我姓王隔壁卻沒有少婦
怎樣練好內功?
我介紹一下， 羅漢門內功之羅漢七式的鍛煉方法。這是少林羅漢拳傳統內功的入門修法。
起式:
習者自然站立，雙足分開與肩同寬，兩臂下垂，十指微屈，兩目平視，全身放鬆。排除雜念，精神集中，靜守丹田。呼吸要自然，緩慢、深長、細勻，以7息為宜，氣血運行通周身。
1、頂天立地:
兩手從體側向上抱於頭頂上方，十指交叉，掌背朝上，同時吸氣，然後反掌心朝天，掌背不可觸及頭頂，慢慢做屈膝下蹲，同時呼氣;要求下蹲時頭身正直，不要前傾，屈膝盡量不要超過腳尖，意守湧泉穴，然後緩緩起立，同時吸氣，如此蹲起7起，氣血運行通周身。
2、日出東山:
兩手握拳屈肘舉於肩兩側，高與目平，正好與頭成山字，拳心朝前。仍然是慢慢做蹲、起，配合呼吸，7次為宜，其餘要求同上。
3、合十拜佛:
兩手合掌胸前，掌心相合，同樣慢慢做蹲、起7次，呼吸與其他要求同上。
4、懷中抱月:
兩臂合抱圓形，兩手指尖相對，掌心朝內，還是慢慢做蹲、起7次，其餘要求同上。
5、雙龍吐珠:
兩手握拳，兩臂胸前平屈肘，成平衡相對，拳心朝下，仍慢慢做蹲、起7次，其餘均同上。
6、吞陰還陽:
兩手反掌相疊於背後腰間，掌心朝外，同樣緩慢做蹲、起7次，其餘要求同上。
7、萬法歸一:
兩手掌相疊，掌心朝內，合於小腹丹田，配合呼吸緩慢做蹲起7次，意守丹田。同樣要求頭正身直，屈膝不過腳尖。
收式:
方法要領同起式。羅漢七式要點:蹲起時，屈膝不要前傾超過腳尖，更不可低頭彎腰，兩目始終平視，身體要中正，脊椎盡量要直。
二、羅漢練氣
“少林羅漢練氣開合內勁樁”簡稱“羅漢樁”，本樁練氣開合，增生內勁，在晚上月光下練功時，雙手十指做抱球拉練，會看到絲光出現。此功對打通小周天能收到事半功倍之效，並可治失眠，腸胃炎，心悸，對高血壓，低血壓，頭昏，頭痛等症有一定的療效，然後開始站羅漢樁。
先按“羅漢七式”練一遍功，然後開始站羅漢樁。
起式:方法要領同“羅漢七式”之起式。站樁形狀:兩手輕輕捍抱於胸前，兩臂合抱圓形，兩手指尖相對，距離3--5公分，掌心朝內，與胸相離約30公分，這和“羅漢七式”中之4式懷中抱月相同。兩腿略屈膝向蹲，全身放鬆，頭正身直，閉口舌抵上齶，自然呼吸。
1、開胸羅漢:兩手慢慢向外拉約10公分，同時吸氣;再緩緩向內合，同時呼氣。當兩手指合到約2公分時，兩手再慢慢向兩側拉開，如此兩麵三刀手來回開合練習，要求兩麵三刀手並合動作越慢越好，並要與呼吸相配合一致，兩手分開時吸氣，合攏時呼氣，呼吸細長勻。練功者在兩手開合中，會感到兩手指在拉時有一種拉不開的感覺，象是彈簧收縮，而在合時兩手指感覺有一股吸力。剛開始初學者，兩手拉開稍遠時就沒有了感覺，宜微開微合，逐漸隨著氣的增強而小開小合，最後兩手能拉開至肩寬，仍有氣感是為大開大合，兩手之間形成的這種引力氣感，能使感覺中樞與運動中樞產生平衡，達到經絡疏通與氣血循環。
每次練功做兩麵三刀手並合動作時間以20--30分鍾為妙，此時渾身發熱或出汗，餘興未盡，即作“萬法歸一”(見“羅漢七式”)收功，當達到每次一練功兩手就有氣感，並感覺兩手之間有股很大的阻力而拉不開，且大開大合同樣氣感明鮮。即可練習“丹田開合”。
2、丹田開合:
先按“開胸羅漢”作開合動作，當兩手氣感很大時，兩手下落至小腹處，十指相對，兩掌如抱球隊，仍如上法作兩手開合動作，開合時丹田隨開合而開合。按此練功，不出幾日，就會感到丹田發脹或發熱，此時要兩手握成拳，擊打丹田部位，使之充實，初開始宜輕擊，漸漸加重，每次擊打10餘次，每練丹田開合幾分鍾後，作“萬法歸一”收功。
當丹田出現氣感後，練功時間要加長，每次以超過40分鍾為好。丹田排打隨時練天數而逐漸加重，以自己能承受為宜。
3、通天徹地:
當丹田氣充實後，在開合拉氣時，意念百會和湧泉變隨之開合，等練到相當程度後，整個身體與隨之一開一合，由大而小，或由小而大，自感妙趣橫生。收功時將兩掌相疊放在小腹丹田處即作“萬法歸一”收功，能感到一股暖流通遍全身.
怎樣練內功
入靜，是修煉內功的第一關，也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態。在這種狀態中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。老子的哎道德經》中有一段活描述了這種狀態：“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚這兩個字，非常有學問，曆來許多學者都在解釋它。南懷瑾先生認為：“恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓詁學來解釋這兩個字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個光字，惚是豎心旁加一個忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦。”這裏要注意兩點，首先是入靜的狀態就是恍兮惚兮，沒有區分，沒有差別，也就是什麼都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態中，JL地自然光明，自然活活潑潑，這也就是說其中有象，其中有物。這種內景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用於人之內氣的結果。
它對身體機能進行非常有益的調理，以致陰陽平衡，經絡疏通；更重要的是在入靜狀態下，氣機才能發動，真氣才能勃勃生發。人的下丹田就像一個熔爐，隻有入靜才能點起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，隻有入靜才能引起沸騰。
入靜的姿式
靜功主要以坐姿為主，當然也包括臥姿。但臥姿隻是在練功者身體太弱，實在坐不住的情況下采用，一般人盡可能采用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤式、單盤式和雙盤式。這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利於入靜。隨著功夫的加深，修煉者必須逐漸過渡到盤腿式，特別是進入高層次的法門時．必須以雙盤才能出功夫。因為這種姿式最大的優點就是收懾心神，而且下盤穩固有利於氣機在軀千部位發動，而且一旦真氣充盈寸，下盤堅固的阻力也有利於鍛煉內氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放鬆，放鬆全身才有利於入靜。放鬆不是鬆鬆垮垮，而是要求脊柱豎直的情況下，全身的嘰肉放鬆，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫“虛靈頂勁”，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過。不過一個初學者是不可能注意得太多的，否則反而會引起緊張。其實隻要牢記放鬆，再隨時注意調整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。 入靜的方法
呼吸人靜法
呼吸入靜法又稱隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達到一念代萬念的方法。對初學者來說，呼吸入靜法是一個方便法門。呼吸入靜可以隻注意吸氣，而呼氣不著意隨之而出，也可以隻注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。
練功者有了一定基礎，全身經絡已經暢通的情況下，可以著意於全身皮膚上，用皮膚的毛細孔吸進天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時間善，然後放鬆，什麼都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體鬆弛舒適的狀態，一旦雜念上來，再用皮膚呼吸法排出雜念，這樣一念代萬念，就能逐步進入入靜的深層次。
意守人靜法
這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會陰、命門、湧泉(穴位見圖5)。意守法的優點是容易聚氣，得氣較快，但缺點是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意於穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著意，勿忘勿助，或者呼氣時放開，或者吸氣時放開。千萬不可死死守住，否則就會出現陽氣上亢、氣滯的現象，引起全身各方麵的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為普遍(肚臍下一寸五分)，因為下丹田為真氣生發之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。
體感人靜法
練功一段時間以後，全身經絡都已通氣，這時體內出現各種感觸。佛家有“八觸”之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。
實際上，體內的感覺不止“八觸”。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內發動的感覺，如真氣的流動、竄動、跳動感，還有全身通氣時真氣的顫動感(類似通電的感覺)和氣場感，還有真氣生發時的熱感。總之，練功者可以細細地體會這些感覺，仔細地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，——方麵這種入靜法比較輕鬆，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方麵這種方法能提高內省的功力，為日後的現想法以及出現一些高功能打下基礎。
內功怎麼練啊
練真氣運行法，沒騙你的，大多數人練：真氣運行法（五步功法）
本功法具有健腎補腦作用，督脈貫通後，真氣在任督脈內運行（小周天），頭項百會穴和丹田產生相互吸引的磁性力量，這樣腎中元陰元陽可上達髓海而還精補腦，五髒精華又下歸丹田，補充腎精，兩者相輔相成，互相補充，使人體由衰返壯。
從生理學觀點看，督脈貫通後，可促使腎上腺和腦垂體間互相激惹、互相滋補、生機旺盛。早在戰國初期的《行氣玉佩銘》中已有真氣運動的記載，內中指出： “ 行氣－－深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天，天幾舂在上，地幾舂在下，順則生，逆則死。 ” 經會陰、尾閭、命門向後竄動，夾脊向上，透玉枕直達腦海，繼而又下行丹田，稱為小周天。茲將練功法介紹如下：
基 本 內 容
（一）、練功姿式
以平坐式為主，凳椅麵上可加軟墊，要求凳椅坐麵與小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐於凳麵，兩足平行，足底著地，並與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩鬆垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上齶，口目輕閉，兩眼內視，耳聽呼吸。若慣於盤坐者，盤坐亦可。當修習純熟後，則站、臥、坐、行皆可。
（二）、呼吸與意念
本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念隻須注意呼氣，盡量做到深、長、細、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當調整。
（三）、收功
每次練功結束前，先放鬆意念，手掌相對摩擦至熱，如洗麵狀摩麵部數周，使精神恢複常態後，慢慢起身活動即可。
練 功 方 法
第一步：呼氣注意心窩部
方法：取站、坐、臥式，口唇微閉，舌舐上齶，雙目微閉，排除雜念。先注意觀鼻尖片刻，隨即閉目內視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，使其別發粗聲，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。如果仍然夾念紛擾，可用 “ 數息法 ” 。即呼氣默數一，再呼氣默數二，這樣一直數到十數，再從一反複操作，直到雜念不再興起，即可放棄數息法。入靜後，呼氣時真氣要入丹田，不要在呼聲上打擾。 時間：每天早中晚各１次，共３次，每次２０分鍾，一般認真操作，１０天即可完成第一步的功候。
反應：練功到３ - ５天即感到心窩部沉重；５ - １０天，每次呼氣時都感到有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。
效果：開始幾天由於不習慣，會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸不自然，這是自然現象，不要有顧慮，隻要堅持鍛煉就會變得自然。
第二步：意息相隨丹田趨
方法：當第一步功夫練到每一呼氣，即感心窩發熱後，就可以意息相隨，呼氣時應延伸下沉的過程，慢慢地一步步自然向小腹（丹田）推進。不可操之過急，如果用力過大可產生不舒服的感覺。 時間：依法每日３次，每次２５ - ３５分鍾，１０天就可氣沉丹田。
反應：每次呼聲都感到一股熱流送入丹田，小腹有時作響，腸蠕動增強，矢氣現象增多。這是真氣運到小腹，腸功能發生改變，驅逐邪氣的表現。
效果：由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善，真氣沉入丹田後，周圍髒器（如大小腸，膀胱，腎等）都逐步發生生理上的改變，一般都感到食欲增進，大小便異常有改善等。
第三步：調息凝神守丹田
方法：當第二步功到丹田有了明顯的感覺時，就可以把呼吸有意無意地止於丹田。不要再過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液。可任呼吸自然，隻將意念守在丹田部位。
時間：每日３次，每次增至半小時以上。這一段是在丹田培養實力階段，所需時間較長，４０天左右可感到小腹充實有力。
反應：基於第二步氣沉丹田，小腹發熱明顯，十數日後小腹內形成氣流，隨著功夫的加深，氣流也越來越大，小腹力量充實。待力量蓄足後，即可向下遊動，此刻練功者有時會感到陰部作癢，會陰跳動，腰部發熱等，以上感覺出現的遲早可因人而異。
效果：由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。通過練功不斷地給腸胃增加熱能，脾胃消化能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強，對陽痿有一定療效，對女子月經不調也有一定療效。
第四步：通督勿忘複勿助
方法：意守丹田４０天後，真氣充實到一定程度，有了足夠的力量時，即沿脊柱上行，上行時，意識應伴隨著真氣（勿忘），如果真氣到某處停下來，也不要用意識向上導引（勿助）。這種上行速度的快慢是由丹田之力來決定的。若實力尚不足，它就會停下來不動。待丹田力量充實後，自然繼續上行。若急於通關，努力導引，會和丹田力量脫節，這是非常有害的。因此必須任其自然，真氣的活動情況是不以人的意誌為轉移的。如果上行到玉枕關通不過，內視頭項就可以通過了。
時間：每天可酌情增加坐功次數，每次時間也應延長到４０分鍾或一小時左右。至於通關時間則因人而異，有的人刹那間就通過了，這樣通過力量很猛，震動也很大。有人須經數小時或數天才能通過。大多數是在一周左右。
反應：在第三步的基礎上練功者自覺丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，命門處真氣活躍（即 “ 腎間動氣 ” ）有一股力量沿脊柱上行。在督脈未通之前，背部常有向上撥的感覺，頭部則有箍緊之感，這是通督前必有的現象。有些人遇到此種情況，常產生懼怕心理，不敢再練，前功盡棄，殊為可惜。這一階段必須堅持練功，一旦督脈通過後自然輕鬆愉快，通督是一個飛躍，故稱為 “ 積氣衝天 ” 。
效果：督脈通暢後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，一呼一吸形成任督循環。這時才能體會到 “ 呼吸精氣，獨立守神 ” 的真諦。精氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的功能增強。凡腎精虧損引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟等症狀都會逐步消失。
第五步：元神蓄力育生機
方法：一般仍意守丹田。通督以後，各個經脈都相繼開通。如頭項百會穴處出現的活動力量，可意守頭項。靈活掌握，所謂 “ 有欲觀竅，無欲觀妙 ” 也就是練功不同階段的處理方法。
時間：每日３次，每次１小時以上，時間越長效果越好。需要一個月左右時間，各種觸動現象才能逐漸消失，隻餘下丹田與上丹田之力顯得更加集中旺盛。
反應：在通督脈的前後數十天內，全身常似有流竄動、皮膚發癢似蟲爬等感覺，這都是經絡通暢，真氣旺盛的表現。遇到這種情況，既不要刻意追求，也不要驚慌失措，安心坐下就會自然平複。坐到極靜時，以上現象消失，鼻息微微，若存若無，內部真氣則更加集中旺盛。
效果：真氣越充足，補償和增強身體的代謝機能就越充分，因而使人活力旺盛，抗病免疫力增強，大大減少和排除致病因素，治愈痼疾，堅持鍛煉就可以身心健康，益壽延年。
以上五步功夫是循序漸進的，在整個真氣運行過程中，身體會有三種不同變化。第一、二、三步是調整呼吸推動真氣。體內真氣集中於丹田，這個階段古稱為 “ 練精化氣 ” ，這是第一階段；第四步運用丹田積蓄的真氣，衝通督脈，直達腦海，這一段叫做 “ 練氣化神 ” ，這是第二階段；第五步以後，功夫更加純熟，由於經絡暢通無阻，真氣在而運行自如，此為高級階段，稱 “ 練神還虛 ”，掌握真氣運行法的五步、三階段，才能收效顯著。
怎麼練習內功？
內功是通過氣的練習而成的，練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進，從而達到鍛煉身體內部器官的目的。 內功心法入門:首先先選擇一個自己喜歡的姿勢(打坐效果最好、躺下次之、站著最差。)，然後閉目養神。待呼吸與思想平穩之後，意存丹田。
（把你的意念控製在丹田附近，意念是指你的思想，丹田在肚臍下三指處。丹田一般很難被你的意念所找到，每次都會有偏差，這裏我教大家一個小竅門。你可以用力掐一下你的丹田位置的肚皮，但後迅速用思想去感覺那裏，然後慢慢將思想往後延伸數寸就行。每個人的丹田所在位置時候偏差的，我不能將具體的距離寫出來，隻能靠大家感覺）。
這是最簡單的。意存丹田是內功修煉的畢經步驟。當你已經可以輕鬆的用意念找到丹田的位置的時候，可以開始下一步了。
想像你的丹田處有一股氣流（這是產生氣感的一種簡單的方法，不過很難真正產生），然後控製這股氣流行周天。
一般來說這個時候我是不建議大家行周天的。因為那會對你後期修煉時候產生誤導。
所以你可以大致的想像氣流流經的位置。分別是丹田、左半身、左肺、心髒、右肺、右半身、丹田。左右半身都是比較靠外的，但不能在外。
這是練習你對以後氣感的控製力，因為沒有真正的行周天，不會對後期修煉照成影響。
最後可以以此加入腿部、手部、頭部等部位，同樣是訓練控製力。
但你行功是感到阻礙時候，說明你後期在修煉的時候在這個地方會出現障礙，要多留意。
行功一定要慢，不能中途打斷，雖然不是真正的行功，但是中途打斷會對後期有一定影響。
最後送給大家一個比較有益的通俗內功心法修煉辦法。這個是真的，但是效果是養身。
唇齒輕合、齒舌輕抵、口舌生津、益氣養身。
好理解吧！
唇齒輕合：嘴唇與牙齒不要合緊。
齒舌輕抵：舌頭輕輕的抵在上齒上。
口舌生津：在口中會自動分泌出津液。
益氣養身：吞下未見空氣的津液益氣養身。
原理很簡單，在人空中生出的津液有多種益生菌，在沒有被氧化之前是對人體有益的，而這個姿勢也是正宗的打坐姿勢，經常練習有益無害。
這也就是我所謂的以科學的方法來解釋內功。雖然我現在的研究還不是很好，但我會繼續努力，將內功心法的秘密最終公之於眾。 參考百度百科: [baike.baidu.com] 參考內功心法吧: [tieba.baidu.com]
放置江湖要在第一章把內功練到100嗎?
是的，對後續有好處。
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簡介：
《放置江湖 》是一款武俠風格高自由度的角色扮演，冒險遊戲。
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特色係統：
《放置江湖》以放置(或者說掛機)玩法為核心，以RPG和推圖為骨架，在融入過往很多經典遊戲元素的同時，將人們耳熟能詳的武俠故事作為血肉搭載在RPG的架構上，形成了非常完整和有趣的體驗。
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遊戲特色：
（1）20多個門派任君選擇，更有一些隱藏門派等你發現。
（2）幾百種武功應有竟有。鎮派絕學，江湖武學，更有絕世神功等著有緣人。
（3）海量地圖，構造一個龐大的江湖，行走江湖無止境。
（4）簡化基礎成長，離線也能練功。想快人一步?沒問題，有更豐富的事件等你解決。
人真的可以練內功嗎
可以，中國功夫無奇不有，我是一個親身經曆過的人，我練過太極，當你練得次數多了，你就會感覺有一種無形的氣。
放置江湖華山內功練什麼好 華山內功攻略
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在放置江湖手遊中，除了基礎內功以外,前置是紫霞200華內400 但是後期還是要主練紫霞，建議先弄200紫霞然後點華內，另外華山劍法和狂風劍法華劍好一些。
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初始屬性建議：目前可見的最重要屬性有悟性、根骨和福緣。悟性影響向師傅請教時消耗潛能，根骨影響防禦力，福緣影響掛機收益。個人建議選擇孤兒，畢竟多5點屬性，並且是分配在比較重要的福緣上，而且個人感覺沒必要把單一屬性刷到25點以上，在滿足所拜門派需求前提下，盡量將屬性分配到悟性和根骨，但不必追求極限，比如悟性差個1、2點影響不是很大。
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掛機時屬性越高收益越高，掛機前注意要把級別高的技能裝備上。
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練功時可升級到的等級取決於基礎功法等級。舉例，把乾坤大挪移同時裝備到輕功和招架上，如果基礎輕功100級，基礎招架200級，乾坤大挪移最多能練到100級。如果要繼續升級，需要先把乾坤大挪移從輕功上卸下來。尤其是在使用分身符前一定要注意。
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內力上限由基礎內功登記決定，點擊內力左邊的歎號可以查看內力上限。使用分身符前注意查看一下，避免浪費。
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打坐時內力等級越高，內力增加速度越快。前期不要急著刷圖過高，多掛機+打坐把經驗和內力升上去，潛能優先把內力升滿，效率會高些。
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下線後精力回複速度比在線時快很多，練習完技能後可以掛機後下線，很快精力就能回複滿。
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基礎功法練功處：
基礎拳法：第1章100(效率低)，第6章150，第24章350。
基礎內功：第1章100，第14章200，第28章400。
基礎劍法：第1章100，第18章250。
基礎招架：第1章100。
基礎刀法：第1章100。
基礎輕功：第1章100(效率低)。
讀書識字：第6章80，第9章100，第13章150，第17章200，第20章250，第25章300
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悟性影響分析我在讀書時順便測試了一下，每升級1點悟性對消耗潛能的影響，記錄如下：悟性 升10級消耗潛能 每點悟性減少潛能消耗。
形容自身知識能力還不夠，需要進一步修練內功的成語有哪些
孤陋寡聞: 陋：淺陋；寡：少.形容學識淺陋,見聞不廣.
美中不足 大體很好,但還有不足.
相形見絀 形：對照；絀：不夠,不足.和同類的事物相比較,顯出不足.
材疏誌大 謂誌向雖大而才能不足.有時用為謙詞.
德薄才鮮 自謙道德修養不足,才能薄弱
得薄能鮮 德行淺薄,才能不足（表示自謙的話）.
才疏學淺 疏：淺薄.才學不高,學識不深（多用作自謙的話）.
學淺才疏 才能不高,學識不深（多用作自謙的話）.
學疏才淺 才能不高,學識不深（多用作自謙的話）.同“學淺才疏”.
內功怎麼練出氣感?而內功的氣又有什麼用,求高人教導
嗯，不好回答。內家都是講三步功夫，明勁，暗勁，化勁。這就是我們所要的內功。內功練強大了，自身的力量會增大很多，當然力量也不是沒練的時候的那種拙力。個人感覺的那個力量像日本刀或者龍泉劍的鋼材，就是百煉鋼。剛柔相濟的。而且內功練成就了，也會把自身的分散力量收集在用於攻擊的一點。這就是內功的氣的作用。說白了就是打起來更厲害。武術就是在比試中考核的。內功的修煉一般分三步，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。本人練的不好。煉神還虛無法解答。但所有的內功修煉都是先煉精化氣。具體煉法依據不同功法而不同。少林個人推薦混元金剛硬氣功，內家的就很全很多。太極的形意的各有不同。但總體差不多。就是用意念，輔助呼吸，將丹田氣海的精氣神煉成能走周天的內氣內勁。要煉出氣感比較簡單，也是最基礎的階段。有這麼幾個要點：虛靈頂勁，下頜微收，讓百會和會陰在一條線。沉肩墜肘，塌胸鬆腰。三害是大忌，一定要注意，分別是努氣，拙力和挺胸提腹。順呼吸方法是：鼻輕柔吸氣，意念想真氣從鼻孔進入順前心下沉，到小腹丹田緩緩擴散潤滿。鼻呼氣，不想象。如此反複。不要過分注意氣感或者丹田運動。不要用力，用意就行。一個月就氣感非常明顯了。但這一個月最好不要房事或者自擼。最好找師傅。不太好自學。但本人要是悟性好，理解能力強，看書也可以成功。然後氣感明顯了就可以走周天了。奧妙無窮。祝你成功
太極拳的內功怎麼練？都有什麼功法？
太極拳的內功心法 : 太極拳在初練時，是感覺不出什麼味道來的。但是隻要有耐心，有恒心，細細地體會，時間久了，便會感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。為了功夫的增進，要經常不斷的思悟其中的道理。每練功進，如何虛無的氣勢，如何才有鬆軟沉穩的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢經常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入裏透內之勁道，如何打鬆淨之勁，如何以心意之去，如何以神經之動，如何能來之不知，去之不覺，打人於不知不覺之中，如這樣練下去，以後就有好的進步了。平時要在出動時，心裏應如何作想，如何形態，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心裏先有一個主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流於外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在練時，穩靜安舒，心神泰然，反聽觀內以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態度，否則雖表麵似太極拳，實則非太極拳功夫也。 太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。其健身方麵，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩靜。其應用方麵，全憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣將其打出矣。
在練功時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會養出非常的靈覺來，以這種靈覺用之於推手，體會對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向，而作跟隨沾粘之動作，他身上之缺點，便會自然的發現出來，我趁勢擊之，則自無不中之理也。練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學者宜本此方向細細體會，才能練到妙處。 人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴於此，不獨打拳推手也。但靈機是出於大腦神經，所乙太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強製著不動作出來的表麵上的穩靜，這種強製著身體不動，表麵上是穩靜，而心性方麵仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
練太極拳的功夫，在預備勢時，就一定要使身心穩靜下來，真穩靜下來之後再行出動。尤須注意的，是在動的時候，更要保持其穩靜，不要將穩靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。
在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，鬆鬆沉沉，勢如行雲流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動，練後有甜液生於口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅持日日按時練功，不要間斷，以後就會有顯著的進步。假如練後口中沒有甜液發現，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時練功了，當速請太極拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。
在呼吸方麵，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓蕩開合，並須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健康也自然增進。太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟，隻是好看而已，但在技擊和健身方麵，都沒有什麼好處的。
在太極拳的功夫方麵，隻是有些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎之後，再經老師詳細的口傳麵授，說些比喻，作些示範，形容其氣勢，慢慢地悟會才會有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢及沉拳的心勁，是在身勢氣魄之內含而不露的，不是擺在外麵的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對的言語，如說什麼太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了雲雲。所以說，凡是對某一項學識設有研究的人，就會發言不當。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練鬆軟，練鬆軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，內勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令於腰脊，以腰脊領動於四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。鬆軟沉穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩於江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。
凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由內達外，所以稱為內功。
找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最後的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達通玄通妙之境界。太極拳之虛無氣勢，在技擊方麵，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風捉影；遇柔勁來犯，可以化之於無形，使對方找不著實地，摸不著重心，英雄無用武之地。
太極拳在前清鹹豐時代，有些人稱它為神拳。餘以為這個名稱很有道理。稱神拳者，並非指神怪之神，而是神經之神，神氣之神。一者是因在練功時不是用力，而是用意，用神用氣；二者是在對手時，其動不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經之動為主，其變化運用巧妙神奇，有令人不可測度之處，故稱之為神拳。每練功夫，要細細的體會功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內心而不在手勢之外麵，所以太極拳的功夫，隻靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩靜，如不緩慢穩靜，就悟不出去，悟不進去，就找不著太極拳的味道。學者須特別注意。
