_念著倒才豬
帶有聽濤聲漸遠的詩句
如今張濤已經不主持千裏了，這已經成了鐵板的事實，永遠記得他主持時放的片花，風聲，雨聲，聽濤聲……
喜歡他的“聽電影”，喜歡他的“聽濤聲”，喜歡他的“再見，時光”，喜歡他的“流年，紀念”，喜歡他的“好久不見”，喜歡他的“似水年華”，喜歡他的“聲音碎片”……
“有多少次，是因為一個名字，而愛上一部電影？有多少次，是因為一個眼神，而愛上一個人？有多少次，是因為一句話，而想要共度一生？”如今我想說，有多少次，是因為愛上“聽濤聲”而在每個黑夜守望著千裏？
我已記不清了，如今記憶也如那樹上的花瓣，零落爛成了泥，可我，依然願意在那用記憶花瓣鋪就的小路裏徘徊，守望著那一個來自千裏之外的聲音，是他，曾經溫暖了我那些灰暗的歲月。
居高聲自遠 非是藉秋風完整詩句的全文解釋
它身居高處，聲音自然能夠傳的很遠，並不是借助秋風的吹送。
蟬
朝代：唐代
作者：虞世南
原文：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
譯文
蟬低著頭飲著清澈的露水，從高大的梧桐樹上發出叫聲。
它身居高處，聲音自然能夠傳的很遠，並不是借助秋風的吹送。
注釋
1.垂緌（ruí）：古代官帽打結下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。清露：清純的露水。飲清露：古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，其實是刺吸植物的汁液。
2.流：發出。流響：指蟬長鳴不已，聲音傳的很遠。疏桐：高大的梧桐。
3.居高：指棲息在高處，語意雙關。
4.藉（jiè）：憑借、依賴。
急求 請問各位擅長古詩詞的大神們 尋找一句類似“居高聲自遠”含義的詩句
徳厚威儀長
古詩，畫的詩句，遠看上有色，近聽水無聲接下去的詩句是？？
作品名稱：遠看山有色
作者 ：南宋·道川
遠觀山有色
近聽水無聲
春去花猶在
人來鳥不驚
頭頭皆顯露
物物體元平
如何言不會
祗為太分明
作文(遠處的聲音引用了歌曲或詩詞之類的開頭
我的夢想是：好好學習，考上一中;好好學習，考上複旦;好好學習，做一個優秀的服裝概念師;好好學習為自己的生活去奮鬥。未來的未來，最後的最後，在海邊蓋一棟別墅，每天看著海麵上的潮起潮落，這才是最終目的。
許多人認為很簡單，其實很難。人的一生如果隻為金錢，權力而活，總是很累，因為：隻要你得到了，你就會想得到更多;如果什麼也不做，一來失去了生活的樂趣，二來，你能否在這個世界上存或還是個未知數。
其實，未來的路是怎樣的，我們都不知道，但每個人都會有自己的夢想，就是自己的信仰，認識有目標才有動力的，它會在你的思想深處，潛移默化的改變你，如果你的目標是貪婪的，你也不會輕易滿足。所以，請適時地放手吧。
也許，明天，我能達到世界的頂峰，我會成為萬眾矚目的焦點;也許，明天，我能實現夢想，在無數人的驚歎聲中走向輝煌。但是，我始終會記得，珠穆朗瑪峰雖高，氣候卻十分惡劣，站在上麵會無比寒冷，同樣，站在世界的頂峰也沒有一點溫暖，就算真的不在意這些，也請你回頭看看：自己一路走來，是不是問心無愧。
適時地回頭看看，在許多人無止境的貪婪中，自己終究得到了什麼?是永遠不嫌多的金錢地位，還是無窮的人生智慧?
牆內紅杏牆外聲音漸遠得詩句
蝶戀花·春景
作者：蘇軾【宋代】
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。
牆裏秋千牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。
居高聲自遠，非是藉秋風出自哪首詩
蟬
朝代：唐代
作者：虞世南
原文：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
蟬垂下像帽帶一樣的觸角喝的是清冽的露水，
悅耳的叫聲自梧桐林向外遠播。
因為它站得高，聲音自然傳得遠，
並不是借了秋風。
注釋
①垂緌（ruí）：古代官帽打結下垂的部分，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。
②清露：清純的露水。古人認為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。
③流響：指連綿不斷的蟬鳴叫的聲音。
④藉(jiè)：憑借
賞析
詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表麵上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖隻寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
清施補華《峴傭說詩》雲：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄托，卻呈現出殊異的麵貌，構成富有個性特征的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
描寫遠處聽到瀑布聲音的詩句
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
找和 漸行漸遠漸無聲 類似意境的詩句！
漸飄漸流漸遠去
愈想愈痛愈無淚
分別以"遠看山有色,近聽水無聲"中的每個字寫出一句古詩.
詩中山
1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元《江雪》)
2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》)
3.會當淩絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望嶽》
4.國破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)
5．空山不見人，但聞人語響。(王維《鹿柴》)
6．明月出天山，蒼茫雲海間。(李白《關山月》)
7．相看兩不厭，隻有敬亭山。（李白《獨坐敬亭山》)
8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明《田園田居》)
9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)
10．不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。(蘇軾《題西林壁》)
詩中水
1．所謂伊人，在水一方。(《詩經·蒹葭》)
2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操《觀滄海》)
3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王《詠鵝》)
4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白《望天門山》)
5．山重水複疑無路，柳暗花明又一村。(陸遊《遊山西村》)
6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈汪倫》)
7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹锝《竹枝詞》)
8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易《憶江南》)
9．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，(楊萬裏《小池》)
10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)
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