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表達藝術的詩詞
一·關於琴的獨坐幽篁裏,彈琴複長嘯.深林人不知,明月來相照.——王維《竹裏館》泠泠秋泉韻,貯在龍鳳池.油油春雲心,一杯可致之.自古有琴酒,得此味者稀.隻應康與籍,及我三心知.——白居易《對琴酒》孤桐秘虛鳴,樸素傳幽真.仿佛弦指外,遂見初古人.意遠風雪苦,時來江山春.高宴未終曲,誰能辨經綸.——王昌齡《琴》蜀僧抱綠綺,西下峨嵋峰.為我一揮手,如聽萬壑鬆.客心洗流水,餘響入霜鍾.不覺碧山暮,秋雲暗幾重.——李白《聽蜀僧氵睿琴》十指生秋水,數聲彈夕陽.不知君此曲,曾斷幾人腸?心造虛無外,弦鳴指甲間.夜來宮調罷,明月滿空山.聲出五音表,彈超十指外.鳥啼花落處,曲罷對春風.——白玉蟾《無題》五音六律十三徽,龍吟鶴響思庖羲.一彈流水一彈月,水月風生鬆樹枝.——盧仝《風中琴》二·關於棋的黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙. 有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花. 登觀音台望城 白居易 詳細內容 到百度裏查 百千家似圍棋局,十二街[2]如種菜畦. 遙認微微入朝火。一條星別房太尉墓 杜甫 詳細內容 到百度裏查 他鄉複行役,駐馬別孤墳. 近淚無幹土,低空有斷雲. 對棋陪謝傅,把劍覓徐君. 唯見林花落,鶯啼送客聞. 江村 杜甫 詳細內容 到百度裏查 清江一曲抱村流,長夏江村事事幽.自去自來堂上燕, 相親相近水中鷗.老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤. 多病所須唯藥物,微軀此外更何求. 更漏子 馮延巳 詳細內容 到百度裏查 夜初長,人近別, 夢斷一窗殘月. 鸚鵡睡,蟪蛄鳴, 西風寒未成.
紅蠟燭,半棋局, 床上畫屏山綠. 搴繡幌,倚瑤琴, 前歡淚滿襟.楊柳枝 溫庭筠內容 到百度裏查
井底點燈深燭伊,
共郎長行莫圍棋.
玲瓏骰子安紅豆, 入骨相思知不知.
弈棋二首呈任漸 黃庭堅 詳細內容 到百度裏查
偶無公事負朝暄,三百枯棋共一樽.
坐隱不知岩穴樂,手談勝與俗人言.
簿書堆積塵生案,車馬淹留客在門.
戰勝將驕疑必敗,果然終取敵兵翻.
弈棋二首呈任漸 黃庭堅 詳細內容 到百度裏查
偶無公事客休時,席上談兵校兩棋.
心似蛛絲遊碧落,身如蜩甲化枯枝.
湘東一目誠甘死,天下中分尚可持.
誰謂吾徒猶愛日,參橫月落不曾知.
孤山寺瑞上人房寫望 林逋 詳細內容 到百度裏查
底處憑欄思眇然,孤山塔後閣西偏.
陰沉畫軸林間寺,零落棋枰葑上田.
秋景有時飛獨鳥,夕陽無事起寒煙.
遲留更愛吾廬近,隻待春來看雪天.
山中寄招葉秀才 林逋 詳細內容 到百度裏查
夜鶴曉猿時複聞,寥寥長似耿離群.
月中未要恨丹桂,嶺上且來看白雲.
棋子不妨臨水著,詩題兼好共僧分.
新憂他日榮名後,難得幽棲事靜君.
關於語言藝術的古詩
詩的實質就是：有節奏感的話語。很多詩都押韻，不押韻也要有節奏感、韻律感。雖然趙麗華的梨花體被大家批判，但是她寫的確實是詩，因為通過斷句，使一句普通的話語具有了節奏感，它也就是詩了。什麼是詩的兩個事實：第一個事實：什麼是使得詩和普通的話語區分開來的形式上的區別？——是節奏感。第二個事實：並非隻有好的詩，才能叫詩。所以梨花體是詩，但不一定是好詩；所以章太炎說《百家姓》、《醫方歌訣》是詩，所以打油詩也是詩，但這些都不是好詩。歌也具有節奏感，歌是詩嗎？唱出來的是歌，不唱也具有節奏感的話語是詩。
詩是一種文學體裁，其按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現象來高度集中的表現社會生活和人的精神世界。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。 詩有分五言律詩和七言律詩。
它生存於人類的文化傳統之中，我們對於“詩”、“抒情”、“美”這樣的字眼，總是保持著崇高的敬意。人類不僅具有抒情的能力，而且具有這種需要，基於生存的需要。這樣抒情詩就不僅僅是一個美學問題，而且是一個具有存在論性質的問題，抒情態度成為人類的一種生存範疇。隨著文明進程的發展，社會分工的產生，出現了專司詩歌的“詩人”。詩人與非詩人的分裂便產生了。詩、詩人總是與某種神秘莫測的力量聯係在一起的。詩人被認為是由神靈所選中並賜予靈感的特殊而神秘的人物。
詩學關於詩，就像美學關於美一樣，很難有一個公認的定義。如果你問一位詩學家“什麼是詩”，就像你問一位美學家“什麼是美”一樣，是難以得到你滿意的回答的。詩之所以難於定義，大概因為“它是太屬於精神世界，太縹緲了”，而且詩有廣義與狹義之分。當詩的廣義與狹義攪在一起時，“什麼是詩”就顯得更為紛紜複雜了。海德格爾就不滿於“把詩歸入文學”，對“詩必在文學之中謀得其存在形式”不以為然。這不免是偏頗之論。詩是一種語言藝術，它當然應該屬於文學，文學包括詩、散文和小說等，這難道還有疑問嗎？不過，這裏所謂的詩，隻是狹義的詩。還有一種廣義的詩。廣義的詩就不再屬於文學，不再是文學的一個分支和組成部分了。
當我們把廣義的詩與狹義的詩區分開來，就可以避免許多混亂，詩的定義就開始明晰了。
【廣義的詩】
廣義的詩，是一切藝術（包括作為語言藝術的文學）的通稱，是自然美、藝術美和人生美的代名詞，是人類觀照世界的一種方式，是人的靈魂逃逸現實後的棲息方式。
作為藝術的通稱，我們可以說，一切藝術都是詩：音樂是在時間坐標上流動的詩，繪畫、雕塑是二維或三維空間裏的具象的詩，建築是對空間進行格式化的詩，舞蹈是人的形體語言在時間和空間一同展開的詩，散文、小說是無韻的詩（試讀《莊子》和《紅樓夢》）。亞裏士多德的《詩學》實際上是文藝理論，是藝術哲學。就連司馬遷的《史記》也被譽為“無韻之《離騷》”。世界幾大宗教的經典文獻如《聖經》、《古蘭經》及佛教經典，也不妨說都是詩。
作為自然美的代名詞，藍天白雲是詩，山水田園是詩，鶯歌燕舞是詩，桃紅柳綠是詩，海上明月是詩，大漠孤煙是詩，枯藤老樹昏鴉是詩，小橋流水人家是詩，東南西北是詩，春夏秋冬是詩，天籟是詩，人體也是詩……
作為藝術美的代名詞，旋律是詩，色彩是詩，線條是詩，結構是詩，雄渾激越是詩，輕靈優雅是詩，壯麗崇高是詩，恬靜閑適也是詩……
作為人生美的代名詞，青春是詩，愛情是詩，事業是詩，理想是詩，天真是詩，智慧是詩，守望是詩，淡泊是詩，入世出世皆可為詩……
一切美好的東西都可以用詩來形容：詩一般的風景，詩一般的國度，詩一般的語言，詩一般的年華，詩一般的時代……
【狹義的詩】
狹義的詩，就是從巴比......餘下全文>>
求——論歌詞中的詩詞藝術
論古詩詞對中國風歌詞的影響 中國五千年的文明長河中，古典文學是一顆璀璨的明珠。其中，最無與倫比的成就是詩詞。無論是題材體裁、思想內容、藝術形式，都達到了世界最優秀的水平。曆代詩歌文化遺產充棟汗牛，堪稱寶藏。曆代祖先通過對詩歌的學習、傳播、創作、研究，形成了獨特的民族精神、民族情感、民族風格和民族形式。這種精神遺產，不僅對本民族的曆史產生了重要影響，而且對亞洲乃至世界的文化發展都曾經產生過不可忽視的作用。在許多了解中國曆史的外國人心目中，中國是“詩國”。 [1] 但是從五四運動之後,古典詩詞在中國人心中正漸行漸遠。詩詞歌賦本是用於歌詠吟唱,卻在現代文化的衝擊下被久久地束之高閣。中國風歌詞的出現和繁榮一方麵體現了民族崛起帶動著古典文化的繁榮，一方麵讓越來越多的中國人找到自己的聲音，讓我們親切的感覺到，中國古典文化就在我們身邊，古代文學的精髓深入血脈，於車水馬龍的生活中牢固地守護一片淨土。 一、中國風的定義、背景和歌詞特點。 中國古代文學博大精深，其中又以詩詞獨領風騷，中國人的思想裏流淌著古典詩詞的精華，中國人的精神世界也是由古代文學作為堅實的塔基。但是新文化運動之後，古典詩詞就漸漸失去了詠唱的功效，被束之高閣，常常被作為遺產來研究。隨著改革開放的深入，中華民族的複興，中國的國力也大幅度增強。中國的國際地位今非昔比，在全世界的矚目中，應運而生的是中國現代文學向盛世時期的古典文學回歸。中國古典文化在國際上也越來越被推崇。在當今樂壇上，中國風歌曲猶如一麵旗幟，標榜著中華文明和古典文學，將詩詞歌賦再次引入生活之中，將古典文學的精華用古色古香的中國曲調推及到世界的每個角落。 中國風，字麵上解釋：中國樂風。她是新時代的中國音樂。中國風的歌曲多采用“宮調式”的主旋律。在音樂的編曲上大量運用中國樂器：如二胡、古箏、簫、琵琶等等。唱腔上結合運用了中國民歌或戲曲方式。題材上運用了中國的古詩詞或者傳說故事。多年前非常流行的一首中國風歌曲《濤聲依舊》，其歌詞中就大量引用了張繼的《楓橋夜泊》。 中國風就是三古三新（古辭賦、浮文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現在節奏的結合，產生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風格。 古詩詞傳達的信息具有深層的美感，無論從用語措辭抑或意境營造欣賞，既有唐代的熱烈絢爛、又有宋代的淡雅內蘊，現代“中國風”歌詞作者們充分學習和借鑒唐詩宋詞，都體現了對“含蓄內蘊”的美的追求。[2]近幾年來，中國風歌曲和中國風歌詞在國內掀起了一股推崇古文學的熱潮，並且在國際上起到了推廣中國文化的總要作用。 二、中國風歌詞在意象的使用方麵對古詩詞的繼承 所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。有一個想法（詩歌的主題思想）後，把所要表達的情感用物象呈現出來。詩歌中，許多詞彙如：明月、江水、青鬆、翠竹、晚照、晴空、宿鳥、鳴蟲、三尺劍、廣寒宮等等，都是意象。在中國風歌詞中常用的古典意象非常多，這裏主要介紹一些最普遍的。 （（（（一一一一））））““““花花花花””””之物語之物語之物語之物語 各種各樣的花，在古典詩詞中大放異彩，在此僅僅舉幾個例子來說明在花的意象方麵，古典詩詞對中國風歌詞的影響。 1、芭蕉。芭蕉和梧桐意象的意蘊差不多，常常是離情別緒孤獨憂愁的象征。如李清照《添字采桑子·窗前誰種芭蕉樹》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭......餘下全文>>
誰有些藝術的古詩詞
古詩詞是中國文化有機的不可分割的的組成部分。在被勞動人民和曆史創造出來後，長期伴隨著我們偉大的國家，也是人類獨特而豐富的文化，隨著曆史和人類的文明發展而不斷沉澱，代表著中國的智慧，閃動著中國文明的光芒，是傳承給後世的不朽財富，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”它是真善統一與美的深厚博大的人文精神。體現著中國人的道德，力量，信心和勇氣。顯現著中國人的精神自由，智慧，忍耐和對美好的把握。 “琴棋書畫詩酒花，當年件件不離它。 而今般般皆交付，柴米油鹽醬醋茶。” [琴] 我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。幹戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，誌意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰？笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。 戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千裏兮楊塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張弦兮弦欲絕，誌摧心折兮自悲嗟。 越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮從夜達明，胡風浩浩兮暗塞營。傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平。 無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語！尋思涉曆兮多艱阻，四拍成兮益淒楚。 雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思喑喑。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。 冰霜凜凜兮身苦寒，饑對肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。 日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是！原野蕭條兮烽戍萬裏，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徒，七拍流恨兮惡居於此。 為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神匹神何殛我越荒州？製茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮心轉愁。 天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰與傳？ 城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。 我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，湣之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。 東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽和。羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。 不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡肥肥，胡兒號兮誰得知？與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。 身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如饑。四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。 十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲？處穹廬兮偶殊俗。願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨。子母分離兮意難任，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋！ 十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。......餘下全文>>
表達詩人奮發進取，積極樂觀精神的詩句是哪一句
《秋詞》中通過鮮明的藝術形象抒發詩人樂觀曠達胸懷，表現奮發進取精神的詩句是
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
求描寫藝術品的詩詞
核舟記
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嚐貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可曆曆數也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰麵，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。
