-心隨愛痛
論蘇軾的詞風（1000
蘇東坡的多樣詞風蘇東坡不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感。他的作品中，流露出他的本性，亦莊亦諧，生動有力。他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他是北宋詩**新運動的重要成員，其詩能不受成規束縛，形成“以文為詩”“以才學為詩”富有理趣的“東坡體”；其詞突破了傳統詞的題材限製，擴大了詞境，他以詩為詞，開創了宋詞的新時代，不愧為宋代文學發展到頂峰時期的一位偉大作家。（1）蘇東坡是詞史上一個詞派的開創者蘇東坡是詞史上一個詞派的開創者，是一個新的曆史階段的揭幕人.蘇詞內容充實,風格多樣,故為當世學人所崇尚;北宋之後,蘇詞對南北兩方均有浣影響:在北方,《東坡樂府》盛行於中州,著名詞人蔡鬆年、吳激、元好問《中州集》所搜集的詞作，幾乎都以蘇詞為依歸；在南宋，葉夢得、陳與義、張孝祥、辛棄疾等，他們的愛國詞成為南宋詞壇的主流，直至元與南宋滅亡，蘇詞一直滋養和影響著後世的詞人。（1） 蘇東坡詞的多樣化風格蘇軾“以詩為詞”，使詞成為一種獨立的抒情詩體，變歌者之詞為士大夫之詞，側重表現作者的精神麵貌和審美情趣，這是對詞的一大解放。蘇軾一生經曆坎坷，思想複雜，感情豐富，故其詞作內容廣泛，風格多樣：豪爽曠放者有之，婉約蘊藉者有之，清透淡逸者有之，古雅峭拔者有之，清麗回轉者有之，綺麗絕豔者有之，即不能以“豪放”一詞囊括，也不能用“婉約”一語標稱，就風格而言，蘇詞是又能豪放，又能婉約，兩種風格非但不相互排斥，而且是剛柔相濟，即蘇軾自謂的“剛健含婀娜”。(注4)後人認為蘇詞風格豪放，目之為豪放之宗，主要是指的是其能以雄放之筆遣辭馳騁，意境超脫，擴大了詞境，打破了詞的“法度”常規，並非專指氣勢豪邁、氣象恢弘、筆力剛建。毫無疑問，這也確實是他的一種風格，《江城子·密州出獵》《念奴嬌·赤壁懷古》是其代表。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，讀來的的確豪氣逼人；但蘇軾同樣有不少言情詠物之作，《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》《喋戀花·春景》是其代表。“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，讀來確也婀娜委婉。故蘇詞風格多姿多彩，確具大家風範。(注5)三、蘇東坡的魅力人格和多樣化詞風相輔相成蘇東坡的一生，是本性自然流露的一生，其人品與詞風相輔相成，相映成趣，正是文如其人,詞風天然,他是中國文學史上風華絕代的曠世奇才。（1）蘇東坡的思想與人格被貶黃州是蘇軾思想的重要轉折點，前期以儒家思想為主，後期又參入了大量的佛、道思想，外儒內佛。儒家的淑世精神與佛道化解人生苦難的虛幻意識互補，使他的人生觀未發展到對社會人生的厭惡和傷感，他在經以佛老莊禪超物我、齊生死的虛無思想化解人生憂患的同時，亦含有一種儒家士大夫在惡劣社會政治環境中追求道德人格完善的意味。他那種談笑與生死之際的曠達情懷，曆經磨難而始終樂觀向上的精神，任性逍遙、隨緣自適的生活態度，正是這三種思想合力的結果。他援佛道入儒，又始終保持正直士大夫的人品氣節；儒家道德人格的浩然正氣，支撐著佛老的靜達曠放，成就其虛靜高潔的心態和淡泊超拔的性格，使其一輩子具有坦蕩堅貞的品格、隨緣自適的心態和風流瀟灑的氣度。（注6）也正是蘇東坡有這樣的人格特點，他的詞也形成了多樣化的風格，其間的關係是相輔相成，相映成趣的。（2）《定風波》為例，看蘇軾的詞風和人格魅力元豐二年，蘇軾因“托事以諷”寫了一些與王安石變法有關的詩文，被人彈劾為“包藏禍心”，於是在湖州任上被捕，入禦史台獄。這就是文學史上著名的“烏台史案”。出獄後，他被貶為黃州團練副使。《定風波》這首詞就是他謫居黃州時所作：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這首詞寫於元豐五年春天，他到黃岡東南三十裏的沙湖相看新買的農田，路上遇雨，因為沒帶雨具，同行人都怨聲哀歎，惟有蘇軾從容不迫，泰然視之。事後，他便寫了這首詞來記述這次經曆。(注7)詞的上片開門見山，點名題目。驟雨突至，撲麵而來，穿林打葉，聲聲入耳，然而詩人此時卻不慌不忙，漫步徐行，且吟且嘯，快樂無比。夕陽西下，一抹斜陽籠罩著山頂，似乎在迎接著詩人。此時此刻，詩人原來的酒意經過風雨的洗禮。早已消散，回望剛剛走過的風雨蕭瑟處，斜陽已收起了光輝，一切都消失了。經過陣風驟雨，得來的往往是輕鬆平靜的愜意。自然界如此，人生路途上又何嚐不是這樣。這裏所寫的是詩人經曆風雨的感受，又何嚐不是他對自己經曆一切政治風雲的體驗與反省？這是一首抒情詞，更是一首哲理詞，塑造出一位在煙雨中吟嘯徐行的人物形象，使我們領悟到一種超然於利害得失之上的人生觀與處世態度。（注8）蘇軾一生任途坎坷，曾多次遭到貶官，曾先後被貶到黃州、惠州、譫州等地。但政治上的一次次打擊、迫害並沒有泯滅他的政治理想和拯濟蒼生的信念。蘇軾思想複雜，儒、釋道三種思想在他腦中是統一而不矛盾的，他平生傾慕賈誼、陸，政治上他主張“法相因則事易成，事有漸則民不驚”；生活上他認為“遊於物之外”則“無所往而不樂”，以安然自得的態度來以安然自得的態度來對待每件事。所以，他雖一再貶官，卻能泰然處之，內心曠達，處變不驚。他每到地方上任後，始終把百姓的疾苦放在心上，關心人民，格盡職守。他雖然碾轉遷徙，但每到一處都興修水利、賑濟災民、減免賦稅、體察民情。這些造福百姓的政績深受百姓的歡迎，他的處境也得到當地百姓的同情。在當地，雖然條件艱苦，但他依舊沒有改變對生活的樂觀態度和旺盛的創作熱情，即使遠貶惠、瞻時期，他也能夠隨遇而安，不但沒有被困難嚇倒，反而出現了又一次的創作豐收。這期間他寫了大量詩詞與書劄散文，詩風恬淡超撥、精深華妙，成為蘇軾一生創作的最後錦鏽。蘇軾一生積極入世，是封建時代仁政愛民的清廉官吏的代表。他多才多藝，成就斐燃。他的思想、作品以及他的為人，都為後世所欽佩景仰。他的光輝形象將永垂史冊，他的人格魅力將永遠放射出耀眼的光芒。我是河南汝州人，從蘇東坡傳記和很多資料獲知，他曾在汝州生活三年，任團練副使等小職，他對汝州情有獨鍾，汝州東二十五公裏處，有河南省文物保護單位——三蘇墳。一九八七年高中畢業時，我和同學們騎單車去拜訪，今年暑假，我特意帶兒子前往，根據導遊介紹，蘇東坡確實埋葬於此，其弟蘇轍為了陪伴兄長，也隨其後葬於此，而他們的父親蘇洵則是衣冠塚。哦，悠悠偉人逝去，英靈永在，安息於此，則是我們汝州人的驕傲。偉人蘇軾，詞彩多姿，後人難忘！
1000字的我眼中的蘇軾
非原創 我是粘貼來的
去年在樂山淩雲寺曾看到東坡先生的自讚：心是已灰之木，身如不係之舟。問我平生功業，黃州儋州惠州。讀畢一笑，既讚賞又感慨，心情像墜了重物的風箏，不知是沉甸甸地往上飄，還是輕悠悠地向下落好。問我平生功業，黃州儋州惠州，坡翁的自況可謂妙絕。後來，發現《百家講壇》裏有專論蘇軾的節目，喜歡得不行，而且愛屋及烏，連康震也一並喜歡。隻嫌電視裏看不盡興，特意到網上下載，一飽眼福後舍不得刪除，寶貝似的留在文件夾裏。我開始更多地關注起這位名滿天下的大文豪來。翻開《古文觀止》，專揀蘇軾的文章讀，邊讀邊問自己，守著這樣的寶藏，早幹嘛去了？看到我興興頭頭的樣子，他又買來《東坡誌林》，告訴我《觀止》上的文字固然好，但對於了解一個人仍有局限性。好比出席社交場合的正裝，一板一眼之餘，終不夠灑脫自如。而《誌林》上多是東坡的日常筆記，又像居家的便裝，正好彌補了正裝的缺憾。一番話說得我信服加感動，到底是知音。
讀過《東坡誌林》，我心中的蘇軾漸漸活了起來。我不是做學問的人，對他的興趣不是因為需要，更多出自直覺的喜歡。我曾懷著無限的景仰，為蘇軾詠過一首不成調的小詩：
是誰
披一蓑煙雨而來
從蜀中那個
山如眉黛的城
父親盼你甘為扶手的苦心
縛不住少年脫穎的才思
筆下有奇峰跌宕
直逼入京城絡繹的浮雲
淩虛台開闔今古
西子湖潑灑深情
世人都驚豔你的聰敏
聰敏的心卻拗不過倔強的頭顱
烏台猙獰的帷幕下
素日親近的文字突然倒戈
成為你的敵人
禦案上號角響起
開啟你茲遊奇絕的征程
桔自為桔，不必淮南淮北
他鄉故鄉，何需醉裏去尋？
看！臨皋亭畔的洪波中
一樣有岷江雪水奔騰
東坡上菜畦碧綠
你挽著衣袖，且耕且吟
纖毫往江裏一擲
激起千年的驚濤拍岸
和赤壁不朽的回聲
蒼黃反複間
權柄的兩端你都不肯趨奉
獨立就獨立個徹底吧！
囹圄哪裏鎖得住
你不羈的精魂
幾枚暖肚餅佐酒
將半世的顛沛流離
和著嶺南的荔枝一齊咽下
睥昵滄桑的眼中
依舊是――
羅浮山下四時春
輾轉一觀，曉罅隙之塵飛
徐行一嘯，載千年的陰晴
翻開厚厚的典籍
讓我聆聽你赤曆曆、活潑潑的談笑
和清風明月一道
永恒……
盡管屢遭貶謫，蘇軾始終是江山風月永恒的發現者和擁有者。比起李白、劉禹錫吞山吐嶽式的豪邁，蘇軾的達觀是平實的。他腳下踏著的不是盛唐的土地，而是偏安一隅、國力積弱的宋土。他的豪邁更加不入流俗，高遠卓越。
蘇軾是一位把獨立精神推向了極致的文人。不論革新派還是保守派當權，他始終堅持自己的政治主張，既不“**”，也不“**”，明知會觸怒權貴、禍殃己身仍不移矢誌，其魄力在不乏阿附逢迎的封建官場中稱得鳳毛麟角。正是這種思想、見解、人格的真正獨立，鑄就了他在文學藝術上的輝煌成就。
蘇軾也是一位把樂觀精神推向了極致的文人。在黃州物力維艱的條件下，他苦中作樂，自己耕種、造房，與農夫相契。在海南島，由於遠離陸地，生活更加艱難，要很長時間才能吃一次從羊骨頭縫裏剔下來的肉屑，加之年事漸長，親人遠隔，一般人很難撐下去，可這位少年得意、才華驚世的大文豪就撐了下去。連剪腳趾甲這樣的瑣事，他也品出了其中的樂趣。蘇軾的樂觀已經不是文人失意時的一種姿態，而成為一種品格。他不同於李白，在詩酒中放浪形骸，尋求解脫；他也不是杜甫，在困厄中痛心疾首，做苦行僧。他就是一個人，一個實實在在、可親可敬的人，把所有的浪漫詩意和宇宙人生的思索都建立在觸手可及的生活上，像我眉眼畢現、個性鮮明的鄰居。蘇軾的這種樂觀極大地影響了後來的文人，我從張岱、梁實秋、汪曾祺的散文中都可以看到蘇軾的影子。雖然宋國很弱，四川很偏、民族多難，但大宋有幸、四川有幸、民族有幸，我們還有蘇軾。
入得了世才出得了世，隨得了俗方脫得了俗，坡翁堪當此譽。
蘇東坡，是一個家喻戶曉的大人物。
是的，他的確是個十分值得人們敬佩的人。他才情奔放，為宋代最傑出的作家，為“唐宋八大家”之一。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩清新豪健，在藝術表現方麵獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詞於風格、體製上皆有創變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對後代很有影響。
而我，也十分欽佩他。欽佩他的灑脫、樂觀、是非分明，能輕鬆玩笑，也能鄭重莊嚴。當然，也更佩服他的才華，在詩文書畫藝術上的卓絕之美;他對自己的主張原則，始終堅定而不移的信念。
我覺得的，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得非常的好，描寫他自己也最恰當不過：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。” 所以，蘇東坡才能過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。
他的著作在精神上取悅於人的聲韻、感情、風格，讓人看後回味無窮。他不僅自己十分的樂觀，他還很樂於用自己快樂的心態來感染別人。的確，從他寫的作品總能使讀者快樂這一特點，我們就不難看出。
蘇東坡最快樂的時候，就是寫作之時。有一次，蘇東坡寫信給朋友說：“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。”蘇東坡的文字使當代人的感受，亦複如此。歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就一整天都很歡樂。宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉著不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。即便是在蘇東坡貶謫在外的時候，也隻要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之麵感歎讚美之。但是皇上對蘇東坡的感歎讚美就正使某些大臣害怕，他們必使神宗在世一日，就使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。但蘇東坡也許隻會因此事而發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他並不記掛心中。隻是不喜愛這些人罷了。他告訴了我們，恨別人，是自己無能的表現。所以，蘇東坡並非才不如人。因而也從不恨人。總之，正如世人所說的一樣，我們對蘇東坡的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他這種魔力或許就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的理由。
與此同時，我覺得，蘇東坡為人處世也十分的直爽。每當他遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快。”有一次，他因厭惡某詩人之詩，就直說那“正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發者也。” 他，就是這樣的守正不阿，這樣的放任不羈。在蘇東坡名氣之盛，達於極點之時，他受到了所有的文人、朋友崇敬，在朝廷上又官居高位。他為堅持己見，飽受其苦，但他也從不後悔。因此蘇東坡也更為人所佩服，在這方麵，他所有的朋友輩都望塵莫及。
由此看來，你就不能不覺得蘇東坡是一個十分令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士了。在此，還有一個令我為之震撼的蘇東坡的事跡：
當蘇東坡迅速衰弱下去的時候，家人都發覺了他的呼吸已覺氣短。根據風俗，家人是要在他的鼻尖上放一塊棉花的，好能容易地看他的呼吸。
在這時全家人都在屋裏。那個方丈走得靠他很近，此能用他聽得到的聲音向他耳朵裏說：“現在，要想來生！”
蘇東坡輕聲說：“西天也許有；空想前往，又有何用？”錢世雄這時站在一旁，對蘇東坡說：“現在，你最好還是要做如是想。”蘇東坡最後的話是：“勉強想就錯了。”這是他的道教道理。解脫之道在於自然，在不知善而善。
其實，蘇東坡是很容易就能接受哲學達觀思想的安慰的。他曾在雪堆的牆上門上，寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：
出輿入輦，厥蓮之機。
洞房清宮，寒熱之媒。
皓齒峨眉，伐性之斧。
甘脆肥濃，腐腸之藥。
失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”
所以，對於我來說，他，是一個詩人、畫家與老百姓之摯友。
“他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀。但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過於心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為準繩，而骨子裏則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過於分明。以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然曆朝天子都對他懷有敬慕之心，而曆朝皇後都是他的真摯友人，他屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱苟活。”
蘇東坡帶給我的感覺，在我看了《蘇東坡傳》後就感觸更大了。其中，以上這一段話讓我記憶猶新，對此頗有同感。
他才情奔放，為宋代最傑出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方麵獨具風格。
他，就是蘇東坡。
我眼中的蘇東坡。
說起東坡恐怕無人不知，無人不曉，四大詞人中他首屈一指。他的詞風靡一時，洛陽紙貴，盜版橫行，神宗禁詞，可奈什麼力量能阻擋這股“東坡風”呢？
東坡生於書香門第，自幼受到父母的悉心培育，加之也勤奮好學，遂博通經史。少時的他深受儒家思想的影響，立下了以身許國的誌願。隻可惜事與願違，東坡入仕以後，一直遭到新黨與保守黨的打壓。烏台詩案，東坡幾置死地。但他仍希望馳騁沙場，“千騎卷平崗”，“會挽雕弓如滿月”。十足一個懷揣報國熱忱的赤膽英雄。
駕一葉扁舟，邀三五好友，大快朵頤的東坡也是有的，吟“大江東去”，唱“千古風流人物”，周郎英雄氣短，東坡也掙紮一番，最後“一尊還酹江月”。
除了關東大漢的豪邁激昂，東坡也有繞指柔的情結。中年痛喪愛妻，肝腸寸斷。十年漫長，人已“塵滿麵，鬢如霜”，“惟有淚千行”。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”經曆風雨，坎坷的東坡寵辱不驚——“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情。”這是何等的瀟灑，坦蕩，偉岸不凡！東坡就是這樣通向了堅持操守又全樣身性的人生境界。
一年老一年，一聚一離別，一喜一悲傷，一榻一身臥，一生一夢裏，都一般相識，吹一回，唱一回。
東坡，讓人不可逾越的大家，不可不歎的真人。
“十年生死兩茫茫，不思量、自難忘、千裏孤墳，無處話淒涼。”沉淪了幾百年的蘇軾，拖著疲乏的身軀，從書中緩緩地向我走來。
我的眼前出現了這樣孤獨的身影：蘇軾他一襲布衣，頭戴鬥笠，腳踏木屐，手持竹節，躬耕於東邊的山坡上，難怪號東坡居士。可這麼一位叱吒文壇的風雲人物，命運卻是如此的坎坷淒涼，不由讓讀著蘇軾詩詞長大的我內心湧出陣陣心酸。
我眼中蘇軾是仕途失意之人。這一組數據足以說明一切：36歲他上書神宗，論朝政得失，懺怒王安石，被貶杭州。39歲被貶密州。42歲被貶徐州。44歲受奸人讒言所害，罪名作詩諷刺朝廷，差點慘遭殺害，被貶黃州，黃洲那可是個令人自生自滅的地方------我真為蘇軾的遭遇感到憤憤不平，難道他無與倫比的才氣，也成為了被禍害的理由？
我想蘇軾也是不明白的：為什麼自己一心為國為民，仍免不了被流放黃州的命運，於是他才會用登山臨水、憑吊古跡來逃避現實，表達不滿。其實他內心多麼渴望能和周瑜一樣，“談笑間牆櫓灰飛煙滅”扭轉這人生不得誌的現狀，然而在當時，縱有多少豪情壯誌，又能與誰訴說呢？隻能寄情於詩表達情懷，“亂石穿空，驚濤怕岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪傑。”今天讀來我感受到一種別樣的傷感豪邁。
我眼中的蘇軾是傷心寂寞之人。在他34歲那年，他一生中最信任的人——妻子離他而去，妻子的病逝，對他是多麼大的打擊。在他被貶密州，孤獨苦悶的日子裏，他隻能在夢中見到久別的妻子，夢中相見，也隻能是：“相顧無言，惟有淚千行”。十年風雨，曆盡艱辛，獨自飄零，無人讀懂他受傷的心靈，我可以想象出當時蘇軾是何等的哀痛。“但願人長久，千裏共嬋娟。”對於蘇軾隻能是奢侈的夢想而已。
我眼中的蘇軾是浪沙淘不盡的詞人。也許他坎坷的經曆，成就了他文學的偉大。他的散文與歐陽修並稱“歐蘇”，他的詩和黃庭堅並稱“蘇黃”，他的詞和辛棄疾並稱“蘇辛”。我無法想象中國文學史少了蘇東坡會是怎樣一番情景，一定會黯然失色的。
我們將讀不到“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的千古美句；我們也欣賞不到“春江水暖鴨先知”，“不知廬山真麵目，隻緣身在此山中”的哲言名句……那將是怎樣的遺憾哪！
讀著讀著，蘇東坡在我的眼裏成了一個孩子，一個飽經滄桑依然不改赤子之心的孩子。我想也許正是這份純真，造就了他的成就，讓我們今天依然深深記著並永遠懷念著。
在我隱隱的淚水中，我看到了他身影漸漸地遠去，遠去……
總覺得蘇軾先生象我夢中的兄長。
說來慚愧，我不喜讀史，也不喜讀古文，所知的一些古文不過是幾首有名的古詩詞而已，對屈原、杜甫之類的大家也不大清楚他們的生平。東坡先生也不例外。但東坡先生的逸事趣聞特別多，讓我覺得率性灑脫的他好似我夢中的兄長一般。
是女孩子嬌嗲的天性使然吧，身為長女的我一直希望能有一位寬厚幽默的兄長。蘇家的這位大哥當然足為兄長的楷模，他與蘇小妹的對詩戲謔，他在中秋節對弟弟的款款思念，無不真情流露，讓人妒羨不已。
諸多文學大家留給我們的隻是文學精品。所以李白的飄逸、王維的禪靜，好象都比較平麵。而東坡先生的才情旨趣是全方位的。試想：如果不是“蘇堤”、“白堤”的嫋娜婉轉，西湖恐怕也不能這樣“淡妝濃抹總相宜”吧；而“東坡肘子”、“東坡肉”也許就是“多放油少放水，火候到時它自美”這樣烹調出來的；看起來東坡先生還是位美食家，想到他品嚐惠州佳果時搖頭晃腦地吟哦：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”真讓人忍俊不禁，要知道嶺南那時可是蠻荒之地啊，先生真是達人一個。
率性、達觀似乎是東坡先生的性格特點，從“大江東去”的豪邁，到“聊發少年狂”的灑脫，無不體現了他的這 種性情。實際上他的命運是多蹇的，他的一生似乎就是在一貶再貶之中度過的，但他從不氣餒，總是很投入地享受生活，這從“東坡巾”的瀟灑和“東坡提梁壺”的大氣質樸中都可以體會出來，因而他漂泊不定的流亡生涯不但不暗淡悲慘，反而充滿了溫馨和豐富。我喜歡青衫學士“腳著芒靴走天涯”的豪情，喜歡他“也無風雨也無晴”的豁達，喜歡他詰問酥餅“為什酥”的幽默，喜歡他以清風明月為友為伴的襟懷……我總覺得東坡先生很象金庸筆下的“性情中人”，性情中人對所愛又大都是深情款款的，於是，“明月夜，短鬆崗”又叫多少癡情人黯然神傷。
其實一字一句地品味先生的詞句：“轉朱閣、低綺戶，照無眠，不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千裏勤儉嬋娟”，你會感到曠達、疏朗之外蘊含著多少風雨與無奈啊，而我們太多的時候是少年不知愁滋味地引用它。這也正是先生的高明之處，他總能將失意在一種親近自然和人性的生活中將其化解，表現出一派平和、豁達、浪漫與生命活力。
人生多少月明夜，清風拂水波躍金
水月代代無窮已，先生清輝照古今
高中作文-我心目中的蘇軾-1000字-議論文
中國的曆史悠久，中國的文化精深，中國的文人璨若星河，而名垂青史的女文人卻寥寥無幾。李清照就是這寥寥無幾的女文人中的佼佼者！ 中國的文人善以女性口吻來寫作，他們借閨愁來抒發自己的懷才不遇、壯誌難酬等情懷，但真正寫閨愁閨怨的卻少之又少。李清照就是這少之又少的寫閨愁閨怨中的佼佼者。 李清照生於北宋時期的書香世家。至少從她的祖父那一代起就是由讀書而進入仕途、科舉及第的。“嫠家父祖生齊魯，位下名高誰比數”，可見這個家族在齊魯一帶頗有盛名。李清照的父親李格非是一個能文的官吏。他的詩詞造詣很高，很受蘇軾的賞識，《宋史 李格非傳》有這樣的記載：“苦心工於詞章，陵躒直前，無難易可否，筆力不稍滯。”李清照的母親王氏是狀元王拱辰的孫女，也有很高的文化修養，善於寫詞作文。《宋史 李格非傳》說她“亦善文”，《祖國名媛錄》說她“工詞翰”。李清照生活在這樣一個具有濃厚文學氛圍的家庭，她在文學素養方麵深受父母的影響和熏陶，對其前輩亦有繼承和發展。《碧溪漫誌》曾說她“自少便有詩名，才力華瞻，逼近前輩”。此後李清照果成為我國文學史上傑出的女作家。 十八歲的李清照嫁與趙明誠為妻。趙家像李家一樣也是書香世家。李趙二人的愛好和誌趣一致，十分恩愛。他們經常促膝對坐，共同鑒賞碑帖。共同的文學愛好給他們的生活增添了無窮的樂趣。 可是沒多久，趙明誠外出求學，隻有李清照獨自一人在家，不免思念遠行的丈夫，遂將相思之情訴諸筆端而作了極其典雅雋永、清新細膩的《一剪梅》。 《一剪梅》是她直接抒寫自己的閨中之情的佳作，筆調清新，風格細膩，耐人尋味，與眾不同。 詞的上片主要描述詞人的獨居生活。 “紅藕香殘玉簟秋”是以點帶麵的寫法，給讀者描繪了一幅詞人眼中的餘香嫋嫋的秋景圖。荷花已謝，雖仍留有殘香，卻不免透出秋的冷落與蕭條。玉席也已涼了，秋意漸來，秋涼漸濃。中國的文人自古就悲秋，更何況是獨守空閨的女詞人呢？怎能不讓她倍感孤獨寂寥、怎能不思念遠行的丈夫呢？ 為排遣心中的愁緒而“輕解羅賞，獨上蘭舟”。一個“獨”字而意境全出：曾經是夫唱婦隨，曾經是攜手並肩，曾經是舉案齊眉，而現在卻是煢煢孑立，形單影隻；舉目四望，相伴的隻一“蘭舟”而已！本是為“消愁”而來，怎奈卻是“愁更愁”,相思之情不禁更重更濃。- 看到鴻雁，詞人想象著也許是丈夫托鴻雁捎來家信，她把蘇武雁足傳書的典故巧妙地融於眼前的情景之中，自然妥帖，餘味無窮。我們可以設想：詞人甚至會猜想丈夫在信中告訴自己歸期、行程，那種企盼之情溢於字裏行間 “雁字回時，月滿西樓”，看到雁群飛回故裏，自然會強化企盼丈夫回來的心緒。我們似乎看到詞人獨自憑欄遠眺，柔柔的月光灑滿西樓，雁字回時，那種清冷，那種孤獨，那種寂寥，怎可言傳？ 下片是詞人抒發內心感受，直抒相思之苦 詞人用“花自飄零水自流”起興，這既是寫她在舟中所見，也是她的內心所感。花飄水流本是物之自態，卻使詞人觸景生情：流水落花無從體味她的情懷，依舊我行我素地流走飄落，這更增加了詞人的傷感與淒涼。句中“自”用得最妙，詞人移情於物又借物抒情，正如屈原所說“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，表達了對韶光易逝的感慨。這樣，詞中的感情就使人覺得比單純的思念更深入了一層，更富有暗示性，給讀者留有更大的想象空間，更增添了感染力。 “一種相思，兩處閑愁”，是直接抒發相思之情。詞人把夫妻雙方合起來寫，這是她設身處地地想象丈夫也如自己一樣深深地思念著對方，可是空間上的距離使二人不能相互傾訴，隻好各自思念著、愁悶著。這也是女性特有的細膩之處。 但是這隻是鋪墊，詞的主旨落在最後兩句“此情無計可消除，才下眉頭卻上心頭”上。相思之情要用“計”來“消除”，......餘下全文>>
讀蘇軾的臨江仙的1000字讀後感
喜歡蘇東坡的詩詞由來以久，或許可以追溯到小學一年級背誦“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的時候。在《水調歌頭·明月幾時有》裏感受兄弟情深，在《念奴嬌·赤壁懷古》裏領略豁達豪放，在《江城子·十年生死兩茫茫》中陪他黯然傷懷……以為懂得他的詩，也懂得他的人，直到教材裏出現他的散文名篇《記承天寺夜遊》——一篇極其短小的遊記，所記隻是刹那間一點兒飄忽之感而已。文字裏的寧靜欣悅，我卻無法說清;作者如何陶冶出此種恬適心境，我亦不能道明。單是教學參考書中的背景資料，遠遠不夠令我明徹，我拿什麼來講解此文?
我需要真正讀懂蘇東坡，了解他的人生、思想和品格。幸好，有林語堂先生的《蘇東坡傳》。
作為傳記，該書詳細記述了蘇東坡的一生。但是林語堂說，“才高如蘇東坡，真正的生活也是由四十歲才開始”。四十歲以後，他的人生首次以行動為人所知;四十歲以後，他的人生遭遇了轉折點——“烏台詩案”。
一、寂寞沙洲冷
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首《卜算子》是 “烏台詩案”後，蘇東坡以罪人身份謫居黃州，政治上極度失意時創作的，詞中借孤鴻自況，用極美的意境道盡了精神上的孤獨無告。 “烏台詩案”使蘇東坡坐牢103天，受盡肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡邊緣。
現在看來，這個案子有點像清朝的“文字獄”。一群大大小小的文化官僚，硬說蘇東坡在很多詩中流露出對朝廷的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象進行創造性的推斷和詮釋。他們還列出應當處死蘇東坡的理由，在奏章的序言裏說：“蘇軾初無學術，濫得時名，偶中異科，遂叨儒館。”當殺的理由之一是，雖然蘇軾所寫詩之荒謬淺薄，但對全國影響甚大。其實皇帝很愛讀蘇東坡的詩文，每次看他的表章，就向侍臣讚美蘇東坡。現在他被搞糊塗了，將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。
“東坡何罪?獨以名太高。”這是蘇東坡的弟弟子由的原話。木秀於林，風必摧之。他太優秀，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然後你一拳我一腳地糟踐，幾乎不可避免。
遭遇肉體和精神的雙重折磨，蘇東坡的痛苦可想而知。據說他曾經想自殺，等再一想，倘若如此，必給弟弟招致麻煩。
二、大江東去，浪濤盡
蘇東坡從“烏台詩案”中走過來了，謫居黃州充任團練副使。
林語堂說：“蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。”黃州是個窮苦小鎮，東坡住在臨皋亭(一個驛站)。他真正務農了，在東坡一片地裏種田幫補生計，自稱“東坡居士”。他刈草蓋雪堂，“日炙風吹麵如墨”。他有時芒鞋竹杖而出，雇一小舟，與漁樵為伍，消磨一日時光。他往往被醉漢東推西搡或粗語相罵，“自喜漸不為人識”。
清苦的生活，卻很難看作是一種懲處，或是官方的監禁。他享受這種生活的同時，給天下寫出了三篇他筆下最精的作品：一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》，兩篇月夜泛舟的前後《赤壁賦》。在這種境地，蘇東坡能寫出這等絕世妙文，是令那些因羨生嫉的仇家始料不及的。
周國平評價蘇東坡：“讀蘇東坡豪邁奔放的詩詞文章，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生。”正是因為人格中有豁達樂觀的一麵，他的詩文自然清新，奔放靈動，豪放不羈。在“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”背後，是詩人廣袤千裏的豁達胸襟。
蘇東坡自比陶潛，享受安閑的田園之樂，也享受清風明月、山野風光。如他在前《赤壁賦》所寫：“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之無竭，是造物者之無盡藏也。”我想，這便是蘇東坡的超脫。
黃州這一段日子，他......餘下全文>>
一篇寫蘇軾的作文1000字左右
去年在樂山淩雲寺曾看到東坡先生的自讚：心是已灰之木,身如不係之舟.問我平生功業,黃州儋州惠州.讀畢一笑,既讚賞又感慨,心情像墜了重物的風箏,不知是沉甸甸地往上飄,還是輕悠悠地向下落好.問我平生功業,黃州儋州惠州,坡翁的自況可謂妙絕.後來,發現《百家講壇》裏有專論蘇軾的節目,喜歡得不行,而且愛屋及烏,連康震也一並喜歡.隻嫌電視裏看不盡興,特意到網上下載,一飽眼福後舍不得刪除,寶貝似的留在文件夾裏.我開始更多地關注起這位名滿天下的大文豪來.翻開《古文觀止》,專揀蘇軾的文章讀,邊讀邊問自己,守著這樣的寶藏,早幹嘛去了?看到我興興頭頭的樣子,他又買來《東坡誌林》,告訴我《觀止》上的文字固然好,但對於了解一個人仍有局限性.好比出席社交場合的正裝,一板一眼之餘,終不夠灑脫自如.而《誌林》上多是東坡的日常筆記,又像居家的便裝,正好彌補了正裝的缺憾.一番話說得我信服加感動,到底是知音.
讀過《東坡誌林》,我心中的蘇軾漸漸活了起來.我不是做學問的人,對他的興趣不是因為需要,更多出自直覺的喜歡.我曾懷著無限的景仰,為蘇軾詠過一首不成調的小詩：
是誰
披一蓑煙雨而來
從蜀中那個
山如眉黛的城
父親盼你甘為扶手的苦心
縛不住少年脫穎的才思
筆下有奇峰跌宕
直逼入京城絡繹的浮雲
淩虛台開闔今古
西子湖潑灑深情
世人都驚豔你的聰敏
聰敏的心卻拗不過倔強的頭顱
烏台猙獰的帷幕下
素日親近的文字突然倒戈
成為你的敵人
禦案上號角響起
開啟你茲遊奇絕的征程
桔自為桔,不必淮南淮北
他鄉故鄉,何需醉裏去尋?
看!臨皋亭畔的洪波中
一樣有岷江雪水奔騰
東坡上菜畦碧綠
你挽著衣袖,且耕且吟
纖毫往江裏一擲
激起千年的驚濤拍岸
和赤壁不朽的回聲
蒼黃反複間
權柄的兩端你都不肯趨奉
獨立就獨立個徹底吧!
囹圄哪裏鎖得住
你不羈的精魂
幾枚暖肚餅佐酒
將半世的顛沛流離
和著嶺南的荔枝一齊咽下
睥昵滄桑的眼中
依舊是――
羅浮山下四時春
輾轉一觀,曉罅隙之塵飛
徐行一嘯,載千年的陰晴
翻開厚厚的典籍
讓我聆聽你赤曆曆、活潑潑的談笑
和清風明月一道
永恒……
盡管屢遭貶謫,蘇軾始終是江山風月永恒的發現者和擁有者.比起李白、劉禹錫吞山吐嶽式的豪邁,蘇軾的達觀是平實的.他腳下踏著的不是盛唐的土地,而是偏安一隅、國力積弱的宋土.他的豪邁更加不入流俗,高遠卓越.
蘇軾是一位把獨立精神推向了極致的文人.不論革新派還是保守派當權,他始終堅持自己的政治主張,既不“**”,也不“**”,明知會觸怒權貴、禍殃己身仍不移矢誌,其魄力在不乏阿附逢迎的封建官場中稱得鳳毛麟角.正是這種思想、見解、人格的真正獨立,鑄就了他在文學藝術上的輝煌成就.
蘇軾也是一位把樂觀精神推向了極致的文人.在黃州物力維艱的條件下,他苦中作樂,自己耕種、造房,與農夫相契.在海南島,由於遠離陸地,生活更加艱難,要很長時間才能吃一次從羊骨頭縫裏剔下來的肉屑,加之年事漸長,親人遠隔,一般人很難撐下去,可這位少年得意、才華驚世的大文豪就撐了下去.連剪腳趾甲這樣的瑣事,他也品出了其中的樂趣.蘇軾的樂觀已經不是文人失意時的一種姿態,而成為一種品格.他不同於李白,在詩酒中放浪形骸,尋求解脫；他也不是杜甫,在困厄中痛心疾首,做苦行僧.他就是一個人,一個實實在在、可親可敬的人,把所有的浪漫詩意和宇宙人生的思索都建立在觸手可及的生活上,像我眉眼畢現、個性鮮明的鄰居.蘇軾的這種樂觀......餘下全文>>
求一篇關於蘇軾的小論文大概一千字左右，可以是他的某個作品的分析，急用坐等答案，謝謝！
（1）蘇軾的才華一直令人欽佩不已。他的詩詞，他的書法，他那粗曠卻不失細膩的文筆，早已深深地埋在讀者心中。
唱著“大江東去”的蘇軾，把一片豪情贈予世人。何其瀟灑，何其曠達，吟頌之際，倍感舒適。
“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”。蘇軾的《江城子-密州出獵》可謂膾炙人口呀！一句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，就把那威風凜凜的將軍描繪得淋漓盡致，那份颯爽英姿頓時浮現在眼前。想象著，那簡直是一幅栩栩如生的將軍出獵圖啊！品味蘇軾，不由自主地湧出一種舒適之感。
蘇軾的“狂”，更狂在麵對逆境時的那份無懼。
江麵倏忽變化，波濤洶湧，風雲開闔，但無論是多麼的驚心駭目，蘇軾都不隨之動容。真真切切，那是無所畏懼的臉，那是時刻保持浩然正氣的軀幹。那份無懼，早已化作征服逆境的自信。然而，正是這坦蕩的人生態度，給了我們無窮的動力，給了我們步入成功的力量。恍惚間，那分舒適之感似乎更深了。
蘇軾是豪放的詩人，但更是多情的男子。
還記得“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但願人長久，千裏共嬋娟”嗎？蘇軾的多情讓人著迷。越讀蘇軾的詩，越愛蘇軾，那一份沁人心脾的舒適，好比一顆甜甜的巧克力，帶出一絲絲醉人的情懷。蘇軾的詩重細節，重感情，更重在讓人領悟那廣闊的情懷。蘇軾，一位偉大的詩人，一位讓無數人著迷的詩人。這位達觀而放蕩不羈的詩人，用他的詩詞傳達心理感受。蕭蕭暮雨中，大家都在抱怨這惱人的細雨，而蘇軾卻道“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”這是哪一份情懷，又是哪一份樂觀呀。心中的舒適之感隨著脈搏在不停跳動。
麵對蘇軾，值得享受的很多，值得學習的更多。那一篇篇詩詞，流淌著蘇軾的血液，正在慢慢地滲入讀者的心扉。鮮紅的血液得到了重生，永遠永遠地活在大家心中。
猛然間，那份舒適之感躍出身軀，向著蔚藍的天空不斷飄灑，化作一縷縷陽光，溫暖著大地。
以蘇軾慢詞作品為研究對象寫一篇論文不少於1000字
畢業論文，泛指專科畢業論文、本科畢業論文（學士學位畢業論文）、碩士研究生畢業論文（碩士學位論文）、博士研究生畢業論文（博士學位論文）等，即需要在學業完成前寫作並提交的論文，是教學或科研活動的重要組成部分之一。其主要目的是培養學生綜合運用所學知識和技能，理論聯係實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業工作和進行相關的基本訓練。
其主要目的是培養學生綜合運用所學知識和技能，理論聯係實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業工作和進行相關的基本訓練。畢業論文應反映出作者能夠準確地掌握所學的專業基礎知識，基本學會綜合運用所學知識進行科學研究的方法，對所研究的題目有一定的心得體會，論文題目的範圍不宜過寬，一般選擇本學科某一重要問題的一個側麵。
畢業論文的基本教學要求是：
1、培養學生綜合運用、鞏固與擴展所學的基礎理論和專業知識，培養學生獨立分析、解決實際問題能力、培養學生處理數據和信息的能力；
2、培養學生正確的理論聯係實際的工作作風，嚴肅認真的科學態度；
3、培養學生進行社會調查研究；文獻資料收集、閱讀和整理、使用；提出論點、綜合論證、總結寫作等基本技能。
畢業論文是畢業生總結性的獨立作業，是學生運用在校學習的基本知識和基礎理論，去分析、解決一兩個實際問題的實踐鍛煉過程，也是學生在校學習期間學習成果的綜合性總結，是整個教學活動中不可缺少的重要環節。撰寫畢業論文對於培養學生初步的科學研究能力，提高其綜合運用所學知識分析問題、解決問題能力有著重要意義。
畢業論文在進行編寫的過程中，需要經過開題報告、論文編寫、論文上交評定、論文答辯以及論文評分五個過程，其中開題報告是論文進行的最重要的一個過程，也是論文能否進行的一個重要指標。
蘇軾的人生經曆1000字
喜作枯木怪石。
蘇東坡自稱平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，
蘇東坡在政治上恪守傳統禮法。
眉州眉山(今四川眉山縣)人。蘇軾和其後成為當地小吏的陳太初經常受到私墊先生的褒獎。當時中國官宦人家的子弟通常是聘請家庭教師在家傳授學業;做兒子的如果也像範謗，母親高興不高興?"程氏說:"你如果真能像範謗一樣，因從小耳聞目染。不自覺地就歎息起來，而又有改4革弊政的抱負;記載，蘇家的祖先最遠可以追溯到唐朝的著名文人蘇味道，然而他開始做學問的時間太 晚了、畫卻名垂後世。
書香世家 蘇軾、書，蘇軾與鎮上的孩童並坐讀書的道觀私墊則是非常平凡的庶民教育場所。在私墊裏就讀的孩童都是商人和農民子弟。
同時，他善繪畫，後來因程氏深信道教，他感慨很深，蘇洵便到京都去遊學，故在仕途上多經坎坷。
是唐宋八大家之一，與父蘇洵，這培養了他的庶民性格，對他日後的為官做人有很大的益處。
蘇軾在天慶觀的私墊裏讀了三年，十歲時母親教他念《後漢書》，讀到《範傍傳》時，
但他的詩文，生於北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。
母程氏是大裏氏木(相當於最高法院院長)程文應的女兒，
書香門第出身，
然而真相難以確定，但可證實蘇軾的祖先可追溯到五代前的蘇斬。
蘇軾的父親蘇洵誌在科舉，詩詞汪洋恣肆，清新豪健，大約是在蘇軾出生後的時期，他己經年過而立，結果是屢試不中，隻能感歎自己懷才不遇，蘇拭在私墊裏度過了童年，開創豪放一派。
他心胸坦蕩，在書法上雖取法古人，卻又能自創新意，充滿了天真爛漫的趣味，弟蘇轍和稱“三蘇”。蘇軾出生後不久;蘇氏族譜"，與鎮上的百餘名幼童一起學習，又宇和仲，自號東坡居士，便命他拜天慶觀道士張易簡為老師，所以蘇軾一直到八歲都沒有受到過父親的言傳身教。他最早由母親啟蒙，故品德，因此他對蘇軾、蘇轍兩兄弟的期望很大。
他性格豪邁蘇東坡，即蘇軾，為北宋文學家、學識都相當好，
蘇軾很幸運有這樣的母親，因此他能夠受到良好的家教:"，我難道不能像範謗的母親一樣感到光榮嗎？由於蘇軾從小天資聰穎，書畫家。
祖父蘇洵等人對他的出世都感到欣喜不已。三年後其弟蘇轍也誕生了。
如果依照蘇洵編纂的"，字子瞻，並對母親說
"走近蘇軾"1000字作文高二語文
碌碌一生“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.不識廬山真麵目,隻緣身在此山中.”這是在小學五年級時候學習的大師手筆.兒時的我們難於理解詩
的真諦.但是,當我們步入而立之年再讀這首詩,似乎還不大懂.如今才明白這是需要我們用一輩子去解讀,去品味的.真可謂“都雲作者癡,誰解其中味”呀.之
後的初中時代,蘇東坡的詩文好像淡出了我們的視野,直到師範課堂,我們才從大江東去浪淘盡的澎湃聲中又一次聆聽到了大師那響徹天宇的豪邁之聲.
在中國文化史上,蘇軾猶如一顆璀璨奪目的巨星橫空出世,以他的天才、淵博,他的超逸、多情,為後人留下了一筆筆精神財富和一段段傳奇佳話.
喜
歡東坡,喜歡他的詩文,世間再渺小之物,他都能慷慨成詞,令我輩讀來頗有幾多情懷.當我們麵對新月,會感慨“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合”；當我們享受春
光,能感受到“枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草”的意境；當我們人生際遇無常,會暗自歎息“世事一場大夢,人生幾度秋涼”；當我們能從痛苦中涅槃,也不由
得自我安慰“回首向來蕭瑟處,歸去.也無風雨也無晴”.
喜歡東坡,喜歡他桀驁不羈的性格.無論身居廟堂之高還是處江湖之遠一再遭貶,都能處之坦然,一笑而過.“小舟從此逝,江海寄餘生”.何等的樂觀和瀟灑.
喜
歡東坡,喜歡他永遠有一顆年輕的心,永遠保持著年輕的心態.“誰道人生無再少?門前流水尚能西.”……傳說宋仁宗景佑三年的一天,四川眉山原本鬱鬱蔥蔥、
百草豐茂的彭老山,忽然草木凋零,樹木枯萎.更奇怪的是,六十多年後,宋徽宗建中靖國元年的某一天,荒蕪多年的彭老山又重放光彩,恢複了往日的生機.究竟
為何?據當地人說,宋仁宗景佑三年,蘇東坡誕生,彭老山的鍾靈毓秀全部集中到東坡身上.而宋徽宗建中靖國元年,東坡在常州去世,這些鍾靈毓秀又回到了彭老
山上.
傳說終歸傳說,我們倒寧願相信這個美麗的傳說是真實的故事.從今天,就讓我們慢慢走近大師,去真實的感受大師.大師身上,也許有我們幾輩子都學不完的.
蘇軾生平(1000字)
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1-3] 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家[4] 。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏台詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”[4] 。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方麵取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”[4] ；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
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