段子渝北小哥
關公武財神對聯
橫眉握刀嫉惡仇，赤顏善麵送錢財。
愛憎分明
忠義誠信 聖帝 招財驅邪武財神爺對聯
上聯：拜在線財神求四海財富
下聯：掌萬民福澤通天下財源
上聯：天上金玉主人間福祿壽
下聯：惟豐貽景福以德裕民財
上聯：財神隨歲至
下聯：豕崽拱門來
上聯：鐵麵揚威能點鐵
下聯：金鞭耀武自堆金
上聯：執掌五銖通利用
下聯：權衡九府達財源
上聯：天狗下凡春及第
下聯：財神駐足喜盈門
上聯：財路隨緣取之有道
下聯：神靈主理造化在天
上聯：銅山久種無邊樹
下聯：金穀時開得意花
上聯：搖錢樹金銀滿掛
下聯：聚寶盆晝夜生財
上聯：權司國庫鈞衡重
下聯：威鎮天關鎖鑰嚴
上聯：但教福德如文正
下聯：豈願崇奢學季倫
上聯：富國不煩設九府
下聯：足民何必待三餘
上聯：以義為利則財恒足
下聯：既富方穀而邦其昌
上聯：通四海之財源，普沾吉慶
下聯：賜萬民以福澤，永得盈豐
上聯：富亦可求，當念生財有大道
下聯：德而不廢，益知造物無盡藏
上聯：富而可求，一部奇書誇少伯
下聯：窮如能送，千秋佳話頌昌黎
上聯：富而可求，求人莫如求己
下聯：物惟其有，有德自爾有財
上聯：福自己求，享受的方能享受
下聯：財為人聚，寬容了要會寬容
上聯：生財有大道，則拳拳服膺，仁是也，義是也，富哉言乎至足矣
下聯：君子無所爭，故源源而來，孰與之，天與之，神之格思如此夫
上聯：無以為寶，唯善以為寶，則財恒足矣
下聯：義然後取，人不厭其取，又從而招之
上聯：吾宗以忠厚相承，知先世積金皆由積德
下聯：此地為秀靈所聚，願後昆多寶更要多賢
上聯：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖
下聯：未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭
上聯：一方資保障
下聯：五路鎮邪魔
上聯：金輪宏利澤
下聯：玉府茂財源
上聯：鐵麵似曾為禦史
下聯：蒲鞭亦可伏於菟
上聯：黑虎伏神威，道其所道
下聯：金蛇鞭列缺，玄之又玄
上聯：秦穆公敕封五路
下聯：漢高祖恩賜將軍
上聯：燈火千秋，光騰紫府
下聯：香煙一縷，瑞繞金輪
上聯：黑虎揚威，壇建正乙
下聯：金鞭耀彩，鎮伏僉壬
關公財神對聯,上聯是，持刀鎮家宅,下聯是什麼關於財寶類的
關公財神對聯,上聯是，持刀鎮家宅,下聯是
持刀鎮家宅, 昂首送福財。
瑞氣正高懸,天地終庇佑。武財神兩側對聯合適嗎
意思不通，瑞氣，不能說“高懸”。也不像對聯，僅有五個字，還不對仗。
關於世界文化遺產的對聯
五嶽歸來不看山
黃山歸來不看嶽（安徽黃山）
上聯：一葦渡江啟宗門法渚
下聯：九年麵壁傳冷坐禪心（河南登封少林寺）
上聯;我隻有一文錢.你來求,他來求.叫我如何是好
下聯;爾並無半點富,朝來拜,夜來拜,讓我實在為難 （峨眉山--財神殿門聯）
三島春深雲氣暖 九霄地迥月明多（故宮：）
擱筆題詩，兩人千古；
臨江吞漢，三楚一樓。（湖北武漢黃鶴樓聯）
四麵荷花三麵柳；
一城山色半城湖。（山東濟南大明湖聯）
翁去八百年，醉鄉猶在；
山行六七裏，亭影不孤。（安徽滁縣醉翁亭聯）
依然極浦遙山，想見閣中帝子；
安得長風巨浪，送來江上才人。（江西南昌滕王閣聯）
萬樹梅花一潭水；
四時煙雨半山雲。（昆明黑龍潭聯）
一徑竹陰雲滿地
半簾花影月籠紗（北京頤和園月波樓）
清風明月本無價
近水遙山皆有情（江蘇蘇州滄浪亭）
樹紅樹碧高低影
煙淡煙濃遠近秋（四川青城山真武殿）
三顧頻煩天下計
一番晤對古今情 (成都武侯祠)
雲南昆明滇池大觀樓的長聯堪稱"古今天下第一聯"。為清 朝孫髯翁所做，共一百八十個字。 可領略滇池風貌:
五百裏滇池奔來眼底披襟岸幘喜茫茫空闊無邊看東驤神駿 西翥靈儀北走蜿蜒南翔縞素高人韻十何妨選勝登臨趁蟹嶼螺洲 梳裹就風鬟霧鬢更蘋天葦地點綴些翠羽丹霞莫辜負四圍香稻萬 頃晴沙九夏芙蓉三春楊柳
數千年往審注到心頭把酒淩虛歎滾滾英雄誰在想漢習樓船唐標鐵桂宋揮玉斧元跨革囊偉烈豐功費盡移山心力盡珠簾畫棟卷不及暮雨朝雲便斷碣殘碑都忖於蒼煙落照隻贏得幾杵疏鍾半江漁人兩行秋雁一枕清霜
40聯題中國非物質文化遺產輯粹
1、刀鋒舞者
利刃奈何，從來僳僳崇強者
火光讚歎，自古英雄出少年
2、魚皮部落
絲網未收，船歌久蕩烏蘇裏
魚皮堪憶，手藝孤傳赫哲人
3、最古老的衣服
毒樹衣存三百載
黎家藝創四千年
4、麥田書場
曲藝宏揚，天南地北奔書會
中原獨秀，鼓樂絲弦響麥田
5、版納古陶
質佳不厭陶輪慢
藝絕足生傣女憂
6、神鼓的回響
木鼓聲聲傳信仰
春風陣陣倡文明
7、皮影絕唱
九曲黃河，壯景何時無客賞
千年絕唱，老腔今日幾人呼
8、鬼神之舞
原始圖騰，由來共仰
今朝儺戲，幾盡不傳
9、最後的牙雕
殺象取牙，資源遭暴戮
空刀絕藝，記憶恐封存
10、丹寨紙事
花草鮮，白蠶綿，紙坊迎外企
老工藝，新品種，丹寨引遊人
11、髹飾榮華
髹飾榮華，燦爛七千年曆史
藝遭冷落，淒清三五個傳人
12、峽江絕響
上水闖灘，石壁多情思絕響
翻花鼓浪，平湖有意送和弦
13、大刀世家
回族重刀寒敵膽
中華武術壯民魂
14、德格印經
梵文、咒文、藏文，經樓同印
珍本、範本、孤本，德格獨存
15、最長的史詩
傳奇故事格王史
百萬詩行藏族魂
16、金陵刻經夢
居士私修成善果
金陵佛典印元功
17、正骨傳奇
不負中醫，八代正扶施妙手
永懷祖訓，一門清守見仁心
18、銀飾之謎
多元文化圖騰裏
無字史書銀飾中
19、光魅皮影
一束光，五分麵
清秋世，萬古人
20、生命的流向
春景清新，佳人呈絕藝
窗花紅豔，巧剪奪神工
21、名繡之花
雅潔清新，蘇工蜀藝
層挑雙繡，粵卷湘屏
22、美玉無價
璞玉隱於山，天生麗質
真儒行以世，月鑒冰心
23、鬼斧神工
書齋賞陽文陰刻
石窟歎神韻仙姿
24、熠彩泥塑
糯土泥丸勻麵貌
眉工色彩活神形
25、南國木雕
清飾浮雕揚本色
金漆南木顯華姿
26、燒出來的藝術
簡煉誇張石灣仔
清新典雅鳳春壺
27、窯變千麵
泉州白釉尊尊雅
景德青花色色明
28、雲想衣裳
金梭、銀梭，高閣梭驚天上客
雲錦、蜀錦，花樓錦映畫中人
29、皇宮絕藝
景泰奇觀，掐絲作畫不勞筆
京都絕藝，和水點藍全在心
30、神漆生輝
借土漆麻初體態
點螺鑲玉俏容顏
31、水印傳奇
千秋木野刀耕種
一派春光水印來
32、齊都蹴踘
風流惟入齊雲社
偉大當衝世界杯
33、風箏探源
飛萬裏紙鳶尋夢
傲千秋木鳥定都
34、靈石之韻
綺紋多曼妙
薄意極尊榮
35、祈連夜光
山呼群玉浮春色
杯注酒泉泛夜光
36、拜水都江堰
鼓樂震天，三巴人彙二王廟
榪槎橫水，萬疊浪銘千載功
37、寂寞起舞
俊態柔情，提線重尋樂趣
空台冷柱，回眸何覓風光
38、深井鹽藏
百年鹽井留佳話
幾架天車訴晚情
39、失落大風堂
紙內猶存夾江竹
畫中不具大風堂
40、彝寨狂歡
光映長天，火把山間流璀璨
歌飛六月，賽衣場上競嬋娟
民間八大招財神物分別是那幾個
財神爺的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神爺，一般認為有所謂“正財神爺”趙公明，“文財神爺”比幹、範蠡，“武財神爺”關羽，“偏財神爺”五路神、利市仙官，“準財神爺”劉海蟾。一、 趙公明——專司人間財富之神
世人奉祀的財神爺，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而
民間奉其為財神爺。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑麵濃須，身跨黑虎，麵目猙獰，因此人們又稱其為武財神爺。
民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“怎麼才能製止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法製止”。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，隻是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，範巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。
直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的麵目被日漸淡忘了。民間所供財神爺趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑麵濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。
二、 比幹——公正無心的紂王叔
舊時財神爺有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神爺，尚武的人家敬祀武財神爺，文武之道雖不同，卻都各有財發。除了武財神爺趙公明外，還有文財神爺比幹。民間年畫中，比幹的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神爺的打扮與天官相似，二者的區別就是：天官神誌慈祥，笑容滿麵；而文財神爺比幹的神像麵目嚴肅，臉龐清爍。
據曆史記載，比幹是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道，荒淫失政。據<封神演義>>載：紂王聽信妲己妖言，製造酷刑，殺戮諫臣。雖有商容、比幹等大臣直諫，紂王終不悔悟。鹿台完工後，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比幹看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。比幹便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比幹還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比幹，誓挖其心。
一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病複發，須玲瓏心一片煎湯救治，並推算說惟亞相比幹是玲瓏七竅之心。紂王急向比幹索其心。比幹怒奏曰：“心者，一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不息，隻是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍，隻怕比幹在，江山在，比幹亡，社稷亡！”紂王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毀君，有汙臣節，如不從命，武士拿劍去取心來！”比幹破口大罵妲己，望太廟大拜八拜後，接劍自剖其腹，摘心擲於地，走出五門，上馬而去。
先是薑子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比幹氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比幹一張神符，叮囑在危急時化灰衝服，可保無虞。比幹入朝前知己必難，便服飲薑子牙所留符水，故在剖心後能不流血而前行。後傳說，比幹因服了薑子牙靈丹妙藥並未死去，而是來到民間廣散財寶。比幹生性耿直忠證，公正無私，心被挖空後成
了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被後人奉為財神爺。當時傳說在比幹蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙，所以比幹廣為世人所傳頌和敬奉。
三、 範蠡——生財有道的陶朱公
範蠡也是一位文財神爺。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。
範蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，範蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐麵無喜色。範蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，範蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。
範蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。範蠡歎息：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，隻帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。範蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的象征，或說寓己曾做高官；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。範蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都讚美陶朱公，拜其為財神爺。
陶朱公的經營智慧曆來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要麵驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神爺在民間商人心目中的智慧形象。範蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神爺也..就理所當然了。
四、關羽——忠誠信義為本的關公
關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神爺，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神爺及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者”。
據徐道《曆代神仙通鑒》記載的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裏關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢淩人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。
關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神爺，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒
形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。
五、五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神爺
文武財神爺是民間所謂的正財神爺，在正財神爺之外，還有偏財神爺，這是就財神爺所在的神像位置而言的。民間的偏財神爺經常是指被稱為“五路神”的財神爺。在《封神演義》中，五路財神爺指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神爺，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神爺都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神爺的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神爺，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神爺喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神爺堂接財神爺，五位財神爺接齊後，掛起財神爺紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神爺紙馬焚化。
到了初五淩晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神爺表示歡迎。接過財神爺，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“生意興隆，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神爺，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。
在民間所供財神爺中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神爺。有關利市仙官的來曆，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神爺趙公明的徒弟，後被薑子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神爺保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。
六、劉海蟾——撒錢濟貧的準財神爺
在中國民間信仰的眾多財神爺中，有一類隻能算作是準財神爺，意為未得財神爺封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神爺的職責，於是人們就將其作為財神爺看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神爺。
財神爺貼畫正對門好嗎
1、文財神應放在進門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須麵對自己屋內，方能財源廣進。反之麵對大門，自會送財出屋外，小心為要。 2、武財神如關公或趙公明，必須麵對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。 3、邪財神如四麵佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天台空曠之地、露台外、窗外或門外空地，方可製煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、黃大仙、佛祖、關帝、祖先並列，否則凶災立即發生。4、財神不可與神佛並列位恭，否則不僅不能財源廣進，反而平添不少麻煩。 第三法則：不可或缺的財神供奉程序 不同財神供奉程序是相異的，不能一概而論。比如趙公明是一位伏虎武財神，他手下有四名招財招寶的猛將，合稱「五路財神」。在財神供奉程序上大致如下： 1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元寶(紙錢)燒肉等供品。 2、供奉者剪下自己的手指甲、腳趾甲（男左女右），及五根頭發，分別放進五碗米內。 3、用黃紙，寫上供奉者的姓名、住址、八字，焚燒在香爐內。 4、請有道行的法師寫「趙公明五方催財符」，焚燒，以求大殺三方，財源滾滾。 再比如地主也是家居最經常供奉的財神之一，因為地主的正名是"五方五土龍神，前後地主財神"，應該麵向大門，向門外四方納財，這樣才可增強住宅的財運。地主並且還是住守護神，當門而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門外。要注意地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在麵向大門的玄關地櫃中，那便不太顯眼，而又不失地主應當向門而立的原則。因為地主自古以來，長期供奉在地麵，就算擺在鞋櫃旁邊，每日人來人往，也沒有任何問題。 地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，為了要與附近的環境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神櫃的內部則必須采用漆上金點的紅色。 至於文財神則不宜擺放在玄關向門之處。財神分文武兩種，武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明，均宜當門而立，但福祿壽三星及財帛星君等文財神若是麵向大門，便會把家中錢財向宅外布施，那就會弄巧成拙。因此文財神即使擺放在玄關，也必須麵向宅內，切勿麵向大門，以免錢財外泄。文財神麵向宅內，是因為這樣可引財入室，但必須小心切勿麵向廁所或魚缸，以免雖然引財入屋，但卻往往見財化水。再就是，神桌應向大門，觀音的擺設是坐西向東。此外，神位不能向廁所，不能向房門，不能向飯桌。 我們可以看看過去幾千年來民間的財神供奉程序： 過去民間(尤其是農村)所供五路神，又指五位與人們生計安全密切相關的俗神，即土地爺、馬(牛)王爺、仙姑、財神爺和灶王爺。一進宅門，先見土地爺，一般在左邊牆上，麵向裏。神像上方，紅紙黑字，寫的是”保佑”。兩邊對聯寫的是：”土能生萬物；地可發千祥。”再往前走，路邊馬房或牛棚，可見到馬(牛)王神像，頭上仍是”保佑”二字，再一看對聯能嚇一跳：”牛如南山虎；馬似北海龍。” 進了正房，右邊牆上，麵向中堂靠門而坐的是位仙姑。神像頭上還是”保佑”二字，兩邊的對子道出了本事：”仙姑堂中坐；合家保平安。”左邊牆上，和仙姑對稱的位置上是財神爺，頭上方也是”保佑”二字，兩邊的對聯氣魄不小：、天上金玉主；人間福祿神。”進了裏間，鍋台上方，端坐著灶王爺。神像頭上還是”保佑”二字，兩邊的對聯有的寫：”上天言好事；回宮降吉祥。”有的寫：”油鹽深似海；米麵積如山。” 第四法則：明了財神法，效果更靈驗。 財神法有很多種，在此特舉例：五方財神法。一：咒語：恭請五方財神仙駕降臨，恭請本宅神主降臨，一粒鹽巴化做百千客，天天風來人來錢來，急急如律令。二：符式：可根據不同情況采用不同符式。三：用法： 1、請一尊合適你自己的財神像，材料為銅、瓷、木均可，用紙像也可以。 2、用朱砂在黃表紙上畫兩道財神符，畫在黃紙上也可以。 3、然後在大門上貼一道財神符。 4、再麵對財神像焚香念財神咒七遍，念完後把香插在香爐中，另一道財神符在壇前的盆子中燒掉，在念咒時最好放鞭炮。 5、最後往盆子裏倒入幹淨的自來水，再把水倒入水槽中即可。 6、每日在壇前焚香念咒七遍即可。 7、逢年過節，陰曆初一、十五最好擺上供品。 第五法則：五路財神法儀軌（此為專業人士所用，常人可省略）一、安壇法 (一)五路是五個方向，用五種顏色表示五路財神的五個方向。 紅色——西方財神位。 黃色——東方財神位。 白色——中央財神位。 黑色——北方財神位。 綠色——南方財神位。 (二)用五種顏色做成五種令旗，寫上各路財神位，其中黑色令牌用白色筆來寫，其它四種可用普通黑色筆寫。 (三)五種令牌都插在米鬥上麵，前麵安鬥燈，上麵再加寶蓋。五個方位可排成一排，或各安方位，分東、南、西北、中央方位安在正中。可安在密壇前麵或旁邊。 (四)安位後要點燈，點長明燈照五方令牌。再供清淨的供品，香花燈茶果。供葷也可。二、修法儀軌 擇“滿日”或“成日”起連修七天。 (二)點燈、點香、南供品、做供養。 (三)結印：坐在五路財神前，手結“地神印”：用內縛印，左手五指代表五路財神，全部被你（右手五指）鉤來扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。 (四)召請：手結“地神印”，持咒五遍後，男左女右，手拍地或腳踏地一下，合掌念“恭請五路財神神光降臨”三遍。 (五)禮拜： 1.合掌持咒三遍後，觀想大地裂開，東路財神身穿黃色錦衣，右手持著如意，左手拿著金元寶來到行者麵前，行者手結金剛手印或合掌，念：“一拜東路財神…至九拜東路財神”，共跪拜九次。 2.其它各路財神依東、南、西、北、中的順序及錦衣顏色的不同：東方——（黃色），南方——（綠色），西方——（紅色），北方——（藍色），中央——（白色）而修持。 (六)持咒：“南摩三滿多，母馱南，嗡，度魯度魯，地尾，梭哈”，108遍。 (七)卜杯： 1.觀想五路財神均帶慈祥、高興的笑容在行者的麵前，行者卜杯祈示每一路財神是否到來。 2.若有未到的財神，誠心加念咒語廿一遍召請，再卜杯。 (八)祈願： 1.五路財神到齊後，行者後心輪處，誠心、專注地向財神表白所求之事。(亦可先寫在黃紙上念，最後連同金紙焚化)。 2.祈願不可太高或太貪，要量福力而求，能發心許願更佳。 3.觀想五路財神含笑首肯，發出各路五色光加持行者。 4.若求賜財福，則輕輕觀想行者四周出現金銀財寶，直到心中有“喜悅、富裕”的感受即可。
