法國就是培根
鳳體是什麼意思
在中國有龍鳳呈祥的說法，龍自然指的是男的，就有男兒龍的說法；女的自然就是鳳了。這也隻是對女的一種稱謂，在曆史長河裏處於統治地位的都是男人，有一種雄風霸氣。龍在中國人眼裏代表著男人的意思。所以，女的就要稱鳳了，也就有了皇後叫鳳體的稱號。 （太後的身體也可以稱為"鳳體")
為什麼以前太後，皇後要說鳳體欠安呢？
龍，鳳，嘛，龍代表男性，鳳就體表女性了，
古代說娘娘身體不舒服的話
皇後娘娘日夜勞心宮中事宜，昨日偶感風寒，鳳體違和，各位娘娘今日就且回去吧
腦筋急轉彎(古代皇帝身體不好稱龍體欠安!皇後稱鳳體欠安!趙本山身體不好稱什麼?
皇帝身體不好稱龍體欠安，
皇後身體不好稱鳳體欠安，
趙本山身體不好稱本體欠安...
嗬嗬嗬
形容皇帝生病 說 龍體欠安 那說皇後妃子什麼女人的用什麼詞？
鳳體欠安唄
宮鬥裏麵，“太後近日鳳體違和，眾妃皆憂心，而你明知禁律，卻是素縞複身，究竟所安何心？！”怎麼回答？
我對素縞的理解是白衣
答：姐姐此言何意？妹妹得知太後鳳體欠安，故今早稟明陛下，沐浴焚香，願為太後齋戒茹素，以祈上天憐我大X國母，壽延萬年，不想姐姐您就來了，隻是見姐姐你紅光滿麵，身披華錦，莫不是有什麼喜事？“
湖州什麼地方能看尋麻疹，貪嘴，讓我和難受切磋了兩天。鳳體欠安的日子做啥事都是杯水車薪
蕁麻疹體質關係毛病主要敏源自身免疫力關作專業皮膚醫倪華英建議及規皮膚醫院治療尋麻疹治療飲食都雙管齊才
中國神話中最純潔的東西是什麼
龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積澱，已紮根和深藏於我們每人人的潛意識裏頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方麵。 龍，在中國與天地世間萬事萬物都有聯係。 龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標誌。 龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關係，但更重要的，是因為龍幾千年來往往成為中國奴隸、封建社會最高統治者的“獨家專利”，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為“真龍天子”，全們的身體叫“龍體”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權。 龍與皇權掛鉤的曆史也很久遠，從黃帝時就開始 了。 在傳說時代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的銅，然後運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰嗤尤的輝煌勝利。過了一段日子，鼎終於鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了一個慶功大典來慶祝巨鼎鑄成。應邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個什麼樣子。時辰一到，大概還是皇帝親自揭幕，隻見一隻高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現於神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著一條矯健的遊龍在一片祥雲中穿梭，周圍是四方鬼神和各種珍禽異獸，可謂千姿百態，惟妙惟肖。 正當眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上麵的圖案時，忽然天空中濃雲密布，擋住了陽光，天色很快陰暗下來，大家都以為要下雨了，誰知一道金光穿透濃雲，一條披著金甲的神龍破雲而來，它的尾巴和下半身托在雲中，腦袋靠在寶鼎上，長長的龍須順著鼎足垂到地麵。黃帝明白這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他上天了，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。人間百姓舍不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大夥兒扯著龍須不讓走，結果扯落了好多龍須，黃帝和神龍還是走了。據說這龍須落在地上，便生出許多細小修長的小草，人們以後就把這草叫做“龍須草”了。 傳說時代的著名君主，大都與龍有著說不清、道不明的淵源關係。堯在位的時候，世界上出現了大洪荒，到處是洪水泛濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。鯀偷了天帝的息壤，采有“堵”的辦法治水，勞而無功，被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這裏的守護神。羽山這地主陽光照不到，常年靠燭龍嘴裏含著的一支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。天帝惟恐鯀會複生找自己報複扯皮，真實性一不做二不休，派了人個名叫“吳刀”的神，大概就天上的“刀斧手”吧，拿著寶刀下界啐鯀之屍，當吳刀剖開鯀的肚腹時，突然從裏邊咎出一條虯龍，長著一對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時成了一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。說也奇怪，禹出生之後，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍，時時“揚須振鱗，橫修波之上”。 禹繼承父誌，終於降服了洪水，獲得了萬民的敬仰，後來，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開國君主，這可能也是“皇帝是真龍天子”的曆史依據之一。 龍的另一個文化象征意義是出類拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些誌向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為“龍”。當年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時，自比管仲樂毅，號臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三誌而懷才不遇。 在漢語中，龍、蟲是相對的，蟲者何物，蛇也。蛇又稱長蟲，隨處可見，種類繁多，稀鬆平常，不足為奇，不足為貴。“龍蛇混雜”即是說好東西和壞東西混在一起，很難辨別。這是從生物學上解釋不通的現象--龍的原型，或者說龍的基本生理牲是蛇，龍和蛇不說是兄弟，起碼也是同宗族（蛇的美稱也是“龍”），但龍一旦與蛇分家，則對蛇不悄一顧，甚至為了表示自己與蛇不可同日而語，還要對蛇“斬殺”一番。最典型的莫過於漢高祖劉邦斬白蛇的故事，說劉邦的母親劉媼夢與龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大誌，一次野行路上，遇一條大蟒擋路，當即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時人以為不俗。正逢秦末天下大亂，劉邦乘機沛縣舉兵，削平群雄，建立了大漢帝國，成就了四00年兩漢劉氏的江山基業。 龍還象征著出人頭地、不同凡響，古代把那些賢人高士也稱為“龍”。相傳孔子去見道家創始人老子李聃，回去後三天不開口講一句話，弟子們很奇怪，問他：“先生見了李聃，是怎樣教他的呢？”孔子說：“我見到的是一條順著陰陽變化無窮的龍，我張口結舌，哪裏還能教導他呢！”意思是所有的話都是多餘的，老聃是人中之龍，難得一見的大賢。 此外，諸葛孔明未出道時被稱為“臥龍先生”，東漢大夫蔡邕飲酒上百斤醉倒路旁，大家叫他“醉龍”。所以凡是有品德、有才識，或者精工書文，或者為官清廉、或者行為舉止出眾的人，都可以比做“龍”。 俗話說“望子成龍”，並不是希望自己的孩子變成一個頭上長角、身上長鱗、神龍見首不見尾的怪物，而是希望孩子能有出息，將來能出人頭地，做一番事業。近幾年流行的新兒歌中，有一首是《一00分是條龍》，也是這個意思。另外，我們常常聽到電台、電視台、報刊雜誌上有什麼“歌壇龍虎榜”之類的消息，什麼是“龍虎榜”？《新唐書·歐陽詹傳》中說歐陽詹中進士時，與韓愈、李觀、王涯、崔群等天下名士同登一榜，時稱“龍虎榜”，意思是名流名家、巨星同聚於此，這裏的“龍”反映的是成功者。 “龍鳳配”圖案在唐代以後，廣為流傳。它不但象征帝王和帝後的權威，也可象征人類所有夫妻間的美滿結合，而且還可象征一切世間的精神與物質的陰陽兩極調和。可以說，龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號，是美妙的藝術形象。 甲骨文的龍鳳，雖無定形，何以於看出龍是因時屈伸的靈蟲，鳳是華美長尾的靈禽。在上古的青銅器上，龍的形象表現出猙獰、神秘和端莊的總體效果。至漢代，它以奪取重的大麵，奔放有力的弧線、精巧的點，構成大結構、大動勢的主調，突破了神秘離奇氣氛的束縛。唐時，賦予它平和溫馴的人化性格，形成富麗雍容、生楊勃勃的風貌。宋元至明清時期，講究靡麗之風，由精工細巧轉向繁瑣堆砌，介與間的龍鳳圖案卻始終保持著質樸、明朗、簡練、生動的風格，具有強烈的生活氣息。 在實際應用中，龍曆來代表一種權威或勢力，神性日增。 龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現威嚴；魔爪表現勇猛；劍眉象征英武；獅鼻複象征寶貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等。天安門前石華表的雲龍、山東曲阜孔子廟的盤雲龍石柱、故宮龍床等都是曆史上皇權的標記。而鳳鳥卻更多世俗的人情味，較少神性。古話稱“有鳳來儀”、“鳳凰於飛”，這種理想的靈禽曆來被當作吉祥幸福的化身，並且還象征著美滿的愛情。“龍鳳呈祥”的主題在宮廷藝術中比較多，龍則表示皇帝，鳳則作為女性後妃的象征。今天，龍鳳的圖案已和千萬人民藝術創造熱情重新結合，在建築、雕塑、繪畫和工藝美術等領域獲得了無限的藝術生命。 繪製龍紋圖案的突出表現是天子的“龍袍”。其色明黃，領袖俱石青片金繡，繡文金龍九，間以五色雲，領前後正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。龍袍為至尊之服，製作精細，做工考究。如清代龍袍製作，由當時的清宮如意館第一流工師精密設計，作出圖樣，經過皇帝親自審定認可後，才派誌差送南京或蘇杭精工督造。有時一件袍料即費工一90天。其特種袍服，還要用孔雀尾毛撚線，滿地平鋪，另用細線橫界，上麵再用大珍珠串綴，繡成龍鳳或團花圖案。其費工之大，用料之奢，都駭人聽聞。 古代還有繪製龍的圖案的龍旗。龍旗從周代就開始有了，到宋代龍旗已有一二種之多，如黃龍旗、青龍旗等。龍旗的種類雖然比較多，但所有龍旗的圖案大致相似，皆為青質黃闌，赤火焰間彩腳步，再繪上各種不同形態的龍的圖象。如蟠龍戲珠旗就是龍旗的一種，上麵畫有黃龍背負河圖的圖案，所以又稱“黃龍負圖旗”。 隋煬帝為了自己奢靡浮華遊樂的需要，還建造了“龍舟”和“龍舟船隊”。其“龍舟”建造和陳設極其豪華考察。以“龍”命名的“龍尾硯”，是歙硯中的珍品，因以婺源的龍尾石製成，故名。其硯石質剛而柔，潤瑩潔，撫之若膚，摩之無響，色碧似玉，紋理爛漫，為硯工因材施藝提供了廣闊的餘地。硯工根據石料形狀、顏色、花紋的殊異，精心設計，刻意雕琢，製成圖飾勻稱、刀法挺拔、剔透玲瓏的方硯、圓硯。 服飾上使用龍的圖案加以裝飾由來已久，但在相當長的時間內隻是皇親國戚的專用產品，而且多半為皇帝，龍子，龍孫所壟斷。相傳黃帝認為龍的變化無窮，神通廣大，十分喜歡龍的樣子，就讓他的大臣史皇在他的衣服上畫上龍的圖像，塗以五彩，這是中國曆史上第一件“龍袍”。因為皇帝自稱或被認為是“真龍天子”，所以在他的家族中，龍是必不可缺的標識：皇帝頭戴龍冠--以雙龍圖案鑲邊的帽子；身穿龍袍--前後胸各有一條猛龍盤成一團，雜以雲朵；腰係龍帶--以龍為主要圖案的腰帶，佩以龍、鳳玉佩……這些我們在博物館、在皇陵、在民間藝術中都曾親眼見過。至於皇帝用的東西，也多與龍有關：龍案、龍椅、龍床、龍舟、龍輦等等，皇帝不舒服叫“龍體欠安”，皇帝生氣了叫“龍顏大怒”，連皇帝走的步子也獨具特色，叫“龍行虎步”。 既然是皇族專利，其他人自然就不能輕易染指了。明朝英宗在位時曾發生過這樣一件趣事，至使後來有了龍袍、蟒袍之分。正德年間，安南國王到北京朝貢，明英宗見其心誠可嘉，一高興就說要賜一件龍袍給他，龍袍象征江山，豈能輕易送人？但君地無戲言，說出的話，潑出的水，又不能收順回，怎麼辦呢？大臣們商量了很久，才想出一個兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪，變成四爪，三爪向前，一爪缶後，表麵上看起來和龍袍幾無二致，其實已不是龍。五爪為龍，四爪為蟒。安南領了一個“冒牌貨”，樂不可支地回國去了。 以後皇帝又將蟒袍賜予最親近、最得力的大臣以示獎賞，穿上蟒袍的重臣無不引以為自豪；再往後，連皇宮的奴才，衛士們也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以觀眾把戲台上打雜、耍旗、吆喝的人俗稱為“跑龍套”，意思是沒有什麼真功夫，隻是充個數而已。 有趣的是，一般的老百姓在反對皇權的同時，也十分注意剝奪龍的皇家專利權，據史書記載，至到唐末及五代時期，民眾的起義就打出了經旗，穿上了自製的龍袍；到了宋朝，與兩宋分庭抗禮的遼、夏、金和後來的蒙元，吸收了中原的漢文化，其首領的服飾也多以龍點綴；更有意思的是在《水滸傳》中有個綠林英雄名字叫史進，渾號“九紋龍”，相傳他的身上用墨線紋了九條龍。紋身的人大都有露出這一部分炫耀的潛意識，所以“紋龍”也是“衣”的一部分。 在中國古代神話會傳說中，黃帝和炎帝都是“龍子”。炎黃子孫自然也就是“龍的傳人”。少數民族神話傳說中，同樣也有不少祖先是龍的內容，最典型的是漢代以後就盛傳的哀牢人的祖先故事： 從前，在哀牢山下住著一個名叫沙壹的少女，一次到河邊洗衣服，看見一條魚遊來遊去，他一時玩心大起，淌進河水去抓它，不小心被子上遊漂下來的一根木頭撞了一下，回去後不久就懷孕了，後來一胎生下一0個兒子。孩子們漸漸在她撫養下長大了，這天她帶孩子們到河邊戲水，忽見一條龍跳出水麵問她：“你為我生的孩子就是他們嗎？”沙壹點點頭，叫孩子們過來，見見父親。孩子們被龍的怪樣嚇得一哄而散，隻有最小的孩子不但不怕它，還好奇地摸摸它的角，扯扯它的須，最後一屁股坐到龍背上，龍很喜歡他，伸出舌頭去舔。沙壹誤以為龍要吃他，中國得大叫龍背上的孩子，哀牢話背音近九，坐音近隆，龍以為這是孩子的名字，就叫他九隆。後來，九隆十兄弟娶了後山的十姐妹為妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族長
