色和形態。在對這些詞語揣摩的基礎上，發揮想象、調動感情，眼前會呈現這樣一幅圖景：長江洶湧奔騰，山崖陡峭，散亂地直插雲霄，洶湧的駭浪猛烈地拍擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪。同樣，下闋可以通過對“羽扇綸巾”、“談笑”、“檣櫓灰飛煙滅”等詞句的揣摩展開想象，在眼前展現出周瑜談笑自若地指揮水軍，抗禦橫江而來的強敵的畫麵。再聯想蘇軾當年四十七、被貶黃州的境遇，就不難體會出，他稱頌周瑜，意在抒發自己渴望像周瑜一樣建功立業卻壯誌難酬的感情。

詩歌欣賞活動的目的是要進入詩的意境。在這首詞中，兩幅圖就是“境”，壯誌難酬情就是“意”，二者結合構成了本詞磅礴而雄渾，豪放中略見蒼涼的意境。讀這首詞，一位襟懷超遠、有著英雄氣概的詩人仿佛就站在我們麵前。

綜上所述，詩歌欣賞的一般方法可以歸納為：

一、揣摩語言、品味意象；

二、展開想象、再現畫麵；

三、 結合背景、體會感情。

用這一方法對辛棄疾詞《鷓鴣天》進行賞析：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。

山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭芥菜花。

此詞為辛棄疾罷官鄉居期間所作，詩中的景物點染出生機勃勃的早春農村風光，組成的是一幅富有生命力的畫麵。由這幅畫麵可以感受到作者對鄉村生活的欣賞和流連。詞的上闋“破”和“鳴”字非常傳神，“破”寫桑葉逐漸萌發、膨脹，不僅有動態，而且能讓人感到桑芽萌發的速度和力量。“鳴”雖寫聲音，但可以讓人想見黃犢吃草時的高興、得意的神態。詞的最後兩句作者將“城中桃李”與“溪頭芥菜花”對比，讚美鄉野溪頭迎風開放的芥菜花，表達了一種對不屈精神和頑強生命力的崇敬和追求。

二、物象、意象和意境

要想提高詩歌鑒賞能力，不僅要在平時多讀一些詩歌、多研讀一些古詩詞賞析的文章，增強感悟能力，還必須要弄清並積累一些與詩歌鑒賞有關的名詞術語。

先來談談詩歌鑒賞中的幾個重要概念———物象、意象和意境。

物象是指客觀事物的形象。意象是融入了詩人主觀情思的形象。物象和意象的區別在於：一個是客觀形象，一個是主觀形象。意象是意與象的結合，客觀物象一進入詩人的眼中，就會蒙上一層主觀色彩，便成為意象，這就是古人所說的“登山則情滿於山，......餘下全文>>

說說怎麼寫成詩句模式

怎樣寫好詩

要想寫好詩，一定要讀詩歌史。模仿前人的作品是學習寫作的好方法。人無我有，人有我優，否則就不要寫，否則就不斷的改。好詩是有生命的，生命不易創造，我們的生命不發光就寫不出好詩，生的感悟是詩的結晶。詩要有意境，一首詩可以是宇宙也可以是一根蔥。詩人最好是個思想者是個哲學家，哲學家和思想者最好是個詩人。寫小我寫大我寫眾生寫蒼生。沒有情誌的人不叫人，沒有情誌的詩不叫詩。詩絕不等於浪漫，詩絕不等於美。

很多問題出在原本一句話就可表達出一首詩要表達的東西。一首詩的全部語言並未用來表達同一個內含，他們是四處散落的，玩弄語言的花樣對於一首詩是致命的傷害，多數語言的花邊與零碎是不必要的。不要用繁雜的語言去表達原本很簡單的東西，讓原本簡單的東西因那些文字而顯得繁雜。語言不應成為閱讀的障礙，不應讓讀者首先去穿過語言的森林，再去分辨那森林後麵發生的事物，不要讓讀者看到你的語言，要讓他們看到你的心田，通過你的文字，讓他們看到你想讓他們看到的一切，而不是文字的瘴氣。不能讓讀者去猜疑你的文字，文字是不該被猜疑的，就是複雜的語句也應該是人類心意中存在的，否則那文字就是死亡的，沒有生命力的。文字的組織不能讓人的意識產生昏迷或者沉睡，我相信閱讀是讓人神誌清醒的，不能讓人讀了迷迷糊糊，這樣的文字不是天書，天書的內含是相當偉大的，天書是讓人的意識讓人生命清醒的讀本。聲韻不能影響語境，聲韻與語境應該統一。

文字什麼都可寫，但不是什麼東西都叫詩歌，詩歌是一種高級精神，他所表達的東西不是庸俗的人能夠掌握的，要想寫詩歌，內心世界一定不能平庸，要想寫出偉大的詩篇就要有高尚的品質與光輝的精神。不是會寫字的人就能當詩人，也不是情感豐富的人就能當詩人。詩人是高級文明的代表之一，詩人也是最平凡的人之一，但詩歌絕對是偉大的，能稱為詩的事物非常多，但能稱為詩的文字在世上並不多。

第一講 詩歌概論

意義：詩歌自由表現了個體生命心靈深處的超越性追求。年輕人處在理想追求的歲月，寫詩正是百年一遇。詩歌具有永久的審美生命，是文學的最高形式

定義：有言誌說、緣情說、想像說、感覺說，法度說、押韻說、語言結構說、綜合說等，這些定義都是片麵的。詩歌是一種直接表現創作主體心理活動並有一定語言形式的文學體裁。可稱“表現說”。從根本上來說是要表現人即創作主體的能動本質，而不是為著反映創作主體之外的事物的。為了真實表現詩人的心理活動這一目的，常常不顧心理活動所反映的客觀事物是如何的變形。

第二講 詩歌語言

最本色的文學語言，特殊功能：

A、抒情，接近於描繪功能小的音樂。

B、有機信息係統，一個字，能產生神奇效用。如“朱門酒肉臭”中的“朱門”，成了統治階級的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。

C、獨立審美價值，可以把玩。小說可以拋開語言，複述故事，而詩歌不能離開語言。

D、總的要求是表現個性的心理感受，具體要求有四：

一是多義性，既有表層義，又有深層義。主要用象征手法。如鬆梅雪竹、長城、百合花等。傳統象征過於理性，形成僵化的套路。還有暗示、雙關、婉轉等。

二是跳躍性，超過任何文體語言。因為表現心理快速活動。不要任何介詞、連詞等中介質－－關聯詞。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。還可以邏輯混亂，任意交錯。如時間和空間交錯。如《背時的愛情》中詩人與古代的美人談戀愛。

三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）。詩中有畫。

四是音樂性，既有內在音樂性即情緒的律動，又有外在音樂性即聲音的回環（押韻、節奏和聲調）。對原始感情起一種節製作用。 節奏是起決定作用的因素，是事......餘下全文>>

有說明方法的句子各十句

1.石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。

（ 打比方，可以使要說明的對象形象可感。 ）

2.唐朝的張嘉貞說它“製造奇特，人不知其所以為”。

（ 引用說明，可以增加文章的說服力 ）

3.趙州橋非常雄偉，全長50.82米，兩端寬9.6米，中部略窄，寬9米。

（ 列數字，體現準確性 ）

4.永定河發水時，來勢很猛，以前兩岸河堤常被衝毀，但是這座橋卻從沒出過事，足見它的堅固。

（ 作比較，容易突出被說明對象的特點。 ）

5.這些石刻石獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，有的像注視行人，千態萬狀，惟妙惟肖。（ 摹狀貌，使被說明對象更具體，更形象。 ）

6.按屏的建造材料極其裝飾的華麗程度，分為金屏、銀屏、錦屏、畫屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在藝術上有雅俗之別，同時也顯露了使用人不同的經濟與文化水平。

（ 分類別，使讀者明白屏的種類。 ）

7.蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。

（ 作比較，容易突出被說明對象的特點。 ）

8.記得童年與家人在庭院納涼，母親總要背誦唐人“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的詩句，其情境真夠令人銷魂的了。 （ 引用說明，可以增加文章的說服力 ）

9.蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。階砌旁栽幾叢書帶草。 （ 舉例子 ，增加文章的可信度 ）

10.大拱的兩肩上，各有兩個小拱。這個創造性的設計，不但節約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時候，還可以增加橋洞的過水量，減輕洪水對橋身的衝擊。同時，拱上加拱，橋身也更美觀。

（ 作詮釋，使讀者明白這個設計的巧妙之處。）

11.我國的石拱橋幾乎到處都有。這些橋大小不一，形式多樣，有許多是驚人的傑作。其中最著名的當推河北省趙縣的趙州橋，還有北京豐台區的盧溝橋。

（ 舉例子，既增加了文章的可信度，又使文章血肉豐滿。 ）

12.太和殿俗稱金鑾殿，高28米，麵積2380多平方米，是故宮最大的殿堂。 （ 列數字，體現準確性 望采納哦~

含有說明方法的句子

常見的說明方法有舉事例、分類別、列數據、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引資料等10種。寫說明文要根據說明對象的特點及寫作目的，選用最佳方法。下麵分別加以說明。

（1）舉例子。舉出實際事例來說明事物，使所要說明的事物具體化，以便讀者理解，這種說明方法叫舉例法。如：

一般人總以為，年齡稍大，記憶能力就一定要差，其實不然，請看實驗結果：國際語言學會曾對9至18歲的青年與35歲以上的成年人學習世界語作過一個比較，發現前者就不如後者的記憶力好。這是因為成年人的知識、經驗比較豐富，容易在已有的知識基礎上，建立廣泛的聯係。這種聯係，心理學上稱為“聯想”。人的記憶就是以聯想為基礎的，知識經驗越豐富，越容易建立聯想，記憶力就會相應提高。馬克思五十多歲時開始學俄文，六個月後，他就能津津有味地閱讀著名詩人與作家普希金、果戈裏和謝德林等人的原文著作了。這是由於語言知識豐富，能夠通曉很多現代和古代的語言的緣故。

這段文章要說明的是：年齡稍大，記憶力不一定就差。為了說明這一點，作者先提供了實驗結果，又分析了原因。到此為止，未嚐不可，但不夠具體，也缺乏說服力，於是，又舉出了一個實例：馬克思在五十多歲的時候，隻用六個月時間便精通了俄語。這樣一來，內容具體了，說服力增強了。

說明文中的舉事例的說明方法和議論文中的例證法，都可以起到使內容具體、加強說服力的作用。但二者又有區別。議論文中的事例，是用來證明觀點的，說明文的事例，是用來介紹知識的。

運用舉事例的說明方法說明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的適量性。

（2）分類別。將被說明的對象，按照一定的標準劃分成不同的類別，一類一類地加以說明，這種說明方法，叫分類別。

分類別是將複雜的事物說清楚的重要方法。

運用分類別方法要注意分類的標準，一次分類隻能用同一個標準，以免產生重疊交叉的現象。例如：“圖書館的藏書有中國的、古典的、外國的、科技的、文學的、現代的以及政治經濟方麵的等。”這裏用了不隻一個標準，所以表達不清。正確的說法應該是：

圖書館的藏書，按國別分，有中國的、外國的；按時代分，有古典的、現代的；按性質分，有科技的、文學的以及政治經濟方麵的等。

這樣，每次分類隻用一個標準，就眉目清楚了。

有的事物的特征、本質需要分成幾點或幾個方麵來說，也屬於分類別。

注意，運用分類別方法，所列舉的種類不能有遺漏。

（3）列數據。為了使所要說明的事物具體化，還可以采用列數據的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數字，一定要準確無誤，不準確的數字絕對不能用，即使是估計的數字，也要有可靠的根據，並力求近似。

（4）作比較。說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現出來。

在作比較的時候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對事物進行“橫比”，也可以對事物進行“縱比”。

（5）畫圖表。為了把複雜的事物說清楚，還可以采用圖表法，來彌補單用文字表達的缺欠，對有些事物解說更直接、更具體。

（6）下定義。用簡明的語言對某一概念的本質特征作規定性的說明叫下定義。下定義能準確揭示事物的本質，是科技說明文常用的方法。

下定義的時候，可以根據說明的目的需要，從不同的角度考慮。有的著重說明特性，如關於“人”的定義；有的著重說明作用，如關於“肥料”的定義；有的既說明特性又說明作用，如關於“統籌方法”和“應用科學”的定義。

①人是能製造工具並使用工具進行勞動的高級動物。

②肥料是能供給養分使植物生長的物質。

③統籌方法，是一種安排工作進程的數學方法。

④工程技術的科學叫做應用科學，它是應用自然科學的基礎理論來解決生產實踐中出現的問題的學問。

無論從什麼角度考慮，無論采用什麼方式，隻要是下定義，就必須揭示事物的本質，隻有這樣的定義才是科學的。比如，有人說：“人是兩足直立的動物。”這個定義就是不科學的，因為它沒能揭示事物的本質。“人是能製造工具並使用工具進行勞動的高級動物。”這才是科學的定義，因為它揭示了人的本質。

（7）作詮釋。從一個側麵，就事物的某一個特點做些解釋，這種方法叫詮釋法。

定義法和詮釋法常采用“某某是什麼”的語言形式。形式相同，如何區分呢？一般來說，“是”字兩邊的話能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。

例如，“人是能製造工具並使用工具進行勞動的高級動物”這句話，改成“能製造工具並使用工具進行勞動的高級動物是人”，意思不變。“雪是在雲中形成的一種固態降水物”這句話，如果改為“雲中形成的固態降水物是雪”就不成。由此可以辨別，前一句是定義說明，後一句是詮釋說明。

（8）打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方。

說明文中的打比方的說明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。

（9）摹狀貌。為了使被說明對象更形象、具體，可以進行狀貌摹寫，這種說明方法叫摹狀貌。

（10）引資料。為了使說明的內容更充實具體，可以引資料說明。引資料的範圍很廣，可以是經典著作，名家名言，公式定律，典故諺語等。

一篇說明文單用一種說明方法很少，往往綜合運用多種說明方法。采用什麼說明方法，一方麵服從內容的需要，另一方麵作者有選擇的自由。是采用一種說明方法，還是采用多種說明方法，是采用這種說明方法，還是那種說明方法，可以靈活，不是一成不變的。

如何學習自成古詩，見說聽聞皆能成詩

自成古詩

自始傳今幾許年，

成文口述萬千篇。

古章尚律方為玉，

詩守嚴苛百世延。

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