O大寶健
夾道歡迎是什麼意思
夾道歡迎
指（許多人或物）排列在道路兩邊。
引申為為表達敬意和尊重，人群及物品自發地排成兩列，留出中間部分，像一條道路一樣。表示歡迎和尊重。
夾道歡迎是什麼意思
夾道歡迎
指（許多人或物）排列在道路兩邊。
引申為為表達敬意和尊重，人群及物品自發地排成兩列，留出中間部分，像一條道路一樣。表示歡迎和尊重。
夾道歡迎是什麼意思就是這個成語的意思麻煩快一點兒
夾道歡迎 指（許多人或物）排列在道路兩邊。
引申為為表達敬意和尊重，人群及物品自發地排成兩列，留出中間部分，像一條道路一樣。表示歡迎和尊重。
“夾道歡迎”的意思是什麼?
釋義：指（許多人或物）排列在道路兩邊。引申為為表達敬意和尊重，人群及物品自發地排成兩列，留出中間部分，像一條道路一樣。
讀音：?[jiā dào huān yíng]
造句：
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嶽家軍班師回朝，老百姓夾道歡迎。
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他在夾道歡迎的百姓之中，按轡徐行，臉上帶著溫和的笑意。
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好像它們各有分工，每月分頭來開，加上花期遞延，每次登山，都有數種鮮花夾道歡迎。
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當總理步入校園時，身著民族服裝的學生們載歌載舞，夾道歡迎。
讀音：[jiā dào]
釋義：
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兩側有牆壁等的狹窄道路。
【出處】《紅樓夢》第四回：“西南上又有一個角門，通著夾道子，出了夾道，便是 王夫人 正房的東院了。”?胡也頻 《光明在我們的前麵》一：“有一個二十六歲光景的男子，在那裏走著，帶點心急的神氣，走進北京大學夾道去。”
*
排列在道路兩側。
【出處】《周禮·秋官·鄉士》：“帥其屬，夾道而蹕三公。”《史記·孫子吳起列傳》：“於是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰‘暮見火舉而俱發’。” 宋朱弁《曲洧舊聞》卷五：“ 東坡至儋耳 ，見野花夾道，如芍藥而小，鮮紅可愛。”
請解釋一下夾道歡迎是什麼意思
雖然我原來不知道，但現在秒懂，不知道是不是我理解的……
夾道歡迎是什麼意思就是這個成語的意思麻
夾道歡迎指（許多人或物）排列在道路兩邊。引申為為表達敬意和尊重，人群及物品自發地排成兩列，留出中間部分，像一條道路一樣。表示歡迎和尊重。
用師者王還是亡？用師者王,用友者霸,用徒者亡？什麼意思？
樓主，正確來說是『用師者王，用友者霸，用徒者亡』哦～
看下方：
曾子說：「用師者王，用友者霸，用徒者亡。」所有成就大事的人，都不是孤軍奮戰者，因為他們都知道個人的能力不管再強大也是微弱的，「好漢也要三個幫」，唯有善於借助外力的幫助，才能更快成功立業。但要能順利獲得別人的幫助，就必須從洞察人心下功夫，唯有揣摩出對方的心理，知道他的所想、所需，才能夠運用策略把征服他，讓他打心裏信你、服你，從而心甘情願地效命於你。心是一切之源，隻要你肯處處用心，就必定能夠事事順心。
在這個瞬息萬變的社會裏，人際關係同樣變化無常，所以，做事要想能夠「順心」，做人就一定得特別「用心」。用心，才能洞察人心，充分掌握住對方心理需求，如此便可「投其所好，避其所惡」籠絡人心，進而達到借力成功的目的。
曾子曰：「用師者王，用友者霸，用徒者亡。」這三句話道盡一個領導者用才的要訣。這三句話是檢驗君道三項原則。
「用師者王」的意思是將人才當作師傅來看待，對他言聽計從，這樣就會成就王業。周文王（姬昌）到渭水河畔求到了賢才薑尚（即薑子牙），他的第二個兒子周武王（姬發）遵父囑，尊稱薑尚為「太公望」，意思是從我的曾曾祖父以來就盼望得到的人才，對他尊敬有加，百計百依，甚至稱為「尚父」（如同我的父親），以至於能從一個很偏僻的小地方—西歧發展，取得了人民的信賴，所以古書上說：「簞食醐漿，以迎王師」，表示老百姓提著酒菜夾道歡迎他們來拯救他們，因此，在民心所向下，可以很少的兵力，就將暴虐的商紂王推翻，建立了周朝。
「用友者霸」的意思是將人才當作朋友來看待，雖然不能言聽計從，但願意向他請教、諮詢，這樣至少可以成就霸業。例如：齊桓公用管仲，漢高祖用張良、陳平，劉備用諸葛亮，雖然對他們敬重有加，但非百計百依，雖然最後稱帝，但並非以道德感化，而是以武力征服。
至於「用徒者亡」的意思是將人才當作奴才來使喚，當然自己的下場也都是很慘的。幾乎中外曆史上每一個朝代的末代君主，或每一個失敗的企業主持人都犯了這個毛病，不但不以師禮或友禮來對待有才幹的臣子，反而侮辱、甚至殺害他們；同時專用軟骨頭，喜歡聽諂媚的甜言蜜語，或挑撥離間的讒言，排擠良才，最後這些不義之徒也讓君主嚐到苦果。
劉伯溫幫明太祖朱元璋打下了天下，他一生都以張良為學習的榜樣。所以明朝開國後，朱元璋要他當宰相，他堅辭不就，隻要當一個禦史中丞。因為他說當宰相的人一定氣度要大，像他這樣嫉惡如仇的人，隻能當個禦史大夫，查察弊案就可以了。事實上，他對朱元璋的用才是沒信心的。後來朱元璋希望用胡惟庸當宰相，劉伯溫說萬萬不可，因為這個人表麵上謙恭有禮，實際上是個諂媚的小人。但朱元璋不聽，後來果然果然發生弊案，牽連甚廣，殺了不少功臣。也從而廢除掉宰相的功能，形成曆史上真正君主專製的朝代。其實，這個問題的源頭是出在當主持人的身上，你如何對待人才，你就可以開創什麼格局。
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馬太福音21章中兩個兒子的比喻啥意思
“兩個兒子比喻”的背景和目的
仔細研讀《馬太福音》二十一章，知道我們的救主耶穌，以王的身份榮進耶路撒冷，受到群眾的夾道歡迎。基督又以公義、聖潔的權柄潔淨神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；對他們說：“經上記著說：‘我的殿必稱為禱告的殿’，你們倒使它成為賊窩了。”（太21：12-13）接著，主又因無花果樹隻長葉，不結果，就對那樹說：“從今以後，你永不結果子！”那無花果樹就立刻枯幹了。
如此偉大的三件事，並沒有使宗教的領袖們醒悟。他們多次聽過耶穌講道，卻不明白耶穌就是《聖經》中預言的彌賽亞，神的兒子，審判世界的王。不但不相信，反而忌恨的火焰在心中越燒越旺，一心想除滅耶穌。所以法利賽人和文士明知故問：“你仗著什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？”（太21：23下）耶穌深知他們的心思，所以不直接回答他們，而是用施洗約翰的事反問那些假冒為善的人說：“約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？”（太21：25上）他們像啞吧吃黃連，有苦說不出，隻好說：“我們不知道。”
耶穌說：“我也不告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。”（太21：27下）為此主用“兩個兒子的比喻”來安慰願意認罪悔改的人，同時警告頑梗悖逆的人。
主說：“一個人有兩個兒子”，指神當初造人的時候，盡管都是按著神的形象造的，目的是為了榮耀神。但是全智全能的神，並沒有將人造成百依百順的“天使”，或像機器人一樣隻會說“哈裏路亞，榮耀讚美全歸耶和華！”神給每一位都有選擇善惡的自由意誌。明明知道有人將來會見利忘義、違背神的命令。但是依然給予被造者極大的信任。
《創世記》2：15-17耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華 神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”結果，夏娃擋不住魔鬼的誘惑，先吃了禁果，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創3：6下）從此罪就來到人間。這並不是神的疏忽和失敗，這正是神創造的奇妙和偉大。
因為不經風雨，就不見彩虹；不經苦難，就不懂得甘甜；沒有邪惡猙獰的比較，就分不清公義良善。真正合神心意的人，必須經過挫折、失敗、痛苦和考驗，然後再經曆神的救恩而悔改、重生成為新造的人。
所以道成肉身的耶穌，全然公義，毫無暇疵，卻甘心為贖我們的罪，舍命流血，被釘死在十字架上。被埋葬，三天後複活，實實在在地升天給門徒和許多人看見，成為永生生命初熟的果子。凡願意跟隨耶穌基督的人，最終必重返天家。凡假冒為善和抗拒神命令的人，必被丟棄到永死的黑暗裏。“兩個兒子的比喻”，目的在於操練我們“分別為聖”。
郭伋傳文言文裏的首次迎拜的迎什麼意思
迎，就是迎接。
是“道次迎拜”。道次：路旁；迎拜：行禮迎接。道次迎拜，相當於現在的“夾道歡迎”。
抗美援朝時美國將軍說的四個錯誤的含義是什麼
這是美國著名將軍布雷德利在1951年5月15日國會聽證會上說的一句話，（這個期間正好是中國誌願軍損失最大的的第五次戰役期間）。
朝鮮戰爭麥克阿瑟將軍再次反敗為勝，擊敗了中國誌願軍第二次收複漢城，1951年4月初將戰線再次推進到了38線。美國政府最高決策者與麥克阿瑟將軍產生重大分歧，麥克阿瑟認為美國要想取得全勝就必須擴大戰爭範圍（也就是對中國本土進行大規模的軍事打擊）。而美國最高決策機構認為，歐洲是美國的戰略重心，擴大戰爭有可能導致美蘇爆發戰爭，美國在歐洲力量薄弱，有可能輸掉歐洲。因此美國總統在4月12日解除了麥克阿瑟將軍的全部職務。
麥克阿瑟回國後，受到了上百萬美國人民的夾道歡迎，美國國內出現了大量的指責杜魯門政府的言論，為此國會進行了這個聽證會，布雷德利將軍是杜魯門參謀長聯席會議主席，是現行政策的推行者。
因此這就話的意思是非常清晰的（是指把戰爭擴大到中國本土，是錯誤的，有可能導致美蘇爆發戰爭，美國戰略重心是在歐洲，美國真正的敵人是蘇聯，而不是中國，）
