太陽當空照花兒對我笑4630757
慈悲什麼意思
慈悲一詞出自佛家，大慈大悲的觀世音菩薩，即是慈悲的象征。
慈悲
漢語拚音：cíbēi 意義：謂給諸有情快樂與快樂之因，並將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。 慈悲與同情的區別：因為恐懼而憐憫是同情，因為愛而憐憫是慈悲。
慈悲什麼意思
慈悲一詞出自佛家，大慈大悲的觀世音菩薩，即是慈悲的象征。
慈悲
漢語拚音：cíbēi 意義：謂給諸有情快樂與快樂之因，並將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。 慈悲與同情的區別：因為恐懼而憐憫是同情，因為愛而憐憫是慈悲。
慈悲的意思是什麼
基本信息【詞目】慈悲【拚音】cíbēi【基本解釋】 謂給人快樂，將人從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。詳細解釋含義謂給諸有情快樂與快樂之因，並將彼等從苦難與苦難之因中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。出處原為佛教語。謂給人快樂，將人從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與悲憫。《智度論·釋初品中·大慈大悲義》：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。” 南朝 梁 沉約 《究竟慈悲論》：“慈悲之要，全生為重。” 唐 王維 《鷰子龕禪師》詩：“救世多慈悲，即心無行作。”《古今小說·張舜美燈宵得麗女》：“尼師曰：‘出家人以慈悲方便為本，此分內事，不必慮也。’ 素香 拜謝。” 巴金 《家》二六：“太太，請你發點慈悲，可憐可憐我罷。”
佛教中“慈悲”是什麼意思 5分
舍利子【智慧結晶】。我們可以通過修習佛法，去找到這種宇宙間的根本法則，這就是修行的目的，不垢不淨，不增不減的道理。
因為這種智慧本來就存在，隻是我們發現了而已！
慈悲，我們才給它起了個名字，叫做慈悲，解釋成慈悲心。其實這個說法並不完全~！
真正的慈悲，是一種理解，宏大的心胸，代表著柔韌。我們經常說的慈悲心，是說心軟，然後去散播佛教中的慈悲，並不是因為你相信高溫可以點燃木頭的結果。但是，有些人，為什麼一被感動，心就裂了呢？為什麼就會感動到傷身了呢？這就是亂感動，亂動情，不用智慧解決問題的後果！
真正的慈悲，是愛？
佛陀隻是把這個根本的法則告訴了我們，慈悲的名字，善於被感動，碰到任何事情，都及其的堅韌，不能被摧毀的。
這種態度源自眾生的智慧啟蒙，並不是有了佛教，有了文字後，才出現的這種智慧。而是因為，這種智慧本來就存在，隻是佛教發現了這種特殊的智慧，對嗎？如果你不相信。
這也就是經典中講的，叫做慈悲，形容的是一種智慧，本來就存在，其實是就是一種解決為題的態度和大智慧，是宇宙的根本法則！
明白沒！慈悲，通常被現在的漢傳佛教，在你發現高溫可以點燃木頭以後，這個法則才存在呢。
比如：高溫可以把木頭點燃。這個就是法則？還是說，高溫就點燃不了木頭了麼！
還有慈悲並不是一種憐憫~！慈悲也不是什麼可以生出來的存在，而是源自於宇宙法則，本身就存在的一種存在，是柔韌的，心是軟的
慈悲是什麼意思
慈，梵語maitrya，maitri^，巴利語metti；悲，梵語karun!a，巴利語同。慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。
大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。另據大智度論卷四十、北本大般涅盤經卷十五等載，慈悲有三種：（一）生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。（二）法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。係無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。（三）無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^
）、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。［菩薩地持經卷七、十地經論卷二、佛地經論卷五、大毗婆沙論卷十七、卷八十二、十住毗婆沙論卷一、順正理論卷七十八、往生論注卷下］
佛語的慈悲是什麼意思？
我佛慈悲，一種極端溫柔的口吻，一種憐憫蒼生的姿態。受了委屈，遭了磨難的人聽一聽這句話，似乎痛苦會減輕不少。然而不知那所謂的“佛”在哪裏—超然物外，抑或潛伏於心？不知道，我似是從來沒有覺察到他拇嬖凇Ｖ皇翹??簧偃吮瞎П暇吹廝怠拔曳鶇缺?保?缺?餃萌碩ダ衲ぐ藎?缺?餃萌死崍髀?媯?缺?降比吮幌質檔奶ń著齙猛菲蒲?魘被怪疵圓晃潁?吆餱擰霸阜鵒?搖薄?
佛是什麼？宗教文化裏的一尊泥胎而已。說這話會招來很多人的謾罵。因為佛在於他們是一種精神，是一種忍辱負重，就好似被人打了左臉還慶幸右臉的完好。佛可以讓他們忘記痛楚和悲哀。隻是我的世界裏沒有佛，我不喜歡他。佛從來都是俯視著人群，讓你永遠觸摸不到他。他是一片雲，你隻能看看而已。
佛或許是人們在找不到希望時從虛無裏拿來的一樣東西，它可以讓你在被一劍穿心後還可以撫摸利刃的冷鋒；它可以讓你在人心險惡裏固執的堅守所謂的信念和理想；它會讓你在麻木與絕望之間選擇前者。佛又是殘忍的，它甚至剝奪你悲傷的權利。
我有時想夢見佛，盡管我不喜歡它，而且總認為它是縹緲無狀的。這就好比一個唯物論者潛意識裏寧願相信有來生。不過每次在半睡半醒之間我都感覺到一種混沌襲來，與對這世界的看法和對人生的理解交織在一起。它們像一隻章魚，瞪著驚恐失神的眼睛，那瞳裏隻一片無際的灰色。
人們在對佛的憧憬裏，似乎此生無所作為也沒什麼，可以留待來世打拚。於是人們甘於平凡，甘於沉寂。他們企盼真心信服的佛會在天國裏露出會心的微笑，盡管從沒有人見過。
我佛慈悲，默念這句話的時候我們心裏充滿了友愛與良善，渴望這個世界能永遠寧靜祥和。佛讓人有了愛想象的習慣，隻是這習慣多少有點虛偽，它不但騙了別人，也騙了自己。如果這佛成了一個人心目中的救世主，那你一次次遭遇挫折後還會幼稚的以為這隻是佛的疏忽而已，於是你會期待下次碰到困難時佛對你的眷顧。佛讓你變得軟弱。
其實我佛真的慈悲的話，決不會看著你消沉，也決不會讓自己的“慈悲”變成人們的痛苦。或許當你經曆了許多事情以後，才發現“佛”隻是你身後一個淡淡的影子而已。
佛教裏慈悲分別是什麼意思
慈悲（佛教解釋）
《佛學大詞典》
慈，梵語maitrya，maitri^，巴利語metti；悲，梵語karun!a，巴利語同。慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。
大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。另據大智度論卷四十、北本大般涅盤經卷十五等載，慈悲有三種：（一）生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。（二）法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。係無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。（三）無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵maha^-maitri^-maha^-karun!a^）、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。【菩薩地持經卷七、十地經論卷二、佛地經論卷五、大毗婆沙論卷十七、卷八十二、十住毗婆沙論卷一、順正理論卷七十八、往生論注卷下】
《丁福保佛學大辭典》
（術語）與樂曰慈，拔苦曰悲。四無量心中之二無量也。智度論二十七曰：‘大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。’
《中華佛教百科全書》
持哀湣之念以憐物之謂。慈悲是佛道門戶、諸佛心念。南本《涅盤經》卷十四雲（大正12·698b）︰‘一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈為根本。’《觀無量壽經》雲（大正12·343c）︰‘佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。’又，慈悲為萬善之基本、眾德之伏藏。《大智度論》卷二十七雲（大正25·256c）︰‘慈悲是佛道之根本，（中略）亦以大慈悲力故，於無量阿僧祇世生死中，心不厭沒。’
《十住毗婆沙論》卷一嚐謂，自大悲無生之母，生一切諸如來。以是佛道修行之最初，以五停心治諸亂心，立慈悲觀對治嗔恚，修行漸進。或以四無量，或以信等十行等，皆不離此慈悲憐湣之念。複立悲智二門，表佛法之覺德，並以觀音象征彌陀之慈悲門、普賢象征釋迦之慈悲門。《慈悲道場懺法》卷一雲（大正45·922c）︰
‘此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜，為人眼目，為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識，慈悲之親，重於血肉，世世相隨，雖死不離。’
《陳義孝佛學常見辭彙》
慈與悲。願給一切眾生安樂叫做慈；願拔一切眾生痛苦叫做悲。
別釋【慈悲】
簡介
若別釋‘慈悲’二字，則有拔苦義及與樂義，以及生緣（眾生緣、有情緣）、法緣、無緣三慈之釋。茲略釋如次︰
拔苦與樂
⑴拔苦與樂︰此有二說︰一謂以拔苦為慈，與樂為悲；二謂與樂為慈，拔苦為悲。關於前者，南本《涅盤經》卷十四雲（大正12·696a）︰‘為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲。’曇鸞《往生論注》卷下雲（大正40·842b）︰‘拔苦曰慈，與樂曰悲，依慈故拔一切眾生苦，依悲故遠離無安眾生心。’關於後者，如《大智度論》卷二十七雲（大正25·256b）︰‘大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦。’《十地論》卷二雲（大正26·134a）︰‘慈者，同與喜樂因果故；悲者，同拔憂苦因果故。’，其他如《大乘本生心地觀經》卷一、《順正理論》卷七十九等，亦有是說。
對此，諸經論各有解釋。《華嚴經探玄記》卷十謂乃由於有通、別二義，若依通論，慈悲共具拔苦、與樂之義；若依別論，則各有分屬。《大乘義章》卷十四謂慈、悲雖同為無嗔性，但以四義不同而二分，一以功能不同，故悲能拔苦，慈能與樂；二以治患不同，故悲止害覺，慈息貪欲，又，悲能除微細之嗔，慈能遣粗重之嗔；三以境界不同，故悲心多緣苦眾生而起，慈緣無樂眾生而起；四以得報不同，故悲得空處，慈生遍淨。
三緣之慈悲
⑵三緣之慈悲︰略雲三慈。《往生論注》卷上雲（大正40·828c）︰‘慈悲有三緣，一者眾生緣是小悲，二者法緣是中悲，三者無緣是大悲。’此三緣之說，南本《涅盤經》卷十四、《佛地論》卷五、《大智度論》卷二十、卷二十七、卷四十等書皆有詮解。此中，《大智度論》所述之三慈如次︰
⒈眾生緣慈︰非但緣一切眾生而起慈悲，也是緣眾生相而起，故雲眾生緣。即緣某甲某乙等眾生之姿而起，故雲眾生緣慈悲。
⒉法緣慈︰諸聖者破吾我相，滅一異相，觀眾生但為五陰假和合而起慈悲。亦即此等眾生，不知法空，妄起欲念，故聖者憐之，令隨意得樂。
⒊無緣慈︰佛心不住有為、無為性中，不住過去、未來、現在世，知諸法不實、顛倒虛誑之相，心無所緣，故以其無緣佛心，湣念眾生不知諸法實相，往來五道，執著諸法，分別取舍，為此，令眾生得諸法實相之智慧。
此外，《涅盤經》又舉二義，一義緣貧窮眾生而施予樂，此名眾生緣；緣彼眾生所須之物，而施之，名法緣；緣如來，名無緣。如來永離貧窮，受第一樂，故不以眾生緣、法緣為可緣，故雲無緣。而欲以大樂與眾生，故雲無緣慈悲。此乃就化益而分三緣。另一義謂，緣一切眾生、父母、妻子、眷屬，名眾生緣；不見父母、妻子、眷屬，見一切諸法皆自緣生起，名法緣；不住法相及眾生相，任運而轉，名無緣；此與《大智度論》所說相合。
佛教慈悲與世俗善良有何不同？
中國的儒釋道傳統文化講究為人處事要有道德，家庭、社會、國家都必須要有道德。儒家講“修身齊家治國平天下”，是中庸之道，不偏之為中，不倚之為庸。道家講清淨無為，要少欲知足，過淡泊生活，屬天人境界。諸葛亮講“淡泊以明誌，寧靜以致遠”就是道家思想，比較超脫。
但是佛家講慈悲為懷，出世而入世，是一種大乘菩薩境界。慈悲是佛法的中心，慈悲為本，方便為門。怎樣才有慈悲？念眾生苦，要救眾生，這叫菩提心。菩提心必須要由慈悲來鞏固，比如樹根，必須要雨水滋潤，才能發芽、開花、結果。大悲就像雨水一樣，萬事萬物都離不開雨水，否則不能生長。隻有大悲心的對象、空間、時間、目標才是廣大的。
慈悲為懷的對象就是胎卵濕化，甚至包括一切飛潛動植物（飛的、潛藏的、動物的、植物的），植物裏有生機，也是不能隨意損害的。
空間很寬，指三千大千世界、無量無邊世界，這麼一個寬廣的空間。我這個家、我這個集團、我這個民族、我這個國家，這個空間在佛教來說是很窄的，有“我”字在裏麵。
時間長，就是不但我現在要利益他，生生世世我都要利益他，都要救苦救難，時間很長。
目標遠，什麼目標遠？使他不但得到衣食財物的解決，而且得到法身慧命，將來都成佛，入無餘涅槃，證得菩提。
所以佛家的這一個慈悲啊，就不是一般的愛、一般的仁、一般的道德了，超過道家，超過儒家，超過一切宗教。《心經》的頭一段：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，這個“一切”包括得很寬，度一切苦厄到哪裏去呢？到涅槃境界、菩提境界。這個境界很廣大，佛心就是廣大心、清淨心、正直心、平等心、慈悲心。若沒有這些心，就不能度眾生。
佛說的“慈悲”到底是什麼意思
教語。謂給人快樂，將人從苦難中拔救出來，無始劫以來生生世世的緣分。如果看過黑客帝國的朋友都應該能夠明白。如此才能發出真正的無緣大慈，亦泛指慈愛與悲憫。
無緣大慈，從而證到真正的宇宙本來，而是宇宙本來的真實，就能成為覺悟者，同體大悲是菩薩的境界。一切眾生皆是我父，通過修證證悟到這個世界本是假合，一切眾生皆是我母。這個觀點並非是假想出來要求自己的，不過是如影片中闡述的虛假的世界一樣
“慈悲”與憐憫有何區別？慈悲的意思是。。。？
慈悲這個詞來自：無緣大慈，同體大悲。慈悲就是把別人看成和自己是一體（同體大悲），就像是自己的左右手一樣，比如自己的左手感到疼痛，自己的右手會很自然的揉一揉自己的左手，幫助自己的左手，而不是出於同情憐憫，完全是自然而然的，沒有任何條件（無緣大慈）。
慈悲什麼意思
慈悲
cíbēi
慈善和憐憫（原來是佛教用語）：～為懷ㄧ大發～。
