合唱比賽感想作文800字

音樂是一種藝術，合唱就是音樂其中的一種。就在這個星期四，我們學校舉行了迎元旦的合唱比賽。

在比賽的前幾天，每個班級的班主任，都帶領著同學們唱歌。有時同學們那優美而又動聽的歌聲，在學校的上空來回飄蕩，音樂就籠罩著整個校園。我們班也不例外，我們參賽的曲目是：《保衛黃河》。我們在每個大課間，都會練練唱歌。我們越練越好，那聲音猶如百靈鳥的歌聲，那樣婉轉和優美動聽。

我們全班同學日盼，夜盼，盼望合唱比賽到來的那天。時光似水，轉眼急流，我們已經聽到了合唱比賽的腳步聲了。

在星期四下午的時候，就是我們初一初二的合唱比賽。我們班排在第二個合唱，雖然我們準備已久，而且不是第一個出場，但我這個指揮還是非常緊張，隻覺得心像打鼓似的“咚咚”地跳。輪到我們表演的時候，我極力鎮定地指揮同學們走上台階，排好隊伍，然後轉身向評委、老師們鞠了一個躬，再轉身麵對同學們，首先由李天帥朗誦，當他朗誦到“保衛家鄉”我高高舉兩隻手，當他朗誦完後我做了一個開始的手勢，“風在吼，馬在叫”雄偉嘹亮的歌聲響徹校園，我班同學唱得激情飛揚，唱得熱血沸騰。不知是我太緊張，還是我跟他們一樣激昂，不知不覺地，我指揮錯了一拍。當時，我的大腦一片空白 ，我在不停地告誡自己：不要慌，鎮定，你每天對著鏡子練了那麼多次，一定會成功，相信自己我能行。同學們看到我緊張的神情投來鼓勵的目光。我穩住了。節奏也正確了，隨著我手臂的揮動，同學們唱得更有氣勢了。很快地，隨著我的手勢一收，同學們立即“啞口無歌”。 我們回到座位後，惴惴不安地聽著別班同學的歌聲，希望成績快點出來。當音樂老師宣布我們獲得第一名時，全班同學“耶”地歡呼雀躍，仿佛要把整個教學樓喊倒似的。我懸著的一顆心總算放下來了。 整個和唱比賽圓滿成功。

回到教室後，我想：這是我們的努力換來的，我要感謝學校給了我們這次鍛煉的機會，更要感謝音樂老師這幾個星期來的辛勤付出。 通過這次合唱比賽，我真正懂得了收獲的含義，努力就會成功，隻要感受人生的苦與樂，才會對人生更加有信心。

沒有參加合唱比賽感想作文800字

今天下午，陽光明媚，我們的學校裏傳來了一陣又一陣的熱烈掌聲。原來，今天我們舉行合唱比賽。

“同學們，現在上場的是五（4）班，他們給我們帶來的歌曲是……有請指揮上場”主持人悅耳清脆的聲音從話筒傳來，緊接著，四列精神抖擻的隊伍走來，指揮點了點頭，一首動聽舒緩的音樂便響起了。同學們嘹亮的聲音隨著伴奏緩緩響起了。雖然唱了一小會便結束了，但是下麵的的觀眾還回味無窮，也不知道是誰先起的頭，一陣熱烈的掌聲便響起了。

“現在，上場的是五（1）班，他們帶來的是——《外婆的澎湖灣》。"一聽這句話，同學們便整裝待發，滿懷信心地上場了。指揮點了點頭輕鬆歡快的音樂就像流水般流出了，“晚風輕拂澎湖灣白浪逐沙灘沒有椰林綴斜陽隻是一片海藍藍坐在門前的矮牆上一遍遍幻想也是黃昏的沙灘上有著腳印兩對半………”我們歡快的歌聲還飄蕩空中，這首歌唱完後，我們深深地呼了一口氣，如釋重負地走下了台階，觀眾們熱烈的掌聲從下麵傳來。

我們表演完節目，坐下去靜靜地欣賞著其他班級的合唱。時間，就這樣慢慢地過了。

今天的合唱可真有趣，真令人記憶猶新哪！

何必遺憾 作文800字(合唱比賽)

品味遺憾遺憾能令人產生得失之患,遺憾能令人充滿悔恨之心。無言的擁有,無言的悲歎……每當一個人,馬馬虎虎的對待每一件事時,其實自己做錯了還不知道回頭,“當局者迷,旁觀者清。”有人提醒你,勸告你,你卻還迷途不返。可結果呢?其人走了,你站在高山之巔,仰望大海-

有關賽龍舟的資料

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[編輯本段]【簡介】

賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先後決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。

[編輯本段]【由來和發展】

龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位曆史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物禦龍帛畫》之像暗合，可互為印證。 《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜藥。”此後，曆代詩賦、筆記、誌書 等記載競渡就數不勝數了。

龍舟，與普通船隻不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有lOO人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙紮、紗紮的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯、花草等，還有繡滿龍風、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這麼多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數層重簷樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區龍舟還存有古風，很精麗。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。並且買一對紙製小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、台則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。

而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理誌》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音鹹呼雲：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的願望。

在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。……”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點插著錦綺彩竿，作為標誌。龍舟向著標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規程稍嚴格一些。近年來，國內外都出現了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。

除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟遊鄉，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊遊玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如遊龍戲水一般。浙江餘杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞雲吐雨一般。

也有的是遊船式競渡。如《淮南子·本經訓》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、遊玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六隻，戲於湖中”。湖上有龍舟，隻是畫舫遊船的一部分。

唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬於遊戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝於臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看禦射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。

又有夜龍舟。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四麵掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數地方還於水上設堆堆浮焰，讓張燈結彩的龍舟從焰中穿過。

又有旱龍舟，是在陸地上進行的模擬龍船比賽的活動。如《南昌府誌》載：“五月五日為旱龍舟，令數下人異(y6，共同拾東西)之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。”浙江武義縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府誌》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而遊緒市。”另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。

在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融彙而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水後唱到端午時止，表現內容十分廣泛。流傳於廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競渡時由眾橈手合唱，有人領呼，表現內容也多與龍舟、端午節俗有關，歌聲宏遠動人。《廣西民間音樂選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲，如號子般的節奏鮮明、熱烈，唱起來必定十分動人。

另外，還應說一下女龍船。在過去，許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加，認為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現了女子龍舟隊，英姿諷爽的女人們奮勇爭光，爭奪第一，絲毫不弱於須眉男兒。

與春節有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源於遠古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有)，民間有鳳船競渡。《粵囊》載：“龍舟以吊大夫，鳳船以奉天後，皆與五日為勝會。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬金，製鳳船，長十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負殿宇，以奉天後，遊各水鄉。”1964年後香港又出現了鳳艇賽。這種鳳艇艇身稍短，可坐16名隊員，飾有鳳頭、鳳尾，由女隊員競渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈祥之意。

有的地方還有龍鳳船。《順德縣誌》載：“大良之龍風船妙極華麗。”但今已不見了。湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，後置鳳尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插於船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥船相融合後留下的痕跡。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農曆五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭“開光”（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

還有一個傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，隻有一條又小又髒的水溝。一天，有個打魚人在水溝裏網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼裏閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖—就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣。”剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝裏不停地翻動，並從口裏不停的噴出水來，灌注在小水溝裏。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來了五穀豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。

1984年，原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目，舉辦了“屈原杯”龍舟賽。

龍舟賽曆史悠久，傳入國外後，深受各國人民的喜愛並形成了國際比賽。1983年，我國首次派隊參加龍舟大賽，一舉奪得全部兩項冠軍。1984年國際龍舟大賽在香港舉行， 有美國、德國、日本、英國、新西蘭、新加坡、泰國、馬來西亞、澳洲、澳門、香港等16個隊參賽。中國隊又奪得冠軍。龍舟賽在我國南方地區開展的比較普遍，已形成一年一度的“龍舟節”。賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。泉州端午節賽龍舟的活動與其他地方差不多，惟獨惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節也有賽龍舟，但與外地有所不同，主要是於台風季節即將到來之前在海上舉行的祝神驅魔活動。據傳後來因某一年失事，就不再在海上賽龍舟，而改在陸上遊龍舟，遊行時要唱《阿螺歌》，其歌詞大意是請求神靈消災滅禍，但近百年已沒再舉行。由此看來，崇武的賽龍舟、遊龍舟和“采蓮”習俗一樣，都是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍王之神威，避惡消災保平安。

[編輯本段]【主要規則】

1、航道

·根據河道條件，設男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按當地條件變更距離）直道競賽。

·比賽應設在靜水水域，航道是直的，起航線與終點線必須平行並與航道線垂直。

·根據參賽隊數及場地條件，設2或4，6，8條航道，每條航道寬度可按9m，11m，13.5m布置。

·航道最淺處水深不得少於2.50m，航道內不得有水草、暗礁和木樁，航道外5m內應無障礙物。

2、器材

·按各地傳統龍舟式樣規格製造，製作材料不限。

·舵槳及劃槳規格按各地傳統要求製作。

3、龍舟附屬裝置

·傳統龍舟可按各習慣製作龍頭和龍尾，並備有鑼、鑼架、鼓和鼓架等，另可帶水標二個，預備劃槳若幹個。

4、隊員

·隊員必須身體健康，會遊泳，熟悉水性。

·龍舟參賽隊員為25人。

·每隊設隊長一名（運動員兼），比寒時必須佩戴標誌。

·每隊登舟比賽隊員為23人，包括：舵手、鑼手、鼓手各1人，劃手20人。

·每隊替補隊員2人。替換時需經裁判員驗明資格，並於檢錄登龍舟前替換完畢，登龍舟後不得替換。

[編輯本段]【中國各地的賽龍舟】

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

1、江浙

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人。

2、福建

泉州端午節賽龍舟的活動與其他地方差不多，惟獨惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節也有賽龍舟，但與外地有所不同，主要是於台風季節即將到來之前在海上舉行的祝神驅魔活動。據傳後來因某一年失事，就不再在海上賽龍舟，而改在陸上遊龍舟，遊行時要唱《阿螺歌》，其歌詞大意是請求神靈消災滅禍，但近百年已沒再舉行。由此看來，崇武的賽龍舟、遊龍舟和“采蓮”習俗一樣，都是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍王之神威，避惡消災保平安。

3、苗族

苗族的賽龍舟是在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進。

4、傣族

是每年傣曆6、7月（清明節後十日左右）“潑水節”舉行，紀念古代英雄岩紅窩。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節奏劃槳前進。也有女子參與此項活動。

5、台灣、香港地區

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

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