如何中國的詩詞歌賦用一段話來評價

中國的詩詞歌賦不但在表達一個世界，更重要的是俯塑造一個世界。我們這個民族的文化基因和性格特征是留存在詩歌中的。詩及其變體的其他形式構建了我們的民族精神史。在很長時間內，詩歌以其整齊、勻稱的形式構建了一個關於平衡、和諧、完滿、理想和樂觀世界的圖景，為中國詩人在並不完滿的現實世界中提供了精神庇護。同時，中國詩人也以這個詩歌形式所營造出來的理想世界去批判和抗議這個或破碎或黯淡的人間世界。

古典文風帶來高雅脫俗，透過精雕細琢的美文去感受彼時彼地古人的心境。

我們為什麼要多看中國的詩詞歌賦

一、了解中國的古典文化，

二、加深自身的文化底蘊和個人修養

中國詩歌發展史

《詩經》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是中國第一部詩歌總集，共305篇，按音樂的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩是統治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農神的。“雅”分大雅和小雅，都是用於宴會的典禮，內容主要是對從前英雄的歌頌和對現時政治的諷刺。“風”是《詩經》中的精華，內容包括15個地方的民歌。

公元前4世紀，戰國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創造了一種新的詩體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭傑出的代表作。

楚辭發展了詩歌的形式。它打破了《詩經》的四言形式，從三、四言發展到五、七言。在創作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創作道路。

詩經、楚辭之後，詩歌在漢代又出現了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，後來經文人福有意模仿，在魏、晉時代成為主要的詩歌形式。

五言詩是中國古典詩歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫作，經過了很長的時間，到東漢末年，文人五言詩日趨成熟。五言詩達到成熟階段的標誌是《古詩十九首》的出現。《古詩十九首》不是一時一人的作品，詩的內容多敘離別、相思以及對人生短促的感觸。長於抒情，善用比、興手法是《古詩十九首》最大的藝術特色。

建安時代之後的阮籍(210--263)是正始時代的代表詩人，他的《詠懷詩》進一步為抒情的五言詩打下基礎，他常用曲折的詩句表達憂國、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康(224--263)，他的詩憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現實。他們倆人的詩風基本繼承了“建安風骨”的傳統。

南北朝時期是中國詩歌史上的又一發展時期，這表現在又一批樂府民歌集中地湧現出來。它們不僅反映了新的社會現實，而且創造了新的藝術形式和風格。這一時期民歌總的特點是篇幅短小，抒情多於敘事。南朝樂府保存下來的有480多首，一般為五言四句小詩，幾乎都是情歌。北朝樂府數量遠不及南朝樂府，但內容之豐富、語言之質樸、風格之剛健則是南朝樂府遠不能及的。如果說南朝樂府是談情說愛的“豔曲”，那麼，北朝樂府則是名符其實的“軍樂”、“戰歌”。在體裁上，北朝樂府除以五言四句為主外，還創造了七言四句的七絕體，並發展了七言古詩和雜言體。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》，它與《孔雀東南飛》並稱為中國詩歌史上的“雙璧”。

詩歌發展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時代。在唐代近三百年的時間裏，留下了近五萬首詩，獨具風格的著名詩人約五、六十個。

詩發展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨特的風格，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫，大量采用散文句法，使詩同音樂關係疏遠。

明代詩歌是在擬古與反擬古的反反複複中前行的，沒有傑出的作品和詩人出現。

“五四”文學革命中，中國的現代文學誕生了。經過開辟階段，新詩形成了以自由體為主，同時兼有新格律詩、象征派詩的較為完善的形態。

40年代後半期，被後來稱為民歌體的新詩在解放區農村成熟了。民歌體新詩的突出成就表現在李季與阮章競的敘事詩中。

1949年新中國成立後，詩歌進入新的發展階段，新題材、新主題伴隨著新生活應運而生。詩人們滿懷激情抒寫了一首首新時代的頌歌。同時，新的社會也造就出一批詩壇新人和嶄新的作品。

新時期以來，沉寂十載的詩壇呈現出百花齊放的新景象。詩歌在表現手法上，得以古今中外廣泛借鑒，形式則更趨於鬆散的自由體，風格千姿百態。新時期初期，歡呼勝利、反思曆史的詩歌繼承了現實......餘下全文>>

詩詞歌賦有什麼區別？

“詩、詞、歌、賦”一般泛指可以吟誦的文學樣式，但細分起來，它們卻各具自己的特點。

詩 古代以不合樂為“詩”，合樂的為“歌”。詩有古體詩、近體詩、現代詩（新體詩）之分。古體詩指漢魏六朝以前的詩作，它句式較自由，不講求對仗、押韻；近體詩指唐代開始形成的律詩和絕句，也包括排律，它們在字數、句式、格律、押韻上都有嚴格的要求；現代詩指以現代漢語寫成的較自由的詩，它可根據需要，盡情地抒發感情，謳歌生活。

詞 是從詩發展而來的，有“詞乃詩之餘”的說法，是按照某個詞牌所規定的平仄、字數、句數填寫的，所以寫詞又叫“填詞”。它要求嚴格，講究格律，五十八字以內的叫“小令”；五十九字至九十個字的叫“中調”，九十一字以上的叫“長調”。

歌 古代把合樂供演唱的詩稱為“歌”，後來又常同詩一起稱“詩歌”。此外，還專指某一類型的詩作，如“兒歌”、“民歌”、“山歌”、“情歌”等。它們既可像詩一樣可供閱讀欣賞，譜上曲調還可演唱。

賦 是兼具詩歌與散文特點的一種文體。它的特點在於鋪陳事物，講求文彩，文詞華麗。“賦”的稱謂，漢代稱“古賦”，篇幅較長，篇中多用問答式表現內容；六朝的稱“排賦”、“駢賦”，講求駢偶；唐宋的稱“律賦”，是科舉應試的一種試體，講究格式，對仗工整。

詩詞歌賦

賦，中國古典文學的一種重要文體，雖然對於現代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往並舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。

那麼，何為賦呢？賦萌生於戰國，興盛於漢唐，衰於宋元明清。在漢唐時期，有隻作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有隻作詩而不寫賦的才子。建安以後乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至於詩。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。後人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。

“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往隻可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。於是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向於把屈原的作品以“辭”來命名，這是由於屈原的作品富於文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而後，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱最早見於戰國後期荀況的《賦片》。

賦是介於詩、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近於詩體。從漢至唐初這段時期，賦近於詩而遠於文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。 屈原的《招魂》全篇的鋪張誇飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便 帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。

除了詩、詞、曲之外，曆史上還存在過一種具有詩歌特點的文體，這就是賦。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，隻能朗誦。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是一種介於詩歌和散斆之間的文體。

賦與詩的盤根錯節，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現了詩、賦合流的現象。但詩與賦必竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別於詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”

漢賦的體式上大致有三種，即騷體賦、四言詩體賦和散體賦（或稱大賦）。從賦的結構、語言方麵看，散體、七體、設論體、及唐代文體賦又都比較接近於散文，有的完全可歸於散文的範疇。賦的似詩似文的特征，與現代文學中的散文詩有些相像。 它主要有三個特點：一、語句上以四、六字句為主，並追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協；三、文辭上講究藻飾和用典。 排偶和藻飾是漢賦的一大特征。經曆長期的演變過程，發展到中唐，在古文運動的影響下，又出現了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，壓韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。

駢文受賦的影響很大，駢比起於東漢，成熟於南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習。以至於有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。

賦，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經》諷刺的傳統。關於詩和賦的區別，晉代文學家陸機在《文賦》裏曾說:

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。

也就是說，詩是用來抒發主觀感情的，要寫得華麗而細膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。陸機是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩和賦的主要特點，但不能作機械的理解，詩也要描寫事物，賦也有抒發感情的成分，特別是到南北朝時代抒情小賦發達起來，賦從內容到形式都起了變化。

賦，除了它的源頭楚辭階段外，經曆了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

司馬相如、楊雄、班固、張衡四人被後世譽為漢賦四大家。

歌

詩體的一種 [a kind of poet]。如:《長恨歌》;歌行(古代樂府詩的一體);歌詩(配有樂譜可以歌唱的樂府詩)

中國的詩詞歌賦有些什麼特點？

詩：一般有七言絕句、五言絕句、七言律詩、五言律詩等幾類。其特點是：幾乎每一句都要押韻，韻腳統一，八句、十六句等長詩韻腳可不唯一，但要接近；字數上要求不是太嚴格，如李白的詩，《宣州些晀樓餞別校書叔雲》等。詞：又稱長短句、曲子詞、詩餘等。有詞牌和格式的限製。通常詞牌名決定一種情感，也就是說一種詞牌寫出來的詞主要思想感情是相同的。詞也講究押韻，但也不一定都得押韻。當時是有配樂的，但時至今日，樂曲已經失傳，隻留下文字。歌：以（漢）樂府和民間的居多，格式上無太多要求。主要是便於民間傳唱和記憶。賦：其特點是辭藻華麗優美，有歌頌正德民風的，但多數是描寫花、草、美女等，我實際意義。

詩詞歌賦流行於什麼朝代

詩巔峰為唐，詞流行於宋，歌在各個朝代都流行，賦盛行在漢代

詩詞歌賦幾千年來在社會上到底起了什麼作用

如何混社會

很多人混到現在一事無成,或自認為一事無成.還有很多人混到現在感覺很失敗,或不成功.還有很多人混到現在就覺得過得沒意思,過得很機械,過得已經不會思考和心動.我們羨慕著社會上每一個成功人士,羨慕著身邊的有錢人,羨慕著身邊每一輛呼嘯而過的名車.我們時常有這樣的念頭：他媽的,我怎麼混得這麼差?

是啊,我怎麼會混得這麼差?當年班裏（周圍）不如我的那個家夥怎麼現在這麼發達?

收起你酸酸的目光,讓我來告訴你,怎麼混社會.

本文隻針對苦苦掙紮混社會的朋友來講,即工作拚命,拿錢不多,地位不高,受傷不少,前無出路,後無靠山,前途迷茫,目標缺失的一類人.

一、交友.

1、混社會的基本配置.

人的一生,不能百年孤獨,總要有朋友,如果你想做一名合格的平民百姓,隻要奉公守法,那隨著你的性子交友,你願意交就交,不願意就讓他滾.但你想在社會上混出點名堂來,就得有選擇性地交友、有功利性地交友.對於一般人來講,朋友圈中起碼得有一名醫生、一名律師、一名小官員,一名pol.ice、一名老師、一名地痞流氓.

我為什麼這麼說,其實這些朋友裏,平時基本上用不著,一般人朋友圈裏多是同事、同學、鄰居,因為我們平時打交道的朋友、一起喝酒唱歌洗澡的朋友,也就這一圈了,若沒有一定的目的性,誰會去刻意交往一個律師或一個流氓呢?

醫生、律師、pol.ice、老師,這些平常好像很少用到的朋友,關鍵時刻是能救你的急或難的,有些能救你的命!到看病,有一名醫生朋友是值得慶幸的,省下了冤枉的挨宰費是小事,合理用藥用材料,替你聯係他自己心裏清楚的醫術高超的好醫生幫你看病這才是真正不可缺的幫助.律師的作用,大家應該都知道,你落難倒黴的關鍵時候,他能拉你有力的一把.pol.ice也不用說,常在社會混,哪能不濕鞋,車被扣了,人被查了,基本上這些事有一個局內朋友幫你,你不會吃多大虧.老師的作用對於以後家有兒女的朋友來講,無疑是巨大的.

有人說認識這些普通醫生老師pol.ice沒用,比如你看內科,五官科朋友幫不上;你想幫兒子補習英語,語文老師用不了.提這些問題的都是注定在社會上混得比較低級的人.難道這些人就沒有自己的朋友圈子嗎?五官科的朋友他就不能找到內科的朋友?學校裏語文老師的同事就沒人教英語?你交往這些朋友的同時,其實也與他的朋友圈子裏的人發生了交集.能認識到更多的準中層階級,對你又何嚐不是一次更好的機會?

官員、流氓.擁有一名官員朋友,哪怕是一個基層公務員朋友的好處有多少,我想地球人都知道.在此基礎上,官越大越好,相應的,處成朋友的機率也就越小.至於為什麼要有一個流氓地痞朋友,很多人不明白,其實很簡單,在現階段的社會裏,日常生活中很多事,用這些朋友去解決,比其它任何方法都簡便有效得多,但不能無限製地使用,他的副作用也是蠻大的,沒有代價隻有得到是不可能的,具體怎麼考慮性價比,請精密計算.

至於更豪華的配置,能擁有就更好,比如朋友圈裏有富豪,有七品以上官員,有老板,有二世祖,有很牛叉的某長,再比如朋友圈裏有比爾蓋次有奧巴馬,那不叫混社會,那叫玩社會.

2、如何交到你想交的朋友.

世上無難事,隻怕有心計人.交朋友想一下子交到知心朋友,這是不可能的,但如果你用心設計,起碼能交到一般的酒肉朋友,而對於功利**友,能達到逗酒肉朋友地這種境界也可以了.

交友無秘決,唯酒桌與愛好耳.這兩種是交友的捷徑,一桌酒整下來,起碼臉熟了,話講了,幾次酒喝下來,不是假朋友也是偽兄弟了.而對於另一些人來講,順著他的愛好往下交,百發百中.人活於世,不可能沒有愛好,如果你覺得一個人沒有愛好,那說明你沒發現.他喜歡吃喝,陪他吃喝;他喜歡唱歌跳舞,陪他跳舞唱歌;他喜歡裝純情玩藝術,陪他詩詞歌賦.如此這般幾次,不愁他不把你引為知已,起碼也是個同好.

交朋友細節方麵也有兩點,舍得和傾聽,如果你會點察言觀色那就更好.舍得是金錢方麵的舍得,你又想交點有用的朋友,又吝嗇無比,那隻好請你繼續苦苦掙紮.另一點是傾聽,這點其實非常重要,領導為什麼那麼喜歡開會?因為有一大堆人聽自己講話實在太爽了,心理醫生為什麼幾乎能和每位患者處成朋友?因為他們能忍住不抽滔滔不絕患者的衝動,反能拿出一副津津有味的聽眾模樣來.越來越快節奏的社會裏,越來越自私的人群中,有多少人肯聽你在那邊有病無病呻吟?什麼時候你學會了少無聊發言,多耐心傾聽時,你的城府才算略有小深,你的朋友才會越來越多.

至於如何認識到這些不同行業的朋友,說起來不可思議,其實真的很簡單.美國人曾經做過一個很有趣的試驗,他們想看看一個隨機的普通人要通過多少層關係才能認識娛樂圈裏的某個明星或某個上層政治人物,無數次試驗說明,一個隨機的陌生人,最多八層關係,便可以找到這個明星或政治人物.關係基本上是類似於朋友的朋友的父親認識明星大姨的侄子的鄰居之類.但可以肯定的是,每個人都可以通過層層關係找到這些人!明星通過努力尚可以找到,何況各行業的普通人?還是那句老話：世上無難事,隻怕有心計人.

3、如何編織以自己為結點的關係網.

掌握這麼多朋友資源後,如果閑置不用或僅僅關鍵時候才用就太可惜了.任何一個在社會上混得風生水起的人,他必定是左右逢源的,起碼表麵上他是個平民眼裏的能人,能辦成一些一般人辦不到的事件,找到一些一般人找不到的人.這樣的人,就是一種蜘蛛俠---善於編織一張以自己為結點的關係網.

那麼該怎麼編織這張網呢?說簡單點,就是乾坤大挪移+移花接木神功,用甲朋友的關係幫乙朋友的事,再用乙朋友的關係辦丙朋友的事.話是不錯,聽起來很美,實際辦起來特別煩人,一個不好兩邊都容易得罪.所以大部分人嫌麻煩,所以大部分人都是平民.編織這樣一張網,是大耗精力的,可一旦成型,你也是受用無窮的.當你牽橋搭線時,多慎密衡量,謹慎行動,多做出一些成功的案例,不知不覺中,你會發現你的辦事能力已經超越你的思考能力了.

PS：決不迷信任何規定和原則.路勁基建董事局主席單偉豹曾經說過這樣幾句隱語：永遠不要在困難麵前低頭退讓,天下任何困難一定有一條讓你走過去、穿過去、繞過去的路.我非常喜歡這句話,也辦過不少在困難和規定麵前看似無法解決的問題,但最後總能找到辦法或走或穿或繞過去.

4、如何讓自己的利益最大化.

功利**友真正的目的還是實現投資最小化和利益最大化.有些大度的朋友喜歡幫別人,自己有困難了卻因為麵子很少去求人家幫忙,這是一種徹底的傻.朋友的基本作用是互相幫忙,甚至從某個層麵上來講互幫也是一種維持朋友關係的鈕帶.你認識一個朋友,隻想著幫他,不讓他幫自己,你想做雷鋒雷死我?事實上,你多索求朋友的幫助,朋友下次請你幫忙時才會心安理得,交往起來才不會有別扭或扭捏.次數一多,朋友就能深發展成好朋友.這是一種微妙的心理關係,多多善加利用.

另一種情況是,你的甲朋友偶然急需一萬噸無煙媒,你的乙朋友恰好賣無姻媒,但甲乙並不認識.這種情況下,你會怎麼辦?有哥們說了,這不好辦嘛,介紹他倆認識不就成了?那我要恭喜這位哥們,你已經有一半像伍佰了.

正確的做法是,在甲朋友麵前強調一切困難,但自己會拚老命幫他;在乙朋友麵前強調一切困難,但自己會拚老命幫他.你玩玩空手道,賺筆差價,順帶多了兩個鐵杆朋友.

其它事情,參照執行,長期以往,必定露餡.所以要分析情況,有選擇性地實行利益最大化.

PS：所舉例子,非常簡單,但真正能每件事做到就不簡單.玩火、走鋼絲能玩出水平走出層次來,這才叫如魚得水,混得得心應手.

5、怎麼區別對待朋友.

基本上的順序是這樣的：真心朋友》極品朋友》好友》功利性朋友》一般朋友.

真心朋友是一劑心靈雞湯,每個人都需要,但不一定每個人都能真正擁有.每一個人一生中能交上一二個即可.哪位如果說我真心朋友有十幾個,那這位朋友你的心太多了.

這種朋友是無話不談的,是在你走投無路時無條件拉你一把的,是你手機號碼上第一位的,是你深夜車壞在半路打電話叫醒他準來的,是你P C被抓後找擔保人最先想到的那一個.

極品朋友這就不好說了,什麼房地產老板、市委書記之類的.你確信他是你朋友後,這就叫極品.

好友類似於死party,特別玩得來的那一種,關係僅次於真心朋友,數目也很稀少.這種朋友是可以借給他錢的朋友,視關係深淺定借錢數額多少.

功利性朋友即指前述朋友.

一般朋友範圍籠統,熟人也可以叫一般朋友.從同床異夢到點頭之交的,都可以叫一般朋友,這種朋友大部分不能借錢,但可以少量給錢,即借出去就別想回頭那種.

二、混社會自身素質的修養.

1、如何看待自身素質

提到這個問題,好多朋友都會不由自主地聯想到學曆、工作經驗、工作技能、各種證書、海歸、成果、琴棋書畫等等社會上推崇的逗正統地素質.

其實你們受傳統教育的慣性思維錯了!混社會,每個人都不是一無所有.每個人都有自己獨特的技能.舉個簡單的例子,能喝酒也是一種技能!

上述逗正統地技能,它確實在某一方麵提升人的某一領域的素質,但它決不是混社會的全部.它最大的作用,是你走向社會某一扇門的一塊敲門磚,它能證明的,隻是你過去在極小的一個範圍內是否優秀,它完全證明不了你以後在社會上的價值!

我們經常在社會某單位裏看到例子,有人發牢騷：MD,我重點院校畢業,工作能力突出優秀,怎麼就比不上那個拍馬屁一無所用的某某.其實完全可以這樣理解,你的重點院校的文憑,跟一個會和領導打成一片的馬屁精,完全不好比,在你們所處的這個小環境內,你這唯一會的技能是不能適合這個小環境的.這樣說有些殘酷,有些讓人灰心,但我隻用事實說話,畢竟社會教育跟學校教育是大不相同的.

我想說的是：為什麼你總是在發牢騷呢?你為什麼不能做一個擁有重點院校文憑、工作能力突出優秀的馬屁精呢?

下麵有朋友不屑了：切,垃圾,我寧可如何,不會做這種無恥的事件.

做馬屁精不是淪落,馬屁精也不是一個貶義詞.

有些朋友還是有些自卑,逗我隻是初中畢業,學習成績不好,成天喝酒打牌上網,玩桌球地逗我隻會玩網絡遊戲、跳舞,其它不會地.這些話語有些極端,我總覺得人要發現自已身上的優點和缺點,你說會打牌是優點還是缺點?

你想和別人處朋友,但你前些年隻顧學習,主動避免玩物喪誌,從來不碰牌、網絡遊戲、桌球這些看似無聊的東西.所以你一樣不會,那我想問在社會上,是能說會道什麼東西都會點的人容易處朋友,還是你這種不碰娛樂的聰明人容易處?

有朋友又要說了,學習第一,其它第二不好麼?照你這樣說,我就顧著玩好了.

不要這樣理解,我想說,社會上絕大多數人都是普通人,學習書本這條路隻適合極少數天才型選手,你成不了科學界的人,最終還是要落到凡間的,在凡間,會打牌和英語六級證書有時一樣重要的!之所以你會知道學習書本第一這個道理,是你的父母老師同學長期灌輸的結果,隻是走上社會之前,你並不知道質疑.

在這一小節最後,我還是用事實來說話吧.

曆數古代君王,你就會發現,基本分兩部分,一部分是世襲的,也就是銜著金鑰匙出生的,成為君王,一部分大多是粗鄙草根之人,其中不乏浪蕩子、窮光蛋、流氓地痞.他們一無所有,所以敢闖敢拚,他們失無可失,所以有天大的勇氣,他們無知識但有智慧,所以成就大業.而那些無比聰明、會讀書、讀好書,在社會上衣食無憂但又發不了大財的人都在幹什麼?在做謀士,在做文臣,在做師爺.諸葛亮吳用之類為什麼不是皇帝、頭領?

同理,現在社會上那些大發其財的老板、董事長都是些什麼來頭?有幾個北大清華的?初中生領導博士生下屬再正常不過了.但仔細分析一下他們,除了那部分世襲的,創業的第一代中,基本沒有太高學曆,有也是後天逗補地上去的,無一例外,他們都是有魄力有智慧的人.這難道不能說明問題?

我並不是要大家都能成就到他們那樣的高度,他們的高度也並不單純由自己打拚而來,時代大環境的機遇、自己小環境的機遇都是缺一不可的.我隻是說明一條,茫茫社會中,高學曆不代表高素質,高酒量也不代表高素質,沒有一個東西是永恒不變的,憑高技術得到領導老板賞識和憑陪領導老板喝酒得到領導老板賞識兩種結果和所得利益是完全一樣的,關鍵就是第二點,如何定位發揮自己的素質,如何找準自己的位置領域!

2、如何定位自身的素質

人的素質取決於很多方麵,但在混社會裏,在自我方麵,完善的性格是第一位的,而智商列於第二.完善的性格也包括不少方麵,大體上講一是不動聲色,二是察言觀色.不動聲色是對自己的情緒、情感、個性的適時適度控製,認清楚自己的能力,清楚地知道自己在每一個場合所扮演的角色,不逾越,不退縮,盡量把自己扮演的角色發揮到最佳狀態.而察言觀色是指對別人的觀察,在交往中觀察別人的性格、能力、優缺點,清楚對方是什麼貨色,從而選出合適的應對.這兩點很難做到,特別是控製自己,真的很難,從小事做起,把這兩點當成一種習慣,日子久了,你便會在別人眼中逐漸成熟起來.

小技巧：初出校門的人和涉世不深的人通常都覺得不知道如何跟社會上形形色色的人打交道,覺得跟同齡人話很多,可跟另外一些角色,比如上司、長輩、出租車司機等等之類人沒什麼話題,往往一些場麵上,一些人哪怕初次認識的人都聊得好像特別投機,而你好像就根本沒什麼話談.出現這種情況是正常的,每個人都是從這步開始的,在這裏我也不想教大家什麼去找雙方共同點啊去順著對方話講啊之類的複雜的方法,一個最簡單的方法,就是看一個特別會社交的朋友怎麼講話的,怎麼引出一個又一個話題的.剛開始就是看,然後學、模仿,最後試,哪怕出點錯也沒事,堅持下去,長期以往,你的交往能力便會不知不覺地突飛猛進了.

當你達到成熟這個境界時,你就會較為理智地看待自己的素質了,不輕視自己,但也絕不看高自己,對別人給你戴的高帽子能夠知道真假,對別人詆毀輕視你的話能夠充滿自信.在這個基礎上,做什麼事件基本上就很有分寸並學會計劃,穩重有力地推進了.

比成熟更高一步的是世故,比世故更進一點的是奸滑,比奸滑更強一層的是你不知道、看不清他是什麼人.這種人叫做人精,一般比較大的官場和商界有售.

再一個就是對自己工作的定位.沒有不好的工作,隻有不對的位置,這句話是對的,但沒有任何意義.就好比我說你是人類一樣,對的,但沒意義.很多人學校出來,發現自己在所學範圍內根本找不到工作；有些人幹了一段時間工作,發現自己不能忍受這種工作.於是大家便在找不找對口的工作、找不找自己喜愛的工作之中掙紮、徘徊.

有個很好的建議給大家,這是社會這所大學研究生研究出來的成果,任何一所一流的大學都找不到的.

二十五歲之前不定行業,三十歲之前不定工作,三十七歲之後不輕易動窩子.

二十五歲之前不定行業.意即哪怕你上的大學是園林專業,以後都不一定非要在環境方麵搭上點關係,沒準你會彈一手好鋼琴,哪個酒吧聘你為鋼琴手,這也是一種工作,完全不必遺憾大學白上了之類,在目前的中國,大學的技能化大大減弱,一個計算機專業的學生,畢業後未必知道內存條插在哪、寫一條最簡單的循環程序；一個醫學類的學生,學四年可能都比不上實習一年的收獲.二十五歲前,完全可以在一個領域內重新學習,重新開始,隻因年輕和失敗得起.

三十歲前不定工作.三十歲前,你必須確定一個行業,比如賣不鏽鋼還是當一名教師還是做一名漆匠,因為這些行業都需要大把的時間精力來熟悉和掌握,但工作地點和時間是不必固定的,你可以在深思熟慮後反複跳槽,直到找到一個你滿意的單位、公司、團隊.因為雖然你不算太年輕,但你沒負擔,你折騰得起.

三十七歲後不輕易動窩子.三十七歲後,你的人生之路在沒多大意外的情況下,基本成形,況且我相信,你也在你這一片領域裏有了自己的一些聲望和地位.最重要的,你的家庭基本穩定,子女初生,父母漸衰,你逐漸成為家裏的主心骨.在這種情況下,謹慎肯定不是一件壞事.

以上屬一般情況下的規則,如有特殊情況,則為非主流,恕不贅述.

有朋友問了,我有某某某技能,我有某某某能力,你看我能幹什麼呢?那不好回答,每個人所得到的機遇是絕不一樣的,北大的畢業生也可以賣豬肉.自己綜合分析自己的性格和能力,看看自己是不是幹某件事的料,比如同樣是上網半夜出來買餅當宵夜,有人一買就走,邊啃邊想著遊戲；有人卻在意今天餅厚薄大小,自己是不是買虧了；有人卻注意到了最近賣餅的生意特別好,不由自主地替他算算今天能賺多少,除去成本後的月淨利潤,還看周圍有沒有類似攤點,客流量的多少,有多少人買餅這麼一堆數據.恭喜最後這位同學,你略有經商的頭腦,肯德基為什麼在中國極少倒閉,它的市場調研和前期研究方麵就是您這樣來的.

3、如何發展自身素質

首先我要問一個很老的問題：如果你明天就癱瘓,你反思以前的時光,覺不覺得後悔?

我想大多數人都會或多或少地在某些方麵後悔.有人後悔沒好好學習,有人後悔沒把看上的妞泡上手,有人後悔沒抓住某個機會.

無數篇文章都在告訴你,後悔是沒有用的,要向前看.這是句廢話,後悔沒有用誰不知道?關鍵是你怎麼覺得不後悔,我覺得即使你過去一直在上網玩遊戲,荒廢了學業,荒蕪了愛情.那也是不用後悔的,因為你玩遊戲時得到了享受,得到了快樂.多少人想找一個單純的快樂都找不到,你能夠擁有,足夠了.人生說到底,享受快樂是最終極的,萬萬不要把拚命工作當成一種常態,匆匆百年,有多少時間是屬於自己的呢?我並不是勸大家消極,事實上你逗正常地地活著就已經是對社會貢獻出自己的一份力量了.吸毒是終極的快感,但這種以燃燒生命為代價的快樂不可取,酗酒、嗜煙性質一樣,特此通告.

所以對過去的事件後不後悔完全取決於你的理解,事實上我總覺得上帝是公平的,它關上你一扇窗,必為你開啟一扇門.舉個例子,我們常常同情那些智障人,認為他們可憐,其實在他們單純的心裏,存在的快樂遠遠比你我多.

確信自己不後悔後,並不是要你繼續沉溺下去,而是要你扔掉精神上的包袱,好好地混.從現在開始為尋找一個更高層次的享受而努力.

當你以不後悔的心態去回想過去時,你才能清楚地看清自己的性格、弱點,了解過去的失敗,才能盡最大可能在以後的征程中去避免失敗.追憶是一種審視和總結,而後悔除了帶給你沮喪外一無所能.

我很喜歡一些遭遇過不少挫折的年輕人,他們相較同齡人顯得現實、成熟、堅強得多,那些一帆風順的孩子通常都顯得比較激進、狂妄、脆弱.我甚至建議那些從小到大都很逗優秀地的孩子要學會人生中最重要的一課：失敗.這種失敗並非那種考了第二名哭鼻子、買不起名貴提包的失敗,而是幾乎能夠摧毀你的精神支柱那種慘痛,從這種血泊中爬起來的孩子重建的精神支柱是很強大的.語言很血腥,但重在提醒失敗和挫折的重要性.一個總是成功的人一旦失敗,打擊更大,甚至永遠站不起來.

現在很多年輕人有一種焦慮的情緒,他們總想以最快的速度成功或成為成功人士,總想抓住一個機會立即從目前的困難處境翻身,他們總想著幹一番事業,提到創業這兩個字總是**萬分.

我不想打擊這種非常珍貴的**,但我真的希望你們能夠做好充分的準備,包括任何一個細節,最重要的是做好一旦失敗後的準備.對於經驗不夠的創業者來講,詳盡的計劃比一些似是而非的所謂機會更重要.

說了這麼多鋪墊後,我具體跟大家談談如何在社會實戰中提各自身的素質.在社會中進步,在社會實戰中進步,北大校長在畢業典禮上說過---注意,是畢業典禮上講的,不是開學典禮,社會並非絕對公平的；社會不會等待你成長!它可不會管你在學校內和社會內的重大心理落差.

一個是要選好技能,比如你是一個農村出來打工者,你要有這樣的意識,即如果我長期從事這份工作,除了錢,我能得到些什麼?我見過這樣一些人,在某個電子廠裏做一份工作,就是把幾個電子元件插到一塊電路板上,每天如此,日複一日.這樣的工作能給你帶來工資,其它基本沒有,哪天工廠一倒,你也跟著散夥.這樣的日子哪怕過一百年,你還是一個普通的一無所能的打工者.一定要有學習的意識,一定要有學習技能往上爬的意識,一年內阿二和阿三,一個在電子廠做這種工作,一個學電焊做學徒工,五年後,阿二還是電子廠工人,阿三學會了合金鋼的焊接,合格率高,他的工資和地位遠遠超過了阿二.這就是有前途的工作和學習結合的結晶.

明白我的意思了麼?哪怕你隻有最底層的工作去做,你也要盡量尋找能夠學到東西的工作和擁有強烈的學習欲望,除了中彩票,這是你最現實的翻身機會.

第二個是要學會潛伏.有人很缺少耐心,做某一樣工作總是時間不長,學東西總是半途而廢,這是最忌諱的習慣,在公司、單位裏用心工作,把該學的技能慢慢學到,該拿的證書依次拿下,公司裏那個對你跳腳大罵的上司,單位裏那個老是給你玩陰的頭兒並不是笨蛋,當你能夠狠夠忍慢慢成長起來的時候,你會發現他對你的態度也在慢慢轉化,因為他發現你重要起來了.而這時候你再看看外界,N多的公司在向你招手,高職高薪也並不是夢想了.在某天清晨,你穿著筆挺的西服,禮貌地把一封辭職信放在那個上司前時,他的臉色絕對比你當年跟他不甘示弱大吵一架後摔門而走時讓你爽得多.

我相信,隻要你選準目標,持之以恒,付出相當的汗水和淚水後,你的收獲絕對會物超所值.而且我所說的,基本都是大家能夠做到的.

古代著名的詩詞歌賦？

此情可待成追憶，隻是當時已惘然。— 李商隱《錦瑟》

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。— 李煜《虞美人》

有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟！—（宋）蘇軾《水調歌頭》

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。—（宋）柳永《鳳棲梧》

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。— 屈原《離騷》

青青子衿，悠悠我心。—《詩經·鄭風·子衿》

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。—《漢樂府·上邪》

去年今日此門中，人麵桃花相映紅；人麵不知何處去，桃花依舊笑春風。—（唐）崔護《題都城南莊》

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！—白居易《長恨歌》

眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。—（宋）辛棄疾《青玉案》

花自飄零水自流，一種相思、兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭。—（宋）李清照《一翦梅》

月上柳梢頭，人約黃昏後。—（宋）朱淑真《生查子》

我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲一江水。問世間，情是何物，直教人生死相許？—（元）元好問《摸魚兒》

窈窕淑女，君子好逑—（春秋）《詩經·周南·關雎》

一日不見，如三秋兮！—《詩經·王風·采葛》

一懷愁緒、幾年離索，錯、錯、錯！山盟雖在、錦書難托，莫、莫、莫！—（宋）陸遊《釵頭鳳》

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不複回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！天生我材必有用，千金散盡還複來。—（唐）李白《將進酒》

1. 楊柳。它源於《詩經小雅采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”等。

2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十裏五裏，長亭短亭。謂十裏一長亭，五裏一短亭。”“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬淒切，對長亭晚”等。

3. 南浦。南浦多見於南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關係。南朝文學家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之後，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦淒淒別，西風嫋嫋秋”等。

4. 酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯係在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

二、思鄉類意象（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛）

1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”特別是蘇軾《水調歌頭明月幾時有》：“但願人長久，千裏共嬋娟。”從良好的祝願出發,寫兄......餘下全文>>

讚美改革開放30周年的詩詞歌賦

白矗老人揮手一指，兩岸四海生機勃勃。華夏大地東風飛絮，炎黃子孫齊心創業。三十年日日更新，而立時中華騰飛。不求此年越北美，但望和平發展伴人間。

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