關於文化的名言及解析
1、文化不能從上向下壓，因為它應該是從下麵高漲起來的。——裏德
2、文化的進步乃是曆史的規律。——約翰·赫爾達
3、文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨；文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。——馬大·安諾德
4、文化開啟了對美的感知。——愛默生
5、文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質。——阿諾德
6、文化雖然不像文明那樣具有地區的廣泛性，但是，它相應地和各個國家的每一個人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯係。——森穀正規
7、我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產。——**
8、一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又經予偉大影響和作用於一定社會垢政治和經濟。——**
9、有如語言之於批評家，望遠鏡之於天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西。——愛獻生
10、在這富有曆史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應是多彩多姿的。——黑塞
11、智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。——印度
12、中國的長斯封建社會中，創造了燦爛的古代文化。——**
13、所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最後一層裱糊板。——馬洛利
14、任何一個文化的輪廓，在不同的人的眼裏看來都可能是一幅不同的圖景。——雅各布。布克哈特
15、人是文化的創造者，也是文化的宗旨。——高爾基
16、人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出於禽獸。——《世俗智慧的藝術》
17、克服民族性是文化的勝利。——愛獻生
18、道德文化有可能達到的最高境界是認識到我們應該控製自己的思想。——Charles Darwin
19、從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。——**
20、不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。——邱吉爾
關於文化的名言警句有哪些？
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文化是由知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗，以及所有成為社會一分子所需要具備的能力和習慣等項目，共同構成的複合體。
——〔英〕愛德華·泰勒：《蠻荒的訪客——馬淩諾夫斯基》
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文化就是“了解世界上人們說過的最好的思想”。
——〔英〕阿諾德
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文化是一種習慣，或至少是一種先前規定的習慣。
——〔奧〕維特根斯坦：《文化和價值》
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智慧是知識凝結的寶石，文化是知識放出的異彩。
——〔阿拉伯〕諺語
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知識是智慧的結晶，文化是寶石放出的光澤。
——〔印〕泰戈爾
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文化的意義，乃是把人類這種猛獸養育成馴良的家畜。
——〔德〕尼采：《道德係譜》
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高度發達的社會結構和文化，是人類所特有的。動物雖然也會結成低級的社會，但它與人類社會不同，是沒有社會進化的。隻有人類，才有通過進化過程使社會不斷向高度進化的能力。
——〔日〕富永健一：《社會結構與社會變遷——現代化理論》
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我們可以這麼說：文化是以調和性、主體性和創造性為骨幹的、強韌的人的生命力的產物。而且我認為文化的開花結果，將是抵抗武力與權力、開辟人類解放道路的唯一途徑。
——〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》
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精神糧食是文化的一個重要組成部分。人類所創造的文化，是人類內心世界的流露。如果人們的心靈是美好、純潔、善良的，那麼他們所創造出來的文化必然能使人類欣欣向榮。
——〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰人過去的生活》
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文化可以作為衡量一個國家文明程度高低和社會興衰的尺度。
——〔泰〕努彎詹·拉納哥：《披耶阿努曼拉查東的生平》
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我們需要文化，就像需要空氣一樣。
——〔蘇〕加裏寧：《論共產主義教育》
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由於人類力量的無盡擴展，智慧和美感的無盡增長，人類精神發現了它的理想，從而為自身提供了無盡的補給。為達到此理想，文化是必不可少的資助，而文化的真正價值正在於此。
——〔英〕馬·阿諾德：《文化與混亂》
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大眾是文化保存的力量，同時是文化革新的力量。
——〔日〕三木清：《國民文化的形成》
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一個人沒有文化，就隻能受奴役。
——〔法〕喬治·桑：《給兒子的信》
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文化修養的目的在於增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。
——〔英〕約·波伊斯：《文化的意義》
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在一個文盲的國家內是不能建成共產主義社會的。
——〔蘇〕列寧：《青年團的任務》
關於世界文化遺產的名言
【世界文化遺產概況】
（一）世界文化遺產的組織和宗旨
世界文化遺產屬於世界遺產範疇，世界文化遺產全稱為“世界文化和自然遺產”，1972年，聯合國教科文組織在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產公約》，成立聯合國科教文組織世界遺產委員會，其宗旨在於促進各國和各國人民之間的合作，為合理保護和恢複全人類共同的遺產作出積極的貢獻。
聯合國教科文組織世界遺產委員會是政府間組織，由21個成員國組成，每年召開一次會議，主要決定哪些遺產可以錄入《世界遺產名錄》，並對已列入名錄的世界遺產的保護工作進行監督指導。委員會內由七名成員構成世界遺產委員會主席團，主席團每年舉行兩次會議，籌備委員會的工作。世界遺產委員會承擔四項主要任務：
1、在挑選錄入《世界遺產名錄》的文化和自然遺產地時，負責對世界遺產的定義進行解釋；
2、審查世界遺產保護狀況報告。當遺產得不到恰當的處理和保護時，該委員會讓締約國采取特別性保護措施；
3、經過與有關締約國協商，該委員會作出決定把瀕危遺產列入《瀕危世界遺產名錄》；
4、管理世界遺產基金（保護世界文化和自然遺產基金）。對為保護遺產而申請援助的國家給予技術和財力援助。《公約》規定設立。
截止2002年，在全球範圍內，共有175個國家或地區加入《世界遺產公約》，成為締約國，是目前加入締約國最多的《公約》之一。 中國自1985年成為《保護世界文化和自然遺產公約》締約國以來，中國與聯合國教科文組織在世界遺產保護領域有著良好的合作關係。
（二） 世界遺產的概念和種類
世界遺產公約的標誌,它象征著文化遺產與自然遺產之間相互依存的關係。中央的正方形是人類創造的形狀，圓圈代表大 自然，兩者密切相連。這個標誌呈圓形，既象征全世界，也象征著要進行保護。
世界遺產分為：自然遺產、文化遺產、自然遺產與文化遺產混合體(即雙重遺產))和文化景觀以及近年設立的非物質遺產等5類。截止2003年，共有128個國家中有世界遺產754處，其中文化遺產582處，自然遺產149處，文化與自然雙重遺產23處。
文化遺產
《公約》規定，屬於下列各類內容之一者，可列為文化遺產：
文物：從曆史、藝術或科學角度看，具有突出、普遍價值的建築物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結構，銘文、洞穴、住區及各類文物的綜合體；
建築群：從曆史、藝術或科學角度看，因其建築的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨或相互聯係的建築群；
遺址：從曆史、美學、人種學或人類學角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同傑作以及考古遺址地帶。
凡提名列入《世界遺產名錄》的文化遺產項目，必須符合下列一項或幾項標準方可獲得批準：
1、代表一種獨特的藝術成就，一種創造性的天才傑作；
2、 能在一定時期內或世界某一文化區域內，對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方麵的發展產生過大影響；
3、能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特殊的見證；
4、可作為一種建築或建築群或景觀的傑出範例，展示出入類曆史上一個(或幾個)重要階段；
5、可作為傳統的人類居住地或使用地的傑出範例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉之變化的影響下變得易於損壞；
6、 與具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或實質的聯係。
自然遺產
《公約》給自然遺產的定義是符合下列規定之一者：
從美學或科學角度看，具有突出、普遍價值......餘下全文>>
關於文化的名言及解析有哪些？
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天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
譯文：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
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勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國誌》
譯文：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它
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見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
譯文：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
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躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》
譯文：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是"躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是"薄責於人"，這樣的話，就不會互相怨恨。
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君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
譯文：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是"成人之惡，不成人之美"。
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見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
譯文：見到有人在某一方麵有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
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己所不欲，勿施於人。 ——《論語》
譯文：自己不想要的（痛苦、災難、禍事......），就不要把它強加到別人身上去。
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當仁，不讓於師。 ——《論語》
譯文：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語"當仁不讓"。
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君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》
譯文：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
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二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭 ——《周易》
譯文：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
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君子藏器於身，待時而動。 ——《周易》
譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）
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滿招損，謙受益。 ——《尚書》
譯文：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
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人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》
譯文：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？
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言必信 ，行必果。 ——《論語》
譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要幹的事，就一定要堅決果敢地幹下去。
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毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》
譯文：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以"我"為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
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三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
譯文：三個人在一起，其中必有某人在某方麵是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
關於文化方麵 名人名言 10分
別林斯基：書是我們時代的生命。
莎士比亞：書籍是全世界的營養品。生活裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
托爾斯泰：理想的書籍是智慧的鑰匙。
雨果：書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。
普希金：人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。
培根：讀書能給人樂趣、文雅和能力。
愛迪生：讀書之於精神，恰如運動之於身體。
狄德羅：不讀書的人，思想就會停止。
惠普爾：書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。
巴羅：一個愛書人，他必定不至於缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。
高爾基：書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。
魯巴金：讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。
歌德：經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙麵上的話，另一隻眼睛看到紙的背麵。
盧梭：讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。
富蘭克林：讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。希望采納！
有關文化藝術的名人名言
[羅丹]美到處有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。
[羅曼。羅蘭 ]藝術的曆史最大的公用是使它接近一個時代的靈魂，從而使它能觸及情感的源泉
[達.芬奇]意大利文藝複興時期的大師。畫家倘專以他人為模範，其結果又惡，惟仰求自然的教渝，其結果必善。
[果戈裏]藝術家的一切自由和輕快的東西都是用過分的壓迫而得到，也就是偉大的努力的結果。
[顧愷之]晉代畫家，“以形寫神”提出繪畫準則，“神”是主導“形”是基礎。
[張操]唐代畫家，“外師造化中得心源”簡要地揭示了，藝術反映現實並且表現理想的真理。
[沈宗騫]清代畫家，“胸無卓識筆習恒溪見之所不到力之所不能” 說明思想認識對於實踐的重要性，識見不到功力也不會達到。
[魯迅]現在中國的木刻家最不擅長的是木刻人物，其病根就在缺少基礎功夫。
美術家固然須有精是熟的技工，但尤一須有進步的思想與高尚的人格。(即三要素:一曰天物。二曰思想。三曰美化)
[張大千]酣暢淋漓而內涵深厚的傳統構成，雄奇瑰麗而富於精致的寫真精神。
技(業)精於勤，藝(行)成於思，藝術之道無速成之法。
[艾青]生活是藝術所由生長的最肥沃的土壤，思想與情感必須在他的底層蔓延自己的根須。
藝術的魅力，來源於豐富的生活，為基礎的豐富的想象。
[劉海粟]中國書畫大師，“樹根藝術品之美，源於自然，又突破自然，把人的主觀能動性溶化進去，因人成異，千姿百態，更能以形讓意，意在形外”。
樹根可以登大雅之堂，在工藝美術史上找到適當的位置
[屠一道](根雕藝術家純自然派代表)誌在根藝遍中化。我創作根藝已數十年，定了五個字；真奇古怪絕，根藝最重要的是根材，沒有好的天然根材，決不能製作好的根藝。尋找根材非常艱巨，往往過百木而不遇，相千根亦難一得。
[胡仁甫](上海根雕藝術家)樹根藝術起源於中國，並已經受了幾千年曆史風雲的考驗，在廣大專業作者和業餘愛好者好在的繼續努力下，根藝這朵中華文化藝術中的魂寶必將獲更快的發展，放射出更絢麗的光奇光異彩。
[馬駟驥](根雕藝術家根藝美術派代表)從技術美和自然美的角度來進行根藝美術創作，就需要發現自然美，創造藝術美提高技術美，這種”天人合一”的創作，就是中國根藝美術創作的獨特風格。誰能從大批的根材中辨別出美，又有獨創，誰才是發現真正美的能手。
[張良](三派代表)先於發現，適度加工，天人合一，妙在傳神。
[楊崇祺]根藝美在自然，貴在自然，自然美是根藝主要特征，故皆言自然美是根藝的靈活。天然巧成之妙，自然造化之美。
[吳為山]泥塑要潤，那是生命所棲：石雕要峭，那是人之偉力的象征：木雕要簡，那是瞬間智慧的顯現！簡中求樸，簡中求深。對於有創造力的藝術家而言，他愈是被靈感所點燃，就愈是敝開地從一切能夠給他思想以營養的源泉裏吸取養份。對生活的感受更是如此，一個笑，一個愁，或是一個沉思都能予藝術家以竭盡全力而表現的衝動，在動驅使之下，便產生出令人視覺為之一震憾的形象。
宣傳"中華文化"的名言警句有哪些？
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弘揚民族精神，繼承優良傳統，傳承傳統文化。
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弘揚民族傳統文化，傳承中華傳統美德。
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發揚中華文化優良傳統，創造先進燦爛中華文化，屹立於世界先進民族之林。
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東方文化的明珠，中國智慧的精華。
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一彈戲牡丹 一揮萬重山
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一橫長城長 一豎字鏗鏘
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一畫蝶成雙 一撇鵲橋上
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一勾遊江南 一點茉莉香
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灑下床前明月光
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上下千年一夢長
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古今如一龍鳳凰
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中華文化，亦稱華夏文化、漢文化，是指以春秋戰國諸子百家為基礎不斷演化、發展而成的中國特有文化。其特征是以中華文化的諸子百家文化尤其是儒家文化與天朝思想為其骨幹而發展。需要注意的是，本文中的大部分的"中國"、"中華"、"華夏"乃同義詞，皆指黃河、長江流域一帶。
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中華文化發展於華夏文明，華夏文明的源頭有兩個，即?黃河文明與長江文明。中華文明是曆經千年以上的時間曆史演變，中國各大古代文明長期相互影響融合。如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方!
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中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。中華文明史源遠流長，若從夏朝時代算起，已有4200年。有學者指出，中華民族有“三十萬年的民族根係、一萬年的文明史、五千年的國家史”。舉世公認，中國是曆史最悠久的文明古國之一。一般認為，中華文明的直接源頭有多個，而其中又以黃河文明和長江文明為主，中華文明是多種區域文明交流、融合、升華的果實，學術界一般稱之為“多源一體”的文明形成模式。
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中華人民共和國將中華文化定義為中國所有民族（即中華民族）的文化總彙，但由於漢族是中華民族的主體民族，並且漢文化在中國曆史上一直占據著主導地位，所以普遍認為漢文化是中華文化的主體。由於曆史上越南、琉球和朝鮮半島曾是中國王朝的一部分，並長期受中華文化的影響，所以有曆史學家認為曆史上的越南、琉球和朝鮮的文化亦屬於中華文化，但由於二十世紀越南和朝鮮廢除了漢字教育和漢語教學，所以今日的越南和朝鮮半島和中華文化已沒有直接的聯係；而琉球在中日甲午戰爭之後已被日本長期殖民統治，其文化和中華文化已經產生了巨大的區別；另外中華文化亦被日本部分人民尊稱為“日本文化之母”，所以日本文化有選擇的繼承了中華文化，雖然在日本文化中能尋找到部分中國文化的影子，但日本文化和中華文化已是兩種不同的文化，近現代以來由於中國的落後、日本的崛起導致二者更大的疏遠，所以學者們普遍認為日本文化是中華文化、西方文化和日本土著文化的雜交體。
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小中華思想是一種由中華思想派生而來的，在日本、朝鮮、越南等中國以外的儒教文化圈（漢字文化圈，東亞文化圈）的國家和地區內存在的“文化認同”和“文明繼承者”的思想。
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中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是“巫”。這種說法與傳統的認知差異很大，在曆史上人們的認知中“巫”是迷信的，“巫”是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代“巫”是科學家，“巫”代表知識的權威。
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原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地麵上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案，隻有去向“巫”就教。“巫”對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說，等千年以後，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢？
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另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須求助於他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時就要請教他人提供意見作參考。現在的人當然知道，生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專家谘詢。在原始時代，這兩件事發生了，求助於同一人，就是“巫”。由古“殹”字寫作“醫”，及卜筮的“筮”字可做證明。
中國傳統文化名言
中國傳統文化名言警句- -
中國傳統文化名言警句，是中國傳統文化的結晶．是我們的寶貴文化遺產
愛 國
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——範仲淹《嶽陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸遊《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸遊《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史·嶽飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
明 誌
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語·裏仁》
14．士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·裏仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
16．誌不強者智不達。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鴻鵠之誌哉!——《史記·陳涉世家》
18．誌當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有誌者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
21．誌小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。——蘇軾《晁錯論》
23．有誌不在年高，無誌空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。——《論語·子罕》
25．歲寒，然後知鬆柏之後凋也。——《論語·子罕》
26．誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》
27．不降其誌，不辱其身。——《論語·微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易誌。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
33．疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利欲輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》
自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子·告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
47．老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李鹹用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
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關於傳統文化的名言
愛 國
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子?牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳?昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記?儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——範仲淹《嶽陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸遊《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸遊《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史?嶽飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
明 誌
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語?裏仁》
14．士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語?裏仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》
16．誌不強者智不達。——《墨子?修身》
17．燕雀安知鴻鵠之誌哉!——《史記?陳涉世家》
18．誌當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有誌者事竟成。——《後漢書?耿弇列傳》
21．誌小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟?學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。——蘇軾《晁錯論》
23．有誌不在年高，無誌空長百歲。——石成金《傳家寶?俗諺牧民》
持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。——《論語?子罕》
25．歲寒，然後知鬆柏之後凋也。——《論語?子罕》
26．誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語?衛靈公》
27．不降其誌，不辱其身。——《論語?微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子?盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易誌。——桓寬《鹽鐵論?地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書?元景安列傳》
33．疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利欲輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫?竹石》
自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語?憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子?告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子?告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子?修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書?畫策》
47．老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李鹹用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
誠 信
52．修辭立其誠。——《周易?乾?文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》
54．失信不立。——《左傳?襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語?學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語?學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語?為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語?顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記?季布欒布列傳》
知 恥
62．記己有恥。——《論語?子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子?公孫醜上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱 他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不
知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記?中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言?君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語?治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》
改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易?益?象》
72．改過不吝。——《尚書?仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書?伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語?衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書?魏征 列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注?<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。——《增廣賢文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語?裏仁》隻有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語?雍也》
88．仁者無敵。——《孟子?梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語?顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語?陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫醜上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子?榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策?魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙?中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙?乾稱》
貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易?係辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳?隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語?學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語?子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小 人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記?中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫醜下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子?兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋?西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語?學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子?山木》
敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經?小雅?蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語?學而》
114．父慈而教。——《左傳?昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經?天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論?孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林?夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓?治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子?離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書?宋弘列傳》
重 義
123．多行不義必自斃。——《左傳?隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語?晉語》
125．見利思義。——《論語?憲問》
126．見得思義。——《論語?季氏》
127．義，誌以天下為芬。——《墨子?經說上》：義，就是立誌把天下的事作為自己分內的事。 128．非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子?榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記?曲禮上》：在災難與危險麵前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。 132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露?身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》。
尚 勇
135．視死如歸。——《管子?小匡》
136．率義之為勇。——《左傳?哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語?為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語?憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語?憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子?榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字?自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書?班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注?<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回
好學
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語?學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語?為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語?公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語?泰伯》
150．吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語?衛靈公》
151．博學而篤誌，切問而近思。 ——《論語?子張》：廣博地學習以堅定自己的意誌，懇切的提問 並且聯係際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子?離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子?盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子?勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記?學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記?中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語?述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語?裏仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋?用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。 162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書?講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——嶽飛《滿江紅?寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日複明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
審 勢
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有 危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子?形勢解》
174．三思而後行。——《論語?公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（後 句）
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語?衛靈公》
177．不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。——《荀子?勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子?喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策?楚策》
180．差若毫厘，謬以千裏。——《禮記?經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記?中庸》：凡事如果能預先充分準備就會成功，否則就會失 敗。
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子?牧民》：隻有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候 就預防它。
183．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳?襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策?趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書?賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，誌不可滿，樂不可極。——《禮記?曲禮上》：驕傲不可滋長，欲望不可 以放縱，不能讓自己誌得意滿，不應該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書?審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外。——《史記?高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國誌?蜀書?先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要?刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史?伶官傳序》
求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運 轉，永不停止。
193．日新之謂盛德。——《周易?係辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易?係辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記?大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不 間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史?王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子?勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。 ——程顥．程頤《二 程集?河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千裏目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
勤 儉
204．君子以儉德辟難。——《周易?否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書?大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史?範純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
奉 公
216．以公滅私，民其允懷。——《尚書?周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。——《左傳?隱公四年》
218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳?僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》
221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放 過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。——《禮記?禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書?階級》
225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。 ——《淮南子? 主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏 頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。——《淮南子?泛論訓》
227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子?修務訓》
228．奉公如法則上下平。——《史記?廉頗藺相如列傳》
229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記?太史公自序》
230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑?正理》
231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論?賞罰》
232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
233．有公心必有公道，有公道必有公製。——傅玄《傅子?通誌》
234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要劄子狀》
236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶?紳瑜》
237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘遊記》第九回
務 實
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語?憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子?修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。 241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子?性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記?緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言?修身》
245．實事求是。——《漢書?河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書?趙衝國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書?董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡?薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒?俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍?知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸遊《冬夜讀書示 子聿》
補充：
252．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子?修身》
253．己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語?雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子?非相》
關於民族文化的名人名言
文學的衰落表明一個民族的衰落。這兩者走下坡路的時間是齊頭並進的。——歌德
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