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北魏墓誌銘有多少
具體的不知道地下埋參和待發掘的有不計其數，據說目前存世的名碑有：隨葬記載墓主傳記的文字。多刻於石和磚上，個別以鐵鑄或瓷燒成。內容包括姓名、家世、生平事跡和韻語頌辭等。東漢晚年和西晉墓中或有與墓誌相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓誌。北魏以後，方形墓誌始成定製。下底上蓋，底刻誌銘、蓋刻標題。所記內容真實，可作曆史資料，也是確定墓葬年代的依據。
埋入墓中的記死者姓名家世和生平事跡的文字。由於在誌文之後附有用韻語所作之銘，故又稱為墓誌銘。一般多刻於石上，也有寫刻於磚上的，還有個別的是用鐵鑄或瓷土燒成的。中國墓誌約起源於東漢時期，魏晉以後盛行。日本、朝鮮受中國的影響也有墓誌，日本的最早出現於奈良時代前期。
河南洛陽出土的漢延平元年 (106)賈武仲妻馬薑墓誌，雖不自稱為墓誌，但所記的內容已與墓誌相近。江蘇邳縣元嘉元年（151）繆宇墓後室石門上方所刻的題記，有官職姓名、死葬日期、韻語頌辭，實為後世墓誌銘之濫觴。當時由於盛行在墓前立碑，故此種埋入墓中的石刻文字是很少見的。魏晉時期嚴禁在墓前立碑，而埋入墓中的小型墓碑的數量增多，如洛陽出土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑，形式和內容都與地麵上的墓碑相同，隻是形體縮小而已。其後，有作圭形的，如洛陽出土元康九年徐美人墓誌；有作豎長方形的，如北京出土的永嘉元年（307）華若墓誌。它們都自稱為“銘”，因為誌文後皆有四言韻語組成的“頌”辭。也有比較簡單的，隻記姓名和卒年的，如江蘇鎮江出土的升平元年 (357)劉尅墓誌。自稱為“墓誌銘”的是山東益都出土的劉宋大明八年 (464)《劉懷民墓誌銘》，這是目前發現的時代最早的墓誌銘。6世紀初的南北朝後期，墓誌逐漸定型，誌石多呈方形，誌蓋多呈盝頂形，也有個別作龜形的。墓誌蓋在南北朝時期尚不普遍，隋唐以後，誌蓋相合，遂成定製。
魏碑是楷書的一種，泛指我國南北朝時期的碑刻作品，而產生地主要在北朝。留下來的作品大致可分為兩類：一為眾多的造像題記，一為曆代出土的墓誌銘。題記書法渾樸自然，粗獷豪放；墓誌書法更見灑脫挑達，端穩奇正。其氣勢風度，皆為晉唐楷書所不及。
清朝前期，南北朝碑刻大量出土並得以傳拓，金石文字學興起，魏碑倍受重視。康有為繼清人阮元和包世臣之後，力倡魏碑，其在《廣藝舟雙楫》中讚譽魏碑之佳，舉為“十美”，即魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳躍、點畫峻厚、意態奇逸、精神飛動、興趣酣足、骨法洞達、結構天成、血肉豐美。魏碑在隸書與楷書之間過渡，猶如一隻不係之扁舟，悠自漂流，呈現給我們一道亮麗的風景。
南北朝雖然是中國曆史上一個動蕩不安的時代，其書法卻彩練橫空，光輝燦爛。南朝以帖盛名，書家群星閃爍；北朝以碑出勝，刻石遍及山川。其時佛道流行，佛學尤甚，凡建塔造像，或鑿石以製碑碣，或摩崖鐫刻文字，借此積行功德，祈福求生。據《洛陽伽藍記》所載，唐以前凡能見之碑碣不下十萬之數。拓跋氏建魏，凡百五十年，黃河流域，佛寺碑碣隨處可見，洛陽則是最為集中之地。龍門二十品自康有為首倡以來，成為天下魏碑之奇，書家追趨收藏，演習臨摹之風，流年經代，猶為盛行。
洛陽所出北魏墓誌銘，當為魏碑之重。孝文帝遷都洛陽，推行漢化政策。其中一條，凡鮮卑諸姓，死後必須埋葬洛陽，不得還葬老家。於是皇室密戚、王公貴族，紛紛鐫刻墓誌，附葬墓穴，百姓雜家，亦仿而效之，遂成風俗。墓誌之形製、之文體、之濫觴、之成規矩，追溯其源，當自北魏開始。
北魏皇陵位於北邙之上，望族華胄兆域銜連。壘壘高土，赫赫碑碣，曆經千年風雨剝蝕，古木成蒿草，堅石為齏粉，昔日風光威儀，早已蕩然不存。而墓誌銘的不斷......餘下全文>>
北魏元氏墓誌中哪些書法藝術水平較高？
元懷墓誌（全本）
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元暉墓誌（全本）
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元倪墓誌（全本）
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元楨墓誌（全本）
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元略墓誌（全本）
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元萇墓誌（全本）
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參考資料：www.9610.com/wei範in/12.htm
