嚇倒三千軍
中國現代詩大全
現代詩人
現代詩人是用白話語言寫作，創作現代詩歌作品的人。屬於詩人。
中國現代詩歌的代表人物：
中國現代詩歌在各個不同的曆史階段有不同的現代詩歌流派，其中最傑出的100名代表人物為：
* 20世紀20年代: 徐誌摩 聞一多 李金發 穆木天 馮至
* 20世紀30年代: 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 紀弦
* 20世紀40年代: 王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸
* 20世紀50年代: 周夢蝶 羊令野 方思 餘光中 洛夫 羅門 蓉子 瘂弦 昌耀 林泠
* 20世紀60年代: 鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指
* 20世紀70年代: 江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴力 楊煉 梁小斌 顧城
* 20世紀80年代(上): 周倫佑 於堅 翟永明 王小妮 歐陽江河 廖亦武 孫文波 呂德安 韓東 駱一禾
* 20世紀80年代(下): 孟浪 陸憶敏 陳東東 萬夏 楊黎 張棗 李亞偉 西川 海子 小海
* 20世紀90年代(上) 詩陽 李元勝 馬永波 臧棣 樹才 伊沙 餘怒 葉匡政 戈麥 藍藍 桑克 西渡 楊鍵 徐江 安琪
* 20世紀90年代(下) 孫磊 木朵 康城 朵漁 胡續冬 巫昂 廖偉棠 沈浩波 呂葉 馬蘭 龐培 宋非 楊小濱 章平
中國現代詩歌的代表作品：
* 20世紀20年代
o 徐誌摩 〖再別康橋〗 〖偶然〗 〖我等候你〗
o 聞一多 〖幻中之邂逅〗 〖孤雁〗 〖死水〗
o 李金發 〖夜之歌〗 〖愛憎〗 〖時之表現〗
o 穆木天 〖蒼白的鍾聲〗 〖蘇武〗 〖落花〗
o 馮至 〖十四行集（節選）〗 〖蠶馬〗 〖帷幔——鄉間的故事〗
* 20世紀30年代
o 林徽因 〖仍然〗 〖無題〗 〖秋天，這秋天〗
o 戴望舒 〖雨巷〗 〖煩憂〗 〖我用殘損的手掌〗
o 李廣田 〖秋燈〗 〖笑的種子〗 〖地之子〗
o 艾青 〖時代〗 〖大堰河——我的保姆〗 〖給太陽〗
o 卞之琳 〖斷章〗 〖妝台（古意新擬）〗 〖古鎮的夢〗
o 何其芳 〖預言〗 〖圓月夜〗 〖聲音〗
o 南星 〖守墓人〗 〖石象辭〗 〖響尾蛇〗
o 辛笛 〖航〗 〖風景〗 〖再見，藍馬店〗
o 覃子豪 〖過黑發橋〗 〖瓶之存在〗 〖吹簫者〗
o 紀弦 〖幻象〗 〖狼之獨步〗 〖過程〗
* 20世紀40年代
o 王佐良 〖他〗 〖巴黎碼頭邊〗 〖1948年聖誕〗
o 陳敬容 〖珠和覓珠人〗 〖出發〗 〖題羅丹作《春》〗
o 杜運燮 〖Narcissus〗 〖山〗 〖秋〗
o 穆旦 〖合唱二章 又題∶Chorus二章〗 〖森林之魅〗 〖葬歌〗
o 羅寄一 〖音樂的抒情詩〗 〖一月一日〗 〖序〗
o 鄭敏 〖Fantasia〗 〖寂寞〗 〖成熟的寂寞〗
o 唐祈 〖遊牧人〗 〖女犯監獄〗 〖時間與旗〗
o 袁可嘉 〖沉鍾〗 〖走近你〗 〖冬夜〗
o 牛漢 〖鷹的誕生〗 〖汗血馬〗 〖華南虎〗
o 屠岸 〖紙船〗 〖城樓圖銘〗 〖潮水灣裏的倒影〗
* 20世紀50年代
o 周夢蝶 〖逍遙遊〗 〖菩提樹下〗 〖托缽者〗
o 羊令野 〖蟬〗 〖秋興〗 〖無題十二行〗
o 方思 〖仙人掌〗 〖夜歌〗 〖豎琴與長笛（節選）〗
o 餘光中 〖芝加哥〗 〖白玉苦瓜〗 〖秦俑〗
o 洛夫 〖煙之外〗 〖湖南大雪〗 〖巨石之變〗
o 羅門 〖麥堅利堡〗 〖第九日的底流〗 〖觀海〗
o 蓉子 〖一朵青蓮〗 〖晨的戀歌〗 〖夏，在雨中〗
o 瘂弦 〖山神〗 〖深淵〗 〖給超現實主義者〗
o 昌耀 〖花朵受難〗 〖現在是夏天〗 〖朝朝暮暮（五首）〗
o 林泠 〖阡陌〗 〖散場以後〗 〖不係之舟〗
* 20世紀60年代
o 鄭愁予 〖錯誤〗 〖崖上〗 〖最後的春闈〗
o 任洪淵 〖北京古司天台下〗 〖司馬遷的第二創世紀（組詩）〗 〖漢字，二零零零（組詩選三）〗
o 楊牧 〖水之湄〗 〖延陵季子掛劍〗 〖林衝夜奔（節選）〗
o 葉維廉 〖賦格（Fugue）〗 〖水鄉之歌〗 〖追尋〗
o 食指 〖相信未來〗 〖這是四點零八分的北京〗 〖魚兒三部曲〗
* 20世紀70年代
o 江河 〖沒有寫完的詩〗 〖回旋〗 〖從這裏開始（組詩）〗
o 北島 〖回答〗 〖宣告〗 〖結局或開始---獻給遇羅克〗
o 芒克 〖陽光中的向日葵〗 〖死後也還會衰老〗 〖城市〗
o 多多 〖致太陽〗 〖手藝〗 〖瑪格麗和我的旅行〗
o 舒婷 〖致橡樹〗 〖神女峰〗 〖會唱歌的鳶尾花〗
o 劉自立 〖一日又見龐德〗 〖芳香如我的消失〗 〖理性析夢〗
o 嚴力 〖還給我〗 〖反省創造無奈〗 〖我是雪〗
o 楊煉 〖人與火組詩（選三）〗 〖《易經》、你及其他〗 〖諾日朗〗
o 梁小斌 〖雪白的牆〗 〖中國，我的鑰匙丟了〗 〖你讓我一個人走進少女的內心〗
o 顧城 〖弧線〗 〖生命幻想曲〗 〖回家〗
* 20世紀80年代(上)
o 周倫佑 〖鏡中的石頭〗 〖想象大鳥〗 〖在刀鋒上完成的句法轉換〗
o 於堅 〖作品111號〗 〖我的女人是沉默的女人〗 〖零檔案〗
o 翟永明 〖女人（組詩選四）〗 〖靜安莊（組詩選二）〗 〖黑房間〗
o 王小妮 〖青綠色的脈〗 〖懸空而掛〗 〖白紙的內部（二首）〗
o 歐陽江河 〖傍晚穿過廣場〗 〖咖啡館〗 〖玻璃工廠〗
o 廖亦武 〖辭〗 〖海〗 〖淵〗
o 孫文波 〖歌頌〗 〖回旋〗 〖客居〗
o 呂德安 〖群山之中〗 〖死亡組詩〗 〖陶弟的土地〗
o 韓東 〖你見過大海〗 〖沉默——歌詞〗 〖有關大雁塔〗
o 駱一禾 〖詩歌〗 〖女神〗 〖蜜〗
* 20世紀80年代(下)
o 孟浪 〖冬天〗 〖這一陣烏鴉刮過來〗 〖連朝霞也是陳腐的〗
o 陸憶敏 〖美國婦女雜誌〗 〖年終〗 〖出梅入夏〗
o 陳東東 〖未完成〗 〖時代廣場〗 〖煉丹者巷22號〗
o 萬夏 〖彼女〗 〖渡湖〗 〖度光陰的人〗
o 楊黎 〖鳥之後〗 〖少女十四行〗 〖撒哈拉沙漠上的三張紙牌〗
o 張棗 〖何人斯〗 〖十月之水〗 〖卡夫卡致菲麗絲〗
o 李亞偉 〖中文係〗 〖少年與光頭〗 〖秋天的紅顏〗
o 西川 〖把羊群趕下大海〗 〖虛構的家譜〗 〖厄運（節選）〗
o 海子 〖麵朝大海， 春暖花開〗 〖春天， 十個海子〗 〖彌賽亞（節選）〗
o 小海 〖必須彎腰拔草到午後〗 〖田園〗 〖村莊組詩（節選）〗
0 友風 《漏水的紅雨傘》《雪》《中秋夜》
* 20世紀90年代(上)
o 詩陽 〖人類的宣言（長詩節選）〗 〖影子之歌（長詩節選）〗 〖致半島與太陽的影子（散文詩）〗
o 李元勝 〖走得太快的人〗 〖翻書的時候〗 〖必須〗
o 馬永波 〖日子如一對沉默的僧侶〗 〖連通器∶一道做錯的物理題〗 〖本地現實∶必要的虛構〗
o 臧棣 〖完成〗 〖個人書信史話〗 〖抒情詩〗
o 樹才 〖忘掉昨天吧〗 〖對不起 虛無也結束不了……〗 〖多麼薄，多麼寒冷〗
o 伊沙 〖結結巴巴〗 〖某日經過廣場〗 〖《等待戈多》〗
o 餘怒 〖布道者〗 〖衰老〗 〖現出〗
o 葉匡政 〖生活〗 〖葡萄藤〗 〖“571工程紀要”樣本〗
o 戈麥 〖誓言〗 〖滄海〗 〖天鵝〗
o 藍藍 〖一件事情〗 〖盲者〗 〖遺失〗
o 桑克 〖夜泊秦淮 〗 〖漫長與不可以的狂歡節 〗 〖組詩∶農場〗
o 西渡 〖午後之歌〗 〖一個鍾表匠人的記憶〗 〖雪〗 〖蛇〗
o 楊鍵 〖在黃昏〗 〖悲傷〗 〖骰子的八麵〗
o 徐江 〖世界〗 〖寫在七月的玄言詩〗 〖感傷〗
o 安琪 〖未完成〗 〖第三說〗 〖之七〗
* 20世紀90年代(下)
o 孫磊 〖詩歌〗 〖述說〗 〖聲音〗
o 木朵 〖五月的悲傷〗 〖暗器〗 〖十麵埋伏〗
o 康城 〖之前〗 〖來不及品嚐你身體裏的酒和火焰〗 〖溯溪〗
o 朵漁 〖宿命的熊〗 〖西風頌〗 〖我的廚子，我的下人（組詩）〗
o 胡續冬 〖水邊書〗 〖槐花〗 〖蔚秀園〗
o 巫昂 〖情歌沒有鏡頭〗 〖有兩個不眠之夜〗 〖到處都是孤寂的生活〗
o 廖偉棠 〖夏天，神秘主義的失敗之歌〗 〖草莓果園〗 〖歌(組詩)〗
o 沈浩波 〖詞語的變遷〗 〖雨中抒情〗 〖屋簷〗
o 呂葉 〖是誰在中間走著〗 〖如此純淨的夜〗 〖時間加速度〗
o 馬蘭 〖一代人〗 〖獻詞〗 〖荷花少女〗
o 龐培 〖夜歌〗 〖風中的味道〗 〖薔薇〗
o 宋非 〖林中路〗 〖虛構圖案〗 〖輪回（節選）〗
o 楊小濱 〖燈塔〗 〖音樂會〗 〖四季歌〗
o 章平 〖遠不可及的事物〗 〖三座房子放在三個位置〗 〖我從瞬息穿過這枚鏡子〗
中國現代原創詩歌，歌詞論壇網有哪些
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[by:藍顏追雪]
匹配時間為: 4 分 13 秒 的歌曲
[00:02.16]大中國
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[00:09.98]男聲：友緣 清風 飄渺 亞東
[00:11.06]二二 濟同 雷子
[00:13.03]女聲：晗意 追雪 糖紙 木紫
[00:15.94]紅雨 冰痕 風兒 寂靜
[00:17.41]LRC編輯：藍顏追雪
[00:24.48](清風) 我們都有一個家
[00:27.03] 名字叫中國
[00:28.92]
[00:29.67](追雪)兄弟姐妹都很多
[00:32.22] 景色也不錯
[00:34.13]
[00:34.95](晗意)家裏盤著兩條龍
[00:37.39] 是長江與黃河呀
[00:40.38] 還有珠穆朗瑪峰兒是最高山坡
[00:44.31]
[00:45.62](木紫)我們都有一個家
[00:48.26] 名字叫中國
[00:50.39]
[00:51.00](亞東)兄弟姐妹都很多
[00:53.61] 景色也不錯
[00:55.55]
[00:56.29](濟同)看那一條長城萬裏在雲中穿梭呀
[01:01.58] 看那青藏高原比那天空還遼闊
[01:05.89]
[01:06.86](紅雨)我們的大中國呀
[01:09.53] 好大的一個家
[01:11.36]
[01:12.18](清風濟同木紫追雪)經過那個多少那個風吹和雨打
[01:16.80]
[01:17.53](雷子)我們的大中國呀
[01:20.12] 好大的一個家
[01:21.63]
[01:22.79](亞東雷子晗意紅雨)永遠那個永遠那個我要伴隨她
[01:29.61]
[01:30.30](大合唱)中國 祝福你
[01:35.37] 你永遠在我心裏
[01:40.72] 中國 祝福你
[01:45.94] 不用千言和萬語
[01:56.76]
[02:01.50]
[02:05.46]
[02:16.01](友緣)我們都有一個家
[02:18.63] 名字叫中國
[02:20.55]
[02:21.36](冰痕)兄弟姐妹都很多
[02:24.00] 景色也不錯
[02:25.81]
[02:26.69](二二)家裏盤著兩條龍
[02:29.04] 是長江與黃河
[02:31.92] 還有珠穆朗瑪峰兒是最高山坡
[02:36.07]
[02:37.22](風兒)我們都有一個家
[02:39.82] 名字叫中國
[02:41.44]
[02:42.52](寂靜)兄弟姐妹都很多
[02:45.12] 景色也不錯
[02:46.84]
[02:47.73](飄渺)看那一條長城萬裏在雲中穿梭呀
[02:53.25] 看那青藏高原比那天空還遼闊
[02:57.43]
[02:58.38](糖紙)我們的大中國呀
[03:01.11] 好大的一個家
[03:02.84]
[03:03.72](友緣二二糖紙紅雨)經過那個多少那個風吹和雨打
[03:08.22]
[03:09.06](糖紙)我們的大中國呀
[03:11.75] 好大的一個家
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[03:14.39](飄渺寂靜風兒冰痕)永遠那個永遠那個我要伴隨她
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[03:26.89] 你永遠在我心裏
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現代詩歌
現代詩歌
百科名片
現代詩歌是指“五四運動”至中華人民共和國成立以來的詩歌。中國近現代詩歌的主體新詩，誕生於“五四”新文化運動。它是適應時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現實生活，表現科學民主的革命內容，以打破舊體詩 格律形式束縛為主要標誌的新體詩。“現代詩”名稱，開始使用於1953年—紀弦創立“現代詩社”時確立。
目錄
現代詩歌特點
現代詩歌的分類今風體韻律詩歌和現代格律詩歌
敘事詩和抒情詩
格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩
現代詩和當代詩
表現手法舉例
比擬
誇張
借代
新詩的倡導與初期創作
多種新詩流派的形成
革命詩歌的潮流
抗日戰爭時期詩歌
40年代新詩的發展
新時代的頌歌現代詩歌特點
現代詩歌的分類 今風體韻律詩歌和現代格律詩歌
敘事詩和抒情詩
格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩
現代詩和當代詩
表現手法 舉例
比擬
誇張
借代
新詩的倡導與初期創作
多種新詩流派的形成
革命詩歌的潮流
抗日戰爭時期詩歌
40年代新詩的發展
新時代的頌歌展開
編輯本段現代詩歌特點
1.形式是比較自由的。 2.內涵是開放的 。 3.意象經營重於修辭。 4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。
編輯本段現代詩歌的分類
詩歌的分類有多種方法，根據不同的原則和標準可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：
今風體韻律詩歌和現代格律詩歌
這是按照詩歌語言節奏和諧性的層級，是一般和諧還是非常和諧（最高和諧）來劃分的。 （1）今風體韻律詩歌：就文學體裁而言，今風體韻律詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的一般和諧性再現生活抒情言誌的語言藝術。代表作是我國當代詩人於進水的《姐姐》。 （2）現代格律詩歌：就文學體裁而言，現代格律詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的最高和諧性再現生活抒情言誌的語言藝術。現代格律詩歌的格律要求與古典格律詩歌的要求一樣，定字、定句、定節、定平仄、定韻等。 （見於進水《漢語言韻律詩歌理論綱要》）
敘事詩和抒情詩
這是按照作品內容的表達方式劃分的。 （1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊裏亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。 （2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。 當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。
格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩
這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。 （1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。 （2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限製，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國“五四”以來也流行這種詩體。 （3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。 （4）韻腳詩：屬於文學體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩的結尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這裏的韻腳詩指現代韻腳詩，屬於一種新型詩體，類似流行於網絡的方道文山流素顏韻腳詩。出道於2000年之後。
現代詩和當代詩
按照詩歌發展的階段分類。 （1）中國現代詩歌：二十世紀上半葉以前的詩歌稱為中國現代詩歌 （2）中國當代詩歌：二十世紀下半葉以後的詩歌稱為中國當代詩歌
編輯本段表現手法
舉例
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風雅頌”。 這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法。 賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。 這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對曆代詩歌創作都有很大的影響。 詩歌的表現手法是很多的，而且曆代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、複遝、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現代詩歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
比擬
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。”這些在我們前麵列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐誌摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光裏的豔影，／在我的心裏蕩漾。把“雲彩”“金柳”都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是“擬人”。
誇張
就是把所要描繪的事物放大，好像電影裏的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。”讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
借代
就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。” 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫麵，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方麵去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鍾聲”，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。 無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……”（《茅屋為秋風所破歌》）和“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。”（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。
編輯本段新詩的倡導與初期創作
中國古典詩歌發展到晚清，其形式已不能適應社會進步的要求。19世紀末、20世紀初，梁啟超、譚嗣同、夏曾佑等人有過“詩界革命”的呼籲，黃遵憲又首倡“新派詩”，都為隨後的“五四”新詩運動起了前導的作用。 最初試驗並倡導新詩的雜誌是《新青年》。這個刊物繼發表新月詩社胡適的《文學改良芻議》之後，於1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首。這是中國詩歌運動中出現的第一批白話詩。4卷 1期又集中刊出胡適、劉半農、沈尹默三人的白話新詩 9首。劉半農的《相隔一層紙》，是新詩中出現得最早的同情底層人民生活並揭示人道主義主題的作品。沈尹默的《三弦》，開始以新的語言和方式表現生活，並注重音韻的動聽和諧。與劉半農相近的是劉大白，他著有《舊夢》、《郵吻》，大多表現民間疾苦，《紅色的新年》、《勞動節歌》則表達了對新世界的憧憬。他很注意對民謠的借鑒。 1920年3月，胡適的《嚐試集》出版，這是“五四”新文化運動時期第一部白話新詩集。胡適認為古今文學革命運動總是從文體的大解放入手，因此提出:“若想有一種新內容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬”(《談新詩》)。他作為倡導以白話寫詩的第一人，主張新詩的文體是自由的和不拘格律的觀點，對新詩的創立有積極意義，並直接導致了“五四”新詩最初的自由詩派的形成。當時以《新青年》為基本陣地的最早一批新詩嚐試者，除胡適、劉半農、沈尹默等外，尚有陳獨秀、魯迅、周作人、李大釗等人。他們致力於創立自由體的白話詩。其中標誌著完全擺脫了舊詩詞影響而卓然自立的，當推周作人的《小河》。這首詩以明白恬淡的口語構成隱喻，暗示著因違逆自然規律而導致的悲劇性衝突，抒寫了個性解放的思想和要求。 繼《新青年》之後，《新潮》、《星期評論》等刊物也團結了一批新詩開拓者，如寫《冬夜》的俞平伯，寫《草兒》的康白情，寫《蹤跡》的朱自清，寫《童心》的王統照，寫《晚禱》的梁宗岱等。文學研究會中的詩人，更以鄭振鐸、周作人、俞平伯、徐玉諾、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、朱自清的合集《雪朝》顯示了創造實力。他們抱著“為人生而藝術”的宗旨和“自然”、“率真”的追求，使底層生活的實際場景融入樸實清新的詩句，從而壯大了現實主義在自由體白話詩中的力量。 由於文學研究會諸詩人的積極實踐，開辟了早期新詩注重社會生活，麵向人生，揭露黑暗，以新詩作為幹預人生手段的現實主義傾向。朱自清是其中成績顯著的詩人。他的《毀滅》以長篇抒情的方式，寫“五四”退潮之後的青年“頗以誘惑的糾纏為苦，而亟亟求毀滅”的矛盾心境，留下了“一個個分明的腳步”。他在《蹤跡》中的詩篇，已超越嚐試之作而趨於成熟，表現詩人積極正視現實的精神。王統照也有《這時代》問世，集子裏的詩透過朦朧的意象，傳達了人間的苦味。冰心也是文學研究會中較早開始創作活動的作者之一，除小說、散文外，擅長以小詩的形式寫刹那間湧現的哲理思考的斷片。她的代表作《繁星》、《春水》深受泰戈爾的影響，晶瑩清麗，浸透著在人性主題下的母愛和童心。這些由智慧和情感的珍珠綴成的人生經驗的短詩，內容自由活潑，形式不拘一格，從側麵傳送出“五四”時代思想開放的自由氣氛。也與新詩獨立於舊詩之後揚棄模式化的抒情轉向重視理性的闡發的追求相銜接，一時寫者甚多，形成了新詩史上的小詩運動。其中以宗白華的《流雲小詩》較有影響。 “五四”時期青年男女渴望掙脫封建舊禮教的束縛，湖畔詩社汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人的合集《湖畔》、《春的歌集》因此為世人注目。汪靜之尚有《蕙的風》和《寂寞的國》。這些作品顯示出爭取婚姻自由，反對封建主義的勇氣和激情。
編輯本段多種新詩流派的形成
代表新詩創始期最高成就的是創造社的主將、浪漫主義詩人郭沫若。“五四”時代各種社會矛盾的加深，激起了先進分子的覺醒。由不滿現狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發的方式表達個性解放的要求。一批詩人正是在這種背景下從歐美浪漫主義詩歌中找到啟示和力量。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作為舊秩序的叛逆者而忠於自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，並用以作為藝術原則，指導自己的創作。這就是以郭沫若為代表的一批創造社詩人崇奉浪漫主義的動因。 郭沫若的代表作《女神》的大部分詩篇寫於1920年。他的創作在飛動和呼嘯的抒情形象中傳達“五四”狂突進的時代精神。他摒棄了小詩運動的詩人們那種雋秀的情趣，創造出以雄渾的調子、急速的旋律、囊括萬物而又不拘形跡的豪放詩風。他敏銳地感受到時代的要求，詩中充滿了20世紀的動的精神，《女神》的基本精神在於創造，於舊的毀壞中尋求新我的誕生。郭沫若筆下自焚的鳳凰形象，集中地體現了對舊世界的批判與抗爭的意識，同時又象征著那個創造和追求光明的時代，郭沫若還追求西方現代文明與東方古老文化傳統的融彙，《女神》中不少作品以新詩的形式表現溶進了現代精神的古老神話傳統，既與新世紀的抗爭意識相通，又與中國曆史文明、特別是“五四”時代精神一致。他為新詩引進了社會科學和自然科學的詞彙，豐富並完成了新詩現代形象的改造更新。繼《女神》之後，郭沫若又有《星空》、《前茅》、《恢複》等詩集。 提倡浪漫主義詩歌的，還有創造社的成仿吾、柯仲平，和後來組織太陽社的蔣光慈等。蔣光慈的詩集《新夢》所收係1921至1924年旅居蘇聯的作品。他把浪漫主義激情具體化為對於無產階級革命的歌唱。他的詩熱情澎湃，格調宏朗，但也因未能扣緊中國現實而有些浮泛。《新夢》之後的《哀中國》、《戰鼓》，高亢之音減弱，流露出某種感傷情調，但“始終是在希望的路上走著”(《〈哭訴〉?序》)。受到創造社的直接影響，沉鍾社及其主要成員馮至的詩風，同樣洋溢著樂觀積極的浪漫主義情緒。馮至的《昨日之歌》中的詩篇，其基本主題也是青春和愛情的歌唱，抒情真摯細膩、幽婉動人。後來《北遊及其他》中的詩，又增加了現實的內容，馮至寫的詩是個人“如煙如夢”的哀愁，概括了“五四”以後追求光明的青年的苦悶心理。 隨著自由體新詩的勃興，新詩體式因不加節製而趨於散漫，便轉而要求便於吟誦的格律化。新月派(見新月社)的出現順應了這種潮流。1926年北京《晨報》創辦《詩鐫》，由聞一多、徐誌摩、朱湘、饒孟侃、劉夢葦、於賡虞諸人主辦。隨後又創辦《新月》和《詩刊》。在刊物的發展沿革中培養、集合了一批藝術主張相近的詩人，新月派即由此得名。這是一批立誌要為新詩創格的詩人。其中聞一多的理論最為完整明確，他認為詩應有音樂的美、繪畫的美、建築的美。他們創造的新詩格律體，不同於自由體的毫無拘束，又不是古典詩詞那種陳舊的模式，而是在自由體新詩基礎上建立起來的沒有統一格律要求的格律詩。此派詩人的情調風格都接近英國19世紀的浪漫主義詩歌，但反抗精神甚為微弱。他們的詩篇注重藝術的純美，主題往往是人生的經驗、人性的美麗以及愛情的追求。也有一批詩表達了對下層人民疾苦的同情與關切，但思想始終未曾超越人道主義。當理想和憧憬在現實生活中失落，也易於產生幻滅感。 徐誌摩是新月派中最具代表性的詩人。他致力於詩體的輸入與試驗，嚐試的詩體最多，著有詩集《誌摩的詩》、《翡冷翠的一夜》等。他的詩語言鮮明，色彩清麗，具有流動的質感，讓人覺得世上一切都鮮明、靈動。徐詩稀薄地聯係社會生活，尋求人的尊嚴與愛情的高尚，但雖想衝出黑暗迎接光明，卻常常不知道風是在向哪一個方向吹。一旦人生的際遇超乎他的預料，便由信仰的動搖而趨於頹唐，這在從《猛虎集》到《雲遊》的“自剖與雲遊期”，體現得最為充分。 聞一多是新月派創作和理論全麵發展的詩人，著有詩集《紅燭》、《死水》。《死水》一詩是他貫徹自己藝術主張的力作，以設想的奇詭、色彩的濃鬱、節律的和諧以及格式的整飭著稱。死水是舊中國衰頹的象征，它表達了詩人對黑暗腐敗的抗爭，並以烈的嘲諷來宣示那未曾絕望的激憤。聞一多是一位嘔出一顆心來，懷著火一般激情，唱著悲憤詩句的愛國主義者。 新月派詩人中，朱湘在格律詩的倡導和建設方麵亦多有建樹。他著有《夏天》、《草莽集》、《石門集》等。他的詩洋溢著和諧莊穆。其詩在幽婉恬淡方麵有特色，有時表現為隱晦神秘而有明顯的對於現實的規避。朱湘致力於詩的敘事，這方麵的實踐在早期新詩人中較為突出。此外，孫大雨、饒孟侃、邵洵美、沈從文、朱大柟、陳夢家、方瑋德、林徽因(亦叫“林徽音”)等，都屬於這一流派的詩人。 20年代後期，象征派詩風興起，李金發以法國象征徵主義詩歌為模式，試驗把西方象征主義創作方法引進自己詩中，有詩集《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與凶年》。他以新奇生澀的形像，表現富於異國情調的感傷氣氛。他重視暗示性的隱喻，通過一些朦朧的詩的幻覺，企圖再現人生的隱秘。生與死是李詩的基本內容。他關注晦暗的、悲劇性的命題，主調是感傷頹廢的。語言蕪雜而艱澀。與李金發詩風相近者，有後期創造社詩人穆木天、馮乃超、王獨清、姚蓬子等。他們提倡唯美的純詩，強調詩的音樂和形式之美，捕捉詩的朦朧境界。王獨清詩中，頹廢沒落的氣氛甚濃，著重點染濃豔的刺激性色彩。 同樣受到法國象征派影響的戴望舒，創作始於20年代中期。他因發表《雨巷》一詩而被稱為“雨巷詩人”。這首詩以悠長的雨巷和帶有悲劇色彩的丁香一般的姑娘，構成了一種朦朧的理想化氣氛，以象征來暗示飄忽不定的心態。在這以後，戴望舒的詩歌觀念有了改變，認為詩不應藉重音樂和繪畫的長處，詩的韻律不在字麵，而在情緒的抑揚頓挫上。從《我的記憶》開始，由外在字句的節奏變為內在情緒的節奏，明顯地轉向現代詩風。 1932年《現代》雜誌出版，在刊物周圍聚集了一批詩人，被稱為“現代派”。其實“現代派”之稱隻是一種借用，他們的作品多數藉重於象征派。隻是較之李金發，他們的詩風趨於明快，舍棄了語言的歐化。他們揚棄了從新月派到象征派的明顯局限，轉為內向性的自我開掘，擅長表達人生的憂鬱和欣慰，以暗喻的手法抒寫內心的隱曲。他們敏感地抒發對於城市生活的厭惡，展示自我靈魂在日益發達的工業社會麵前的悲哀。一旦現實的社會主題觸發他們內心的火花，他們也會以獨有的藝術寫出如同戴望舒的《斷指》、《我用殘損的手掌》那樣積極的詩篇。曹葆華、徐遲、金克木、林庚、廢名(馮文炳)、吳奔星、路易士、李白鳳以及早期艾青的某些作品，都受到現代詩風的影響。 《漢園集》三作者何其芳、卞之琳、李廣田，其中何其芳、卞之琳的作品既有“新月”的餘波，又帶象征派詩的色彩，他們的詩有獨特藝術個性而又以曲折方式麵向人生。何其芳華麗而不尚繁縟，清新之中見蘊藉，善於捕捉情緒的微妙變幻而賦之以鮮麗的形象。卞之琳的詩重視時空感覺，往往以象征的方式寫出沉思中悟得的哲理，他的圓熟精致而富有冷靜的理性是公認的。但有時為了哲理的表達，省略甚多而顯得空闊滯澀。李廣田的詩則較為淳樸，是“地之子”的真摯歌吟。 經曆了多種風格流派的並存和競爭，20、30年代之交，新詩呈現出空前的豐富與多樣。隨著曆史的前進，緊密把握社會現實與提高詩藝這二者的結合已引起更多的人注意，藝術道路也日見寬廣。
中國現代詩歌分哪幾類
政治抒情詩,朦朧詩,後現代主義詩歌…… 追問： 那麼中國古代詩歌又分為哪幾類？ 回答： 古代詩歌的體裁常識
古代詩歌的分類
古代詩歌包括詩、詞、曲。
1． 從詩歌的形式可分為：
① 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。
② 近體詩，包括律詩和絕句。
③詞，又稱為詩餘、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調隻有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫後闕、下闕、下片。
④曲，又稱為詞餘、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，隻供清唱。
2． 從詩歌的題材可分為：
① 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由於不滿現實，常寄情於山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發的情感寄寓在後描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情於景。其風格清新自然。
② 詠物言誌詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。
③ 即事感懷詩，因一事由而引發詩人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。
④ 懷古詠史詩，以曆史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。
⑤邊塞征戰詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。
律詩中國近體詩的一種。格律嚴密。發源於南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，成熟於盛唐時期。律詩要求詩句字數整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規定每首8句。如果僅6句，則稱為小律或三韻律詩；超過8句 ，即10句以上的 ，則稱排律或長律。通常以8句完篇的律詩，每2句成一聯，計四聯，習慣上稱第一聯為破題，第二聯為頷聯、第三聯為頸聯、第四聯為結句。每首的二、三兩聯（即頷聯、頸聯）的上下句必須是對偶句。排律除首末兩聯不對外，中間各聯必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有“仄起”與“平起”兩式。另外，律詩的格律要求也適用於絕句。
唐代律詩在定型化過程中和定型後，都存在變例，有些律詩不完全按照格式寫作，如崔顥的《黃鶴樓》，即前半首為古體格調，後半首才合律。律詩的這種變化被稱為拗體 。
絕句中國詩體。又稱截句、斷句、絕詩。每首四句，通常有五言、七言兩種。簡稱五絕、七絕，也偶有六絕。它源於漢及魏晉南北朝歌謠。“絕句”這一名稱大約起於南朝。梁 、陳時，已較普遍地用絕句泛指四句短詩，其押韻平仄都較自由，或稱古絕句。唐以後盛行近體絕句，格律同於八句律詩中的前、後或中間四句。所以，唐人有的在詩集中把絕句歸於律詩。後來也有學者認為絕句是截於律詩之半而成。絕句靈活輕便，適於表現一瞬即逝的意念和感受，廣為詩人所采用，創作之繁榮超過其他各體詩。宋代洪邁曾輯錄唐人絕句萬首，約占現存唐詩總數1／5。除李白、王昌齡、杜牧、李商隱以絕句擅長外，還有不少千古名篇，並不一定出自名家之手。另外，唐人絕句大都配樂歌唱，如王維《渭城曲》、李白《清平調》、劉禹錫和白居易的《竹枝詞》、《楊柳枝》等，所以，絕句也被人視作唐人樂府 亮晶晶 的感言： 佩服。佩服。
讚頌中國的詩歌
激情飛揚，
高歌頌黨。
揮毫潑墨，
豪情酣暢。
體育奪冠，
戰果輝煌。
文教衛生，
蓬勃向上。
軍事科技，
世界爭強。
和睦社會，
未來展望。
堅定信念，
實現理想。
無比摯愛，
敬愛的黨
★讚頌祖國的詩歌一★:
習習的秋風啊！吹著，吹著！
我要讚美我祖國的花
我要讚美我如花的祖國！
請將我的字吹成一簇鮮花，
金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫，
……然後又統統吹散，
吹得落英繽紛，彌漫了高天，鋪遍了大地！
★讚頌祖國的詩歌二★:
《祖國啊，我親愛的祖國》
我／是你簇新的理想，
剛從神話的蛛網裏／掙脫；
我／是你雪被下／古蓮的胚芽；
我／是你掛著眼淚的／笑渦；
我／是新刷出的／雪白的起跑線；
是／緋紅的黎明
正在／噴薄；
——祖國啊！
我／是你十億分之一，
是你九百六十萬平方的/總和；
你/以傷痕累累的乳房
喂養了
迷惘的我、深思的我、沸騰的我；
那就/從我的血肉之軀上
去取得
你的富饒、你的榮光、你的自由；
——祖國啊，
我親愛的/祖國！
★讚頌祖國的詩歌三★:
我的祖國
長江、黃河橫越的山川
神洲處處呈現出燦爛
輝煌的征程
如金色的燈盞
光芒照亮了遠航的船帆
我的祖國
您用睿智的靈魂
帶領普天大眾
開拓了廣闊的道路
使祖國鮮花般嬌豔
描繪出東方的璀璨
我的祖國
鮮花般美麗的祖國
從你的精神裏
從你的藍圖中
讀懂了燃燒的靈魂
開拓輝煌明天的艱辛
我的祖國
從邊疆到海岸
有你的嬌嬈美麗
我懷揣質樸的情感
將滿腔的深情遙寄
願祖國更加繁榮璀璨
我的祖國
黃河、長江、長城
鑄就了亙古的河山
改革、開放、發展
點亮世界的眼光
我自豪於祖國的輝煌
我的祖國
黎明般的太陽
懷抱著堅定的信念
將澎湃的鬥誌
化作永恒的執著
創造更加美好的明天
偉大的祖國
東方文明的搖籃
猶如奔馳的列車
迎著世紀的曙光
擎起燃燒的信念
奔向更加輝煌的未來
★讚頌祖國的詩歌四★:
祖國頌歌
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歲月承載著曆史的腳步
大地積澱了文明的精華
走在世紀之初的我
想到祖國，滿懷激情
祖國——
在這裏
我為您放歌
祖國啊，祖國——
您是千年曆史的積澱
文明源泉的彙合
您是黃河壺口的飛瀑
鋪滿天山的白雪
您凝重而深邃
寬廣而博大
滔滔江河是您的鼻息
沸騰海洋是您的血液
您是世界的主題
是我生命的一切
祖國啊，祖國——
您是天安門城樓的一聲呐喊
社會主義熊熊燃燒的火焰
您是人民革命的一聲號角
乘風破浪的一張風帆
您堅強而自信
進步而前衛
社會主義的宏偉藍圖活躍著您的智慧
東方蒸騰的旭日噴薄著您的活力
您是世界的創作者
社會主義的實踐家
祖國啊，祖國——
您是南海之濱的一縷春風
羅湖小村的一抹朝陽
您是青藏高原的一道鐵軌
塔裏木油田的一組井架
您遠見卓識
藝高膽大
小漁村的翻天巨變證明了您的膽識
人民滿臉的微笑寫的是你的偉大
祖國——
您創造了生活
改造著世界
祖國啊，祖國——
您是世界和平飄揚的旗幟
人類文明進步的使者
您是捍衛真理的勇士
哺育子女的媽媽
您正直而博愛
堅強而慈祥
世界人民歎服您的胸懷
華夏兒女感激您的母愛
祖國——
您撫慰了戰火中人類的傷痛
送來了和平的黎明
祖國啊，祖國——
您走過千年曆史，跨越了世界文明
您明晰千古，堅定為英特納雄耐爾生生不息
您仁慈博愛，捍衛著綠色與和平
我們為是您的兒女而自豪
我們為有這樣的祖國而驕傲
祖國——
我們與您同心
我們擁您前進
您的兒女們堅信
祖國的明天更美好
世界的明天更美好
人類的明天更美好
★讚頌祖國的詩歌五★:
祖國啊！這詩意的名字
彌漫著您的每一個季節
那是羽白色的鴿子 在藍天下
喚醒了十月的第一個早晨
啊！祖國 我愛您愛得太深太久……
十月啊！我的祖國
請賜給我一束火炬吧
我追隨你的腳步
讓每個夢境都滴著甜蜜
讓所有的歌喉都沾滿金色的音符
臨摩你的日子——
請為我鋪開滿天的彩霞
我要為你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力
最初的十月 總是如熱淚落花沾滿回聲
共和國的跫音走過你的心田
延伸到最激昂澎湃的旋律
在我的心中 您不僅僅是一座憩息的綠島
你是一朵可供我踏著節拍上升的紅雲
無論山川、維穀、田疇、小徑、蒼海
無數次失敗和成功使十月更加飽滿
啊！祖國……
十月的王冠為誰而戴？
十月的第一個早晨 在天安門前
我感受到丹桂的餘韻 和豐收鼓樂的震響
我追憶漢白玉雕上那些曆史的聲音
思緒已變幻
飛舞的雲彩
萬裏的江山
怎能不熏陶我美好的品格和操守？！
上升的十月 已千帆競發
還有我的歌唱 我的祖國
幻化成一群高翔的白鴿
振翮不已
振翮不已……
中國是世界四大文明古國之一，幅圓遼闊，山河壯麗，氣象萬千，物產豐富，曆史文化悠久。五千年的人文創造和天開萬物造就的自然景觀為我們留下了景象驕人、數量繁多的名勝古跡，創造了輝煌的文化藝術
第一章：西藏
處於世界屋脊的中國西藏，被許多人視為神秘的地方。誰進入西藏旅遊，誰就可以感到自己正親手揭開這
層神秘的麵妙，親眼目賭麵紗後的迷人風采。
西藏位於中國的西南邊陲，麵積120多方平方公裏，相當於德國、西班牙和法國三國之和。人口232萬，以
藏族人口為主。西藏全區平均海拔4000米以上，是世界上麵積最大，海拔最高的高原，與南極、北極並稱為“
地球三級”。西藏獨特的地理環境造就了獨一無二的雪域風光，而古老的傳統文化藏傳佛教又形成了自身獨特
的文化體係，這一切使西藏極具神秘感和誘惑力，構成了西藏豐富多采的旅遊景觀。
聳立於中尼邊境的珠穆朗瑪3峰，海拔8848米，為全球最高峰，是世界登山旅遊的勝地。西藏5000米以上的
山峰，長年白雪皚皚，冰川似銀蛇飛舞。這裏江河縱橫，亞洲著名的恒河、印度河、湄公河、伊洛瓦底江等，
上源都在這裏。湖泊密布，大小湖泊1500多個，湖水清澈如鏡。這裏是中國最大的林區之一，珍禽異獸繁多，
是尚未開星的生態旅遊的處女地。
西藏曆史悠久，早在4000年至20000年前，就有人類棲息。西藏首府拉薩是一座具有1300多年曆史的文化名
城，保留了許多代表藏民族文化精髓的曆史文物。拉薩的布達拉宮，是世界海拔最高，規模最大，保存最完整
的古代宮殿建築群。宮內藏有大量的壁畫、雕刻、佛教典籍等曆史文物，是藏族古代文明和文化的象征。拉薩
市有著名的藏傳佛教黃教三大寺，哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺。每當宗教節日，這些考廟都舉行隆重的法事活動
。漫遊於這種獨厚的藏族文化宗教氣氛之中，回味無窮。
羅布林卡像一顆綠色室石，鑲嵌在拉薩河畔。這座幽雅秀美的園林原是曆代達賴喇嘛夏宮，始建於18世紀
中期十世達賴喇嘛的時期，是朝拜、休閑度假、觀賞考察藏式宮殿建築的極佳場所。八廓街是旅遊者購物的必
去之處。街上的攤點擺滿了藏族傳統的手工藝品，琳琅滿目，也有來自內地和國外的商品。
日喀則是後藏政教合一中心，曆代班禪的駐錫地。山南、澤當和雅礱河穀是藏民族岌祥地，是國家級名勝
風景區。藏東南林芝，自然景觀優美，動植物資源豐富。那曲藏北草原，地理環境獨特，草原景色多變，雪山
神秘莫測。阿裏號稱世界屋脊的屋脊，有神山、聖湖等朝佛之地。
令旅遊者神往的，還有雪域高原的風土人情。藏族人民性格豪放，能歌善舞，素有“歌舞的海洋”之稱，
你這裏有許多各具特色的傳統娛樂活動，如角力、投擲、拔河、騫馬、射箭等等。還有眾多的民族節日，旅遊
者若怡逢節日，便會受邀與藏民族同歌共舞，舉杯暢飲、遊客還可以訪問藏民家庭，體驗藏族人家獨特而有趣
的生活方式。
80年代初，西藏向世界各國人民敞開了長期封閉的大門，海外遊客紛至遝來，僅1980年至 1992年13年間，
來自西藏旅遊、登山、探險的國外旅遊者多達17萬人次。
在國家旅遊局、聯合國開發計劃署，世界旅遊組織的幫助下，西藏旅遊部門倡導和設計了各種形式的旅遊
項目，除觀光旅遊、文化旅遊外，正有登山旅遊、江河探險旅遊；滑雪、熱氣球、徒步、騎馬、劃船旅遊；狩
獵、釣魚旅遊；溫泉浴和日光浴等。
現在，西藏有旅遊涉外飯店，招待所78家，客房1329同，其中星級飯店8家。國際假日集團在拉薩與當地合
資共建了三星級飯店拉薩假日酒店，三星級飯店有西藏賓館、日喀則飯店，澤當飯店、江孜飯店：二星級的有
金穀飯店，郵電賓館、日光賓館、喜日拉雅飯店。若遊客有興趣，也可住藏式房屋或藏式帳蓬。西藏的一般飯
店均可向旅遊者提供各種風味可口的餐飲，許多飯店設有西餐，各飯店都可燒製別具風味的藏式菜肴。自助餐
在各飯店已成時尚。拉薩和日喀則還有許多旅遊餐館，菜肴豐富，價格合理。
由於特殊的地理條件，西藏是中國唯一不通火車的省區。入藏的主要交通工具是汽車和飛機。目前西藏有4
條主要公路，即川藏公路、青藏公路、新藏公路、滇藏公路，旅客可從四川、青海、新疆、雲南乘汽車迸入西
藏。還有中尼（中國至尼泊爾）公路。其中青藏公路和中尼公路是海外旅遊者進藏的主要路錢。
拉薩貢嗄機場擴建工程已於1993年竣工，可起降包括波音757在內的大型客貨機。1994年，世界海拔最高的
機場邦達機場工程也按期完工。現在西藏開辟了國際及國內航線，遊客乘飛機可從北京、成都至重慶、西安、
拉薩，通過國際航線還可以從尼泊爾加德滿都抵達拉。1995年5月，拉薩民航售票處實現了與全國民航電腦售票
係統的聯絡，出藏的旅客可以在拉薩購買到從成都始發全國各地單程、聯程及返程機票。
西藏土特產有：蟲草、藏紅花、紅景天等為代表的各種珍貴草藥、名貴藏藥、唐卡、麵具、風幹肉、玉石
、藏刀、地毯、金銀器皿等。
第二章：新疆
新疆維吾爾自治區簡稱新，總麵積為160多萬多平方公裏,位於中國西北部,是我國麵積最大的省區。新疆東部與甘肅、青海兩省毗鄰,南部與西藏自治區相連。東北部、北部和西部分別與蒙古、蘇聯接壤,西南和阿富汗、巴基斯坦、印度相鄰,邊界線長達5700多公裏,是我國邊界線最長的省區。
??新疆的地貌,可以概括為三大山係包圍兩大盆地。北部有阿爾泰山脈,呈西北至東南走向,平均山脊線海拔3000米左右,最高峰友誼峰,海拔4,374米。南部從西向東有帕米爾高原東部、喀喇昆侖山、昆侖山及阿爾金山,總稱為昆侖山係,平均山脊線海拔5000米以上,7000米以上的高峰11座,喬戈裏峰高8,611米,為世界第二高峰。天山山脈從新疆中部橫貫東西並向新疆西部伸展,綿延1700多公裏,平均山脊線海拔4000多米,最高峰托木爾峰,海拔7435米。天山山脈將新疆分為南北兩大部分。習慣上稱天山以南為南疆,天山以北為北疆,哈密、吐魯番一帶又稱東疆。位於天山山脈與昆侖山係之間的塔裏木盆地,東西長約1100公裏,南北寬500公裏,總麵積約53萬平方公裏。位於天山山脈與阿爾泰山脈之間的是準噶爾盆地,麵積約30多萬平方公裏。三大山係中,還有許多山間盆地,如天山山脈中的吐魯番、哈密、焉耆、拜城等盆地。吐魯番盆地的艾丁湖,低於海平麵154米,為我國陸地上的最低點,也是世界第二低地。
??新疆沙漠浩瀚,是我國沙漠麵積最大的省區,總計達40.4平方公裏,占全國沙漠麵積的63%,占新疆總麵積的25%。其中分布在塔裏木盆地中心的塔克拉瑪幹沙漠,是我國最大沙漠,也是世界第二大沙漠,麵積達32.74萬平方公裏,相當於三個江蘇省。準噶爾盆地中心的古爾班通古特沙漠,是我國第二大沙漠,麵積約4.73萬平方公裏。
??新疆的河流絕大部分屬於內流河,是我國最大的內流區。有塔裏木河、和田河、葉爾羌河、阿克蘇河、渭幹河、開都河、伊犁河、額敏河、額爾齊斯河、烏倫古河、博爾塔拉河、瑪納斯河、烏魯木齊河等55條。塔裏木河全長2179公裏,是新疆最長的河流,也是我國最長的內流河。
??新疆的高山、丘陵、平原和沙漠中分布著大小湖泊100多個。總麵積達1萬多平方公裏。曆史上最大的羅布泊,麵積3006平方公裏,為我國最大的鹹水遷移湖(現已幹涸)；新疆第二大鹹水湖為艾比湖；經濟價值較高的湖泊有博斯騰湖、烏倫古湖、瑪納斯湖、賽裏木湖,其中以博斯騰湖、烏倫古湖最為著稱,是新疆重要的漁業基地。博斯騰湖是我國最大內陸淡水湖,麵積980平方公裏,容量80億立方米,最大水深17米,年產鮮魚占自治區產魚總量30%。
??據我國史書記載,自漢唐以至明清,曆來將新疆稱為西域,意為西部疆域,是祖國領土的一部分。西漢時(公元前60年),在西域設立都護府,直接行使行政管轄。唐屬北庭都護府和安西都護府,元先後設別失八裏、阿力麻裏等行省,清在伊犁設將軍府。1884年(清光緒十年)置新疆省。中華人民共和國成立後,為了維護各少數民族當家做主的權利,促進少數民族地區政治、經濟、文化的發展,積極推行民族區域自治政策,1954年先後在各少數民族聚居的地區成立了伊犁哈薩克自治州等5個自治州、6個自治縣。於1955年10月1日撤銷了新疆省建製,正式成立了新疆維吾爾自治區。
??烏魯木齊是新疆維吾自治區首府,位於天山北麓,準噶爾盆地東南邊緣。公元一世紀後,漢朝政府設在西域的都護府就派遣士卒在這裏屯田。唐代在此設縣屯田。元代蒙古人開始稱這裏為烏魯木齊(意為美麗的草場)。1758年,清政府在這裏開始建築城堡,後將此地改稱“迪化”。 1984年新疆正式建省後成為省會。1954年改稱烏魯木齊市。建國30多年來,城市麵貌發生巨大變化。已由解放前的純消費城市發展成為新興工業城市。現有冶金、機械、煤炭、電力、石油、化工、建材、建築、紡織、皮革、食品、印刷等650多個現代工礦企業。文化教育、科學研究、交通運輸、商業貿易、基本建設等各項事業也都興旺發達。公路交通和民用航空網四通八達,市區建成一座現代化的立交橋和通往市郊的一級公路,從這裏開始的南疆鐵路通往庫爾勒市。
??主要旅遊景點有：天山，天池，喀什清真寺，高昌古城，千佛洞，樓蘭遺址等。
第三章：四川
四川旅遊簡介 四川號稱“東方伊甸園”,到過四川的西方人士發出這樣的感歎:“上帝為什麼創造四川”。
四川旅遊局統計,四川旅遊資源極為豐富,四川旅遊資源在全國名列前茅的有：列入《世界自然文化遺產名錄》的峨眉山－－樂山大佛和《世界自然遺產名錄》的九寨溝、黃龍；國家級風景名勝區全國共120處，四川有蜀南竹海、貢嗄山等9處；中國曆史文化名城99座，四川有成都、自貢等7處；四川的大熊貓數量占全國的85％以上，享有熊貓故鄉的美稱，大熊貓作為旅遊資源，與長城、兵馬俑齊名。此外，四川還有國家級文物保護單位40處、省級文物保護單位270處；國家級森林公園11個，省級森林公園50個；民俗風情豐富多彩；川菜、川酒享譽海內外，四川已成為中外旅遊者矚目的旅遊勝地
四川省有地區6個：達川、廣安、巴中、黔江、宜賓、雅安；少數民族自治州3個：阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和涼山彝族自治州；地級市13個：成都、自貢、攀枝花、瀘州、綿陽、德陽、廣元、遂寧、南充、萬縣、涪陵、內江、樂山； 15個縣級市，43個市轄區和156個縣。四川省人口眾多，據統計達8356.5萬人，占全國總人口的9.5%，居全國第二。四川省人口分布極不平衡，大致以青川-北川-都江堰-雅安-馬邊-屏山縣為界。
四川地大物博，曆史悠久，自古以來就享有“天府之國”的美譽。新中國成立以後，四川進入了新的曆史發展時期。經過50多年的社會主義建設，特別是20多年的改革開放，四川的經濟建設突飛猛進，綜合經濟實力不斷增強。
四川是全國的農產品供應大省，是國家最大的糧、油、豬生產基地之一。經濟作物油菜籽、甘蔗、茶葉、柑桔、蠶絲產量居全國前列；中藥材馳名中外；銀耳、生漆、毛竹等產品享譽全國。
四川也是中國重要的工業基地之一。其中冶金、采礦、化工、機械、宇航、電子工業等在全國占有重要地位。攀枝花鋼鐵公司、成都飛機公司、長虹集團、希望集團等為代表的一大批國有企業和民營企業，聞名國內外。
四川的交通通訊發展迅猛。水陸空交通日趨完善發達，微波、光纖、衛星、程控電話、無線尋呼、圖文傳真、INI聯網等現代通信遍布全省各市、地、州、縣及部分鄉村，初步形成了現代交通、通信網絡。
四川是一個綜合科技力量較強的省份。科研機構、大專院校、中等專科學校和技術學校、中等師範學校、職業高中、普通中小學等都發展到了一定的規模。文化藝術獨具特色，川劇、歌劇、雜技、曲藝享譽國內外。圖書館、文化館、博物館遍布全川。廣播電視、報紙、雜誌等新聞產業興旺發達。醫療機構也基本能滿足人民的健康需要。環境保護卓有成效，並逐步走上了法製化的軌道。
四川山川秀麗、旅遊資源豐富。九寨溝、峨眉山等著名景區以其奪目的光彩受到海內外的廣泛關注。
現代詩的分類
按形式分：格律詩、自由詩按體裁分：童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩、愛國詩等。按表達方式分：敘事詩、抒情詩按照表達方式劃分分為敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。敘事詩詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊裏亞特》和《奧德賽》；故事詩如中國詩人李季的《王貴與李香香》、明哲的《美猴王》和《阿拉克涅》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。代表詩作：抒情詩主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。按照語言音韻格律和結構形式劃分為格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩，這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。格律詩是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，中國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。以及格律體新詩四言體，六言體，八言體。以後還可能又更多現代新詩也具有格律規則。自由詩是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限製，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。中國“五四”以來也流行這種詩體。散文詩是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》僅供參考的《憶錦蘭珊》。韻腳詩韻腳詩屬於文學體裁的一種，顧名思義，泛指詩的結尾須押韻，不論格律和音步 ，讀起來朗朗上口如同歌謠。這裏的韻腳詩指現代韻腳詩，屬於一種新型詩體，韻式體新詩，規律押韻但音步（節奏）不對稱的新詩。以汪國真最為代表性。目前傳承這種詩體的有丁翔（北方浪人） ，丘勒，申洪洲等等。在理論方麵 曉曲 和孫逐明等人組建的格律體新詩研究會對現代格律詩和韻腳詩的理論做出了詳細研究闡釋。中國現代詩也可以分為兩個相對獨立的階段：1、中國現代詩歌：二十世紀上半葉以前的詩歌稱為“中國現代詩歌”。2、中國當代詩歌：二十世紀下半葉以後的詩歌稱為“中國當代詩歌”。
必須是中國的現代詩歌 中國讚歌 英文翻譯一下
中國的現代詩歌 Modern Chinese poetry
中國讚歌 Chinese hymn
可以譯作：
It must be a modern Chinese poetry Chinese hymn
或
Must be a modern Chinese poetry Chinese hymn
詩歌與音樂
現代詞學家胡雲翼首創“音樂的文學”概念，他說:中國文學的發達、變遷，並不是文學自身形成一個獨立的關係，而與音樂有密接的關連。……中國文學的活動，以音樂為歸依的那種文體的活動，隻能活動於所依附 產生的那種音樂的時代，在那一個時代內興盛發達，達於最活動的境界。若是音樂亡了，那麼隨著那種音樂而活動的文學也自然停止活動了。凡是與音樂結合關係而產生的文學，便是音樂的文學，便是有價值的文學。
胡先生所講的文學，自是廣義上的文學，但是他的表述，運用在詩歌與音樂得關係上，也是十分之貼切。朱謙之先生在他的著作《中國音樂文學史》裏麵，提到“所謂詩歌即是音樂”，一句話，概括了中國詩歌與音樂的關係。要談中國詩歌與音樂的關係，首先要先定義什麼是“中國詩歌”以及“音樂”。中國詩歌，這裏主要強調中國古代詩歌，一般被稱作舊詩，是指用文言文和傳統格律創作的詩，廣義的中國古代詩歌，泛指中國古代的韻文，如詞，賦以及曲。而，我們所說的音樂是指，任何一種藝術的、令人愉快的、審慎的或其他什麼方式拓撲結構起來的聲音，通常可以解釋為一係列對於有聲、無聲具有時間性的組織，並含有不同音階的節奏、旋律及和聲。《詩大序》中指出，“詩者，誌之所之也。在心為誌，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故歎嗟飲之，嗟飲之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之”，又說“情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”，由此可知，詩歌的本質與音樂有著密切的關係，不僅僅是思想感情的發泄，更是情緒的宣泄。
中國的古代詩歌起源於民歌，勞動創造了詩歌。《詩經》是我國的第一部詩歌總集。《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺淩的怨歎與憤怒。《雅》則分《大雅》與《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《風》本是樂曲的統稱，15組國風是十幾個地區的樂曲，包括了周南、召南、邶、鄘、衛、 王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。《雅》是指人人能懂的典雅音樂，共105篇，其中《大雅》 31篇，《小雅》74篇。《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。
由《詩經》的內容可以看出，它是一部關於古代音樂的彙集，是中國古代音樂的啟蒙，而由之名字亦可得知，詩經是中國古代詩歌的啟蒙。由此，我們可以得到，中國詩歌脫胎於音樂。
廣義的詩歌到漢代時候，達到了一個頂峰，著名的便是樂府這一官方機構的成立。據《漢書·禮樂誌》記載，漢武帝時，朝廷設有采集各地歌謠和整理、製訂樂譜的機構，名叫“樂府”。後來，人們就把這一機構收集並製譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。樂府詩是為了配音樂演唱的，相當於現在的歌詞。這種樂府詩稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。代表兩漢詩歌的最高成既是樂府詩，漢樂府最基本的藝術特色是敘事性，代表作《孔雀東南飛》，它也是現存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發展的最高峰。
到了唐代，中國詩歌出現了絕句和律詩。律詩押平聲韻，每句的平仄、對仗都有規定。絕句的規定稍微鬆一些。詩歌是語言的藝術，而漢字是單音，每一個音又包括聲、韻、調三個部分。這樣，講究聲韻和格律，就成了中國詩歌的一個重要特點。唐詩十分講究聲韻與格律，因此，唐詩具有音樂美，讀起來琅琅上口。當讀孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”讀杜甫的《羌村》：“崢嶸赤雲西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千裏至。”的時候，那種順暢，真如行雲流水，聲音處感情亦到，不僅琅琅上口，而且韻味無窮，不能不叫人感到音樂的美。
朱謙之先生在《中國音樂文學史》中提到，“唐代的絕句，都是用來歌唱得”。這個也可以從絕句的形式上看出來。絕句是全押韻，所謂全押韻，是指絕句從起句至末句的句尾，句句用韻；要求完全徹底，隻要其韻相同，不論平、仄，均可通押。例如：
夜靜觀滄海，風懷獨自開。無情也無奈，歸去約仍來。（《赤灣觀海》）
花香和酒香，踏沙還踏浪。情人在何方？不覺天地廣。（《秋夜西麗湖花間對飲》）
絕句隻有四句。五、七言的絕句，有首句押韻與不押韻之別；五言以首句不押韻為正格，七言則以首句押韻為正格。絕句全押韻，就是不論絕句的正格與否，一律起句用韻，而且第三句也用韻，也就是四句全部用韻，平仄通押，一韻到底。
上例《赤灣觀海》，原為首句不入韻的正格五絕，但現在句句用韻，而首句韻腳用的“海”字與第三句韻腳用的“奈”字為仄聲韻，二、四句押的 “開”、“來”為平聲韻，四者同韻，而平仄通協，這樣，便形成了全篇四句平仄（或仄、平）通押一韻的絕句，顯得新鮮、獨特，與眾不同，大有一氣嗬成、音韻流轉、樂感優美的效果。
“絕句完全押韻”，正是希望在增強詩歌的音樂性方麵，能產生一種新思維，指引出新的方向，絕句的完全押韻，大有一氣嗬成的氣勢，使絕句在音樂美方麵，更加悅耳、上口，樂感優美，強化了音韻的流轉，使絕句的氣韻更加緊湊和具有連貫性，更適合演唱要求。
在對唐代詩歌的研究中，我發現兩種特殊情況。其一是，專門為了歌唱所作的詩歌，這裏有一例，史載楊貴妃要聽新歌，唐明皇特地從酒肆裏將醉醺醺的李白拽出，令寵臣為其提鞋，宰相為其磨墨，隻為求‘詩’作‘歌’，詩成，靜候的宮廷樂師立即按律譜曲。以下是李白的 “宮廷詩”作品, 雖然是命題奉召之作, 但也是優雅空靈, 雍容雋美, 流暢上口, 被譜成歌曲後一定更加具有魅力吧.
清平調三首
李白
清平調三首之一
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
清平調三首之二
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
清平調三首之三
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹。
第一首寫貴妃的容貌如花似仙。第二首形容傳說中襄王見到的巫山神女也未必如現實中的美人，漢宮中也僅隻趙飛燕能和她相比。第三首點明妃子、名花都常得君王寵愛，所有的愁緒一見就能消除。當時，玄宗和貴妃對詩人的才華都很讚賞。
另外的一個特殊的現象就是詩歌對音樂的專門描寫，這裏有兩個典型，包括白居易的《琵琶行》以及李賀的《李憑箜篌引》都是對描寫音樂的絕妙好詩。以李賀的詩為例，
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
詩人借助奇特的想象將抽象的音樂轉化為具體的物象，讚揚了李憑高超的演奏技藝；這首詩的構思也很巧妙，開頭一句先寫琴，第二三句寫音，先聲奪人，然後才說到演奏者；寫演奏時，先寫情景，為下文寫旋律作鋪墊；寫旋律，又寫它蘊含的悲喜憂思。詩人充分調動各種感官，寫箜篌演奏的音質美及其強烈的藝術感染力，飽含著對李憑技藝的讚美感歎，全詩充滿了浪漫主義色彩，是描寫音樂的絕唱。
詩歌發展到盛唐與宋朝時期，主要的創作形式也從詩發展到了詞，或稱曲子和曲子詞，也叫長短句，興起於公元八世紀之初，即中國盛唐時期，在宋代臻於繁盛。詞是一種音樂文學，它的產生，發展，以及創作，流傳都與音樂有直接的關係。詞所配合的音樂事所謂的燕樂，也稱為宴月，主要是自北周鶴隋以來由西域與民間裏巷之曲相融而成的一種新型音樂，主要用於娛樂與宴會的演奏。宋人王灼在曾說，“蓋隋以來，今之謂曲子者漸興，至唐稍盛。”
宋人作詞，首先考慮的便是它的歌唱性，李清照所作的《詞論》，便提到“詞別是一家”的說法，對詞的聲律提出了嚴格的要求，首先便是“可歌”。王炎也曾說“長短句宜歌不宜誦”。南宋薑夔所作的《暗香》可以明顯的看出宋詞的歌唱特性，
舊時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。
何遜而今漸老，都忘卻、春風詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。
江國。正寂寂。歎寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣。紅萼無言耿相憶。
長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。
這首詞借詠梅表達對逝去的感情的追思，詠物與懷念故人融為一體，意蘊深遠，文詞典雅，與清雅的曲調和諧的配合，相得益彰。
雖然宋詞的樂譜已失傳，但是詞本身的音樂性依舊很強。這種音樂感來自於詞所規定的字聲的平仄組合，句式的錯路所帶來的旋律和節奏感。如李清照的《聲聲慢》，疊字的運用，既強調了淒苦孤獨的心情，又賦予了整首詞的樂律感。
在關注宋詞的過程中，有一個人始終徘徊在腦海裏，那就是柳永，自嘲的稱呼自己“奉旨填詞”的柳三變。柳永算是一個特例。他所作得大量詞作，都是直接為了歌唱，直白一點，他的很多作品，是直接提供給歌妓的。他仕途失意，便多出入於是市井裏巷，混跡於秦樓楚館，舞榭歌場，與樂妓樂工交往。對當時流行的音樂非常熟悉，加之他的非法功力，詞在他手裏，開始了新的傾向。柳永采用民間的曲調，大量寫了篇幅長的慢詞，適合演唱。柳永所作之詞用語明白淺近，不避俚言俗語，有些部分還出現了口語化的特色，因而，在民間廣為流傳，葉夢得有過如下的記錄：凡有井水飲處，即能歌柳詞。可見柳永詞的影響之大。
自元代開始，中國詩詞的黃金時期逐漸過去，文學創作逐漸轉移到戲曲等形式。曲，又稱為詞餘、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點是可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。雜劇是元代的歌劇；散曲可以獨立，同時又是構成元代歌劇的主要部份。
從某種意義上講，曲是詞的替身，無論從音樂的基礎或是形式的構造上，都是從詞演化出來的，而詞本起 於民間，流傳於歌女伶工之口，宜於歌唱。而作為詞的替身的曲，隨著時間的發展，曲調變得豐富，漸漸的形成一種與詞不同的的體裁，成為一種繼詞而起的便於歌唱的新興文學了。
廣義上的詩歌，包括詩，詞，曲等，這些創作形式，在內容以及自身的形式體裁上，各有特色。但是在和音樂的交流吸收進步中，所表現出來的相容性，是其他文學所不能達到的。，“詩歌”這個詞語中本身就包含了“音樂”，也可得知，詩與音樂得密切關係。二者互相促進，互相補充，相互交融，像中國詩歌與音樂這樣緊密地結合在一起，形成一種所謂的混合藝術，在世界文學史甚至世界音樂史上，不能不稱之為一個奇觀。
讚美中國的歌曲名，讚美中國的詩歌有哪些？
歌曲：盛世中國年
走進新時代
春天的故事
詩歌：黃河頌
延安頌
世界詩歌與中國現代詩歌
2010年你別忘記我
那怕我為你增添一片綠葉
也是我對你真誠的祝福
2010年請你告訴我
我要用我沸騰的熱血
為你寫一首最美的歌
那時我們會讓東方明珠的塔更加明亮
黃浦江的水變得清澈
我們會讓所有野蠻的變成文明
所有懶惰的奮勇拚搏
2010年請你呼喚我
我要用我高亢的歌聲
震醒每一個沉睡得角落
2010年請你帶上我
用你那無與倫比得睿智
帶領我們迎接商機無限的世博
今天我們已經踏上了航天之路
把成長得中國在宇宙間傳播
我們已經成功舉辦了奧運
讓文明的中國為全世人頌說
