基督教新編讚美詩第一首的和弦

聖哉三一歌

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中國詩歌從形式上可以大致分為古體詩和近體詩。 （1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。 ①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，後人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。 ②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 ③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以後的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。 （2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。 ①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。 ②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。 律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源於南北朝、成熟於唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。 （3）詞：又稱為詩餘、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調隻有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫後闋、下闋、下片。 （4）曲：又稱為詞餘、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，隻供清唱。 詩歌被譽為一個民族文化的結晶和最高體現，同時詩歌也是時代、曆史文化沉澱的結果。中西方詩歌迥然不同，分別體現了中西方的文化、藝術、美學、文論的綜合成就。對中西詩歌進行比較既是文化交流的客觀必要，也是研究和發展我國詩歌的主觀要求。 中國的詩歌曆來受到世界的關注，精煉的語言、優美的意境是其標誌特征......餘下全文>>

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妖嬈的紅光劃破車內的黑暗。王將立刻坐直了，因為緋紅色的刀刃就橫在麵具下方。年輕人手握刀鞘把刀身震出去，刀刃滑出一尺，但割斷王將的喉嚨是足夠了。

求新編讚美詩第十五首《稱謝歌》

《稱謝歌》 普天之下 萬族萬民 俱當向主歡呼頌揚 樂意事奉 虔誠稱頌 來到主前高聲歌唱 當知主是獨一真神 不藉人力創造萬人 賜人身心 賜人糧食 招收萬眾進他羊群 大家踴躍來到主門 歡欣快樂進主院庭 同心同意感謝真神 高歌頌揚 讚美主名 我主我神本是善良 我主慈愛永遠長存 我主信實亙古不變 我主恩德萬世永恒 阿們 補充： 此處有所有新編讚美詩： [www.jonahome.net] 補充： 《上主之歌》 上主之靈 懇求降臨我心 默化我心 潛移私念俗情 垂憐卑弱 顯主大力大能 使我愛主 盡力盡心盡性 我不懇求異夢先知樂境 也不懇求生活之幕裂分 不望天開 不望天使降臨 但求我靈中除去幽蔭 都我知覺主常在我身旁 助我心靈 奮鬥之苦擔當 能杜疑端 能平無知反抗 有求未應依然耐心盼望 教我愛主 能象天使一般 專一熱情 充滿全身軀幹 聖靈施洗 如鴿降自天間 主愛之焰燃燒遍我心壇 阿們

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基督教新編讚美詩第六十

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【新編讚美詩442首】這是中國基督教協會最早發行，也是流傳最廣泛的詩歌本之一，謹把這本讚美詩作為初熟的果子敬獻給天父上帝，也作為對全國教會和信徒的服事。求主使用這本書，藉著聖靈的感動，使我國教會的崇拜更加虔敬，基督徒的靈性生活越趨豐盛，合而為一的心誌更加堅定，直到在寶座前共同歡唱天上的新歌。這個詩歌本的伴奏來自於網絡，作者不詳。

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新編讚美詩273首選自經文是

讚美詩（PSALMS）

《舊約》中有1501首稱為讚美詩的詩歌，共分為五部份，包括讚美上帝或求上帝賜福的聖歌。多數是猶太教徒在大禮拜堂中吟唱的。

許多讚美詩是出自猶太國王大衛之手，他還是位音樂家，還有些是可拉的兒子和摩西創作的。

讚美詩的第22首“主是我保護人……”也許是所有讚美詩中最著名的。

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水是生命之源，它默默的奉獻自己的所有。水就是水，然而誰能以此種種而輕視水的存在？我們以水為鏡。

新編讚美詩263

第1首 聖哉三一

第2首 三一來臨

第3首 萬世之宗

第4首 讚我天父

第5首 亞伯拉罕的主

第6首 讚美三一

第7首 夜盡光天

第8首 眾聖頌揚

第9首 頌主恩光

第10首 齊來謝主

第11首 榮歸天父

第12首 頌主化功

第13首 真美歌

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