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佛教經典的詩詞有哪些
佛教詩詞賞析
來是無跡去無蹤，去與來時是一同。
何須更問浮生事，隻此浮生是夢中。
——唐。鳥巢禪師
溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
——宋。蘇東坡
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
——宋。無門慧開
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。
——明。憨山德清
關於佛教的詩詞
令人開悟的佛教禪詩一百首！
1.身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。（神秀示法詩）
2.菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩）
3.處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。（神照本如開悟詩）
4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩）
5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。（分庵主開悟詩）
6.焰裏寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水麵，木馬逐風嘶。（本寂詩）
7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直到如今更不疑。（靈雲誌勤開悟詩）
8.山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐鬆竹引清風。（五祖清演開悟詩）
9.空門不肯出，投窗也太癡。百年鑽故紙，何日出頭時。（神讚蜂子投窗詩）
10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，隻欠清香不欠花。（虛舟普度墨梅詩）
11.南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。（程顥題淮南寺詩）
12.岩上桃花開，花從何處來?靈支才一見，回首舞三台。（覺海法因庵主開悟詩）
13.吾心似秋月，碧潭清皎潔。列物堪比倫，教我如何說。（寒山吾心詩）
14.孤雲將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時人已知處！（劉長卿送上人詩）
15.我有一方便，價值百匹練。相打長伏弱，到死不入縣。（王梵誌我有詩）
16.南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心去妄想，都緣無事可商量。（守安南台靜坐詩）
17.六祖當年不丈夫，倩人書壁自糊塗。分明有偈言無信，卻受他家一缽盂。（悟新詩）
18.山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花。三叉路口炊煙起，自瓦青旗一二家。（惠洪詩）
19.他人騎大馬，我獨騎驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。（王楚誌他人詩）
20.一樹春風有兩般，南枝身曖北枝寒。現前一段西來意，一片西飛一片東。（了元詩）
21.祖師遺下一隻履，千古萬古播人耳。空自肩擔跣足行，何曾踏著自家底。（五祖演雲詩）
22.瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱護真心。（寒山詩）
23.獨坐清談久亦勞，碧鬆燃火暖衾袍。夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。（俞紫芝詩）
24.碧澗泉水清，寒山月華白。默知神自明，觀空境逾寂。（寒山詩）
25.蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。（劉長卿送靈澈詩）
26.眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉見精神。因知幻物出天象，問取人間老斫輪。（黃庭堅題子瞻墨竹詩）
27.亭亭菊一枝，高標矗晚節。雲何殷紅色，殉道應流血。（弘一詠菊）
28.嶺上白雲舒複卷，天邊皓月去還來。低頭卻入茅簷下，不覺嗬嗬笑幾回。（白雲端禪師詩）
29.歲月人間促，煙霞此地多。殷勤竹林寺，能得幾回過。（朱放題竹林寺詩）
30.眾星羅列夜明珠，岩點孤燈月未治。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。（寒山眾星詩）
31.城外土饅頭，餡草在城裏。一人吃一個，莫嫌沒滋味。（王梵誌禪詩）
32.步步穿籬入境幽，鬆高柏老幾人遊；花開花落非僧事，自有清風對碧流。（牛仙客沼寺詩）
33.盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。（梅花尼嗅梅詩）
34.終南最佳處，禪誦出青霄。群木沉幽寂，疏煙泛泬寥。（司空圖牛頭詩）
35.為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多般。忽然撞著來時路，始覺半生被眼瞞。（守端蠅子透窗詩）
36.君不見，三界之中紛擾，隻為天明不了絕。一念不生心澄然。無去無來不生滅。（......餘下全文>>
白居易的詩中提到佛教的詩有哪些？
白居易是唐代詩人中詩歌數量最多的一個，他曾把自已的詩歌分為諷喻、閑適、感傷和雜律四類。閑適詩是其詩歌人仆以的一個重要類型，他在《與兀九書》中寫道：“今仆之詩，所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》己下耳。時之所重，之所輕。至十諷諭者，意激而言質，閑適者，思淡而詞迂，質合迂，宜人之不愛也。”表明他自己對十時人並不重視的閑適詩}一分珍視。自居易“外以儒行修其身，中以釋治其心，旁以山水風月詩歌琴酒樂其誌。”他受這二種思潮影響都很深。自居易自稱“予棲心釋梵，浪跡老莊”，他師傅是中唐禪宗高僧佛光如滿和尚，曾十香山“結香火社”。自居易曾貶官為江州司馬，建立草堂十廬山遺愛寺，“與湊、滿、朗、晦四禪師，追永、遠、宗、宙之跡”，他死時遺命家人把他“葬十香山如滿師塔之側”，可見他與佛門的因緣之深。從自居易的閑適詩來看卞要體現了以下四種佛教境界。
白居易生活的時代，興盛的時期。他和洪洲正是禪宗中馬祖道“洪洲禪’派的禪師有密切接觸。禪宗奉初“平常心是道”，卞張從凡境來體驗禪理，認為日常生活是建立禪悟生命的基礎，禪的體驗離不開日常生活，要在日常生活中如吃飯、洗缽中都感悟到真實才是修行。“佛法在日用行住坐臥處，吃茶吃飯處，語言相問，所作所為處。”(《大慧錄》)自居易接受了洪州禪中的“平常心”，把平凡的生活轉化為安詳愜意、充滿詩意、情趣盎然的閑適人生。他的很多閑適詩鋪敘諸如衣食傣祿等身邊瑣事，渲染著日常生活的安閑和身體的快適，借此寄托自己心靈的愉悅，以此達到心蔬夜南裏的平衡和安適。如：“置心世事外，無喜亦無憂。終日食，終年一布裘。寒來彌懶放，數日一梳頭。朝睡足始起，酌醉即休。”(《適意二首》)：“空腹一盞粥，饑食有餘味。簷半床日，暖臥因成睡。錦袍擁雙膝，竹幾支雙臂。從旦直至昏，身心無一事。”(《閑居》)；“食飽拂枕臥，睡足起閑吟。淺酌一杯酒，緩彈數弄琴。”(《食飽》)還有諸如《官舍內新鑿小池》、《春寢》、《垂釣》、《栽杉》、《食筍》、《新栽竹》、《早梳頭》、《沐浴》等等看起來都是有關吃穿子}行、微不足道血瑣碎的日‘常世俗生活，白居易以自足自適的心理化解了現實的憂患，在現實生活中完成超越，正是體現了他隨緣仟運、知足保和的佛教生活境。
二、“角蟲目皆菩提”的審美境
禪棲息於大自然中，自然處處皆是禪機的啟悟。“如何是和尚家風？師曰：滿目青山起白石”。“如何是靈泉境？師曰：枯椿花爛漫”。“如何是鏡中人？師曰：子規啼斷後，花落布階前”。“如何是清淨法身？師曰：紅日照青山。”(《五燈會兀》)“無情有佛性”，佛性不}卜於眾生有情，{的且也蘊含在一切有情、無情的“萬法”之中，所謂“青青翠竹，總是法身；鬱鬱黃花，無非般若”。
白居易愛好登臨覽勝。為杭州太守時，“郡在六百日，入山}一二回。”(《留題大竺靈隱兩寺》)白居易有不少寫景的“閑適”之作，“湛湛玉泉色，悠悠浮石身。閑心對定水，清靜兩無塵。手把青竹杖，頭戴白綸巾。興盡卜山去，知我是誰人。”(《題玉泉寺》)真是心與境諧，其樂己極。又如“渭水綠溶溶，華山青崇崇。山水一何朋，君子在其中。”(《旅次華州，贈袁右叢》)；“江城寒角動，沙洲夕鳥還。獨在高亭上，西南望遠山。”(《晚望》)；“陽叢抽茗牙，陰竇泄泉脈。熙熙風土暖，高高石嵐積。散作萬壑春，凝為一氣碧。身閑易澹泊，官散無牽迫。”(《春遊二林寺》)；“石門無舊徑，披棒訪遺跡。時逢山水秋，清輝如古昔。‘常聞慧遠輩，題詩此岩壁。石覆薄苔封，蒼然無處覓。蕭疏野生竹，崩剝多年石。”(《遊石門洞》)等等，展現了明朋如畫、意味雋水的大自然。他寄情山水，在山水的啟迪卜得到靈......餘下全文>>
關於佛教的詩歌
樓主你好
你可以百度一下“倉央嘉措”
這個喇嘛據說寫過很多詩，一定有你想找的。
關於佛教的詩句
題義公禪房 (唐)
孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶貳一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花淨，方知不染心。
身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。——神秀大師
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。——惠能禪師
色即是空，空即是色。——摘自《心經》
一切有為法，如夢幻泡影，如露 亦如電，應作如是觀。——摘自《金剛經》
關於佛教的詩句
菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵
描寫佛教的詩句
題義公禪房 (唐)
孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花淨，方知不染心。
身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。——神秀大師
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。——惠能禪師
有關佛教的詩句
題義公禪房 (唐)
孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花淨，方知不染心。
身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。--神秀大師
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。--惠能禪師
色即是空，空即是色。--摘自《心經》
一切有為法，如夢幻泡影，如露 亦如電，應作如是觀。--摘自《金剛經》
嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調。《倉央嘉措詩傳》
彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣注定生死《佛經》
三千繁華，彈指刹那，百年過後，不過一捧黃沙。——佛語
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃。——禪宗六祖慧能大師《壇經行由品》
佛學的精髓在於至死不渝的善，高處的空靈和重生的力
九華山佛教詩句
王十朋的《望九華》
餘過池陽，登郡樓，望九華，僅見一峰。舟出清溪，始見之，然猶滅沒於雲霧之間。晚泊梅根浦，方了了見諸峰也。
九華之勝，不在山中，從江上望之，秀逸清遠，夕波落日，邈然於懷。又得太白嘯歌，每舟泊林岸，便覺九子依依向人。
譯文是：
我訪問池陽郡，登上城樓，眺望九華山，僅能望見一座山峰。我乘船從（郡正南通遠門外的）清溪出去，才望見了九華山，但是九華山仍舊在雲遮霧繞之間或隱或現。到了傍晚，船停泊在梅根港時，才清清楚楚地望見了九華諸峰。
九華山的勝狀，並不在於九華山中。從江上遠望九華山，九華山俊秀飄逸，清麗悠遠，夕陽餘輝落在江麵上（增添了九華山的情致），更讓人在心中留下悠遠的記憶。又記得李太白有讚美九華山的詩歌，每當船停泊在江岸時，便覺得九座山峰依依不舍地向人而立。
嗬嗬，這首更經典，送給你哦：）~~
《望九華山贈青陽韋仲堪》 李白
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