白雲小布
表示地位重要的成語
舉足輕重 【拚音】：jǔ zú qīng zhòng 【解釋】：隻要腳移動一下，就會影響兩邊的輕重。指處於重要地位，一舉一動都足以影響全局。
缺一不可
quē yī bù kě
解釋
少一樣也不行。
出處
明·施耐庵《水滸傳》第二十回：“林衝道：‘隻今番克敵製勝，便見得先生妙法。正是鼎分三足，缺一不可，先生不必推卻。’”
示例
每個學生都要德智體全麵發展，三者～。
用法
作謂語、定語、狀語；指十分必需。
故事
與飲食文化相關的詞語在漢語詞彙中占有重要地位的原因，急求急求
因為中國有句古訓叫：不要一日飽忘了千年饑。翻開書看看中國的曆史實際上就是一部饑餓的曆史，所以飲食在中國語言詞彙和文化中占據了很重要的地位，這體現在從日常生活一直到工作學習的任何一個方麵。
您可以看看這篇博客，相信就會明白其中原因。
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成語大全及解釋6000個
挨家挨戶 ? ?一家一戶，戶戶不漏。挨，依次，順次。
礙手礙腳 ? ?妨礙別人做事。
暗氣暗惱 ? ?受了氣悶在心裏。
傲頭傲腦 ? ?形容倔強、桀驁不馴的樣子。
百發百中 ? ?形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
百舉百全 ? ?每次行動都能完成其事，形容事事得心應手，都能取得好的效果。
百伶百俐 ? ?形容非常聰明乖巧。
百依百順 ? ?什麼都依從。形容一切都順從別人。
百衣百隨 ? ?什麼都依從。形容一切都順從別人。
百戰百勝 ? ?每戰必勝。形容所向無敵。
半青半黃 ? ?農作物還沒有長好，青黃相接。比喻時機還沒有成熟。
半推半就 ? ?推：抵拒，推托；就：靠攏，迎上去。一麵推辭，一麵靠攏上去。形容裝腔作勢假意推辭的樣子。
半吞半吐 ? ?形容說話含糊不清，不直截了當。
半信半疑 ? ?有點相信，又有點懷疑。表示對真假是非不能肯定。
悖入悖出 ? ?悖：違背、胡亂。用不正當的手段得來的財物，也會被別人用不正當的手段拿去。胡亂弄來的錢又胡亂花掉。
必恭必敬 ? ?恭、敬：端莊而有禮貌。形容態度十分恭敬。
畢恭畢敬 ? ?形容態度十分恭敬。
卜夜卜晝 ? ?卜：占卜。形容夜以繼日地宴樂無度。
卜晝卜夜 ? ?卜：占卜。形容夜以繼日地宴樂無度。
不卑不亢 ? ?卑：低、自卑；亢：高傲。指對人有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。
不茶不飯 ? ?不思飲食。形容心事重重。
不癡不聾 ? ?人不傻，耳朵也不聾。常與“不成姑公”連用，意為不故作癡呆，不裝聾作啞，就不能當阿婆阿公。形容長輩要寬宏大量。
不瞅不睬 ? ?不看也不答理。
不打不成相識 ? ?指經過交手，彼此了解，結交起來就更投合。
不悱不發 ? ?悱：心裏想說而說不出來。發：啟發。指不到學生想說而說不出來時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
不憤不啟 ? ?憤：心裏想弄明白而還不明白。啟：啟發。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發他。這是孔子的教學方法。
不豐不殺 ? ?豐：厚；殺：減少。不奢侈也不嗇儉。不增加也不減少。
不尷不尬 ? ?比喻左右為難，不好處理。也形容樣子別扭。
不古不今 ? ?指事物不正常，古代現代都不曾有過。原譏諷人學無所得卻故作詭異。後常比喻折衷。
不管不顧 ? ?指對人不照料，也指舉動莽撞，不顧別人。
不哼不哈 ? ?不言語，該說而不說。
不即不離 ? ?即：接近，靠近；離：疏遠，離開。指對人既不接近，也不疏遠。多指對人似親非親、似疏非疏的關係。
不疾不徐 ? ?疾：急速。徐：緩慢。不急不慢。指處事能掌握適度的節律，不太快或不太慢。
不稼不穡 ? ?稼：播種；穡：收獲穀物。泛指不參加農業生產勞動。
不驕不躁 ? ?不驕傲，不急躁。
不今不古 ? ?指事物不正常，古代現代都不曾有過。原譏諷人學無所得卻故作詭異。後常比喻折衷。
不矜不伐 ? ?矜、伐：自誇自大。不自經為了不起，不為自己吹噓。形容謙遜。
不亢不卑 ? ?亢：高傲；卑：低、自卑。指對人有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大。
不愧不作 ? ?愧、怍：慚愧。光明正大，問心無愧。
不郎不秀 ? ?原指不高不下。後比喻不成材。
不稂不莠 ? ?稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中無野草。後比喻人不成才，沒出息。
不倫不類 ? ?不倫：不同類。既非這一類，又非那一類，形容成樣子或沒有道理。
不蔓不枝 ? ?既不蔓延，也不分支。比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。
不明不白 ? ?指說話含含糊糊，很不清楚。也形容行為曖昧。
不偏不黨 ? ?不偏向任何一方。
不偏不倚 ? ?倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
不破不立 ? ?不破除舊的，就不能建立新的。
不屈不撓 ? ?屈：屈服；撓：彎曲。比喻在壓力和麵前不屈服，表現十分頑強。
不日不月 ? ?指不計日月，沒有期限。
不三不四 ? ?指不正派，也指不象樣子。
不衫不履 ? ?衫：上衣；履：鞋子。不穿長衫，不穿鞋子。形容不修邊幅的樣子。
不上不下 ? ?上不去，下不來。形容進退兩難。
不生不滅 ? ?佛家語，認為佛法無生滅變遷，即“常住”之異名。
不識不知 ? ?沒有多少知識。舊喻民風淳樸。
不死不活 ? ?形容沒有生氣或處境尷尬。
不痛不癢 ? ?既不是痛，也不是癢。原形容說不出的一種難受。現多比喻不觸及實質，不切中要害，不解決問題。
不吐不茹 ? ?形容人正直不阿，不欺軟怕硬。
不聞不問 ? ?聞：聽。人家說的不聽，也不主動去問。形容對事情不關心。
不文不武 ? ?既不能文，又不能武。
不徐不疾 ? ?徐：慢。疾：快。不快不慢，從容自然。
不依不饒 ? ?形容要求不遂就糾纏個沒烷完。
不夷不惠 ? ?夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不學柳下惠。比喻折衷而不偏激。
不陰不陽 ? ?比喻態度不明朗，模棱兩可。
不折不扣 ? ?折、扣：出售商品時，按定價減去的成數。沒有折扣，表示完全、十足的意思。
不知不覺 ? ?知：知道；覺：覺察。沒有意識到，沒有覺察到。現多指未加注意。
不忮不求 ? ?忮：嫉妒；求：貪求。指不妒忌，不貪得無厭。
徹上徹下 ? ?徹：貫通。貫通上下。
徹頭徹尾 ? ?徹：通，透。從頭到尾，全部，十足的意思。
稱王稱霸 ? ?王：帝王；霸：古代諸侯聯盟的首領。比喻憑借權勢橫行一方，或狂妄地以首腦自居。
成己成物 ? ?自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。
誠心誠意 ? ?形容十分真摯誠懇。
誠惶誠恐 ? ?誠：實在，的確；惶：害怕；恐：畏懼。非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。
乘時乘勢 ? ?舊指人應趁著機會、時勢，做一番事業。
楚弓楚得 ? ?楚國人丟失弓，拾到的仍是楚國人。比喻自己的東西雖然丟了，拾到它的人並不是外人。
打蛇打七寸 ? ?比喻說話做事必須抓住主要環節。
大本大宗 ? ?本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的東西。
大徹大悟 ? ?徹：明白；悟：領會。形容徹底醒悟。
大澈大悟 ? ?徹：明白；悟：領會。形容徹底醒悟。
大吹大擂 ? ?許多樂器同時吹打。比喻大肆宣揚。
大慈大悲 ? ?慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。
大風大浪 ? ?指巨大的風浪。比喻社會的大動蕩、大變化。也比喻尖銳、複雜、激烈、艱苦的鬥爭。
大行大市 ? ?指商品的一般市場價格。
大吉大利 ? ?非常吉祥、順利。舊時用於占卜和祝福。
大開大合 ? ?形容文思跌蕩，放得開，收得攏。
大模大樣 ? ?形容態度傲慢，目中無人的樣子。
大仁大義 ? ?形容為人寬厚，尊崇仁義。
大是大非 ? ?屬於政治原則性的是非問題。
大手大腳 ? ?形容花錢、用東西不節省。
大搖大擺 ? ?走路時身子搖搖擺擺。形容自以為了不起的傲慢神態。
呆頭呆腦 ? ?呆：呆板，不靈活。形容思想、行動遲鈍笨拙。
代拆代行 ? ?拆：拆開，指拆閱來電來文；行：發出。一般指首長不在時由專人負責代理拆閱和審批、處理公文。形容權力極大。
丁是丁，卯是卯 ? ?某個釘子一定要安在相應的鉚處，不能有差錯。形容對事認真，毫不含糊。
釘是釘，鉚是鉚 ? ?某個釘子一定要安在相應的鉚處，不能有差錯。形容對事認真，毫不含糊。
獨斷獨行 ? ?行事專斷，不考慮別人的意見。形容作風不民主。
獨清獨醒 ? ?獨自清白，獨自覺醒，不與世俗同流合汙。
獨是獨非 ? ?指不采納眾議，是與非自己說了算，獨斷專行。
獨往獨來 ? ?指行動自由，沒有阻礙。又指作文用字獨具一格，後指單獨往來。
多才多藝 ? ?具有多方麵的才能和技藝。
多愁多病 ? ?舊時形容才子佳人的嬌弱。
惡聲惡氣 ? ?形容說話語氣很凶狠，態度粗暴。
惡衣惡食 ? ?惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
惡有惡報 ? ?做壞事的人會得到不好的報應。指因辦壞事而自食其果。
販夫販婦 ? ?舊稱小商小販。
非驢非馬 ? ?不是驢也不是馬。比喻不倫不類，什麼也不象。
非親非故 ? ?故：老友。不是親屬，也不是熟人。表示彼此沒有什麼關係。
匪石匪席 ? ?不是石，不是席。意為石可轉而心不可轉，席可卷而心不可卷。比喻意誌堅定，永不變心。
匪夷匪惠 ? ?夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
吠形吠聲 ? ?比喻跟在別人後麵盲目附和。
吠影吠聲 ? ?比喻跟在別人後麵盲目附和。
風言風語 ? ?沒有根據的、不懷好意的、帶有譏諷的話。另指私下議論暗中傳說。
改步改玉 ? ?步：古代祭祀時祭者與屍相距的步數，以地位排列。改變步數，改換玉飾。指死者身份改變，安葬禮數也應變更。
敢怒敢言 ? ?敢於憤怒，又敢於說出來。
敢作敢當 ? ?敢：有膽量。敢於放手行事，敢於承擔責任。
公才公望 ? ?才：才識；望：名望。才識名望可稱公輔的地位。
公事公辦 ? ?公事按公事的原則辦，不講私人情麵。
公說公有理，婆說婆有理 ? ?比喻雙方爭執，各說自己有理。
古貌古心 ? ?形容外表和內心具有古人的風度。
古色古香 ? ?形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調。
怪模怪樣 ? ?形態奇怪。
鬼頭鬼腦 ? ?形容行為舉止詭秘，不光明正大。
佹得佹失 ? ?佹：出於偶然的。指得失出於偶然。
好聲好氣 ? ?形容語調柔和，態度溫和。
何去何從 ? ?去：離開；從：跟隨。離開哪兒，走向哪兒。多指在重大問題上選擇什麼方向。
呼庚呼癸 ? ?庚、癸：軍糧的隱語。原是軍中乞糧的隱語。後指向人借錢。
呼牛呼馬 ? ?呼：稱呼。稱我牛也好，稱我馬也好。比喻別人罵也好，稱讚也好，決不計較。
胡天胡帝 ? ?胡：何；帝：指天神。什麼是天，什麼是帝。原形容服飾容貌像天神一樣美麗，後也表示尊敬崇仰。
狐埋狐搰 ? ?搰：挖掘。狐性多疑，剛把東西埋下，又把挖出來看看。比喻疑慮過多，不能成事。
虎頭虎腦 ? ?形容壯健憨厚的樣子（多指兒童）。
畫虎畫皮難畫骨 ? ?比喻認識一個人容易，了解一個人的內心卻難。
患得患失 ? ?患：憂患，擔心。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。
慌手慌腳 ? ?形容動作忙亂。
繪影繪聲 ? ?形容敘述或描寫生動逼真。
繪聲繪色 ? ?把人物的聲音、神色都描繪出來了。形容敘述或描寫生動逼真。
繪聲繪影 ? ?形容敘述或描寫生動逼真。
誨盜誨淫 ? ?原意是財物不仔細保管，招致別人來偷盜；女子打扮得十分妖豔，也是引誘別人來調戲。現指引誘人做奸淫盜竊的事。
誨淫誨盜 ? ?原意是財物不仔細保管，招致別人來偷盜；女子打扮得十分妖豔，也是引誘別人來調戲。現指引誘人做奸淫盜竊的事。
昏頭昏腦 ? ?形容頭腦發昏，暈頭轉向。
活龍活現 ? ?形容神情逼真，使人感到好象親眼看到一般。
活靈活現 ? ?形容神情逼真，使人感到好象親眼看到一般。
火燒火燎 ? ?比喻心裏非常著急或身上熱得難受。
畸輕畸重 ? ?有時偏輕，有時偏重。形容事物發展不均衡，或對待事物的態度不公正。
集苑集枯 ? ?集：棲息；苑：茂盛的樹木；枯：枯樹。有些鳥棲於茂盛的樹木，有些鳥棲於枯樹。比喻人的誌趣不同，趨向各異。
己饑己溺 ? ?別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時形容在位者關心人民疾苦。也比喻對別人的痛苦深表同情，並將解除別人的痛苦為己任。
夾七夾八 ? ?指說話東拉西扯，混雜不清。
佳兒佳婦 ? ?指好兒子，好媳婦。
假人假義 ? ?偽裝仁慈善良。
假仁假義 ? ?偽裝仁慈善良。
見牆見羹 ? ?比喻念念不忘先賢。
見仁見智 ? ?對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
將信將疑 ? ?將：且，又。有點相信，又有點懷疑。
戒驕戒躁 ? ?警惕並防止產生驕傲和急躁情緒。
盡善盡美 ? ?極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。
九天九地 ? ?原指天上的最高層和地的最深處。後比喻兩者相差極遠。
久而久之 ? ?經過了相當長的時間。
救苦救難 ? ?佛經中的話。拯救在苦難中的人。
可歌可泣 ? ?值得歌頌、讚美，使人感動流淚。形容英勇悲壯的感人事跡。
可有可無 ? ?可以有，也可以沒有。指有沒有都無關緊要。
刻肌刻骨 ? ?形容感受極深刻。
克勤克儉 ? ?克：能夠。既能勤勞，又能節儉。
肯堂肯構 ? ?堂：立堂基；構：蓋屋。原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪裏還談得上肯蓋房子。後反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業。
快人快語 ? ?直爽的人說直爽的話。
來回來去 ? ?指動作或說話來回不斷地重複。
稂不稂莠不莠 ? ?既不象稂，也不象莠。比喻不成材，沒出息。
冷言冷語 ? ?帶譏諷的冷冰冰的話。
愣頭愣腦 ? ?形容言行魯莽冒失。
離心離德 ? ?思想不統一，信念也不一致。指不一條心。
良知良能 ? ?舊指人的天賦的首選觀念和本能。
旅進旅退 ? ?旅：共，同。與眾人一起進退。形容跟著大家走，自己沒有什麼主張。
屢戰屢敗 ? ?屢：多次。多次打仗多次失敗。
滿打滿算 ? ?全部計算在內。
滿穀滿坑 ? ?充滿了穀，充滿了坑。形容多得很，到處都是。
滿坑滿穀 ? ?充滿了穀，充滿了坑。形容多得很，到處都是。
毛手毛腳 ? ?做事粗心，不細致。
沒頭沒腦 ? ?頭、腦：比喻線索或根由。毫無線索或沒有根由。
美輪美奐 ? ?輪：高大；奐：眾多。形容房屋高大華麗。
民脂民膏 ? ?比喻人民用血汗換來的財富。多用於指反動統治階級壓榨人民來養肥自己的場合。
難分難解 ? ?指雙方爭吵、鬥爭、比賽等相持不下，難以分開。有時也形容雙方關係十分親密，分不開。
難解難分 ? ?指雙方爭吵、鬥爭、比賽等相持不下，難以分開。有時也形容雙方關係十分親密，分不開。
難兄難弟 ? ?形容兩兄弟都好，難分上下。現也反用，諷刺兩兄弟都壞。
難兄難弟 ? ?指共過患難的人或彼此處於同樣困境的人。
能屈能伸 ? ?能彎曲也能伸直。指人在失意時能忍耐，在得誌時能大幹一番。
撚神撚鬼 ? ?形容驚慌害怕的樣子。
捏手捏腳 ? ?形容輕手輕腳地走。也形容輕薄的舉動。
躡手躡腳 ? ?形容放輕腳步走的樣子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的樣子。
佩韋佩弦 ? ?韋：熟牛皮，弦：弓弦。原指西門豹性急，佩韋自戒；董安於性緩，佩弦自戒。原形容隨時警戒自己。後常比喻有益的規勸。
匹夫匹婦 ? ?平民男女。泛指平民。
偏聽偏信 ? ?偏麵地聽了一方麵的話就信以為真。多指處理事情的態度不公正。
平起平坐 ? ?比喻彼此地位或權力平等。
破罐破摔 ? ?比喻有了缺點、錯誤不改正，反而有意向更壞的方向發展。
七擒七縱 ? ?三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。
強死強活 ? ?比喻非常勉強。
橋歸橋，路歸路 ? ?比喻互不相幹的事應該嚴格區分開來。
怯聲怯氣 ? ?形容說話的語氣膽小而不自然。
竊鉤竊國 ? ?偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。
傾城傾國 ? ?傾：傾覆；城：國。原指因女色而亡國。後多形容婦女容貌極美。
傾國傾城 ? ?傾：傾覆；城：國。原指因女色而亡國。後多形容婦女容貌極美。
輕手輕腳 ? ?手腳動作很輕，使沒有響聲。
去泰去甚 ? ?泰、甚：過分。適可而止，不可過分。
全始全終 ? ?全：完備，齊全；終：結束。從頭到尾都很完善。形容辦事認真，有頭有尾。
全受全歸 ? ?封建禮教認為人的身體來自父母，應當終身潔身自愛，以沒有受過汙辱損害的身體回到父母生我時那樣。
全心全意 ? ?投入全部精力，一點沒有保留。
全知全能 ? ?無所不知，無所不能。
全智全能 ? ?無所不知，無所不能。
群策群力 ? ?群：大家，集體；策：謀劃，主意。指發揮集體的作用，大家一起來想辦法，貢獻力量。
群威群膽 ? ?威：力量；膽：膽識。集中群眾的力量和膽識。形容大家團結一致英勇戰鬥時表現出來的力量和勇敢精神。
染蒼染黃 ? ?蒼：青色。比喻變化不定，反複無常。
人山人海 ? ?人群如山似海。形容人聚集得非常多。
仁心仁術 ? ?心地仁慈，醫術高明。
仁心仁聞 ? ?聞：出名，有聲望。有仁慈的心腸，有仁愛的聲譽。
任勞任怨 ? ?任：擔當，經受。不怕吃苦，也不怕招怨。
如癡如醉 ? ?形容神態失常，失去自製。
如火如荼 ? ?荼：茅草的白花。象火那樣紅，象荼那樣白。原比喻軍容之盛。現用來形容大規模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈。
如膠如漆 ? ?象膠和漆那樣黏結。形容感情熾烈，難舍難分。多指夫妻恩愛。
如泣如訴 ? ?好象在哭泣，又象在訴說。形容聲音悲切。
如手如足 ? ?手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
如兄如弟 ? ?情如兄弟。比喻彼此感情好，關係密切。
如塤如箎 ? ?塤：古時用土製成的樂器；箎：古時用竹管製成的樂器。象塤、箎的樂音一般和諧。比喻兄弟和睦。
如醉如癡 ? ?形容神態失常，失去自製。
入情入理 ? ?入：合乎。合乎常情和道理。
若隱若現 ? ?隱隱約約，看不清楚。
三戰三北 ? ?北：敗逃。打三仗，敗三次。形容屢戰屢敗。
善始善終 ? ?做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。
善頌善禱 ? ?關於頌揚，關於祝禱。用來稱讚能在頌揚之中帶有規勸的意思。
失張失智 ? ?形容舉動慌亂，心神不定。
十全十美 ? ?十分完美，毫無欠缺。
使臂使指 ? ?象使用自己的手臂和手指一樣。比喻指揮自如。
手高手低 ? ?形容用手或用一般的器皿分東西，難免多少有出入。
數一數二 ? ?不算第一也算第二。形容突出。
束手束腳 ? ?捆住手腳。比喻做事過分小心，不敢放手去做。
雙宿雙飛 ? ?宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。
送佛送到西天 ? ?比喻做好事做到底。
速戰速決 ? ?用快速的戰術結束戰局。也比喻用迅速的辦法完成任務。
縮手縮腳 ? ?由於寒冷而四肢不能舒展的樣子。也形容做事膽小，顧慮多，不敢放手。
縮頭縮腦 ? ?形容害怕不敢向前，或膽小不敢出頭負責。
所作所為 ? ?指人所做的事。
同心同德 ? ?同德：為同一目的而努力。指思想統一，信念一致。
頭出頭沒 ? ?比喻追隨世俗。
頭高頭低 ? ?形容用秤稱東西時，秤杆的一端高一點或低一點，難免稍有出入。
徒子徒孫 ? ?徒弟和再傳的徒弟。比喻一脈相傳的人（含貶意）。
土生土長 ? ?當地生長的。
妄言妄聽 ? ?妄：不實。說得人隨便說，聽的人隨便聽，都不認真看待。
危言危行 ? ?危：正直。說正直的話，做正直的事。
惟妙惟肖 ? ?描寫或模仿的非常逼真。
維妙維肖 ? ?維：語助詞；妙：手藝巧妙；肖：相似，逼真。形容描寫或模仿的非常逼真。
畏首畏尾 ? ?畏：怕，懼。前也怕，後也怕。比喻做事膽子小，顧慮多。
穩紮穩打 ? ?紮：安營。穩當而有把握地打擊敵人。比喻有把握、有步驟地工作。
問長問短 ? ?仔細地問，表示關心。
問寒問暖 ? ?形容對別人的生活很關心。
我行我素 ? ?素：平素，向來。不管人家怎樣說，仍舊按照自己平素的一套去做。
無適無莫 ? ?適：厚；莫：薄。對人沒有什麼親疏厚薄。
無冬無夏 ? ?無論冬天還是夏天。指一年四季從不間斷。
無法無天 ? ?舊指不顧國法和天理，任意幹壞事。現多形容違法亂紀，不受管束。
無根無蒂 ? ?蒂：花或瓜果與枝莖相連的部分。比喻沒有依靠，沒有牽累。
無毀無譽 ? ?既無毀謗，也無稱譽。形容很平常。
無盡無休 ? ?沒完沒了（含有厭惡的意思）。
無舊無新 ? ?不分是舊交還是新交。
無拘無束 ? ?拘、束：限製、約束。形容自由自在，沒有牽掛。
無可無不可 ? ?表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。
無偏無黨 ? ?偏：不公正；黨：偏私。形容處事公正，沒有偏向。
無情無義 ? ?沒有一點情義。形容冷酷無情。
無窮無盡 ? ?窮：完。沒有止境，沒有限度。
無拳無勇 ? ?拳：力氣，力量。沒有武力，也沒有勇氣。
無聲無臭 ? ?臭：氣味。沒有聲音，沒有氣味。比喻沒有名聲，不被人知道。
無聲無息 ? ?沒有聲音，沒有氣味。比喻沒有名聲，不被人知道。
無時無刻 ? ?時時刻刻。表示毫不間斷。
無思無慮 ? ?沒有什麼可放在心上的。形容胸襟開闊，也形容無所用心。
無依無靠 ? ?形容孤苦無依。
無影無蹤 ? ?蹤：蹤跡。沒有一點蹤影。形容完全消失，不知去向。
無憂無慮 ? ?沒有一點憂愁和顧慮。
無尤無怨 ? ?尤：怨恨。毫無怨恨。
無緣無故 ? ?沒有一點原因。
無怨無德 ? ?既沒有怨恨，也沒有恩德。指彼此間沒有恩怨關係。
勿怠勿忘 ? ?勿：不要；怠：懈怠；忘：忘記。告誡不要懈怠，不要忘記。
先聖先師 ? ?舊時尊稱孔子；也稱周公和孔子或孔子和顏淵。
先知先覺 ? ?知：認識；覺：覺悟。指認識事理較一般人為早的人。
相親相愛 ? ?形容關係密切，感情深厚。
像模像樣 ? ?形容著重或隆重的樣子。
小恩小惠 ? ?恩、惠：給人的好處。為了籠絡人而給人的一點好處。
小手小腳 ? ?形容不大方。也形容做事沒有魄力。
謝天謝地 ? ?表示目的達到或困難解除後滿意輕鬆的心情。
樂山樂水 ? ?樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。
一棒一條痕 ? ?比喻做事紮實。
一步一個腳印 ? ?比喻做事踏實。
一步一鬼 ? ?走一步路就好象碰到一個鬼。形容遇事多疑。
一草一木 ? ?比喻極微小的東西。
一長一短 ? ?形容說話絮叨。
1000個成語及解釋
【愛國一家】凡是熱愛祖國的人都不分彼此，看成是一家人。
【傲睨一切】睨：斜視。斜著眼看一切事物。形容目空一切，什麼都瞧不起。
【傲睨一世】睨：斜視。高傲地旁觀，對當代的一切都不看在眼裏。形容傲慢自負，目空一切。
【安於一隅】隅：角落。安心在某一個角落。形容苟安一角，不求進取。
【百不當一】當：抵擋。一百個抵擋不住一個。
【百不得一】一百個裏麵也得不到一個。形容人或物的難得或所得極少。
【百不獲一】一百個裏麵也得不到一個。形容人或物的難得或所得極少。
【百不失一】一百次中無一次失誤。表示射箭或打槍命中率高，或做事有充分把握。
【百不為多，一不為少】指難得的好人或好東西。
【百不一存】猶言無一寬免。
【百不一貸】貸：饒恕，寬免。無一寬免
【不拔一毛】比喻非常吝嗇。同“一毛不拔”。
【百不一爽】爽：失，差。形容做事有充分把握，絕不會失誤。
【百不一遇】一百次中遇不到一次。形容極其難得。
【百尺竿頭，更進一步】佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
【背城借一】背：背向；借：憑借；一：一戰。在自己城下和敵人決一死戰。多指決定存亡的最後一戰。
【飽餐一頓】指大吃一頓。
【別創一格】指開創一種新的風格或形式。
【褒采一介】褒：褒獎；采：采用；一介：微小。有細小的長處也可以褒獎、采用。
【不吃羊肉空惹一身膻】羊肉沒吃上，反倒沾了一身羊膻氣。比喻幹了某事沒撈到好處，反壞了名聲惹來了麻煩。
【不成一事】連一樣事情也沒有做成。指什麼事情都做不成。形容毫無成就。
【抱成一團】保持一致，行動起來像一個人。形容關係極為親密。
【彼此一樣】指兩者完全一樣。
【背城一戰】背：背向。在自己城下和敵人決一死戰。多指決定存亡的最後一戰。
【百動不如一靜】指多動不如靜待有效。
【冰凍三尺，非一日之寒】比喻一種情況的形成，是經過長時間的積累、醞釀的。
【步調一致】步調：行進的步伐。比喻行動和諧一致。
【不管三七二十一】不顧一切，不問是非情由。
【不管一二】不論是非情由，不顧後果。
【不敢越雷池一步】越：跨過；雷池：湖名，在安徽省望江縣南。原指不要越過雷池。後比喻不敢超越一定的範圍和界限。
【不顧一切】什麼都不顧。
【百喙如一】猶言眾口一辭。許多人都說同樣的話，看法或意見一致。
【冰厚三尺，非一日之寒】非：不是；寒：冷。冰凍到三尺厚，不是一天冷造成的。比喻某一種情況的形成，是經過長時間醞釀、積累的結果。
【百喙一詞】猶言眾口一辭。同“百喙如一”。
【別具一格】別：另外。另有一種獨特的風格。
【不拘一格】拘：限製；格：規格，方式。不局限於一種規格或一個格局。
【不經一事，不長一智】智：智慧，見識。不經曆一件事情，就不能增長對那件事情的見識。
【半解一知】指理解得不深，知道得很少。同“一知半解”。
【不可無一，不可有二】不可以一個沒有，也不可以有第二個。指獨一無二。
【不可無一，不能有二】形容獨一無二或唯一的。
【冰解的破】冰凍融解，箭靶射中。比喻問題解決，障礙消除。
【搬起石頭打自己的腳】搬：移動。比喻本來想害別人，結果害了自己。自食其果。
【搬起石頭砸自己的腳】比喻本來想損害別人，結果卻害了自己
【搬石頭砸自己的腳】比喻本來想損害別人，結果卻害了自己。
【蒼蠅不抱沒縫的蛋】形容自身不正，壞事才會找到頭上。
【的的確確】指真實的，毫無疑問。
【得勝的貓兒歡似虎】形容由於取得了勝利而得意忘形，自以為了不起。
【的一確二】形容明明白白，確確實實。
【扶不起的阿鬥】阿鬥：三國蜀漢劉備之子劉禪的小名。阿鬥庸碌無能，雖有諸葛亮等人全力扶助，也不能振興蜀漢。比喻扶持不起來的人。
【舊的不去新的不來】舊的沒有了，隻好被迫去買新的，壞事變成了好事。
【家家有本難念的經】比喻各家有各家的難處與苦衷。
【集矢之的】集矢，指箭射中目標。比喻眾人所指責的對象。
【沒有說的】指沒有可以指責的缺點。或指不成問題，沒有申說的必要。
【沒嘴的葫蘆】沒有嘴的葫蘆。比喻不善言談或說話很少的人。
【切近的當】①恰切得當。②指意淺語實。
【強扭的瓜不甜】比喻強人所難，非兩廂情願而辦成的事情不可能美滿。
【拳頭上站的人，胳膊上走的馬】比喻為人清白，作風正派，過得硬。
【熱鍋上的螞蟻】形容心裏煩躁、焦急，坐立不安的樣子。
【天下無不散的宴席】事情總會有終結，熱鬧場麵不會持續太久。
【無的放矢】的：靶心；矢：箭。沒有目標亂射箭。比喻說話做事沒有明確目的，或不切合實際。
【有的放矢】的：箭靶子；矢：箭。放箭要對準靶子。比喻說話做事有針對性。
【移的就箭】移動箭靶靠近箭。比喻曲意遷就。
【一發破的】發：射出；的：箭靶的中心。一箭就射中箭靶中心。比喻一下子就擊中目標或一句話就擊中要害。
【遠來的和尚會念經】比喻外地來的人比本地人更受重視
【閻羅王麵前須沒放回的鬼】人死後就不會複活。比喻到手的錢不會再退出來
【一語破的】的：箭靶的中心。一句話就說中要害。
【一言中的】的：箭靶的中心。一句話正好射中箭靶。比喻一句話就說到關鍵的地方。
【一語中的】一句話就說中要害。同“一語破的”。
【啞子吃黃連，說不出的苦】黃連：中藥，味苦。啞巴吃了黃連，嘴裏說不出來。比喻有苦難言
【眾矢之的】矢：箭；的：箭靶的中心。眾箭所射的靶子。比喻大家攻擊的對象。
【眾怨之的】眾人怨恨的目標。
【暗度金針】度：通“渡”，過渡，引申為傳授。後用於比喻秘訣。又借指幕後交易。
【阿嬌金屋】阿嬌：指漢武帝劉徹的姑母（長公主劉嬌）的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌為婦。這裏泛指美麗高貴的女子。
【百二金甌】比喻山河險固之地。同“百二山河”。
【百金之士】指有都能有作為的人。也指有功而受到重賞的人。
【不看佛麵看金麵】比喻請看第三者的情麵幫助或寬恕某一個人。同“不看僧麵看佛麵”。
【不看金麵看佛麵】比喻請看第三者的情麵幫助或寬恕某一個人。同“不看僧麵看佛麵”。
【不吝金玉】吝：吝惜。不吝惜寶貴美好的東西。
【百忍成金】形容忍耐的可貴。
【避世金門】以之比喻身為朝官而逃避世務。
【避世金馬】以之比喻身為朝官而逃避世務。
【擺袖卻金】比喻為人廉潔，不受賄賂。
【敗子回頭金不換】指不幹正事的人改邪歸正比金子還可貴。
【敗子回頭金不換】諺語。謂墮落的人幡然悔悟，痛改前非，更使人珍愛。《兒女英雄傳》第十五回：“你可知道？愚隻是個‘敗子回頭金不換。’”
【弊帚千金】對自家的破舊掃帚，也看成價值千金。比喻對己物的珍視。弊，一本作“敝”。
【敝帚千金】一把破掃帚，當千金那樣貴重。比喻東西雖不好，但自己十分珍惜。
【背紫腰金】身穿紫袍，腰佩金飾。指做大官。
【成城斷金】成城，團結得像城堡一樣堅固；斷金，力量大得能折斷金屬。指萬眾一心，力量無比強大。
【錯彩鏤金】錯：塗飾；鏤：雕刻。形容詩文的詞藻十分華麗。
【炊金爨玉】炊：燒火做飯；爨：燒火做飯。用金玉做飯。比喻飲食珍貴，待客熱情
【辭金蹈海】比喻不慕富貴，慷慨有氣節。
【蹙金結繡】形容文章精美，結構嚴密。
【寸金難買寸光陰】光陰：時間。形容時間的可貴，應該十分珍惜。
【炊金饌玉】炊：燒火做飯；饌：飲食，吃。形容豐盛的菜肴。
【讒口鑠金】讒言足以熔化金石。極言讒言毀賢害能之厲害。
【寸土尺金】比喻土地收益極高，極其貴重。
【床頭金盡】床頭錢財耗盡。比喻錢財用完了，生活受困。
【誠至金開】精誠所至，金石為開。
【鈿合金釵】鈿盒和金釵，相傳為唐玄宗與楊貴妃定情之信物。泛指情人之間的信物。
【點金成鐵】用以比喻把好文章改壞。也比喻把好事辦壞。
【堆金疊玉】形容財富極多。
【堆金迭玉】形容財富極多。
【點金乏術】術：法術，方法。沒有點鐵成金的法術。比喻沒有最好的方法籌集錢財，解決貧困。
【堆金積玉】金玉多得可以堆積起來。形容占有的財富極多。
【斷金零粉】斷折的花鈿和零散的鉛粉。借指因遭橫逆而結局不圓滿的風流韻事。
【東箭南金】東方的竹箭，南方的銅，古時都認為是上品。比喻可寶貴的人才。
【帶金佩紫】金：金印。紫：紫綬。帶著金印，佩著紫綬。形容地位非常顯赫。
【點金無術】點：點化；術：法術，方法。沒有點鐵成金的法術。比喻沒有方法籌集錢財
【斷金之交】指情深誼厚的朋友。
【點金作鐵】用以比喻把好文章改壞。也比喻把好事辦壞。同“點金成鐵”。
【大馬金刀】①形容豪爽，氣派大。②形容說話直率鋒利，不留情麵。
【安分隨時】時：時俗。安守本分，順隨時俗。指處在各種環境中都能安然自得，滿足現狀。
【安時處順】安於常分，順其自然。形容滿足於現狀。
【不奪農時】不耽誤農作物的耕種時節。同“不違農時”。
【不達時務】務：事物；時務：當前的重大事情或形勢。指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
【不合時宜】時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
【變化有時】時：定時，一定的時期。隨時間發展而發生變化。
【避跡藏時】指逃避時世。
【不拘於時】不受恥於從師的時俗限製。
【撥亂濟時】平定亂世，救濟時勢。同“撥亂濟危”。
【不入時宜】時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
【不失時機】失：耽誤，錯過。時機：具有時間性的機會。不錯過當前的機會。指辦事要抓住適宜的時間和有利的機會。
【不識時務】時務：當前的形勢和潮流。指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
【不適時宜】適：適應；時宜：當時的需要。不符合時勢和趨勢。
【不時之需】不時：不是預定的時間。說不定什麼時候會出現的需要。
【不時之須】不時之需。指隨時的、不是預定時間的需要。
【不通時宜】不明白當時的形勢、潮流。
【不違農時】違：不遵守。不耽誤農作物的耕種時節。
【不誤農時】不耽誤農作物的播種時節。
【彼一時，此一時】那是一個時候，現在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。
【錯過時機】喪失機會。
【曾幾何時】曾：曾經；幾何：若幹、多少。才有多少時候。指沒過多久。
【常將有日思無日，莫待無時思有時】思：考慮。在物資豐富時要考慮到缺乏的日子，不要到了缺乏時才後悔。指應注意節約，不要浪費。
【猖獗一時】猖獗：凶猛而放肆。形容壞人或反動勢力一時間顯得特別凶猛放肆。
【聰明一世，糊塗一時】聰明一輩子，臨時卻糊塗起來。指一向聰明的人，偶爾在某件事上犯糊塗。
【聰明一世，懵懂一時】懵懂：頭腦不清楚或不能明辨事物。人一輩子都很精明，但有時一下子糊塗。指聰明人也會犯錯誤。
【藏器待時】器：用具，引伸為才能。比喻學好本領，等待施展的機會。
【出入無時】進出沒有一定的時間。
【乘時乘勢】舊指人應趁著機會、時勢，做一番事業。
【揣時度力】揣度形勢，估量自己的能力。
【此時無聲勝有聲】勝：超過。原指沒有聲音時比有聲音更能表達出內心深處的愁恨。引申指人的模範行為比言談口號影響更大。
【傳誦一時】誦：稱誦、傳述。在某一個時期內，人們到處傳述。
【蹉跎時日】蹉跎：時光白白過去。把時光白白地耽誤過去。指虛度光陰。
【此一時，彼一時】此：這；彼：那。那是一個時候，現在又是一個時候。表示時間不同，情況有了變化。
【此一時彼一時】指時間不同，情況亦異，不能相提並論。
【獨步當時】形容非常突出，一個時期內沒有人能比得上。
【動不失時】時：時宜，時機。行動不失時機。指不做不切合時宜的事。
【獨步一時】形容非常突出，一個時期內沒有人能比得上。
【獨出一時】超群出眾，一代無二。
【大時不齊】大時：天時。指天時生殺萬物不在同一時令。
【待勢乘時】待：等待；勢：趨勢，形勢；乘：利用；時：時機。等待形勢發展，利用有利時機。
【礙上礙下】礙：妨礙。妨礙做事，使人感到不方便。
【傲上矜下】矜：自誇。對上對下都自傲自大。
【不差上下】不分高下，差不多。
【不分上下】不管上級和下級或指分不出高低勝負。
【八公山上，草木皆兵】八公山：在安徽淮西市西。將八公山上的草木，都當作是士兵。形容極度驚恐，疑神疑鬼。
【巴高望上】指與社會地位高於自己的人結交或聯姻。
【白日上升】猶言白日升天。道教謂人修煉得道後，白晝飛升天界成仙。
【不上不落】形容事情無著落，處境為難。
【半上半下】指兩可之間。
【不上不下】上不去，下不來。形容進退兩難。
【比上不足，比下有餘】趕不上前麵的，卻超過了後麵的。這是滿足現狀，不努力進取的人安慰自己的話。有時也用來勸人要知足。
【比上不足，比下有餘】指處於中等狀態。形容滿足現狀，甘居中遊，不求進取。
【板上釘釘】在石板上釘上鐵釘。比喻事情已經決定，不能改變。
【壁上觀】壁：營壘。比喻坐觀勝負而不幫助任何一方。
【逼上梁山】比喻被迫起來反抗。現也比喻被迫采取某種行動。
【半上落下】猶半途而廢。
【兵上神密】上：通“尚”，貴。用兵貴在神密。
【榜上無名】張貼的名單上沒有名字。泛指落選。
【板上砸釘】比喻事情已定，不容變更或說話算數。
【阪上走丸】阪：斜坡；丸：彈丸。象在斜坡上滾彈丸。比喻形勢發展迅速或工作進行順利。
【阪上走丸】◎ 阪上走丸 bǎnshàng-zǒuwán
[on the crest of the wave;ride the crest of fortune] 阪:同“阪”。斜坡;丸:彈丸。在斜坡上滾彈丸。比喻形勢發展迅速
必相率而降,猶如阪上走丸也。——《漢書·蒯通傳》
【不相上下】分不出高低好壞。形容水平相當。
【拔宅上升】拔：拔起；宅：住宅。古代傳說修道的人全家同升仙界。
【長安道上】長安：古都名，在今陝西西安西北。舊喻名利場所。
【從壁上觀】壁：壁壘。原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻站在一旁看著，不動手幫助。
【赤膊上陣】光著膀子上陣。比喻親身上場，不加掩飾地進行活動。
【吃得苦中苦，方為人上人】方：始；人上人：指才能出眾的人。吃得千辛萬苦，才能獲取功名富貴，成為別人敬重的人。
【成千上萬】形容數量很多。
【床上安床】床上安張床。比喻不必要的重複。
【諂上傲下】諂：討好，奉承。對上諂媚討好，對下傲慢。
【徹上徹下】徹：貫通。貫通上下。
【床上疊床】比喻多餘和重複。同“床上施床”。
【床上迭床】比喻多餘和重複。同“床上施床”。
【刺上化下】諷諭國君，教化下民。
【錯上加錯】本來已經錯了，又犯了新的錯誤。
【諂上驕下】諂：討好，奉承。對上諂媚討好，對下驕橫無理。
【諂上欺下】諂：討好，奉承；欺：欺壓。討好上司，欺壓下級。
【承上啟下】承接上麵的，引起下麵的。多用在寫文章方麵。
【承上起下】指承接前者，引出後者。
【床上施床】比喻多餘和重複。
【鼇裏奪尊】猶言出類拔萃。
【暗裏使勁】指人暗中用力幹什麼事。
【矮子隊裏選將軍】指勉強挑選。比喻挑選餘地小，難以選出合適的人。
【矮子裏拔將軍】從現有的並不出色的人中選擇最佳者
【鞭辟近裏】鞭辟：鞭策，激勵；裏：最裏層。古代洛陽方言。意指深入剖析，使靠近最裏層。形容探求透徹，深入精微。宋儒常用語。
【跛鱉千裏】跛腳的鱉隻要半步也不停留，也能走千裏。比喻隻要堅持不懈，即使條件很差，也能成功。
【鞭辟向裏】意指深入剖析，使靠近最裏層。形容探求透徹，深入精微。
【鞭辟著裏】意指深入剖析，使靠近最裏層。形容探求透徹，深入精微。
【布袋裏老鴉】比喻雖然活著，但象死了一樣。
【碧空萬裏】萬裏：指麵積大，距離長。形容天氣晴朗。
【不可以道裏計】計：計算。不能用裏程來計算。形容程度相差很大。
【壁裏安柱】在牆壁裏加安支柱。比喻加強鍛煉，以增強體質。
【百裏不同風，千裏不同俗】形容不同的地方有不同的風俗習慣。
【表裏不一】表麵與內在不一樣。
【百裏才】百裏：方圓百裏之地；才：才能。指能治理方圓百裏地區的人才。
【必裏遲離】陰曆九月九日。
【百裏風趠】趠：騰躍。百裏的路，順風而行，就象騰躍一樣。形容遠程航行的迅速。
【髀裏肉生】髀：大腿。因為長久不騎馬，大腿上的肉又長起來了。形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。
【表裏如一】表：外表；裏：內心。表麵和內心象一個東西。形容言行和思想完全一致。
【表裏受敵】內外受到敵人的攻擊。
【表裏山河】表裏：即內外。外有大河，內有高山。指有山河天險作為屏障。
【百裏挑一】一百個當中就挑出這一個來。形容人才出眾。
【表裏為奸】表裏：內外；奸：虛偽狡詐。比喻用勾結、欺詐等不正當手段做壞事。
【表裏相符】猶表裏如一。
【表裏相合】內外互相應和。
【表裏相濟】表裏：指內外；濟：救助。原意是指內外互相庇護。後泛指內外互相救助。
【表裏相依】指關係密切，互相依存。
【表裏相應】內外互相應合。
【百裏異習】異：不一樣；習：風俗習慣。相隔百裏遠的地方就有不同的風俗習慣。
【表裏一致】猶表裏如一。
【百裏之才】百裏：方圓百裏之地。指能治理方圓百裏地區的人才。後稱才能平常的人。
【百裏之命】指諸侯的政令。
【百裏之任】舊指一縣的長官，如縣宰、縣令等。
【鞭擗進裏】意指深入剖析，使靠近最裏層。形容探求透徹，深入精微。同“鞭辟近裏”。
【鞭辟入裏】鞭辟：鞭策，激勵；裏：最裏層。形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。
【鞭擗向裏】意指深入剖析，使靠近最裏層。形容探求透徹，深入精微。同“鞭辟近裏”。
【巴人下裏】①即下裏巴人。古代楚國流行的民間歌曲。用以稱流俗的音樂。巴，古國名，在今四川東部一帶，古為楚地。下裏，鄉裏。②泛指粗俗的。
【跛行千裏】比喻隻要努力不懈，即時條件很差，也能取得成就。
【鞭約近裏】猶言鞭辟近裏。
【不遠千裏】不以千裏為遠。形容不怕路途遙遠。
【把臂徐去】互相挽著胳膊慢慢離開。
【拔葵去織】比喻做官的不與人民爭利。
【北去南來】有的從北往南，有的從南往北。也泛指來來往往。
【病去如抽絲】形容病愈很快而且徹底。
【不如歸去】杜鵑鳥的叫聲很象“不如歸去”。舊時常用以作思歸或催人歸去之辭。也表示消極求退。
【不知去向】向：方向。不知道哪裏去了。
【除殘去暴】殘：殘暴。暴：殘暴，比喻惡勢力。清除社會上的殘暴、腐朽勢力。
【除殘去穢】殘：殘暴。穢：汙穢，比喻惡勢力。清除社會上的殘暴、腐朽勢力。
【春來秋去】去：過去。春天到來，秋天過去。形容歲月流逝。
【春去冬來】春天過去，冬天來臨。形容時光流逝。
【春去秋來】春天過去，秋天到來。形容時光流逝。
【春去夏來】春天過去，夏天到來。形容時光流逝。
【除邪去害】清除邪惡，去掉禍害。
【陳言務去】陳言：陳舊的言辭；務：務必。陳舊的言詞一定要去掉。指寫作時要排除陳舊的東西，努力創造、革新。
【敵存滅禍，敵去召過】召：即“招”，招來。敵人存在，威脅便存在，可使人提高警惕，免除災禍；放鬆警惕，便會招來禍害。比喻勝利後不能放鬆警惕。
【鼎成龍去】指帝王去世。
【登高去梯】攀登到高處後把梯子拿掉。表示已無退路。
【鼎湖龍去】指帝王去世。同“鼎成龍去”。
【大江東去】長江的水往東奔流而去。後借用為詞牌名。多表示陳跡消逝，曆史向前發展。
【顛來簸去】連續、反複地顛簸。
【顛來播去】連續、反複地顛簸。同“顛來簸去”。
【顛來倒去】翻過來倒過去，來回重複。
【東來西去】從東邊來的，往西邊去的。形容人來人往，互不相識。
【大事去矣】去：失去。形容事情無法挽回了。多指政權喪失，國家滅亡等大事。
【大勢已去】大勢：事情發展的趨勢。有利的形勢已經喪失，前途已經沒有希望。
【帶著鈴鐺去做賊】比喻要幹隱秘的事而自己先聲張出去。
【番來複去】番：通“翻”。形容多次重複。也形容不斷地翻動身體。
【番來覆去】①指不斷翻身。②指反複多次。參見“翻來複去”。
【反來複去】來回翻動。形容多次重複。
【返來複去】指多次重複。
【翻來複去】翻：翻轉。形容做事多次重複
【翻來覆去】形容一次又一次。也形容來回翻動身體。
【風裏來雨裏去】形容生活、工作勤苦。
【浮來暫去】比喻來去無定。
【覆去翻來】形容一次又一次。也形容來回翻動身體。
【複去翻來】形容一次又一次。也形容來回翻動身體。
【拂袖而去】拂袖：甩袖子，表示生氣。形容生了氣，一甩袖子就走了。
【拂衣而去】形容很生氣，一甩袖子就走了。
【拂衣遠去】拂衣：振衣而去。振衣遠遠離去。指歸隱。
【刮地以去】把地皮都刮走了。比喻貪官汙吏千方百計地搜刮人民的財產。
【悲從中來】中：內心。悲痛的感情從內心湧出來。
【跋來報往】匆匆地跑來跑去。跋，通“拔”。
【拔來報往】報：通“赴”，迅速。很快地來，很快地去。形容頻繁地奔來奔去。
【兵來將敵，水來土堰】指根據具體情況，采取靈活的對付辦法。
【兵來將擋，水來土掩】指根據具體情況，采取靈活的對付辦法。
【兵來將迎，水來土堰】指根據具體情況，采取靈活的對付辦法。
【本來麵目】原為佛家語，指人的本性。後多比喻事物原來的模樣。
【賓來如歸】賓客來此如歸其家。形容招待客人熱情周到。
【病來如山倒】形容疾病發作得快。
【別來無恙】恙：病。分別以來一直都很好嗎？常用作別後通信或重逢時的問候語。
【北去南來】有的從北往南，有的從南往北。也泛指來來往往。
【不請自來】不用邀請自己前來。多指不速之客。
【白往黑來】比喻變化極大。
【觸處機來】指觸及某一事物而生出機悟。
【常來常往】經常來往或訪問的行動、習慣或事例。
【春來秋去】去：過去。春天到來，秋天過去。形容歲月流逝。
【初來乍到】剛剛來到。
【春去冬來】春天過去，冬天來臨。形容時光流逝。
【春去秋來】春天過去，秋天到來。形容時光流逝。
【春去夏來】春天過去，夏天到來。形容時光流逝。
【臭肉來蠅】腐臭的肉招來蒼蠅。比喻自己的思想作風有問題，就會招致壞人的引誘。
【乘興而來】乘：趁，因；興：興致，興趣。趁著興致來到，結果很掃興的回去。
【乘興而來，敗興而返】興：興致，興趣。趁著興致來到，結果很掃興地回去。
【乘興而來，敗興而歸】興：興致，興趣。趁著興致來到，結果很掃興的回去。
【乘興而來，興盡而返】興：興致，高興。趁著當時的興致而來，興致滿足了就返回。指興致融景而產生，又隨興致被破壞而改變最初的想法。
【德高毀來】品德高尚卻招來毀謗。形容壞人總是嫉妒和毀謗品行高尚的人。
【顛來簸去】連續、反複地顛簸。
【顛來播去】連續、反複地顛簸。同“顛來簸去”。
【顛來倒去】翻過來倒過去，來回重複。
【獨來獨往】獨身往來，不與人為伍。比喻事事不與人相同。
【東來西去】從東邊來的，往西邊去的。形容人來人往，互不相識。
【大來小往】指陰暗麵逐漸消失，光明麵逐漸增長。也借喻商人以小本牟取暴利。
【東來紫氣】傳說老子過函穀關之前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。同“紫氣東來”。
【戴頭而來】戴著腦袋來的。形容無所畏懼的樣子。
【獨往獨來】指行動自由，沒有阻礙。又指作文用字獨具一格，後指單獨往來。
【福不重至，禍必重來】福不會接連而來，禍災卻會接踵而至。
【福不徒來】徒：白白地。幸福不會無故地到來。
【富貴逼人來】①指不求富貴而富貴自來。②指富貴能使他人前來靠攏。
【鳳凰來儀】儀：容儀。鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。
【鳳皇來儀】鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。同“鳳凰來儀”。
【白璧青蠅】白璧：潔白的玉，比喻清白的人。青蠅：比喻佞人。比喻善惡忠佞。
【白璧三獻】楚人和氏得玉璞，兩獻楚王，兩遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以為璧，世稱“和氏璧”。比喻不識良材或懷才不遇。
【白板天子】沒有國璽的皇帝。
【白璧微瑕】潔白的玉上有些小斑點。比喻很好的人或物有些小缺點，美中不足。
【白璧無瑕】潔白的美玉上麵沒有一點小斑。比喻人或事物完美無缺。
【不白之冤】白：搞清楚。沒有得到辯白或洗刷的冤屈。
【白白朱朱】白的白，紅的紅。形容不同種類、色彩各異的花木。
【白吃幹飯】隻會吃飯不會幹活。
【白草黃雲】形容邊塞秋季的荒涼景象。
【白齒青眉】指青少年時期。
【白丁俗客】白丁：沒有功名的平民。泛指粗俗之輩。
【白藋同心】猶言心如野草。形容不羨榮華的品節。
【白刀子進，紅刀子出】指要殺人見血、動手拚命。紅刀子：帶血的刀子。
【白發蒼蒼】蒼蒼：灰白色。頭發灰白。形容人的蒼老。
【白發蒼顏】頭發已白，臉色灰暗。形容老人的容貌。
【白發丹心】丹心：赤誠之心。形容年邁蒼老，仍然懷有一顆赤誠之心。
【白發紅顏】頭發斑白而臉色紅潤。形容老年人容光煥發的樣子。
【白費口舌】談話一無所獲。
【白費蠟】白白浪費。
【白發郎官】指直到年老也沒晉升的人。
【白發婆娑】婆娑：紛披的樣子。形容滿頭白發的老年人的樣子。
【不分青白】指不分黑白，不辨是非。
如果可以的話，
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中國古代有哪些著名的史學家
中國古代十大曆史學家
1、左丘明（約公元前502～公元前422年）
入選理由：一，左丘明是中國古代傑出的曆史學奠基人、先秦史官文化時代第一位有名可考的史學家、相傳他所著《左傳》與早前的《尚書》相比，應是中國第一部完備的編年史、堪稱中國史學形成的標誌；二，《左傳》與五經中的《春秋》有明顯的互文性聯係，其記人敘事不但更清晰完整，而且史料更豐富，範圍遠超出一國一地，對社會重大發展變革更加敏銳，典籍專家孔穎達特別指出“傳實經虛”以示區別；三，《左傳》具有很高史學文學價值，尤擅戰爭描寫，許多場麵已成為軍事史上的著名戰例和家喻戶曉的成語典故，人物性格鮮明，夾敘夾議手法簡潔，述評公允，對人事的預言精準。《左傳》一書在中國史學上占有重要地位，影響後世史學至深且遠，梁啟超評價它是“商周以來史界的革命”，並非過譽。
2、司馬遷（公元前145～公元前87年）
入選理由：一，司馬遷是中國古代最偉大的曆史學家、西漢史傳文學泰鬥，他的史學地位在中國前無古人、後無來者，在世界上也堪稱一流大師；二，作為中國第一部通史的《史記》對漢族與周邊多個民族和國家的曆史一視同仁，首開記錄社會經濟的範例，不但有耿直犯顏的公義勇氣、嚴謹求實的治學態度、撥亂反正的調查研究，而且，其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏大敘事的整體構思、對史實因果關係的精辟分析、層次分明而五種類型相融的體例編製所具的原創性，都堪稱千古典範；三，《史記》既是“史家之絕唱，又是無韻之離騷”，表現出發憤著書的頑強毅力，其人物之鮮明豐滿、敘事之簡潔老練、語言之豐富多彩都代表了中國史傳文學的最高成就。
3、班固（32～92年）
入選理由：一，班固是東漢時期最傑出的史學家、中國斷代史學第一人，傳世名著《漢書》作為中國第一部斷代史經班氏家族門生四人之手曆數十年嘔心瀝血而成；二，班固治史意在追述西漢帝業，“綜其行事，旁貫《五經》，上下洽通”，體例仿效《史記》而有所增刪，內容因事命篇，述及五朝70餘年大事，開創了以群雄奪權為始，以篡權賊臣被誅告終的斷代記述新格局；三，班固敘事規模宏大，內容廣涉經濟基礎和上層建築、內外征戰與國際關係、物質生產與文化交流，以五行災變說來取代司馬遷的興衰規律論，觀念有蛻化而體例有改進，對後世官方正統史學影響深遠。
4、陳壽（233～297年）
入選理由：一，陳壽是西晉時代最重要的史學家，也是才華橫溢的文學家，其史學名著《三國誌》屬首次撰述的當代史書；二，陳壽以天下大事分合有律的史學理念整體觀照紛爭戰亂，魏、蜀、吳三書貫通編撰，既相對獨立、各有君臣朝綱，又相互勾連、渾然一體，宏偉地展現了從群雄割據到三足鼎立再到西晉統一的全過程，開創了以帝王年號劃分史界的先例；三，陳壽治史，首先確保史料的原真性，同時又帶入忌諱與美飾筆法，詳略主次褒貶取舍合度，力避“諱敗誇勝”，編撰特點在於突出英雄的謀略作用，文臣優先於武將，其優美文筆和精彩紛呈的戰爭權謀描寫，直接影響了經典小說《三國演義》。
5、範曄（398～445年）
入選理由：一，範曄是南朝首屈一指的史學家、紀傳史學的代表作家、種類繁多的東漢史之集大成者和佼佼者；二，他“詳觀古今著述”，自成一格，“刪眾家後漢書為一家之作”，紀傳體例雖非他獨創，但因他而成熟完備，列傳敘事，以類相從，所述廣泛涉及東夷西戎南蠻北狄許多民族的社會風貌和思想文化；三，他的《後漢書》力圖“正一代得失”，其主觀史學特點鮮明，猛烈抨擊外戚後妃幹政、軍閥權貴暴亂的現實，多有真知灼見，作者自稱其文采傑思為“天下之奇作”，但敘事過於簡略，引起許多史家為其作注，今本《後漢書》即加入了司馬彪《續漢書》誌30卷為補注。
6、劉知幾（661～721年）
入選理由：一，劉知幾是中國史學走向自覺時代的偉大史學家、唐朝史學泰鬥，他打破了學術界獨尊皇家正史的局麵，私撰《史通》代表了盛世史學的最高成就；二，作為中國第一部史學理論巨著的《史通》，係統而全麵地總結了中國千年史學的成果，突出了紀傳體史學的正統主流地位，其學術範圍“上窮王道，下談人倫，總括萬殊，包吞千有”，指斥史界弊端，以為鑒戒，為史書規範化和史學史學科建設奠定了基礎；他最重要的史學思想是“實錄直書”與“激揚名教”的對立統一，既注重史料考據核查，又強調公義之名、教理之善，並把義理置於真相之前，他對中國史學方法論和史官製度的成熟具有指導意義，並發展出史學評論分支學科。
7、杜佑（735～812年）
入選理由：一，杜佑是中晚唐時期最重要的史學家、中國政治思想史的奠基人、社會風俗史的開創者，他的代表作《通典》建立了認識社會結構的新體係和曆史編纂的新係列；二，他治史的超前性在於率先從政體入手“探討禮法刑政”，從過去對個人作為的描述興趣轉移到追尋社會製度變革的因果關係，他著名的“理道”說將司馬遷“通古今之變”論發展為對曆史興衰規律的“政理”掌握，堪稱史學創舉；三，他以社會進化觀反對是古非今論，力主“隨時立製、既弊而變”，啟發了經世致用史學思想萌芽，他重視以家庭為細胞的經濟基礎與禮儀倫常關係的考察，開創了社會風俗史研究的新範疇，預示了史學發展的新趨勢。
8、司馬光（1019～1086年）
入選理由：一，司馬光是西漢以後千年一現的史學大師、不但代表了宋朝史學的最高成就，而且把中國編年體通史發展到巔峰狀態；二，他的不朽巨著《資治通鑒》某種程度上體現了多人協力的集體智慧，皇帝禦賜書名並提供思想指導，其書規模宏偉、結構嚴整、秩序井然，縱覽1362年史實，範圍也超越了治亂興衰，開創了社會文化史學的新思路，形成了源遠流長的通鑒學派；三，它首次將“國家興衰” 與“生民休戚”並列的先進史學觀意義重大，對曆次農民起義給與了更多關注與反省，其感慨論評雖為權謀之術，體現了正統保守觀念，以資當朝借鑒，但其民本之思、法製之識、和平之意、用賢之策，極大地影響了後世朝政及史家。
9、章學誠（1738～1801年）
入選理由：一，章學誠是中國傳統史學的最後一位大師、古典史學的終結者、清王朝盛極而衰時代史學界的領頭羊；二，他博聞強記、著作等身，30年心血寫成“性命之文”《文史通義》,以臻不朽，立意糾正“世俗風尚”之偏頗，校勘文史諸論之訛誤，主張文與史互通互義，複興先秦跨學科融彙的優良傳統，並腳踏實地建立起龐大的學術體係；三，他以主客觀辯證統一的理念發展了司馬遷“述往事，思來者”的精神，充分發揮史學敘事論理、經世致用的功能，認為六經諸子皆為史，可通用通變，他在修正整理舊史、考證史書體裁演變源流、建立方誌學理論體係、強化學術基本功訓練方麵的貢獻均直接影響到近代和現代史學。梁啟超評價道：“章實齋為清代第一史學大師，方誌尤所專精提倡，故其作品宜為斯界最精之模範。”
10、梁啟超（1873～1929年）
入選理由：一，梁啟超是中國近現代之交傑出的學術大師和史學家、史學革命的發動機、中國現代新史學的奠基人；二，他學識淵博，功力深厚，在哲學、文學、藝術、教育、比較文化等學科多有建樹，是引進宣傳西方文化及史學並用以改造國學的旗手，新世紀之初接連發表重要史論《中國史敘論》（1901）《新史學》（1902），終結了近代舊史學，拉開了現代新史學的序幕；三，他清算了兩千年中國官方史學的弊端，批判“無有一書為國民而作”，倡導以進化論為指導的人民史觀，他把史學革命推廣到政治革命和思想文化革命領域，其史學救國論震驚朝野，深刻地影響了五四運動，平心而論，他對史學的破壞性貢獻要大於建設性。
帶利字的成語有哪些
利字的成語有哪些 ：
利害得失、
利害攸關、
漁翁得利、
坐收漁利、
曉以利害、
幹淨利落、
修舊利廢、
爭權奪利、
毫不利己，專門利人、
自私自利、
趨利避害、
權衡利弊、
損人利己、
名利雙收、
唯利是圖、
二人同心，其利斷金、
一本萬利、
工欲善其事，必先利其器、
大吉大利、
利欲熏心、
見利忘義、
四川為什麼叫天府之國？
【成語】：天府之國
【注音】：tiān fǔ zhī guó
【解釋】：天府：天生的倉庫；國：地區。原指土地肥沃、物產豐富的地區。後專指四川。
但是“天府”最早指的不是四川，而是八百裏秦川腹地的秦國。發明者就是著名的縱橫家蘇秦；這個靠“頭懸梁、錐刺股”“學而優則仕”的人物跑到秦國去討好秦王說秦國強大呀：農業發達、經濟繁榮、軍事強盛；毫無疑問應該象一個什麼什麼。。。。。。他一下找不到合適的詞來形容，於是找出“天府”二字。說秦國真乃“天府之國”也。
為什麼經過2000多年後，天府之國由北向南遷移到成都了呢？有以下兩方麵的原因：
一方麵是中國古帝王在北方犯下了兩個不可饒恕的錯誤。大家知道，經過春秋戰國，秦統六國。當時人口大概一億多，而且女比男的多得多。在這種情況下，秦始皇沒有實行休養生息，反而派遣大兒子扶蘇和大將蒙恬率30萬大軍到北疆戍邊。同時征集民夫30萬築長城，又征50萬民夫修阿房宮、征70萬民夫建驪山秦陵。這就造成了兩個嚴重的問題：一是人口中男性短缺，（計劃生育提前了2000多年），生育跟不上；二是大興土木，造成北方水土流失。如阿房宮一燒就燒了三個月，想想1989年大興安嶺一把火隻燒了27天，就已經燒掉了56萬公頃的森林麵積。水土流失必然導致土地貧瘠，現在去看看黃土高坡就知道了。
而另一方麵反之在成都，第二任蜀郡太守李冰（第一任是張望，隻會打仗）修建都江堰為成都平原的農業生產作出了重大的貢獻。隨後三國時的孔明獎勵農耕、發展生產、興修水利等等這對成都平原的農業是一次重大的推進。境內達到了“道不拾遺，夜不閉戶”的生平現象，使天府之國的名聲得以傳播。到唐朝成都鼎盛時期李白的一首詩“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖，草樹雲山如錦繡，秦間得及此間無。”使成都“天府之國”的地位得以鞏固。這是曆史上第一次將“秦”與“蜀”比較而對蜀地地位加以確立的詩句，成都因此就取代了秦國“天府之國”的桂冠，而獲得了“天府之國”的專利權。
景頗族的詳細材料，生活習性啊，建築特色啊，服飾啊
【景頗族】
中國少數民族之一。現有人口119209人。主要分布在雲南德宏傣族景頗族自治州的隴川縣、潞西市、瑞麗市、盈江、梁河三縣，少部分散居於其他州縣。在中國景頗族聚集最多最集中的地方是雲南省德宏州隴川縣，隴川縣被稱為“中國目瑙縱歌之鄉”。
景頗族他們主要從事農業，種植水稻、玉米、旱穀等作物。有自己的語言和文字。景頗族素以刻苦耐勞、熱情好客、驍勇威猛的民族性格著稱。他們有句家喻戶曉的成語：“要像獅子一樣勇猛。”他們用勤勞的雙手征服大自然，用大長刀與惡勢力作鬥爭。曆史上，多次頑強抵禦外敵侵入，為保衛祖國領土立下了功勳。
景頗族大多住在海拔1500－2000米的山區。這裏氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，特產豐富。除種植旱穀、玉米、水稻外，盛產名貴的紅木、楠木和各種竹子，還有橡膠、油桐、咖啡、茶葉、香茅草等經濟作物，以及熱帶、亞熱帶水果菠蘿、菠蘿蜜、芒果、芭蕉等。深山老林中棲息著各種珍禽異獸。地下礦藏也很豐富。景頗族的口頭文學發達，尤其是集詩、歌、舞於一體的創世史詩《勒包齋娃》，包含了人們對自然界和人類社會方方麵麵的認識，深受本民族群眾的喜愛，也是祖國民間文學的一朵奇葩。
一、語言及節日
景頗族公認有景頗和載瓦兩種語言，差異頗大。景頗語屬漢藏語係藏緬語族景頗語支；載瓦語屬漢藏語係藏緬語族緬語支。景頗人使用的景頗文是一種以拉丁字母為基礎的拚音文字。
目瑙節：“目瑙縱歌”，景頗語意為“大夥跳舞”。景頗族最盛大的傳統節日，一般於每年農曆正月十五以後的九天內擇雙日舉行，節期三至五天不等。目腦作為一種大型的群眾性歌舞活動，其由來已久，曆史上，每逢豐年，出征、凱旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活動，均要跳“目腦”。
撒種節和嚐新節：撒種節和嚐新節，是雲南省德宏傣族景頗族自治州盈江、梁河、隴等縣阿昌族人民的傳統節日，每年農曆三月十日和八月十五日舉行。
相傳在遠古時代，阿昌族人民中有個年逾古稀的老婆婆，每逢八月中旬收獲季節，她總是不厭某煩小心翼翼地將各種穀物良種選留下來，轉送給各村寨的人民。由於幫助大家提高了耕種技術，她受到人們深沉的愛戴和尊重。一年的八月，老婆婆突然在收獲前逝去，為了彌補老人未能穿新、嚐新而逝的最大遺憾，人們在她靈前敬獻香噴噴的飯菜和新衣。以後，每年八月十五日，阿昌族家家戶戶都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嚐新節。來年春天人們又將她留下的種子撒到地裏，形成了每年三月十五日的撒種節。
新米節：景頗族有趣的慶豐收節日。每年農曆八九月間，當田裏稻穀成熟時，家家戶戶都要歡渡“新米節”。
新米節的前一天，主人家就開始準備。他們背著插滿鮮花的籃子，然後揀起一捆成熟的糯穀，背回家中，擺在鬼門旁邊。然後，便向各家發出熱情的邀約，請他們在第二天作客。第二天，男女老少和魔頭歡歡喜喜地來到主人家，主人取出水酒迎接來客。主賓互致問候完畢，就要準備新米節的飯食了。婦女和小姑娘炒穀子、舂扁米、做粑粑、煮新米飯，上山采野菜。小夥們歡歌結伴，下河捉魚。按景頗族的傳統規矩，新米節這天不能殺雞宰豬。宴飲開始之前，主人要行祈禱儀式。他把粑粑、扁米、水酒、幹魚、幹老鼠排好祈祝，向鬼表白心願，盼望人畜平安，風調雨順，祛災除禍。如能如願，將來一定殺牛供祭。
在新米節的儀式上，由年高德重的長者講述穀子的來源。據說在很久以前，景頗族種植穀子，但穀魂卻上了天，地上的穀子長得不好，家狗見狀日夜吠叫，終於把穀魂叫到了地上，從此，景頗族種植的穀子茁壯豐茂。
因此，景頗族對狗另眼相看。新米節這天，要先給狗吃飯，其次才是牛，然後才給老人吃。新米節這天，人們一邊飲酒談笑，一麵和主要總結農事，討論下種的適當時機。泡田水的使用。栽秧的技藝，旱地播種的方法和時限，開荒的設計。輪種的學問等。新米節是一個慶賀豐收的節日，也是一個促進農業技術交流的節日。
采花節：景頗語稱“思鮮鮮”或“吉達”、“寧打”等，一般在春節期間舉行。屆時，同寨或鄰寨的青年男女相約在一起，帶著粑粑絲、米飯、雞蛋等食物，一同上山找一適合玩耍的地方，大家唱歌跳舞，說笑嬉鬧，舉行打“煬碟”等各種遊戲。情侶們則談情說愛、互贈禮物，其餘男女老少，則每人出些酒肉等食物，共同煮食。老者唱歌給年輕人聽，歌詞多為吉利之語。飯後，大家唱歌跳舞，一同玩樂。晚上青年男女彼此相約，在公房和其它地方唱歌吟調，盡情娛樂，直到深夜。
能仙節：是景頗族青年男女為主的聚會、唱歌跳舞的節日。一般在每年的農曆二月十日舉行。這個季節正值春回大地，萬物生長，辛勞一年的青年男女利用這一農閑的好時節，依照傳統在依山傍水的平坦地方舉行能仙節。節日裏，男女青年穿上節日的盛裝，佩帶各種的裝飾品，聚集在一起，進行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。
二、生活習俗
景頗族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區，少數居住在怒江傈僳族自治州的芒馬、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。
景頗族有景頗和載瓦兩種方言，彼此通話困難。景頗語屬漢藏語係藏緬語族景頗語支。使用以拉丁字母為基礎的拚音文字--景頗語文。景頗族有豐富、優美的口頭文學流傳，包括反映民族起源、遷徙曆史的敘事長詩及神話、故事、寓言、諺語、謎語等。
景頗族主要從事農業。景頗地區盛產珍貴的木材和各種藥材。經濟作物有橡膠、油桐、茶葉、咖啡等。景頗族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
景頗族家庭中尚保留幼子繼承製，幼子地位高於長子，長子婚後另立門戶，幼子卻留在家中贍養父母，財產也主要由幼子繼承。
景頗族坦誠好客，一直保留著“吃白飯”的待客習慣。即在日常交往中，無論走到那一寨、那一家，都可坐下來吃飯，並可以不付任何報酬。對於任何一個不相識的人，主人都必須招待飯菜。民間普遍認為：讓客人餓著肚子走，是最不體麵的事。
無論婚嫁、過節集會，走親串戚，景頗族人都要提一隻籃子，內裝水酒、熟雞蛋、糯米飯團，民間稱“送禮籃”，主人接過禮籃後，要向隨從的客人一一敬酒，最後才能自己喝，並清點禮物，然後再把籃子還給客人，以表示禮物如數收到。
很多地區平時進餐仍然沿襲無論男女長幼均把飯菜分份進餐，無需桌椅、餐具，飯菜都用芭蕉葉包好，進食時人手一份。忌把葉包反。無論喝酒喝湯，都是就地砍一截竹筒，筒口斜削一刀，隨用隨去。
景頗族過去最重鬼魂觀念。他們認為鬼有好壞之分，有的可為人造福，有的則招災致禍，於是盛行殺牲祭鬼魂的習俗。
文化藝術
景頗族有豐富、優美的口頭文學，有反映景頗族起源、遷徙曆史的敘事長詩；有反映景頗族與大自然作鬥爭的故事；也有神話、寓言、諺語、謎語等。曆史傳說、故事等多與音樂相結合，又說又唱，詞曲優美動聽；情歌內容廣泛，形式新穎活潑，能表達細膩複雜的思想感情，具有豐富的想像力和較高的意境，在景頗族的口頭文學中占有重要地位。景頗族人愛好音樂和舞蹈，樂器有木鼓、牛角號、簫笛、三比（管樂器）、象腳鼓、口弦、鋩鑼、鈸、小三弦。擅長集體舞，男女老幼都喜歡參加。舞蹈一般有歡慶性的、祭祀性的和娛樂性的三種。在新屋落成、戰爭勝利後跳歡慶性舞蹈。在祭“木代”（最大的天鬼）或老人死亡後為死者送魂時跳祭祀性舞蹈；在生產勞動之餘和節日時跳娛樂性舞蹈。景頗族舞蹈突出的特點是具有群眾性，有的集體舞上千人參加，其中有60多歲的老人，也有10歲以下的少年兒童，跳起來通宵達旦，氣勢豪壯。著名的“目腦”（意為大夥跳舞），現已發展成景頗族一年一度的盛大節日。“目腦縱歌”是一種上千人一起跳的大型舞蹈，伴以雄渾的木鼓聲，氣勢磅礴，表現了群舞的高度水平。景頗男子擅長刀術，平時常以耍刀為戲。婦女善編織，能織出多彩的圖案花紋數百種，其中大多是動植物，精美豔麗。棉織品圖案精美，富有民族特色。各種銀飾都達到較高的工藝水平。
一家人各說各話
在景頗族中，相當多的家庭是由不同支係的人組成的。家庭成員在什麼情況下使用何種語言，有傳統的習慣：父親和子女使用父親支係的語言，母親使用娘家支係的語言。夫妻之間盡管都能較好地掌握對方的語言，但彼此交談仍是各說各的話，而決不放棄使用本支係語言的權利。子女與父親說話，或兄弟姐妹間說話，都使用父親支係的語言，若子女與母親說話，應改用母親支係的語言。要是祖母是另一個支係的，晚輩與他說話又得使用祖母支係的語言。
不同支係的青年男女戀愛敘衷腸時，男子往往主動使用女子支係的語言，以示愛慕之心。一旦他們結了婚，又各自恢複使用本支係的語言。在學校裏，哪個支係的學生多就使用哪種語言，但同一支係的學生相互交談又使用本支係的語言。
過去景頗族曾用物品來傳遞信息。比如，送上一塊帶毛的肉，表示有宣戰、凱旋、噩耗等大事。小夥子愛上了某個姑娘，就用樹葉包上樹根、火柴、辣椒、大蒜送給她，樹葉表示有很多心裏話要說，樹根表示思念不已，火柴喻態度堅決，辣椒喻愛得熾熱，大蒜則希望同意。要是姑娘有心，便將原物奉還，倘若加上火炭送還就意味著拒絕。這種古樸的以物代言，今天僅見於某種特殊場合。
婚姻形式
景頗族的婚姻形式為一夫一妻製。但山官和富裕戶也有一夫多妻的。在家中，父親是家長。有女無子時可招贅，但贅婿不改其姓；無子嗣時可收養子，權利義務與親生子一樣；對財產實行不嚴格的幼子繼承製，幼子地位高於長子。婦女社會地位較低。在現行的一夫一妻製婚姻中，基本上仍必須遵循傳統的單向姑舅表婚的原則，即姑家男子必須娶舅家女子，但舅家裏男子不能娶姑家女子，形成“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關係。流行轉房製和妻死丈夫續娶妻姊妹的習俗。還實行等級婚姻，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚。青年男女社交自由，但結婚由父母包辦，聘禮很重，常發生搶婚的現象。
景頗族青年男女進行幹脫總（即“串姑娘”）時，男子會暗取意中人的幾絲頭發或布絲等物，請董薩（巫師）卜卦確定是否能結婚。若可以，再由父母請“勒腳”（男方寨裏的媒人）與“強通”（女方寨裏的媒人）聯係，並去女方家提親。提親時一般會送去一些絲織品種、雞蛋、酒等禮物，若女方收下，即表示同意婚事。過後，再送去議定的聘金，決定婚期。
串姑娘成親古規
景頗族直到20世紀50年代初期，青年正式結婚前無不經過“幹脫總”（載瓦語），即漢語所稱“串姑娘”。所謂“幹脫總”，通常是指男女青年的交遊活動，而對未婚者則是選擇佳偶的一種戀愛方式。
依照傳統習慣，每年春節是“幹脫總”的大好時光。本寨或外寨的男女青年彼此相邀，帶上魚肉酒飯，到山野玩耍聚餐，縱情歡娛，或歌或舞，暗寄情思。平時，每當夜幕降臨，一群群青年男女向村旁竹叢林間走去，輕歌漫語，試探對方。他們或者來到“公房”，一起吹簫唱歌，聽講傳說故事，有的青年便趁此竊竊私語，吐露衷情。夜深了，不分男女就在這裏臥睡，不過，任何人都嚴守傳統的規矩，絕對禁止發生越軌行為。此類活動多了，彼此有了深入的了解，情感已非一般，便互贈禮物：姑娘多送巧手紡織的花帶和繡有絨花的手絹，小夥子則贈以精雕細刻的小竹筒（內裝有紙扇或口弦等物，也有不裝實物的）、織布梭以及耳環上用的“乾通”。某對男女戀愛成熟，便各告負責社交活動的男女青年頭，並請老人和友伴們到“公房”喝喜酒。經此儀式，表示他們的戀愛關係得到了社會公眾的認可，就是說，從今以後，他們便可到“公房”外自由活動。
景頗族男女求偶成婚，必須恪守姨表不婚，同姓不婚，雖為異姓但以為源出於同一氏族者也不婚；隻限於建立有丈人種和姑爺種婚姻關係（景頗語分別稱之為“木育”、“達瑪”）的異姓之間通婚。若有違反，人們斥之為豬狗，如不分支係，不拘年齡，不論輩分等。
所謂丈人種和姑爺種，是依父係親屬觀念來表述的一種姻親關係，它的特定涵義是：姑母的兒子有權而且必須娶舅父的女兒為妻，而舅父的兒子卻絕不容許娶姑母的女兒為妻，意思是“血不倒流”。這是一種單向的舅表婚。不過，在實際生活中，某姓某家有幾個女兒就可能有幾個姑爺種，有幾個兒子也可能有幾個丈人種，所以民間流傳著這樣的諺語：“討媳婦不限於一家，嫁姑娘不限於一戶。”
戀愛成熟後，首先由男方父母請“勒腳”（男方寨子的媒人）與“強通”（女方寨子的媒人）聯係，向女方父母提親，並送去铓鑼、絲織品、雞蛋、酒等禮物；如收下禮物，便表示同意。第二步，再送些禮物，共商婚期。第三步擇定吉日迎娶。屆時，女方請“強通”、舅父和本寨親朋代為陪送姑娘前往成親。
景頗族的結婚典禮，大多在一天之內完成，但戲劇性的場麵給人留下的印象卻是難以忘懷的。到了婚禮之日，新郎帶上彩禮，由富有娶親經驗又最能忍住發笑的已婚男女青年各一名陪同迎親。他們還應帶上用熟糯飯揉成筒形的飯筒十多支（每支夠十人吃），用芭蕉葉包好的菜包若幹個（數字與事先告知的女方客人相等），內包熟肉、菜蔬和傳統必備的“衝衝菜”。到了新娘家裏，交過彩禮，切開飯筒，按人頭每人分送一團飯和一個菜包。飯罷，女方由親屬將預備好的兩套真假禮物抬出。先是把用芭蕉樹做成的“刀”、“槍”等生產工具一件件交給受禮人――新郎的兩位陪同者。受禮人小心翼翼地接過來，應完好無損地把“刀”、“槍”等掛在自己的肩上。要接好這些假禮物很不容易，因為主人是把芭蕉樹切斷後用一根竹簽連接起來後做成的，萬一不能完好無損地接過來背掛在身，就將受罰――賠出一件真的來。所以在這種受禮場合，大家總是起哄、發笑不止；人們越是惹逗你發笑，受禮人越是克製不發笑。受過禮，受禮人盡力保持身體平衡，一步步地挪出家門，去到轉彎處大家看不見時才將佩掛在身的假禮物卸下。此時，他們如釋重負地說一聲“謝天謝地”，並隨著迎親隊伍返回新郎家去。
有的地方，迎親隊伍快要回到村寨時，還得越過三道“路障”。事先，寨子裏的孩子們撿來樹枝、竹條、舊籬笆等，設置三處路障，並分工把守。熱鬧的迎親隊伍來到第一道路障時，受到守候在這裏的一群女孩子的阻攔。隊伍中走出一位中年婦女，鄭重其事地倒出竹筒裏的水酒給小姑娘喝，並送上一些小禮物。她們沒有接酒和要禮物，隻顧一個勁地喊：“不準新娘過！”就在糾纏不休時，伴娘們卻簇擁著新娘從另一頭越過了路障。第二道路障由一群男孩子把守。同樣是敬酒送禮無效。這時“勒腳”和“強通”裝著東倒西歪的樣子上前說話，孩子們眼看這兩個“醉鬼”要例下，不禁退了兩步。說時遲那時快，“嘩啦”一聲，人們就勢擁過了路障。第三道路障的守衛者是幾個三四歲的娃娃。當他們擁上去抱住新娘腿腳之際，新娘和伴娘們都滿懷喜悅地順手抱起他們跨過了路障。民間傳說認為，設這種“路障”是出於對新娘婚後得子的良好祝願。
新娘來到新郎家之時，還要舉行一種儀式。在從院子前往竹樓新房的途中，依尺餘間隔挖一小坑，各埋上一小把一人多高的茅草，並在草叢中間置一根長約兩米的木頭（也有放一塊新木板或新梯子的）。有的還在茅草叢的兩端各栽上一對芭蕉樹、兩支甘蔗。他們說，芭蕉樹象征吉祥，甘蔗象征甜蜜，茅草象征人丁興旺。新娘一到，即請巫師念咒祭“家鬼”，為祭鬼要殺雞和豬、牛、羊，並將其血淋灑到茅草上。之後，新娘沿著木頭（梯子）走過，上樓進新房。這一套儀式叫“跨草蓬”。它是景頗族結婚禮中不可缺少的、也是最重要的一個儀式。
三、景頗建築特色
民居，基本上沿用了傳統的景頗族建築模式，木竹草結構，幹欄式建築，順山梁倚山而建，朝向大梁倚山而安。因景頗族崇拜太陽，故景頗族民居圍繞太陽神，充滿了許多神秘的色彩。總的來說，景頗民居分為地板區和樓板區，地板區主要用於生產休息。樓板區又分為左右兩部分，左邊部分主。
景頗族民居適應其所在地區的自然地理條件，多架空樓居，分低樓和高樓，占地平麵多為長條形。景頗村寨大都在高半山上，背山麵水而建。多以山區資源豐富的竹、木為構架，片竹或園竹做牆，草頂，屋麵呈倒梯形，屋脊向山牆方向伸出以獲得較好的防雨效果，其所形成的梯形屋頂四壁低矮的竹樓外貌，是景頗族民居的獨特形式。
大山深處散居的景頗族民居都是傳統幹欄式竹木結構的草房，房架用帶樹杈的木柱支撐，以藤條綁紮固定，房頂覆蓋茅草，牆壁和樓麵均為竹篾編織而成，有曬台。
長條式的房屋都在較集中的村落，房屋脊長簷短，也屬於幹欄式結構，依樓底架空高度分高樓和低樓，以低樓居多，當地稱“豬腳屋”。低樓架空離地麵不到1米，四壁低矮無窗，在山牆入口處有寬而長的前廊，是家人乘涼和主婦日常生活的主要場所。前廊的屋麵懸挑出來，三麵臨空，以獨木梯或矮梯上下。房屋一端有一中柱露出屋頂並向前延伸，再立柱支撐形成小亭間，是舂米、喂豬和製作工具的地方。室內以布簾自由隔間，也有用竹席隔間的，但都不到屋頂，每間都有火塘，以便夏天驅蚊，冬季烤火。一般以中間一間做廚房、設吊架。居室內大都不設床鋪，席樓板而臥。
四、服飾
景頗族男子喜歡穿白色或黑色對襟圓領上衣，包頭布上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時常佩帶腰刀和筒帕。婦女穿黑色對襟，下著黑、紅色織成的統裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女上衣前後及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個銀項圈或一串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴一對或兩對粗大刻花的銀手鐲。婦女戴銀首飾越多表示越能幹，越富有。有的婦女還愛好用藤篾編成藤圈,塗有紅漆、黑漆，圍在腰部，並認為藤圈越多越美。景頗族男女老少均喜歡嚼煙草、蘆子、檳榔和飲酒，熟人相見則從筒帕裏拿出竹筒倒一杯酒相敬。竹筒裙是景頗族的傳統服飾.
中國明清小說有哪些著名的
1、明代小說代表性作品有《三國演義》﹑《水滸傳》﹑《西遊記》﹑《金瓶梅》等。
馮夢龍輯纂的《喻世明言》(一名《古今小說》)﹑《警世通言》﹑《醒世恒言》合稱"三言"﹐收入宋﹑元﹑明話本及擬話本一百二十篇。題材多取自稗史或傳說﹐有宋元舊作﹐也有明人擬作﹐經馮夢龍潤色加工﹐反映出當時市民階層的思想﹑生活和情趣﹐對後世的白話小說及戲曲都有很大影響。常與"三言"並稱﹐地位相當的是淩蒙初編著的擬話本集《初刻拍案驚奇》﹑《二刻拍案驚奇》﹐合稱"二拍"﹐各四十篇﹐內有一篇重複﹐一篇雜劇﹐實七十八篇。"二拍"思想性﹑藝術性不及"三言"﹐但為淩氏本人創作﹐選材標準與語言風格比較統一。此外﹐明人創作的擬話本小說集還有《石點頭》﹑《醉醒石》﹑《西湖二集》等十多種。但成就皆遜於"三言"﹑"兩拍"。這些短篇小說中﹐愛情婚姻題材占重要地位﹐揭露統治階級的罪惡和政治的黑暗也是重要主題﹐但美化統治階級﹐宣揚封建禮教和鬼神迷信等充滿糟粕的作品也占相當數量。
2、清代小說《紅樓夢》除《紅樓夢》外﹐比較著名的清代長篇小說還有《儒林外史》﹑《醒世姻緣傳》﹑《隋唐演義》﹑《說嶽全傳》﹑《女仙外史》﹑《鏡花緣》﹑《雷峰塔傳奇》等。話本小說則有《醉醒石》﹑《五色石》等。李漁的《無聲戲》﹑《十二樓》則是白話短篇小說藝術成就的代表。
