名不好聽不代表人不帥
關於道德的古詩
1．《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合汙之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。
2．《贈孟浩然》唐. 李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。
醉月頻中聖，迷花不事穿。高山安可仰，徒此揖清芬。
全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
關於道德的古詩
1．《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合汙之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。
2．《贈孟浩然》唐. 李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。
醉月頻中聖，迷花不事穿。高山安可仰，徒此揖清芬。
全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
帶“德”的詩句
帶某個字的詩句
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關於德的詩句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。
【出處】《禮記·中庸》
【講解】塗：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會停止自己前進的步伐的
去得一分己私，便是一分聖學。
【出處】明·高拱《本語》卷三
【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語·季氏》
【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不
安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其誌行之少恥也。
【出處】《國語·越語上》
【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心誌行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。
【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》
【講解】摩：通"磨"。倜儻(ti tǎng)：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不
知多少，隻有卓異才能的人才能被後人稱頌
自立自重，不可隨人腳根，學人言語。
【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》
【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【出處】《論語·子路》
【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令
五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。
善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。
【出處】《韓非子·外儲說左下》
【講解】善於做官的，能注意培養自己的品德；不善於做官的，往往招來怨恨。意謂為官者
要樹德，不要積怨。
寧固窮以濟意，不委曲而累己。
【出處】晉·陶淵明《感士不遇賦》
【講解】濟：(對事情)有益。意思是：寧願固守窮困以有益於心意，不願低聲下氣去勞累自
己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷九
【講解】度(duó)：揣度，認識。如果不相信自己，那麼別人誰能相信你？如果不能認識自
己，那麼怎能認識別人？意謂人既要自信，也要有自知之明。
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
【講解】蘭摧玉折：喻有節操才能的人死亡。蕭、艾：古人以為惡草，比喻奸邪小人。敷、
榮：指花葉繁盛。意思是：寧可做蘭草美玉被摧殘，也不做蕭艾之類惡草而繁茂。
丈夫貴不撓，成敗何足論？
【出處】宋·陸遊《入瞿唐登白帝》
【講解】丈夫：指有才能有抱負的人。意思是：大丈夫貴在不屈不撓，成功與失敗有什麼值
得顧慮的！
布衣可終身，寵祿豈足賴？
【出處】三國魏·阮籍《詠懷》
【講解】布衣：平民。寵祿；因恩寵而得到的爵祿。意思是：富貴無常，不足羨慕，不如召平(原為秦東陵侯，後淪為平民)東門種瓜，可以安享天年。
從善如登，從惡如崩。
【出處】《國語·周語》
【講解】學習美好的東西，就象登山一樣不容易；學習不好的行為，就象山崩一樣迅速。
卑而不失義，瘁而不失廉。
【出處】《晏子春......餘下全文>>
有關“德”的古詩詞有哪些？
1、《鼓鍾》
先秦：佚名
鼓鍾將將，淮水湯湯，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘。
鼓鍾喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。淑人君子，其德不回。
鼓鍾伐鼛，淮有三洲，憂心且妯。淑人君子，其德不猶。
鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。
2、《滿庭芳》
宋代：黃公度
章守三詠，所謂包公堂、清心堂、披雲樓，詩見集中。熊羆入夢，當重九之佳辰；賢哲間生，符半千之休運。弧桑紀瑞，籬菊泛金。輒敢取草木之微，以上配君子之德。雖詞無作者之妙，而意得詩人之遺。式殫卑悰，仰祝遐壽。
楓嶺搖丹，梧階飄冷，一天風露驚秋。數叢籬下，滴滴曉香浮。不趁桃紅李白，堪匹配、梅淡蘭幽。孤芳晚，狂蜂戲蝶，長負歲寒愁。
年年，重九日，龍山高會，彭澤清流。向尊前一笑，未覺淹留。況有甘滋玉鉉，佳名算、合在金甌。功成後，夕英飽餌，相伴赤鬆遊。
3、《無題》
唐：李商隱
萬裏風波一葉舟，憶歸初罷更夷猶。碧江地沒元相引，
黃鶴沙邊亦少留。益德冤魂終報主，阿童高義鎮橫秋。
人生豈得長無謂，懷古思鄉共白頭。
4、《短歌行》
魏晉：曹操
周西伯昌，懷此聖德。
三分天下，而有其二。
修奉貢獻，臣節不隆。
崇侯讒之，是以拘係。
後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。
為仲尼所稱，達及德行，
猶奉事殷，論敘其美。
齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱。
孔子所歎，並稱夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。
受賜圭瓚，秬鬯彤弓，
盧弓矢千，虎賁三百人。
威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。
河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
5、《望嶽》
唐：杜甫
南嶽配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫蓋獨不朝，爭長嶪相望。
恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。有時五峰氣，散風如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。
三歎問府主，曷以讚我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。
帶“德”字的詩詞有哪些？
德〔dé?〕：1.人們共同生活及行為的準則和規範，品行，品質；2.心意，信念；3.恩惠；4.姓
●帶“德"字的詩句：
*
況茲承眷德，懷舊感深衷。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?李世民??《重幸武功》
*
德邁娥台敞，仁高似幄披。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?武則天 ???《唐享昊天樂?第一》
*
眷言君失德，驪邑想秦餘。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?李顯 ? ? ?《幸秦始皇陵》
*
永言念成功，頌德臨康衢。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?李隆基 ??《過晉陽宮》
*
仙居懷聖德，靈廟肅神心。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?李隆基? ?《過老子廟》
*
皇矣天宗，德先王季。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??李舒 ? ? ? ??《郊廟歌辭?讓皇帝廟樂章?迎神》
*
德炳韶光熾，恩沾雨露濃。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?宋若昭 ? ?《奉和禦製麟德殿宴百僚應製》
*
德盛昭臨，迎拜巽方。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??包佶 ? ? ? ?《郊廟歌辭?祀風師樂章?迎俎酌獻》
*
元氣產芝，明神合德。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李亨? ? ? ?《延英殿玉靈芝詩三章，章八句》
*
戢武耀七德，升文輝九功。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?李世民 ?《執契靜三邊》
”德“的組詞：
1. ?道德?[ dào dé ]：社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規範
造句：同學們都能嚴格要求自己，努力養成良好的道德品質。
2. ?品德?[ pǐn dé ]：品格德行
造句：國家應該進一步重視少年兒童的思想品德教育。
3. ?美德?[ měi dé ]：美好高尚的品德
造句：?中國人民曆來有尊老愛幼的傳統美德。
4. ?缺德?[ quē dé ]：不顧道義，有損德行。指人做壞事及惡作劇
造句：拖欠大夥兒工錢的包工頭可真缺德!
5. ?積德?[ jī dé ]：為求福而做好事( 迷信 )
造句：人生順境需積德，人生逆境需勵誌。
6. ?德性?[ dé xing ]：道德品性；同德行
造句：軟弱甚至比惡行更有害於德性。
與德有關的詩句
金玉滿堂莫收,古人安此塵醜.獨以道德為友,故能延期不朽.— （魏晉）嵇康
道德當身,不以物惑.—（春秋）管仲
欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意.—唐·韓愈《原道》
高山仰止,景行行止.《詩經》
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.〈孟子〉
君子坦蕩蕩,小人常戚戚.〈論語〉
帶“德”字的詩句有哪些？
（唐）王良會
德星搖此夜，珥月滿重城。 《和武相公中秋夜西蜀錦樓望月得清字》
（唐）劉禕之
德優宸念遠，禮備國姻崇。 《奉和太子納妃太平公主出降》
（唐）孫逖
德星常有會，相望在文昌。《 和韋兄（一作韋尚書）春日南亭宴兄弟（兄在京）》
德配程休甫，名高魯季薑。《 故程將軍妻南陽郡夫人樊氏挽歌》
（唐）許蘭
道高心轉實，德重意唯堅。《送最澄上人還日本國》
（唐）張九齡
皇心在勤恤，德澤委昭宣。 《奉和聖製送李尚書入蜀》
（唐）李嶠
德水千年變，榮光五色通。 《河》
（唐）顧非熊
德茂榮方漸，仁深瑞必呈。 《送信州盧員外兼寄薛員外》
（唐）竇牟
德禮邀才重，恩輝拜命新。 《送東光呂少府之官連帥奏授》
德音冥秘府，風韻散清朝。 《故秘監丹陽郡公延陵包公挽歌》
（唐）戴叔倫
德士名難避，風流學濟顛。《 寄禪師寺華上人次韻三首 其三》
關於德行的詩詞
學必以德為本。元代哲學家 吳澄
不以一眚掩大德。 德行名言
春秋·左丘明《左傳·僖公三十三年》。眚(shěng省)：眼病，引申為過失。本句大意是：不能因為一次過失而掩蓋了平紊的高尚品德和過去的功績。公元前六二七年,孟明、西乞、白乙奉秦穆公之命，勞師襲遠，攻打鄭國，歸途中被晉軍在崤山打得大敗，三人被俘。後被放回,秦穆公到郊外迎接他們,深責自己的罪過，並說：“且吾～”，也沒有解除孟明三人的職務。這句話現在常用以說明要全麵地、曆史地看人，不能因為某人一時一事的過錯，就抹殺、否定他的全部功績。
春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳·僖公三十三年》
其德薄者其誌輕。西漢學者 戴聖 《禮記》
觀其舞，知其德。西漢學者 戴聖 《禮記》
行成於思，毀於隨。
唐·韓愈《進學解》。隨：因循隨俗。本句大意是：人的德行完成於勤思而毀損於因循。韓愈《進學解》是對增進學問、德行問題的辨析，其落腳點在於“業精”、“行成”。精於業的目的，是為了成就德行。而德行的成就離不開勤思。“思”與“隨”是兩個對立的概念，此句通過對這兩個概念肯定與否定的不同態度，表現出作者的觀點與主張，語言簡練質樸，蘊含深刻豐贍，是使用價值很高的人生格言。
唐代文學家 韓愈 《進學解》
藝術乃德行的寶庫。 關於德行的名言法國作家 巴爾紮克
一德立而百善從之。宋代理學家 楊時
勤勉是德行的根本。蘇格蘭作家、曆史學家 托·卡萊爾
正德厚生，臻於至善。 《尚書》 《尚書》
惟德動天，無遠弗屆。 德行名言 《尚書》 《尚書》
黍稷非馨，明德惟馨。春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳》
立德者，立言之本源也。明末清初書畫家、文學家 歸莊
植桂不在多，種德如種樹。宋代詩人 洪夢炎
學道無早晚，進德無先後。 關於德行的名言明代學者 王達
德行之力，十倍於身體之力。法國近代資產階級軍事家,政治家 拿破侖
德行善舉是唯一不敗的投資。19世紀美國作家,哲學家 梭羅
顯譽成於僚友，德行立於有誌。南朝宋史學家 範曄
樹至德於生前，流遺愛於身後。 德行名言唐代史學家 吳兢
樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。西漢經學家,文學家 劉向
德行的實現是由行為，不是由文字。捷克教育家 誇美紐斯 《大教學論》
平生德義人間通，身後何勞更立碑？唐代詩人 徐夤
德行啊！你是純樸的靈魂的崇高科學。 關於德行的名言法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭
生有厚利，死有遺教，此盛君之德也。又稱晏子,春秋政治家、思想家 晏嬰
有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。南朝宋史學家 範曄
一個人的各種品性之中，德行是第一位的。英國哲學家 洛克
有源之水，寒冽不凍；有德之人，厄窮不塞。 德行名言宋代文學家 胡宏
人之立身，所貴者惟在德行，何必要論富貴？唐代史學家 吳兢
其名彌消，其德彌長；其身彌退，其道彌進。隋代文人 王通
謹慎的人對自己有益，有德行的人對別人有益。法國思想家 文學家 哲學家 伏爾泰
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 關於德行的名言古希臘哲學家 德謨克裏特 《道德思想》
廉隅貞潔者，德之令也；流逸奔隨者，行之汙也。唐代政治家 魏徵
求6首關於訪友德詩詞
送別 李白
水色南天遠，舟行若在虛。遷人發佳興，吾子訪閑居。
日落看歸鳥，潭澄羨躍魚。聖朝思賈誼，應降紫泥書。
北青蘿 李商隱
殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。
落葉人何在，寒雲路幾層。
獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。
世界微塵裏，吾寧愛與憎。
洛中訪袁拾遺不遇 孟浩然
洛陽訪才子，江嶺作流人。
聞說梅花早，何如北地春。
病中友人相訪 白居易
臥久不記日，南窗昏複昏。
蕭條草簷下，寒雀朝夕聞。
強扶床前杖，起向庭中行。
偶逢故人至，便當一逢迎。
移榻就斜日，披裘倚前楹。
閑談勝服藥，稍覺有心情。
雨中攜元九詩訪元八侍禦 白居易
微之詩卷憶同開，假日多應不入台。
好句無人堪共詠，衝泥蹋水就君來。
訪陳二 白居易
曉垂朱綬帶，晚著白綸巾。
出去為朝客，歸來是野人。
兩餐聊過日，一榻足容身。
此外皆閑事，時時訪老陳。
