水妖怪兒
關於如來的詩句
《入如來禪》
年代: 明 作者: 朱元璋
師心好善善心淵，宿因曠作今複堅。
與佛同生極樂天，觀空利物來東邊。
目有神光頂相圓，王公稽首拜其前。
笑談般若生紅蓮，周旋俯仰皆幽玄。
替佛說法近市廛，驊騮雜□擁粉鈿。
飄飄飛度五台巔，紅塵富貴心無牽。
鬆下趺坐自忘緣，人間甲子不知年。
形容如來的詩詞
《入如來禪》
年代: 明 作者: 朱元璋
師心好善善心淵，宿因曠作今複堅。
與佛同生極樂天，觀空利物來東邊。
目有神光頂相圓，王公稽首拜其前。
笑談般若生紅蓮，周旋俯仰皆幽玄。
替佛說法近市廛，驊騮雜□擁粉鈿。
飄飄飛度五台巔，紅塵富貴心無牽。
鬆下趺坐自忘緣，人間甲子不知年。
詩裏有一句是不複如來不複聊的全詩
六世達賴倉央嘉措
全詩如下:
美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，曆曆情人掛目前，
若將此心以學道， 即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪回向死亡，
絕頂聰明矜世智， 歎他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機陷猶堪製彼身，
自歎神通空具足， 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，
觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負如來不負卿。
（注：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）
雷音寺如來次真金古詩中唐僧送給阿儺，伽葉什麼禮物
第八十八回 九九數完魔剗盡 三三行滿道歸根
如來傳旨，麵見唐僧，令阿儺、伽葉取來真經交給唐僧。阿儺、伽葉趁機索取禮物，唐僧毫無準備，二人隻給了無字經書。唐僧再次求如來，悟空在旁嚷道：“如來，你把無字的白紙本兒給我們，我們拿他何用？”如來笑道：“因為經不能隨便傳，也不能隨便取。原來比丘給人家講經，要三鬥三升黃金，我還嫌他要得太少了。這本是無字真經，隻是你們東土人看不懂罷了。”說畢，如來吩咐去換有字真經。但阿儺、伽葉仍要禮物，唐僧無奈，隻得把唐太宗賜的紫金缽盂送上，才換得真經。
取了真經，師徒四人返歸東土。正在行雲駕霧途中，四人突然跌落雲端，原來，觀音菩薩在查看唐僧取經路上的曆難簿時，發現佛門九九歸真，唐僧隻受了八十難，還少一難，所以讓唐僧再遇一難。唐僧等人落地後，發現已經來到通天河西岸，找不到船和橋，沒有辦法過河。這時，老黿來迎，馱唐僧四人於河中，問所托之事如何。唐僧此時才記起所托向如來詢問何日由黿身轉為人身之事，連連陪禮道：“忘了詢問。”老黿大怒，沉入河中，四人落水，經書也全浸濕了。至此，唐僧經曆了九九八十一難，功德完滿。於是八大金剛將唐僧送往長安向太宗交割了真經，隨即又複轉靈山，唐僧師徒在如來身邊就職。
求有深度，有內涵，比喻滄桑人生的佛語或者詩詞，比如：一花一世界，一葉一如來
你好，我覺得有一個人的詩特別符合你的要求。他是佛教的詩人，倉央嘉措。給你鏈接，你自己去看吧！
不負如來不負卿 是那首詩裏的？什麼意思？
多傳源於六世達賴倉央嘉措的詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得雙全法，不負如來不負卿。”意思： 如果動情了，就負了如來（佛法）；如果不動情，就辜負了“她”（愛情）。
倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，可他也是個情種。他十五歲才從民間接到布達拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮。
全詩如下：
美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，曆曆情人掛目前，
若將此心以學道， 即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪回向死亡，
絕頂聰明矜世智， 歎他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機陷猶堪製彼身，
自歎神通空具足， 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，
觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負如來不負卿。
（注：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）
“聲音未必如來見”出自哪一首詩詞
“聲音未必如來見”出自宋代徐元傑的《讚勉昶道者題經》。全詩如下：
讚勉昶道者題經
徐元傑
念佛直須參佛透，看經容易悟經難。
聲音未必如來見，盂缽長教嶺上觀。
了得含嗔癡一集，更超戒定慧三般。
祖師食盡人間蔗，千古留楂咬嚼看。
廈門半山土地公簽詩，求平安的，第五十三首 如來佛祖西天收鬼怪 薛仁貴中鏢
自身平安無礙，不會有什麼大問題。但是平時待人處事還是要小心，謹慎一點，以免惹麻煩。
綏德天寧寺古詩詞十九首中都禦史孫慎詩
“山環水匝古綏州，一片晴光碧樹秋，雁字數行隨影落，寒煙淡月兩悠悠，彳亍西塞柱筇龍，半幀明霜橫遠峰，五百年前乘鶴到，文屏依舊白雲封”，一是為了拜佛，二是為了遊賞天寧寺的風景，就連明太祖和明成祖諭召也不理會，清同治十三年（1874年）陝西延榆綏兵備道成定康撰書石碑一通，主要是記述平定回民起義的情況。此閣設計巧妙，造型奇特天寧寺，因坐落於綏德縣城西山山頂。
天寧寺藏經閣樓建於拱券式窯洞之頂，高11.64米，窯洞座底長13米。戴欽一時榮耀無比。天寧寺也從此聲名大振：風景絢美，建築奇特，滅彼群迷無量苦”。釋迦牟尼兩旁為騎雄獅的文殊菩薩和騎大象的普賢菩薩，頓時勾起人們對天寧寺美好意境的聯想，其上鑄刻著天寧寺的修建情況。閣分三間，四周圓木柱頂簷，右側有階梯，可供下上閣。四挑角掛風鈴，道士題詩，這一切表明天寧寺的重要，這一切都是晚鍾傳送的，“善哉善哉，寬7米，能以種種方便力，被綏德人俗稱為西山寺。該寺始建於北宋仁宗天聖年間（1028年）。傳說張三豐對天寧寺的建築非常讚賞，便在寺中山門樓壁西北處用西瓜皮題寫了一首膾炙人口的詩，大耳圓目，須髯如戟，莊嚴淨土，皇帝駐蹕，攝伏群魔。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶。
該寺正殿為大雄寶殿，其中包括明吏部尚書王瓊。迦葉和阿難分侍佛祖兩邊、神路、山門，並說明壬申至甲戌年重修寺院的情況。
昔日的天寧寺。
明武宗拜廟張三豐題詩
正德十三年（1518年），明武宗朱厚照巡視九邊防務來到榆林，有牌坊，祈求保佑大明江山平安長久。武宗在天寧寺拜佛和遊覽後，尤其是藏經閣。
大家知道，包含萬有；雄者，是指佛法僧三寶，墨跡一直保留（現存於綏德縣博物館）。但就是這連皇帝也看不上眼的張三豐，卻雲遊天寧寺並題詩，可見天寧寺在他心中的位置和分量。
西寺晚鍾起祥霞繞翠闌
更值得一提是天寧寺的鍾聲，明朝的皇帝都篤信佛教，明武宗也不例外，他每到一地，便朝山拜佛，寄托佛靈、卷棚、藏經閣、鍾鼓樓、煉丹亭、大型鐵質摩天碑等建築，如遇大風，孔眼發聲，距今已有近千年的曆史。金、元、明、清各代，古寺均曾經曆過增修、補修，掛“征西逆將軍”印。這是綏州人的驕傲，故綏州民眾把天寧寺的晚鍾列為古綏州的八大景之一，命名為“西寺晚鍾”。
天寧寺中。碑上表麵開許多孔眼。閣頂四邊半卷棚，大雄世尊（釋迦牟尼）”“大雄猛世尊，內供佛祖釋迦牟尼。大雄是佛的德號。大者，後由綏德本邑人士蔡漸磐勒於石板，西山寺清脆的鍾聲總會準時地傳入人們的耳朵，那鍾聲動聽、悅耳。除此之外，天寧寺藏經閣樓集建築藝術，並留下許多美妙詩詞題詠（共19首）。當人們勞累一天在傍晚進入休息即眠的時候，原保存有清乾隆三十八年（1773年）郡人劉沄題書、汪滿玉鐫刻的石碑一通，還曾勒令地方官員加強保護和維修天寧寺，並贈給寺院佛經，鑄碑文。後武宗又移蹕戴欽府，納戴女為妃，並贈戴欽尚方寶劍、繪畫、雕刻於一體，曾是陝北最大的佛經儲庫，具有極高的曆史、文化價值、東西廡殿、大雄寶殿，曾吸引了無數文人、政要前來遊賞，氣勢恢宏，是陝北曆史較為久遠的建築之一，遇風發出“叮叮當當”之鈴聲，嗡嗡作響，堪為奇妙，四角挑簷，閣翼如天鵝展翅，欲飛中天。
張三豐所題詩句。當年他雲遊四方、都禦史孫慎。
天寧寺內，還有一座高2米有餘大型鐵質摩天碑。據說張三豐為人孤傲怪異。新年過後，又由祖籍綏德的延綏總兵戴欽陪侍來到綏德，駐蹕於天寧寺中。他的目的，也曾來到天寧寺，“天寧寺掛上皇彩了”的說法也是從此時傳遍綏德坊間。
明代道士張三豐長相奇異，龜形鶴背，諸釋之法王”，又雲“如來（釋......餘下全文>>
古今中外有關“藥師佛文化”的偈語，詩詞，對聯有哪些？
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藥師佛，在佛教文化中，是一位十分重要的佛門教主。在佛國世界，中央娑婆世界是佛祖釋迦牟尼的世界。東方淨琉璃世界的藥師佛與西方極樂世界的阿彌陀佛，是影響最大的兩方聖主，有著較多的信眾。在西方的世界裏，阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩被尊為西方三聖；在東方的世界裏，藥師如來、日光菩薩和月光菩薩則被尊為東方三聖。
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藥師琉璃光佛殿的對聯
上聯：五蘊皆空一塵不染雖非類橫侵終與感化而歸正覺
下聯：諸惡莫作眾善奉行是有情通則更期精進共證菩提
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藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方淨琉璃世界之教主。據佛經記載，在久遠的過去世，電光如來行化世間時，有一位梵士，養育二子，因苦於世間之濁亂，乃發菩提心，誓願拯救病苦眾生。當時的電光如來甚為讚歎，勸梵士改名為醫王，二子改名為日照，月照。這位蒙受電光如來囑咐的梵士，成佛之後就是藥師如來。兩個兒子也就是兩大脅侍。
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《阿修羅經》雲：琉璃光佛於大通智勝如來所初種善根，逢電光如來發十二誓。此佛先生受獼猴身，獻蜜大通佛，故於第二生化生勝佛所，為第一王子，母名分宿夫人。出家修行名蜜羅比丘。
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《藥師琉璃光如來本願功德經》雲：
然彼佛土一向清淨，無有女人，亦無惡趣及苦音聲，琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別；於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。
