勤曦愛人
倉央嘉措的情詩？
六世喇嘛-倉央嘉措詩集
一
誰，執我之手，斂我半世癲狂；
誰，吻我之眸，遮我半世流離；
誰，撫我之麵，慰我半世哀傷；
誰，攜我之心，融我半世冰霜；
誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。
誰，喚我之心，掩我一生淩轢。
誰，棄我而去，留我一世獨殤；
誰，可明我意，使我此生無憾；
誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；
誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；
誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離；
伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執子之手，陪你癡狂千生；
深吻子眸，伴你萬世輪回。
執子之手，共你一世風霜；
吻子之眸，贈你一世深情。
我， 牽爾玉手， 收你此生所有；
我， 撫爾秀頸， 擋你此生風雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思；
予，執子之手，共赴一世情長；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，憐子之情，祝你一生平安!
二《那一世》
那一刻 我升起風馬 不為乞福 隻為守候你的到來
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言
那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 隻為投下心湖的石子
那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 隻為尋你的一絲氣息
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 隻為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 隻為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 隻為途中與你相見
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，隻為佑你平安喜樂
三
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
四《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
五、
住進布達拉宮
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神，
自恐多情損梵行,
入山又怕誤傾城.
世間安得雙全法,
不負如來不負卿.
六。我問佛
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
隻因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是......餘下全文>>
倉央嘉措情詩
倉央嘉措詩集
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
隻因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經曆因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,隻有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆係緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，隻為眼光交彙的刹那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要隻盯著這個季節，錯過了今冬
倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
那一天---倉央嘉措
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
隻為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
隻為貼著你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
隻為途中與你相見
那一月，
我輕轉過所有經筒，
不為超度，隻為觸摸你的指紋；
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，
不為朝佛，隻為貼著你的溫暖；
那一世，我細翻遍十萬大山，
不為修來世，隻為路中能與你相遇；
隻是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，舍棄了輪回，
隻為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤
見與不見 ---倉央嘉措
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
1
從那東方山頂
升起皎潔月亮
未嫁少女的麵容
時時浮現我心上
2
去年種的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*還彎
*南弓：西藏南部製造的弓
3
我那心愛的人兒
如作我終身伴侶
就象從大海底下
撈上來一件珍寶相似
4
路上遇見的意中人
身上飄溢著醉人的芳香
擔心拾到的白王總（此為一個字）*
會再丟失遠方
*王總(此為一個字)：即鬆兒石（一種寶石），通常
綠色，綠裏透白者稱白王總(此為一個字)，為上品。
5
花開季節過了
玉蜂可別惆悵
相戀的緣分盡了
我也並不悲傷
6
芨芨草上的白霜
還有寒風的使者*
就是它們兩個
折散了蜂兒和花朵
*寒風的使者：深秋的風
7
天鵝流連池沼
想多停留一會
可那湖麵結了冰
叫我意冷心灰
8
渡船雖沒情腸
馬頭*卻向後看
那負心的人兒去了
卻不回頭看我一眼
*馬頭：西藏木船頭上一般都有臉朝後的木雕馬頭像
9
寫出的小小黑字
水一衝就沒了
沒繪的內心圖畫
咋擦也不會擦掉
10
蓋上的黑色小印
它不會傾吐衷腸
請把知恥守信的印章
蓋在你我的心坎上
11
麵對大德喇嘛
懇求指點明路
可心兒不由自主
又跑到情人去處
12
默想的喇嘛麵孔
很難來到心上
不想的情人容顏
心中卻明明亮亮
13
想她想的放不下
如果這樣去修法
在今生此世
就會成個佛啦
14
問問傾心愛慕的人兒：
願否作親密的伴侶？
答道：除非死別，
活著永不分離！
15
珍寶在自己手裏
並不覺得希奇
一旦歸了人家
卻又滿腔是氣
16
姑娘不是媽媽所生
莫非桃樹上長的？
為什麼你的愛情
比桃花謝得還快？
17
從小相愛的姑娘
莫非狼的後裔？
盡管同居相愛
還想逃會山裏
18
野馬跑到山上
可用套索捉住
情人一旦變心
神力也難捉住
19
對於無常和死
若不常常去想
縱有蓋世聰明
實際和傻子一樣
20
無論虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家裏的花斑母虎
熟了卻更凶暴
21
雖然肌膚相親
情人的真心卻不知道
不如信手在地上畫畫
能算出天上星星多少
22
守門的老黃狗
心比人還靈
別說我夜裏出去
今日清晨才回宮
23
夜裏去會情人
早晨落了雪了
膠印留在雪上了(腳印？)
保密又有何用
24
把帽子戴在頭上
將辮子撂在背後
一個說"請慢坐"*
一個說"請慢走"
說："心裏又難過啦"
說："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告別時的客套話 ，意為"留安"
25
在那陰曹地府
閻王有麵業*鏡
人間是非不清
鏡中善惡分明
*業：佛教用語，指人世行為，有善業與惡業之分
26
柳樹愛上了小鳥
小鳥愛上了柳樹
隻要兩兩用心
鷂鷹無隙可入
27
不要說持明倉央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一樣
他人也同樣需要
28
喝了一杯沒醉
又喝一杯還沒醉
少年的情人勸酒
一杯便酩酊大醉
29
你是金銅佛身
我是泥塑神象
雖在一個佛堂
我倆卻不一樣
30
熱戀的時候
情話不要說完
口渴的時候
池水不要喝幹
一旦事情有變
那時後悔已晚
??
31
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
32
那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言 ??
那一月我搖動所有的轉經筒不為超度隻為觸摸你的指尖??
那一年磕長頭匍匐在山路?不為覲見?隻為貼著你的溫暖 ??
那一世轉山轉水轉佛塔啊?不為修來生?隻為途中與你相見
黃昏去會情人，黎明大雪飛揚，莫說瞞與不瞞，腳印已留雪上。...喇嘛倉央嘉措，別怪他風流浪蕩，他所追尋的，和我們沒有兩樣。
相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。同時，倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩人，寫了很多熱情奔放的情歌，他的《情歌》詩集，詞句優美，樸實生動，在民間廣為流傳歌誦。
莫怪活佛倉央嘉措，風流浪蕩；他想要的，和凡人沒什麼兩樣。藏族人雖然是虔誠的佛教徒，可是他們內心最感親近的達賴，據說就是這位在布達拉宮沒有靈塔的倉央嘉措。他們之所以如此崇拜這位年僅二十四歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛，就因為少年喇嘛的情詩表達了他們對人生的熱愛與理解。
曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城. 世間安得雙全法,不負如來不負卿!
倉央嘉措愛情詩
《倉央嘉措情歌》66首
倉央嘉措, 意為"梵音海".
六世達賴情歌六十六首
其一
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
注：此言倩影之來心上，如明月之出東山
其二
轉眼苑枯便不同，昔日芳草化飛蓬，饒君老去形骸在，變似南方竹節弓。
注：藏南、布丹等地產良弓，以竹為之
其三
意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思，此身似曆茫茫海，一顆驪珠乍得時。
其四
邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣鬱芳香，可憐璀璨鬆精石，不遇知音在路旁。
其五
名門嬌女態翩翩，閱盡傾城工汝賢，比似園林多少樹，枝頭一果娉鮓妍。
注：以枝頭果狀伊人之美，頗為別致
其六
一自消魂那壁廂，至今寤寐不斷忘，當時交臂還相失，此後思君空斷腸。
其七
我與伊人本一家，情緣雖盡莫谘嗟，清明過了春歸去，幾見狂蜂戀落花。
其八
青女欲來天氣涼，蒹葭和露晚蒼蒼，黃蜂散盡花飛盡，怨殺無情一夜霜。
注：意謂拆散蜂與花者霜也
其九
飛來野鶩戀叢蘆，能向蘆中小住無，一事寒心留不得，層冰吹凍滿平湖。
其十
莫道無情渡口舟，舟中木馬解回頭，不知負義兒家婿，尚解回頭一顧不。
注：藏中渡船皆刻木為馬，其頭反顧
其十一
遊戲拉薩十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆綰個同心結，擲地旋看已自開。
其十二
長幹小生最可憐，為立祥幡傍柳邊，樹底阿哥須護惜，莫教飛石到幡前。
注：藏俗於屋前多豎經幡，用以祈福。此詩可謂君子之愛人也，因及於其屋之幡
其十三
手寫瑤箋被雨淋，模糊點畫費探尋，縱然滅卻書中字，難滅情人一片心。
其十四
小印圓勻黛色深，私鉗紙尾意沉吟，煩君刻畫相思去，印入伊人一寸心。
注：藏人多用圓印，其色作黛綠
其十五
細腰蜂語蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使儂騎花背穩，請君馱上法王家。
注：曼遮，佛前供養法也
其十六
含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。
注：此上二詩，於本分之為二，言雖出家，亦不相離。前詩葵花，比意中人，細腰蜂所以自況也。其意一貫，故前後共為一首
其十七
至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣，無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊。
其十八
入定修觀法眼開，乞求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。
其十九
靜時修止動修觀，曆曆情人掛眼前，肯把此心移學道，即生成佛有何難。
注：以上二詩亦為一首，於分為二。藏中佛法最重觀想，觀中之佛菩薩，名日本尊，此謂觀中本尊不現，而情人反現也。昔見他本情歌二章，餘約其意為蝶戀花詞雲：靜坐焚香觀法像，不見如來，鎮日空凝想。隻有情人來眼上，亭亭鑄出嬌模樣。碧海無言波自蕩，金雁飛來，忽露驚疑狀。此事尋常君莫悵，微風皺作鱗鱗浪。前半闋所詠即此詩也
其二十
醴泉甘露和流霞，不是尋常賣酒家，空女當壚親賜飲，醉鄉開出吉祥花。
注：空行女是諸佛眷屬，能福人
其二十一
為豎幡幢誦梵經，欲憑道力感娉婷，瓊筵果奉佳人召，知是前朝佛法靈。
其二十二
貝齒微張笑靨開，雙眸閃電座中來，無端覷看情郎麵，不覺紅渦暈兩腮。
其二十三
情到濃時起致辭，可能長作玉交枝，除非死後當分散，不遣生前有別離。
注：前二句是問詞，後二句是答詞
其二十四
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
其二十五
絕似花蜂困網羅，奈他工布少年何，圓成好夢才三日，又擬將身學佛陀。
......餘下全文>>
倉央嘉措的情詩,不負如來不負卿的全文是什麼?
全詩如下:
美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，曆曆情人掛目前，
若將此心以學道， 即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪回向死亡，
絕頂聰明矜世智， 歎他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機陷猶堪製彼身，
自歎神通空具足， 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，
觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負如來不負卿。
（注：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）
【拓展回答】
倉央嘉措（藏文：??????????????????；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏曆史上著名的詩人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇鬆地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親紮西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。
文學成就
詩歌綜述
倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國內各族人民的歡迎；英文譯本於1980年出版，於道泉教授於藏文原詩下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實準確並保持原詩風姿，再加上趙元任博士的國際音標注音，樹立了科學地記錄整理和翻譯藏族文學作品的典範。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻是巨大的，開創了新的詩風，永遠值得紀念和尊敬。
倉央嘉措14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經曆及本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意誌，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本。
代表作品：《那一世》《問佛》《不負如來不負卿》《十誡詩》等
內容之美
倉央嘉措的詩歌表現了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的願望，主題積極深刻，其思想內容上的特點主要如下：
1.大膽的寫實性。倉央嘉措是宗教領袖人物， 但他敢於寫出自己的現實行動、 內心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統勢力挑戰， 表現出巨大的勇氣。
2.真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對於負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。
3.深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌， 有不少在敘事的同時，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著深刻， 給讀者以啟發。
形式之美
1.和諧的音樂美。倉央嘉措的詩歌運用了語言本身的抑揚節奏和藏族“諧體” 民歌的特點， 使詩歌韻律極強， 呈現出一種和諧的音樂美， 讀起來琅琅上口， 鏗鏘悅耳。主要表現在: 一是運用民歌“諧體” 的特點和語音的抑揚頓挫來體現韻律美。倉詩大多每首四句， 每句六個音節， 句法整齊， 每兩個音節一“頓” ，每句分為三個“頓” ， 即“四句六音三頓” ， 再加上一、 三句表示語氣未完的“揚式” 和二、 四句收尾的“降式” ，就顯得節奏清晰，起伏跌宕，簡短有力， 形成一種優美的音樂效果。
2.悠遠的意境美。倉央嘉措的詩歌大量地運用了比擬、 雙關、 象征、 排比等手法， 以此烘托渲染氣氛， 塑造鮮明的藝術形象，創設出悠遠的藝術境界， 取得了完美的藝術效果。倉央嘉措堪稱使用意象傳情達意的巨匠,詩歌作品中各類意象比比皆是。事實上,意象的豐富性已經構成了倉央嘉措詩歌的顯著特點之一。
3.通俗的自然美。倉央嘉措所處的時代， 文人多受“年阿” 詩體的影響，崇尚典雅深奧、 講求詞藻堆砌之風盛行， 而他卻堅持將通俗的語言寫入詩篇， 使《情歌》 語言簡潔清新，平淡質樸，自然流暢， 柔美委婉。
倉央嘉措的情詩
電子版看看算了
倉央嘉措詩集
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
隻因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經曆因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,隻有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆係緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，隻為眼光交彙的刹那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要隻盯著這個季節，錯過了今冬
倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
那一天---倉央嘉措
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
隻為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
隻為貼著你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
隻為途中與你相見
那一月，
我輕轉過所有經筒，
不為超度，隻為觸摸你的指紋；
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，
不為朝佛，隻為貼著你的溫暖；
那一世，我細翻遍十萬大山，
不為修來世，隻為路中能與你相遇；
隻是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，舍棄了輪回，
隻為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤
見與不見 ---倉央嘉措
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
1
從那東方山頂
升起皎潔月亮
未嫁少女的麵容
時時浮現我心上
2
去年種的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*還彎
*南弓：西藏南部製造的弓
3
我那心愛的人兒
如作我終身伴侶
就象從大海底下
撈上來一件珍寶相似
4
路上遇見的意中人
身上飄溢著醉人的芳香
擔心拾到的白王總（此為一個字）*
會再丟失遠方
*王總(此為一個字)：即鬆兒石（一種寶石），通常
綠色，綠裏透白者稱白王總(此為一個字)，為上品。
5
花開季節過了
玉蜂可別惆悵
相戀的緣分盡了
我也並不悲傷
6
芨芨草上的白霜
還有寒風的使者*
就是它們兩個
折散了蜂兒和花朵
*寒風的使者：深秋的風
7
天鵝流連池沼
想多停留一會
可那湖麵結了冰
叫我意冷心灰
8
渡船雖沒情腸
馬頭*卻向後看
那負心的人兒去了
卻不回頭看我一眼
*馬頭：西藏木船頭上一般都有臉朝後的木雕馬頭像
9
寫出的小小黑字
水一衝就沒了
沒繪的內心圖畫
咋擦也不會擦掉
10
蓋上的黑色小印
它不會傾吐衷腸
請把知恥守信的印章
蓋在你我的心坎上
11
麵對大德喇嘛
懇求指點明路
可心兒不由自主
又跑到情人去處
12
默想的喇嘛麵孔
很難來到心上
不想的情人容顏
心中卻明明亮亮
13
想她想的放不下
如果這樣去修法
在今生此世
就會成個佛啦
14
問問傾心愛慕的人兒：
願否作親密的伴侶？
答道：除非死別，
活著永不分離！
15
珍寶在自己手裏
並不覺得希奇
一旦歸了人家
卻又滿腔是氣
16
姑娘不是媽媽所生
莫非桃樹上長的？
為什麼你的愛情
比桃花謝得還快？
17
從小相愛的姑娘
莫非狼的後裔？
盡管同居相愛
還想逃會山裏
18
野馬跑到山上
可用套索捉住
情人一旦變心
神力也難捉住
19
對於無常和死
若不常常去想
縱有蓋世聰明
實際和傻子一樣
20
無論虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家裏的花斑母虎
熟了卻更凶暴
21
雖然肌膚相親
情人的真心卻不知道
不如信手在地上畫畫
能算出天上星星多少
22
守門的老黃狗
心比人還靈
別說我夜裏出去
今日清晨才回宮
23
夜裏去會情人
早晨落了雪了
膠印留在雪上了(腳印？)
保密又有何用
24
把帽子戴在頭上
將辮子撂在背後
一個說"請慢坐"*
一個說"請慢走"
說："心裏又難過啦"
說："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告別時的客套話 ，意為"留安"
25
在那陰曹地府
閻王有麵業*鏡
人間是非不清
鏡中善惡分明
*業：佛教用語，指人世行為，有善業與惡業之分
26
柳樹愛上了小鳥
小鳥愛上了柳樹
隻要兩兩用心
鷂鷹無隙可入
27
不要說持明倉央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一樣
他人也同樣需要
28
喝了一杯沒醉
又喝一杯還沒醉
少年的情人勸酒
一杯便酩酊大醉
29
你是金銅佛身
我是泥塑神象
雖在一個佛堂
我倆卻不一樣
30
熱戀的時候
情話不要說完
口渴的時候
池水不要喝幹
一旦事情有變
那時後悔已晚
??
31
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
32
那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言 ??
那一月我搖動所有的轉經筒不為超度隻為觸摸你的指尖??
那一年磕長頭匍匐在山路?不為覲見?隻為貼著你的溫暖 ??
那一世轉山轉水轉佛塔啊?不為修來生?隻為途中與你相見
黃昏去會情人，黎明大雪飛揚，莫說瞞與不瞞，腳印已留雪上。...喇嘛倉央嘉措，別怪他風流浪蕩，他所追尋的，和我們沒有兩樣。
相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。同時，倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩人，寫了很多熱情奔放的情歌，他的《情歌》詩集，詞句優美，樸實生動，在民間廣為流傳歌誦。
莫怪活佛倉央嘉措，風流浪蕩；他想要的，和凡人沒什麼兩樣。藏族人雖然是虔誠的佛教徒，可是他們內心最感親近的達賴，據說就是這位在布達拉宮沒有靈塔的倉央嘉措。他們之所以如此崇拜這位年僅二十四歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛，就因為少年喇嘛的情詩表達了他們對人生的熱愛與理解。
曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城. 世間安得雙全法,不負如來不負卿!
倉央嘉措情詩
倉央嘉措情詩
那一天
閉目在經殿香霧中
驀然聽見
你頌經中的真言
那一月
我搖動所有的轉經筒
不為超度
隻為觸摸你的指尖
那一年
磕長頭匍匐在山路
不為覲見
隻為貼著你的溫暖
那一世
轉山轉水轉佛塔啊
不為修來生
隻為途中與你相見
我問佛-------- 倉央嘉措（轉）
我問佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏？
佛曰∶那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麽美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。
我問佛:世間為何有那麽多遺憾？
佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，隻因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麽辦?
佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
我問佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。” 的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪?
佛說：冬天就要過去，留點記憶.
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗.
我問佛:那過幾天還下不下雪?
佛說:不要隻盯著這個季節，錯過了今冬， 明年才懂得珍惜.
我問佛:你多大?
佛說:我就算一歲，我也是佛你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人.
我問佛:世事本無常是什麼意思?
佛說:無常便是有常，無知所以無畏.
我問佛:我的感情總是起起落落.
佛說:一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平
佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線.
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返.
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散.
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐）。
我再拜無言，飄落，墜入地獄無間.
佛曰:緣為冰,我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發現緣沒了 。
我信緣,不信佛。緣信佛,不信我 。
佛把世間萬物分為十界：
佛,菩薩,聲聞,緣覺, 天,
阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經曆因果輪回,從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中,隻有參透生命的真諦, 才能得到永生。鳳凰，涅盤。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：萬法皆生，皆係緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，隻為眼光交彙的刹那。緣起即滅，緣生已空。
.
倉央嘉措愛情詩
見與不見
倉央嘉措
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
倉央嘉措的經典愛情詩
那一世、見或不見、我問佛、還有一些不知道名字的…誰執我之手，斂我半世顛狂…好多年了，你一直在我的傷口中幽居
六世達賴倉央嘉措情詩
一
誰，執我之手，斂我半世癲狂；
誰，吻我之眸，遮我半世流離；
誰，撫我之麵，慰我半世哀傷；
誰，攜我之心，融我半世冰霜；
誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。
誰，喚我之心，掩我一生淩轢。
誰，棄我而去，留我一世獨殤；
誰，可明我意，使我此生無憾；
誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；
誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；
誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離；
伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執子之手，陪你癡狂千生；
深吻子眸，伴你萬世輪回。
執子之手，共你一世風霜；
吻子之眸，贈你一世深情。
我，牽爾玉手，收你此生所有；
我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思；
予，執子之手，共赴一世情長；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，憐子之情，祝你一生平安!
二《那一世》
那一刻 我升起風馬 不為乞福
隻為守候你的到來
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見
你頌經中的真言
那一日 壘起瑪尼堆 不為修德
隻為投下心湖的石子
那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟
隻為尋你的一絲氣息
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度
隻為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見
隻為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生
隻為途中與你相見
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，隻為佑你平安喜樂
三
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
四《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不舍不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
五、
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神，
自恐多情損梵行,
入山又怕誤傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
六 我問佛
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心。我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的。多數帶著這種殘缺度過一生；隻因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事；別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛。佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄。天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。
六道眾生要經......餘下全文>>
倉央嘉措 有哪些著名的愛情詩
倉央嘉措——那一世
那一天
我閉目在經殿的香霧中
驀然聽見
你誦經的真言
那一月
我搖動所有的經筒
不為超度
隻為觸摸你的指尖
那一年
磕長頭匍匐在山路
不為覲見
隻為貼著你的溫暖
那一世
轉山轉水轉佛塔
不為修來世
隻為途中與你相見
天空中潔白的仙鶴
請將你的雙翅借我
我不往遠處去飛
隻到理塘就回
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
