娜娜queen
在中國是不是沒有戰亂動蕩的國家
問題有毛病
西亞北非局勢動蕩，戰亂不斷其原因是什麼
最主要的原因，是貪腐極其嚴重，沒有秩序。
這些地方除了兩三個產油國，其餘比較窮，但這還不是最致命的，最致命的就是這些地方還屬於那種看著不爽，馬上提槍上陣幹一架的製度。部落，種族衝突嚴重
曆史書上是這麼說的： 1.社會動蕩不安，長期的戰亂給人民帶來無窮的災難，為佛教流行提供了土壤，人民
固然可惡，不過佛教在發展過程中確實有走偏，佛教最早釋迦摩尼早期初衷所作為都是很好的，而且是無神論。但後來被信徒發展偏了。當然也有人講是因為引入了尼姑。釋迦摩尼本身就是反對的。
這也是維護階級利益需要，思想在一定程度總要統一麼，看開點沒什麼的
杜甫在登嶽陽樓中慨歎自己壯誌未酬,孤獨無依，更為國家動蕩不安戰亂不休而悲傷的句子是
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
翻譯：北邊的關山戰火不曾停息，我扶窗遠眺不禁涕淚交流。
如何看待中國政府對政治動蕩和戰亂地區的撤僑行為
國家實力達到一定層次之後有能力對國外華胞實施保護，自己軍事實力增強和國際影響力提高的結果
為什麼中東地區總是處於戰亂與動蕩之中？
石油資源豐富，猶太人與阿拉伯世界的予盾和曆史問題，宗教信仰與民族極端主義泛濫成災，部落派別爭鬥。謝謝！
學派對春秋戰國時期秩序混亂秩序動蕩戰亂頻繁的形式提出了哪些主張
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢複「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵誌。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（钜）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，彙合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專製，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方麵，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專製的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文誌》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
六、陰陽家：代表人物：鄒衍
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文曆數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為曆代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文誌》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文誌》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
八、雜家：代表人物：呂不韋
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文誌》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農家，
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
十、小說家，
小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。《漢書·藝文誌》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
有人說“百家爭鳴”的學術繁榮與春秋戰國時期社會戰亂，動蕩有很大關係。
“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和複雜的政治鬥爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級鬥爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
春秋戰國時期，是由封建領主製向封建地主製過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的鬥爭複雜而又激烈。
代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域裏“百家爭鳴”的局麵。
在動蕩不安、戰亂頻繁的非洲國家殺掉自己國家（中國）的人，會不會受到任何法律製裁？
根據刑法的規定：在中國境外，對中國公民或者國家犯罪的，應受刑法的處罰。
這裏的理解：
1、在中國境外，對中國公民犯罪，會受到中國刑法的追究。
2、這種犯罪要求，中國刑法認為是犯罪，當地法律也認為是犯罪。比如你在沙特娶了一個中國人做你的第四個妻子。當地是合法行為。即使違反中國的重婚罪，也不會受到刑罰的追究。
3、這條另一條意思是，即使受到外國的追究，依然可能會麵臨中國法律的追究。
如果你真能做到無人知曉，那真是沒有辦法了
聽到有人說說國民政府教育先進還這麼多文盲，想想民國是一個社會戰亂，政局動蕩的年代，而今天之所以教育
每個人看法不一樣 我覺得那時候是因為條件思想跟不上，現在嗯思想開放條件也不錯 把教育看的比較重
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