引經據典，典的意思是？行文用典和優秀典範的典的意思是？

引經據典，典的意思是

優美文句。行文用典意思是名言謹句。優秀典範的典

的意思是人品行為。引經據典，典的意思是

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引經據典的典是什麼意思 優秀典範的典是什麼意思

引經據典 的典是經典,一般是經典的書籍

詞目 引經據典

發音 yǐn jīng jù diǎn

釋義 引用經典書籍作為論證的依據。

出處 《後漢書·荀爽傳》：“爽皆引據大義，正之經典。”

示例 吃到這些臭東西，還要替他考證，你也忒愛～了。（清·李汝珍《鏡花緣》第九十二回）

優秀典範的典:典範

讀音：yōu xiù diǎnfàn

[model;example;paragon] 被認為是值得仿效的人或物在某方麵的表現和基本特征是最正規,合乎規範的

他的書麵發言在語言條理性、邏輯層次以及文風上都堪稱典範

開國大典 優秀典範 引經據典 行文用典的典各是什麼意思~ 請教下 急用啊！

開國大典的典：典禮；

優秀典範的典：標準，法則；

引經據典的典：可以作為標準的書籍；

行文用典的典：典故。

行文用典，優秀典範，中典的意思

典作“典故”之解，曆史事件、曆史人物、曆史地點、前人詩句、固定字詞五種類型。以上五種都是用典故，典故是指“典例故事”，一般來說，典故都有確定的典源。它包括了曆史記載的神話傳說、曆史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來的古書成句等。

用典”亦稱“用事”，是指古典詩詞中引過去之有關人、地、事、物之史實或語言文字，來比今事、今人，以抒發作者的個人情懷，增加詞句含蓄與典雅的一種常用的表現手法。劉勰在《文心雕龍》裏詮釋“用典”，說是“據事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。

為什麼說天文愛好者是優秀男友的典範

因為可以帶你看星星，，數星星，，然後一起去看流星雨，一起再看流星雨，，還可以一起變成流星雨。。

在企業實現"爭典範，創優秀"的過程中，我應該發揮怎樣的作用

僅用了83天時間就完成了一座功能齊全的城市跨江大橋——新江橋應急便橋；曆時17個月的奮戰，完成了全國首座倒三角結構式係杆拱橋——長豐橋；經過一年多的努力，優質、高效地完成了中跨雙幅鋼筋混凝土連續梁結構的首座城市道路之間的分離立交橋——芝蘭橋；短短兩個月時間，就完成了援建四川地震災區廣元市青川縣和劍閣縣1330套板房搭建的突擊任務……這就是寧波市政工程建設集團股份有限公司創造的“寧波速度”和“市政效率”。

60年的風雨洗禮，60年的砥礪奮進，沐浴著改革開放的春風、抓住全國城鎮化建設持續推進的曆史性機遇，寧波市政集團遵循“走出去”和“多元化”的經營戰略，致力於產業結構調整和發展方式轉變，逐步發展成為一家以城市道路、橋梁、園林等基礎設施工程建設施工為主，業務領域涉及瀝青製品和水泥預製件加工、建設工程監理、建設工程測試、出租汽車營運、進出口貿易、木製品加工製造、地產開發等多個產業領域，擁有22億元總資產，年生產施工能力30億元以上的多元經營企業集團。

爭創中國市政工程的優秀典範，爭做寧波市建築業龍頭企業。寧波市政集團正沿著轉型升級的發展之路闊步前進。

一業為主　多元發展　寧波市政多元發展邁大步

浙江省寧波市政工程建設集團股份有限公司（以下簡稱“寧波市政集團”）的曆史畫卷，是一部幾代人繼承與發揚、變革與創新的奮鬥史。它曆經市區養路道班、市政工程隊、市政工程處等變遷；1984年，隨著“政企分開”，寧波市市政工程公司應運而生；1995年，更名為寧波市市政工程總公司；2001年，作為寧波市首批國企改製試點單位之一，改組成立寧波市政集團，從此躍上了發展的快車道。

作為一家具有60餘年發展曆史的傳統市政施工企業，寧波市政集團參與並見證了寧波中心城區的變遷。藥行街、百丈路、中山路、人民路、解放路、開明街、世紀大道、月湖公園、中山廣場、會展中心、江廈橋、解放橋、興寧橋、姚江大橋、永豐橋、芝蘭橋、長豐橋、新江橋應急便橋等工程，無不凝聚著市政建設者的辛勤和汗水，也為市政人一次次捧回了業內最高獎項——“全國市政金杯示範工程”。

“建設優良工程，提供滿意服務”，樸實的質量方針是市政人一貫的承諾，更是市政人與時俱進、開拓創新的前進動力。

寧波市政集團於1998年和2004年分別通過了ISO9001質量體係認證和ISO質量、環境、職業健康安全三體係綜合認證，在公司內部積極開展全麵質量管理活動，著重強調工程質量進度、安全文明等重點要素控製，為打造精品工程、平安工程奠定了堅實的管理基礎。該公司致力於工程管理模式變革，推行完善激勵與製約雙管齊下的工程項目區域承包，既全麵調動了企業經營的積極性，又確保了管控的有效性。公司積極響應寧波市委、市政府“走出去發展”的號召，“立足寧波、輻射浙江、麵向全國”，加大現有市場的鞏固發展及新興市場的開拓培育，經營網絡日趨健全，經營市場逐步成熟。目前經營的區域已覆蓋至省內杭州、紹興、溫州、麗水、嘉興、湖州、金華及省外的江蘇、上海、重慶、四川、福建、廣東、西安、濟南、武漢、安徽等地。異地經營產值逐年上升並成為該公司業務總量的有效支撐。經寧波市外經貿局審核，該公司於2010年獲得了對外承包工程經營資格，並被評為寧波市建築業“走出去”發展先進企業。公司主業經營產值和施工產值分別從2001年的3.28億元、4.29億元上升到2010年的20.20億元、19.11億元。

國企改製是一把雙刃劍，既有方方麵麵的壓力，也有前進的動力。作為主營市政基礎設施建設的施工企業，寧波市政集團把做好市政主業作為“立身之本”，大力開展多種經營的“發展之道”。在2001年改製初期，寧波市政集團就提出了多元發展的經營理念，大力開展資本運營和資產運作，相繼成立了瀝青製品、水泥製品、市政建設測試、監理、地產開發等公司及路基施工、租賃（管道）分公司，出資控股了寧波市出租汽車有限公司、寧波天路進出口有限公司、寧波海茂木業有限公司，實現了產業鏈的延伸和跨行業發展，集團化、規模化經營格局逐步形成。經過多年的培育和發展，上述產業正在發展中成長，不少產業已在各自行業中處於龍頭和領先地位。

南京，曆史人文化豐厚，人文氣息濃厚，需要美而不失豪爽，儒雅而滿腹風度。南京傳統文化也是南京重要的組

明孝陵，坐落於南京市玄武區紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，位於鍾山風景名勝區內，是明太祖朱元璋與其皇後的合葬陵墓。因皇後馬氏諡號“孝慈高皇後”，又因奉行孝治天下，故名“孝陵”。其占地麵積達170餘萬平方米，是中國規模最大的帝王陵寢之一。[1]

明孝陵始建於明洪武十四年（1381年），至明永樂三年（1405年）建成，先後調用軍工10萬，曆時達25年。承唐宋帝陵“依山為陵”舊製，又創方墳為圜丘新製。將人文與自然和諧統一，達到天人合一的完美高度，成為中國傳統建築藝術文化與環境美學相結合的優秀典範。

明孝陵作為中國明皇陵之首，代表了明初建築和石刻藝術的最高成就，直接影響明清兩代五百餘年20多座帝王陵寢的形製，依曆史進程分布於北京、湖北、遼寧、河北等地的明清皇家陵寢，均按南京明孝陵的規製和模式營建，在中國帝陵發展史上有著特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美譽。

“文人”的意思是什麼？

餘秋雨：“中國文人”是什麼意思 慎為文人 “中國文人”是一個什麼概念？真是一言難盡，十言難盡，百言難盡。你可以投給它最高的崇敬、最多的憐惜，也可以投給它最大的鄙視、最深的忿恨。 中國文人有過輝煌的典範，輝煌的絕不遜色於其他文明故地的同行。中國文人的“原型”是孔子、老子、莊子；中國文人在精神品德上的高峰是屈原和司馬遷；中國文人在人格獨立上的“絕唱”是魏晉名士。 唐代以後，情況開始複雜。產生了空前絕後的大詩人李白、杜甫，但他們在人格獨立上都已不及他們的前輩。科舉製度開始，一千三百多年全國文人爭走的那條獨木橋，造成了中國文人一係列的集體負麵人格。覬覦官場、敢於忍耐、奇妒狂嫉、虛詐矯情……即便在科舉的縫隙中出了一些出色的學者和藝術家，大多也自吟自享型的，很少真正承擔社會的精神責任。 近代以來，中華文明險遭顛覆，中國文人中有一部分站到了社會改革的第一線，卻又陷於爭鬥、走向激進，大多失落了文化本位，很難再被稱作真正的文人。而其間的另一部分，則以文行惡，忙於整人，或胡言亂語，侮辱民智，留給人們的是最醜陋的記憶。 中國現代文人中最優秀的群落，往往也很難擺脫一個毛病，那就是把自己的大多數行為當作圈子內互為觀眾的表演，很少在乎圈子外的一切。這就把文化的製作過程和消耗過程合而為一了，相當於一個工廠把產品的營銷範圍全都鎖定在自己廠房的圍牆之內。那麼，我們的社會為什麼還需要這樣的工廠？中國文人對於同行的內心排拒力，肯定是世界第一。這一點，不能僅僅靠“妒嫉”二字就能解釋。 科舉製度一千三百多年的不懈訓練，使中國文人早就習慣於把別人當台階，踩在腳下，好讓自己一步步爬上去。一千三百多年的習慣終於沉澱成本能，即便社會已經多元，他們也要在一條小道上爭個你死我活。一次小小的地震，把兩個蟋蟀罐摔落在地，破了。幾個蟋蟀驚惶失措地逃到草地上。 草地那麼大，野草那麼高，食物那麼多，這該是多麼自由的天地啊。但是，它們從小就是為了那批人“鬥蟋蟀”才抓在罐子裏；年年鬥，月月鬥，除了鬥，它們已經不知道為什麼爬行，為什麼進食，為什麼活著。 於是，逃脫的驚慌和喜悅很快就過去了，它們耐不住不再鬥爭的生活，都在苦苦地互相尋找。聽到遠處有響聲，它們一陣興奮；聞到近處有氣味，它們屏息靜候；看到茅草在顫動，它們縮身備跳；發現地上有爪痕，它們步步追蹤……終於，它們先後都發現了同類，找到了對手，開辟了戰場。 像在蟋蟀罐裏一樣，一次次爭鬥都有勝敗。這方的勝者丟下氣息奄奄的敗者，去尋找另一方的勝者——沒有多少時日，逃出來的蟋蟀已全部壯烈犧牲，死而後已。 它們的生命，結束得比在蟋蟀罐裏還早。因為那罐子既可以彙聚對手，又可以分隔對手，而在外麵的自由天地裏，不再有分隔。還有，那枚軟軟的長草，既可以逗引雙方鬥誌，也可以撥開殊死肉搏，而在這野外的茅草叢裏，所有的長草都在看熱鬧。世上所有蹦跳撲鬥的活潑生命，並不都是自由的象征。多數，還在無形中過著罐中日月、廝咬生平。 唉，中國文人。2005年是中國科舉製度結束的百年祭。這個製度給中國文人的強有力的塑形，會在多少年後消退？兩百年，還是三百年？ ——可能還說得太短，因為人家整整塑形了一千多年。“恃弱、逞強交錯症”，是很多中國文人的心理流行病。 如何“恃弱”？永遠把自己看成是需要被照顧和關愛的人員，不斷念叨自己是無權的平民、清貧的寒士。等到政治運動一來，宣稱自己是被壓迫的一員。政治運動過去之後，他們麵對官員和企業家的目光，總是求訴的、期盼的，又是矜持的。 如何“逞強”？麵對百姓大眾，他們總是麵對“媚俗”；麵對國際潮流，他們總是反對“媚洋”；麵對曆史轉型，他們總是反對“媚時”。他們究竟要固守什麼呢？誰也不知道，隻知道他們始終俯瞰萬象，氣吞山河。 這兩種病症的任何一種都已經是夠受的了，中國文人有本事把它們糅成一體，並在社會上廣泛普及，成了一種最不可思議的人格造型。捷克前總統哈維爾原來是一個作家，他曾這樣描述當年作家協會裏的那些文人——— 在當代中國，文化教育發達，卻盡量不要做文人。這是因為，“中國文人”這個概念的投影太黑太深，年輕人缺少見識，很容易被它所誘惑、所俘虜。 一旦不幸成了文人，那就要謹慎了。努力學做一件實事，做的時候也不要打出“文人從商”、“文人做官”的牌號，而是讓自己取得一個成為社會正常謀生者的身份。千萬不可以文化知識噓人、騙人，更不可借文化的名義害人、整人。如果杜絕了做這些壞事的可能，那麼，又要靜下心來想一想：我們究竟做過好事沒有？如果有，為什麼那麼低效，甚至無效？

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優秀母親典範孟母的事例

從前孟子小時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行！我不能讓我的孩子住在這裏了！孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：這才是我兒子應該住的地方呀！

後來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！

舊文學與新文學的區分

新文學指“五四”以來以反帝反封建為主要內容的白話文學。手法上全麵革新，形成了各種流派百舸爭流的新局麵，從此，建立起了現代意義上的新文學。新文學在小說、詩歌、散文、戲劇等各個領域都取得了巨大成績，湧現了大批傑出的作家。三十年代左翼文藝的興起，推動著新文學的深入發展，文學與人民、與時代的聯係進一步加強；在民族危難的時期，作家與國家民族同呼吸共命運，創造了許多受到人民歡迎、具有強烈感染力的優秀之作。四十年代，以表現新的思想、新的人物和新的生活為特點的解放區文學，同國民黨統治區的揭露黑暗、向往民主自由的文學創作交相輝映；這二者的彙合，為新中國文學事業奠定了堅實的基礎。新文學的發生和發展，適應了現代社會變革的需要，它推動著社會的進步，也創造了自身的輝煌。

舊文學就是與新文化運動倡導的文學類型相反的古典文學。古典文學泛指各民族的古代文學作品，是文學的一部分，是現代文學的發展基礎，它是承上啟下的，是文學發展史上不可缺少的部分。它是中國文學最根本的東西。 現在所謂的古典文學，也專指優秀的、有一定價值的古代文學作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典範的”意思。歐洲文藝複興時期，文藝理論家以古希臘、羅馬的優秀作品為典範，稱為古典文學。在中國，把從遠古流傳下來的原始歌謠和神話傳說，直到五四以前大量的有一定價值的文學作品，叫古典文學。

舊文學與新文學的不同：

1.時代不同，反映不同的文化訴求

2.舊文學以古體詩，文言文的形式為主，新文學大力提倡白話文

3.舊文學大多極盡婉轉隱晦，新文學則激昂澎湃，表現主旨更為直接辛辣，多表達愛國情懷與同舊社會舊思想舊文化的抗爭

新舊文學既有區別又有相互依存，既要發展新文學又要傳承舊傳統，在不斷探索中走向文學高峰。

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