戇嵐mmmmmmmmmmmmmmmm
屈原祠孤忠什麼意思
意思是屈原寺記載了屈原的忠貞自持，不求人體察的節操。
孤忠：1.忠貞自持，不求人體察的節操。 2.指忠貞自持的人。
屈原寺提有兩詞：“孤忠”“流芳”。
男友對我說:“孤忠願你。” 是什麼意思呢?
你男友意思是一輩子隻愛你一個
孤忠可以貫日什麼意思
孤忠可以貫日，語出《太上感應篇》注：天道無親，常與善人。或孤忠可以貫日，或純孝可以格天。現代漢語的意思是：天道不講親疏，常和善人在一起。忠臣義士的言行可以讓太陽知道，孝子賢孫的言行可以得到上天護佑。
自抱孤忠悲越石什麼意思
越石是晉朝名將劉琨的字，他曾經在北方獨自抵抗異族，晉朝忠烈。
秭歸清烈溢宇,汨羅孤忠流芳 意思是
意思應為：數以萬億的烈士充溢於宇宙，唯獨汨羅江的屈原流芳百世。主要歌頌的是他的愛國精神。
“廟拓明朔，陵依霞嶺，馨香綿萬載，孤忠共喻有蘄王”中“明朔”是什麼意思？
3.當句對
當句對也稱句中對、自對。對聯不但要做到上下相對，有的多句聯（或長聯）本句之內前後也相對。它不但可以解決在某些詞語求對時遇到的困難，而且可使對聯，特別是較長的聯對靈活多變，產生抑揚頓挫的音律效果，如嶽飛墓聯：
將軍報國，宰相和戎，義憤動千秋，臣節無慚追壯繆；
廟拓明朔，陵依霞嶺，馨香綿萬載，孤忠共喻有蘄王。
聯中的“將軍報國”不僅對下聯的“廟拓陽朔”，而且還與本句的“宰相和戎”相對仗。下聯亦然。此種對句形式音樂感強，使人讀之上口，鏗鏘有致。
拓:把碑刻,銅器等的裁判和上麵的文字,圖形印下來，
朔：農曆每月初一，月球運行到太陽和地球之間，跟太時出沒，地球上看不到月亮迪種朋相叫朔．本文的意思照月宇宙的意思，
整句的意思是將軍廟前的刻文，意義深遠，縕意深刻，光輝照千秋的意思
鄭成功一生反清複明，但康熙在挽聯中卻稱其為“孤忠”，應如何理解
四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗誌方知海外有孤忠。 四鎮是指明末福王據守南京時，駐防江北的四支部隊，其中劉澤清駐淮北，高傑駐泗水，黃得功駐廬州，劉良佐駐臨淮。鎮是當時的軍事建製，相當於現在的軍。比如《明史》列傳一六三《張慎言傳》中就有這樣的話：“首膺封爵者，四鎮也。新改京營，又加二鎮。”兩島屯師敢向東南爭半壁，均有實指，《辭海》鄭成功條說的明白：“後以金門、廈門為根據地，連年出擊粵、江、浙等地。永曆十三年（1650年）與張煌言合兵，進入長江圍攻南京。”據此可知，兩島指金門和廈門。諸王，指福王之後流亡南粵的魯王、康王、桂王等明宗室王，史稱南明諸王。他們顛沛流離，居無定所，當然是“無寸土”了。海外有孤忠，是說諸王失敗後，鄭成功據守台灣，仍奉明朝為正朔。上聯主要說鄭的事業，下聯主要說鄭的精神。換成白話便是：四鎮各方，心懷二誌，複明事業成了泡影，當此之際，將軍以金門和廈門為根據地，向東南用兵，要爭得半壁江山。南明諸王，居無定所，沒有方寸之地，隻有將軍固守台灣一偶，彰顯著複明的素誌，世人方知海外有將軍這樣一位孤苦的忠臣呀。（抗誌為一詞，《辭源》有詞條）
也就是說，鄭成功一直是抗清複明的，康熙也一直認為他是抗清複明的。至於鄭成功從荷蘭人手裏收複台灣，康熙連提都沒提。維護了祖國統一的是康熙，他平定了台澎，從鄭成功孫子手裏收複了台澎。若台澎一直在鄭家手裏，在康熙看來，那是不能叫統一的。
為什麼康熙肯這樣讚美鄭成功呢，這也是有道理的。封建社會，講究的是天命，是道統。一個朝代亡了，另一個朝代起來，絕不說是“推翻了萬惡的舊社會”，總說這是上天的意誌（天命），讓我取而代之。從道統上說，沒有中斷。不管真心還是假意，還要稱前朝為“勝朝”，並馬上修前一朝的史書。清朝是異族入主中原，更是講究這個。此其一。其二，曆朝曆代都以忠孝治國，對那些忠勇孝悌之人，不管他是順從自己的，還是反對自己的，總是盡量給以表彰。鄭成功曆盡艱辛，抗誌不衰，正是忠勇的表現。較之吳三桂、洪承疇那樣的降將，康熙理當更敬佩鄭成功這樣的忠臣。
因此上，隻能說鄭成功是忠於明朝的，因為他是明朝的忠臣，康熙才欣賞他，褒揚他。別的解釋都是以心作史，言不及義。”
這是什麼詩句，那麼難懂，什麼意思都不知道
向日葵，一年生草本，稈直立，高丈許，一稈一花， 向光傾斜，故名向日葵。曆代詩人，寫向日葵的詩篇相對較少，每詠及，多寄托忠君的思想：“匪以花為美，有取心向日。孤忠類臣子，恒性若有德。”李瓚的這四句詩，可為代表。與以梅蘭竹菊隱喻人格美的追求相比較，文人們對葵花的吟詠熱情就冷淡多了。這裏也可透露一個消息：向皇上表忠心，或因守禮，或因懷懼，或因隨眾，或因邀寵，終不由衷。因為，這與人格的獨立，終歸格格不入。
司馬光的這首《客中初夏》，詠花明誌，講的是人品。“四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明”。暮春四月，雨霽天晴，在陽光映照下，門前南山的初夏景色清晰可見。“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾”。柳絮因風起，語出東晉謝安與子侄輩的詠雪聯句。侄女謝道韞聯句曰“未若柳絮因風起”，為人稱道，世稱“詠絮才”。“葵花向日傾”，典出《三國誌·陳思王植傳》：“若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。”杜甫也有“葵藿傾太陽，物性固莫奪”的詩句。司馬光的這兩句詩，以柳絮與葵花對比，一則隨風飄蕩，一則忠誠恒守，輕賤與高尚，天地之別，涇渭分明。
柳絮隨風，曆來是顛狂輕薄的象征。杜甫詩雲：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”晏幾道更點明人情易遷的可歎：“人情卻似飛絮，悠揚便逐春風去。”與柳絮相比，葵花則顯得忠誠不移。宋人蔡氏《葵花》詩雲：“最憐一點丹忱在，不為斜陽影便移。”花似無情物，卻有忠貞心。王翰詩雲：“憐渠自是無情物，猶解傾心向太陽。”有時，花未傾心，是日照不及，劉長卿《詠牆陰下葵》雲：“此地常無日，青青獨在陰。太陽偏不及，非是未傾心。”替忠心不貳的向日葵辯解，竟是如此體貼入微。
司馬光融情入景，對舉柳絮葵花，對人品的褒貶自在不言之中。
康熙給鄭成功的挽聯是什麼意思？
文中說，鄭成功死後，原葬台灣，1699年他的孫子鄭克爽(加土字旁)上書康熙，請求歸葬祖塋。康熙準奏，並賜以挽聯。聯曰：四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁；諸王無寸土一隅抗誌方知海外有孤忠。還褒揚鄭氏為忠臣。於是作者大發感慨：鄭成功忠於誰？忠於清朝，忠於康熙嗎？鄭是主張反清複明的，多年武裝抵抗，曾給清朝以沉重的打擊。惟一的解釋隻能是，鄭成功並不是忠於某一王朝，而是忠於自己的祖國，康熙看中了這一點，才允許鄭氏歸葬祖塋，才贈以挽聯並褒以忠臣。為了坐實自己的看法，作者還對這副對聯作了闡釋，說：康熙“方知海外有孤忠”，乃是因為鄭成功“敢向東南爭半壁”――從荷蘭殖民者手中奪回了台灣，維護了祖國的統一。我看了，先是吃驚，這麼點水平，就敢寫這麼言之鑿鑿的文章。繼而是敬佩，說鬥爭曆史上全是鬥爭，說統一曆史上又全是統一了。作者對鄭成功的認識，對這副挽聯的理解，幾乎可說全是錯的。且以挽聯為據，逐一析之。四鎮是指明末福王據守南京時，駐防江北的四支部隊，其中劉澤清駐淮北，高傑駐泗水，黃得功駐廬州，劉良佐駐臨淮。鎮是當時的軍事建製，相當於現在的軍。比如《明史》列傳一六三《張慎言傳》中就有這樣的話：“首膺封爵者，四鎮也。新改京營，又加二鎮。”兩島屯師敢向東南爭半壁，均有實指，《辭海》鄭成功條說的明白：“後以金門、廈門為根據地，連年出擊粵、江、浙等地。永曆十三年（1650年）與張煌言合兵，進入長江圍攻南京。”據此可知，兩島指金門和廈門。諸王，指福王之後流亡南粵的魯王、康王、桂王等明宗室王，史稱南明諸王。他們顛沛流離，居無定所，當然是“無寸土”了。海外有孤忠，是說諸王失敗後，鄭成功據守台灣，仍奉明朝為正朔。上聯主要說鄭的事業，下聯主要說鄭的精神。換成白話便是：四鎮各方，心懷二誌，複明事業成了泡影，當此之際，將軍以金門和廈門為根據地，向東南用兵，要爭得半壁江山。南明諸王，居無定所，沒有方寸之地，隻有將軍固守台灣一偶，彰顯著複明的素誌，世人方知海外有將軍這樣一位孤苦的忠臣呀。（抗誌為一詞，《辭源》有詞條）也就是說，鄭成功一直是抗清複明的，康熙也一直認為他是抗清複明的。至於鄭成功從荷蘭人手裏收複台灣，康熙連提都沒提。維護了祖國統一的是康熙，他平定了台澎，從鄭成功孫子手裏收複了台澎。若台澎一直在鄭家手裏，在康熙看來，那是不能叫統一的。為什麼康熙肯這樣讚美鄭成功呢，這也是有道理的。封建社會，講究的是天命，是道統。一個朝代亡了，另一個朝代起來，絕不說是“推翻了萬惡的舊社會”，總說這是上天的意誌（天命），讓我取而代之。從道統上說，沒有中斷。不管真心還是假意，還要稱前朝為“勝朝”，並馬上修前一朝的史書。清朝是異族入主中原，更是講究這個。此其一。其二，曆朝曆代都以忠孝治國，對那些忠勇孝悌之人，不管他是順從自己的，還是反對自己的，總是盡量給以表彰。鄭成功曆盡艱辛，抗誌不衰，正是忠勇的表現。較之吳三桂、洪承疇那樣的降將，康熙理當更敬佩鄭成功這樣的忠臣。因此上，隻能說鄭成功是忠於明朝的，因為他是明朝的忠臣，康熙才欣賞他，褒揚他。別的解釋都是以心作史，言不及義。”兩島指金門和廈門 四鎮是指明末福王據守南京時，駐防江北的四支部隊 諸王，指福王之後流亡南粵的魯王、康王、桂王等明宗室王，史稱南明諸王
四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗誌方知海外有孤忠。
引用Poseidonyan - 童生 一級 1-16 08:50在同樣問題的回答，如下
“我是學曆史的，見到有關史事的文章，不管自己能不能看懂，總要看一看。大多是能看懂的，也有看不懂的，比如前些時看過一篇《鄭成功忠於誰》，就有些不大懂。
文中說，鄭成功死後，原葬台灣，1699年他的孫子鄭克爽(加土字旁)上書康熙，請求歸葬祖塋。康熙準奏，並賜以挽聯。聯曰：四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁；諸王無寸土一隅抗誌方知海外有孤忠。還褒揚鄭氏為忠臣。於是作者大發感慨：鄭成功忠於誰？忠於清朝，忠於康熙嗎？鄭是主張反清複明的，多年武裝抵抗，曾給清朝以沉重的打擊。惟一的解釋隻能是，鄭成功並不是忠於某一王朝，而是忠於自己的祖國，康熙看中了這一點，才允許鄭氏歸葬祖塋，才贈以挽聯並褒以忠臣。為了坐實自己的看法，作者還對這副對聯作了闡釋，說：康熙“方知海外有孤忠”，乃是因為鄭成功“敢向東南爭半壁”――從荷蘭殖民者手中奪回了台灣，維護了祖國的統一。
我看了，先是吃驚，這麼點水平，就敢寫這麼言之鑿鑿的文章。繼而是敬佩，說鬥爭曆史上全是鬥爭，說統一曆史上又全是統一了。
作者對鄭成功的認識，對這副挽聯的理解，幾乎可說全是錯的。
且以挽聯為據，逐一析之。四鎮是指明末福王據守南京時，駐防江北的四支部隊，其中劉澤清駐淮北，高傑駐泗水，黃得功駐廬州，劉良佐駐臨淮。鎮是當時的軍事建製，相當於現在的軍。比如《明史》列傳一六三《張慎言傳》中就有這樣的話：“首膺封爵者，四鎮也。新改京營，又加二鎮。”兩島屯師敢向東南爭半壁，均有實指，《辭海》鄭成功條說的明白：“後以金門、廈門為根據地，連年出擊粵、江、浙等地。永曆十三年（1650年）與張煌言合兵，進入長江圍攻南京。”據此可知，兩島指金門和廈門。諸王，指福王之後流亡南粵的魯王、康王、桂王等明宗室王，史稱南明諸王。他們顛沛流離，居無定所，當然是“無寸土”了。海外有孤忠，是說諸王失敗後，鄭成功據守台灣，仍奉明朝為正朔。上聯主要說鄭的事業，下聯主要說鄭的精神。換成白話便是：四鎮各方，心懷二誌，複明事業成了泡影，當此之際，將軍以金門和廈門為根據地，向東南用兵，要爭得半壁江山。南明諸王，居無定所，沒有方寸之地，隻有將軍固守台灣一偶，彰顯著複明的素誌，世人方知海外有將軍這樣一位孤苦的忠臣呀。（抗誌為一詞，《辭源》有詞條）
也就是說，鄭成功一直是抗清複明的，康熙也一直認為他是抗清複明的。至於鄭成功從荷蘭人手裏收複台灣，康熙連提都沒提。維護了祖國統一的是康熙，他平定了台澎，從鄭成功孫子手裏收複了台澎。若台澎一直在鄭家手裏，在康熙看來，那是不能叫統一的。
為什麼康熙肯這樣讚美鄭成功呢，這也是有道理的。封建社會，講究的是天命，是道統。一個朝代亡了，另一個朝代起來，絕不說是“推翻了萬惡的舊社會”，總說這是上天的意誌（天命），讓我取而代之。從道統上說，沒有中斷。不管真心還是假意，還要稱前朝為“勝朝”，並馬上修前一朝的史書。清朝是異族入主中原，更是講究這個。此其一。其二，曆朝曆代都以忠孝治國，對那些忠勇孝悌之人，不管他是順從自己的，還是反對自己的，總是盡量給以表彰。鄭成功曆盡艱辛，抗誌不衰，正是忠勇的表現。較之吳三桂、洪承疇那樣的降將，康熙理當更敬佩鄭成功這樣的忠臣。
因此上，隻能說鄭成功是忠於明朝的，因為他是明朝的忠臣，康熙才欣賞他，褒揚他。別的解釋都是以心作史，言不及義。”
