什麼詞語的意思是振作

樓主你好

抖擻的意思是振作

"一作“這個詞語是什麼意思?

正入shawZOE所說,《惠崇春江晚景》一作《惠崇春江曉景》就是

《惠崇春江晚景》又寫作《惠崇春江曉景》

是因為有兩種說法,但是我卻認為是《惠崇春江曉景》

事情過後，我又上網查找了不少的資料，到底是“曉景”還是“晚景”呢？網上的說法很多，既有“曉景”一說，也有“晚景”一說，甚至於還有人說，在舊的唐詩古書上見過的是“曉景”。

我又重新在網絡上尋找答案，終於找到了一個可以說能說服我的：惠崇擅長畫水禽，江景，尤其描繪尤其描繪荒率虛曠更是一絕，世稱“惠崇小景”。他的畫名在他死後五十年左右，也就是宋神宗熙寧、元豐年間，達到了鼎盛，沈括、王安石都寫詩讚美他。他的畫現在還有些遺存在，但沒有這幅《春江晚景》。這幅《春江晚景》，原來應該叫《春江曉景》的，不知道什麼時間，什麼原因弄錯了，也便以訛傳訛了。——這倒應了王安石那句名言了：後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉？不過，沒關係，後人關心這道題畫詩的程度遠遠超過了畫本身。

原來如此，這樣說來，“晚景”還是以訛傳訛了。-----某人Blog

作對這詞語什麼意思，作對子呢，謝謝了

作對就是與人對著幹，與人過不去，這事你要這麼幹，他偏要反著來。

作對子，應該是對對聯的土語。

詞語作習的意思

習作

讀音：xí zuò

注音：ㄒㄧˊ ㄗㄨㄛˋ

基本解釋：

進行寫作的練習

為練習做的作業

作與做的區別是什麼

“作”和“做”用法的區分：

“作”和“做”用法的區分在現代漢語中比較複雜，有的情況下還有爭議。根據著名語言文字學家呂叔湘在《現代漢語八百詞》一書中提出的意見，習慣上，具體東西的製造一般寫成“做”，如“做桌子，做衣服，做文章”。抽象一點的、書麵語色彩重一點的詞語，特別是成語裏，一般都寫成“作”，如“作罷，作廢，作對，作怪，作亂，作價，作曲，作文，作戰，裝模作樣，認賊作父”。不過，呂叔湘認為，區別的標準不是絕對的，遇到沒有把握的詞，他寧可寫“作”不寫“做”。參考詞典和有關專家的意見，下麵對“作”和“做”用法的區分從語法和語義兩方麵進行分類辨析：

一、“作”作為雙音詞的語素和成語的語素的用法

（一）製造：製作、作偽、作票、作俑、始作俑者、自作自受、為人作嫁、作繭自縛。

（二）工作、做工：勞作、作息、操作、深耕細作、日出而作。

（三）從事、進行某種活動：作法、作弊、作戰、作惡、作案、作孽、作怪、作梗、作奸、作亂、作伴、作罷、作保、作為（指所作所為、行為、主動的行為）、大有作為、作惡多端、作奸犯科。

“作法”有三種用法：①舊時指道士等施行法術。②寫文章或繪畫等的方法，如“小說作法”、“國畫作法”。③辦事或製作物品的方法。用於含義③時，一般寫成 “做法”。

（四）創作：寫作、作文、作畫、作詩、作曲、作家、作者。

（五）著作、作品：大作、傑作、拙作。

（六）為、充當、當作：作廢、作伴、當家作主、為虎作倀、認賊作父、作賊心虛。

（七）故意裝出某種樣子：裝作、作態、作派、裝聾作啞、裝模作樣。

（八）起、興起、出現：振作、一鼓作氣、興風作浪。

（九）作為：①當作，如“把他作為朋友”。②就人的某種身份或事物的某種性質來說，如“作為一個記者，應該尊重新聞事實”。“作為詞典，必須有檢索方法”。

（十）發作：作嘔、作酸。

（十一）做作、造作。

以上十一種用法中，“作”均讀去聲。但“作”另讀陰平時，特指作坊。

二、“作”作為單音動詞與雙音的動名詞賓語構成詞組的用法

指“從事、進行某種活動”，如：作貢獻、作處理、作調查、作報告、作動員。特別提醒：考慮到與“作貢獻、作處理”等用法的銜接，建議不使用“做出貢獻、做出處理”的說法，而寫成“作出貢獻、作出處理”。

三、“作”作為單音動詞與雙音的名詞賓語構成詞組的用法

指“充當、當作”，如：作榜樣、作結論。特別提醒：考慮到與“作榜樣、作結論”等用法的銜接，建議不使用“做出榜樣、做出結論”的說法，而寫成“作出榜樣、作出結論”。

四、“做”作為雙音詞的語素的用法

（一）幹、從事、進行某種活動：做活、做事、做壽、做操、做愛、做夢、做戲。

（二）辦事或製作物品的方法：做法。

（三）為、當、充當某種身份：做工、做官、做主、做客、做東、做鬼、做媒、做親。

（四）製造：做飯。

（五）為人處世：做人。

（六）作為：叫做。

（七）裝出某種樣子：做作。

五、“做”作為單音動詞與單音的形容詞或動詞構成詞組的用法

如：做好、做到。

六、“做”作為單音動詞與多音的名詞賓語構成詞組的用法

（一）幹、從事、進行某種活動：做買賣、做好事、做壞事、做滿月、做手腳、做生意、做生日、做學問、做早操、做練習。

（二）製造：做衣裳、做饅頭、做衣櫃、做圈套。

（三）標注：做記號。

（四）創作：做文章。

（五）為、充當、當作：做工人、做老師、做醫生、做媒人、做保姆、做資本、做中介、做擋箭牌。

（六）裝出某種樣子：做樣子。

七、“做”作為成語的語素的用法

盡管成語裏一般都寫成“作”，但作為成語的語素，仍有幾個不常用的“做”，如：做神做鬼、做小伏低、做張做致。而在不同的詞典中，常用的成語“做賊心虛”和“作賊心虛”兩種說法並存。

考慮到成語裏一般都寫成“作”，建議不用“做賊心虛”，而用“作賊心虛”。

除了從語法和語義兩方麵進行分類辨析，根據有關專家關於異形詞整理的最新意見，“當做、做弊、做美、做弄、做聲、做秀”視為異形詞，分別推薦使用的是“當作、作弊、作美、作弄、作聲、作秀”。

還有，“做伴”現在一般寫成 “作伴”，“做主”現在一般寫成“作主”。

在 《現代漢語詞典》之後，有的新詞典對 “作”和 “做”的用法提出不同看法，有的專家也提出了自己的規範意見。這些看法和意見值得參考，但不宜簡單地作為判斷正誤並追究采編校人員差錯責任的根據。

凡是正規出版的詞典認可的用法，或者正規出版的詞典也無法闡明的用法，盡管有不同意見可以商榷，但都不能認定差錯。隻有違反《現代漢語詞典》規定的用法，且沒有正規出版的其它詞典根據的，可判定確實誤用的，才認定差錯。

在使用中“作”、“做”的區別主要有：

在現代漢語的書麵形式中，“作”、“做”既沿襲了曆史上的習慣用法，又有所規範。“作”、“做”的用法大致如下。

(一)從語體色彩來看：區分“作”、“做”用法的基本標準是“文”與“白”。“作”多用於具有書麵語色彩的詞語，特別是文言詞語均用“作”，成語幾乎全用“作”。“做”則多用於具有口語色彩的詞語。這種情況與“作”出於文言，起源很早，而“做”出於北方白話，起源很晚有關。

前者如：作成(成全)、作罷、作別、作答、作伐、作廢、作古、作踐、作結(收尾)、作亂、作孽、作陪、作祟、作態、作息、作謝、作業、作揖、作俑、作戰、操作、創作、動作、耕作、工作、勞作、寫作、製作。

成語一般用“作”。例如：當牛作馬、敢作敢當、敢作敢為、故作高深、胡作非為、矯揉造作、苦中作樂、弄虛作假、述而不作、無惡不作、為非作歹、為虎作倀、為人作嫁、惺惺作態、尋歡作樂、以身作則、自作聰明、自作多情、自作自受、作惡多端、作法自斃、作壁上觀、作奸犯科、作繭自縛、作如是觀、作善降祥、作威作福。

後者如：做鬼、做媒、做夢、做買賣、做眉眼(使眼色)、做圈套、做人家、做人情、做生活、做生意、做手腳。

(二)從語義內容來看：“作”表示的動作性不強，意義比較抽象、泛化。“做”表示的動作性強，意義比較具體、實在。前者如：作案、作保、作弊、作惡、作風、作梗、作價、作臉、作數、作速、作為、作偽、作用、作證、作準(作數)、炒作、合作、協作、運作、惡作劇。後者如：做飯、做菜、做鬼臉、做家務、做手勢、做姿勢、做遊戲、做針線。

(三)從語法特征來看：賓語是雙音節動詞，多用“作”，在這種情況下，賓語成為名物化的動名詞，“作”的動詞性已經虛化。賓語是雙音節名詞，多用“做”，表示做某件事或某方麵的事。前者如：作報告、作測試、作比較、作補充、作變動、作處理、作點撥、作調查、作鬥爭、作分析、作貢獻、作回應、作介紹、作解釋、作決定、作努力、作判斷、作思考、作說明、作調整、作妥協、作犧牲、作修正、作演講、作谘詢。其中的“作”，現在也用“做”，但依過去慣例一般用“作”。後者如：做工程、做功課、做記號、做家務、做課題、做事情、做事業、做物業、做項目、做學問、做業務。 至於常用的“作出”一語，用法與前者大體相同。一般帶雙音節動詞，如“作決定”、“作努力”，也可以說成“作出決定”、“作出努力”。少數情況帶雙音節名詞，如“作出成績”、“作出結論”等。“作出”與“做出”，可以通用，但用“作出”更合乎書麵語的特點和使用習慣。 另外，作單音節動詞而不帶賓語，一般用“做”。例如：做好、做成、做實(將事情做得紮實、落實)、做完、做得好、做大做強、做到老(學到老)。此外，與後麵帶“作”的詞語搭配，一般用“做”，而不再用“作”。例如：做作、做作業、做動作、做工作、做作文、做小動作。

(四)從詞義分別來看：各有適用範圍，又有交叉重疊。 1.隻用“作”或多用“作” (1)“起(起身、興起、出現、發作等)”之義，隻用“作”。例如：日出而作、興風作浪、槍聲大作、振作，以及作怪、作嘔、作響、隱隱作痛、勃然作色等。至於“作聲”與“做聲”，《現代漢語詞典》隻收“做聲”，但“默”字條的用例有“默不作聲”。《辭海》隻收“作聲”。《現代漢語規範詞典》以“作聲”為正條兼收“做聲”。《漢語大詞典》二者均收且釋義相同。因此，二者通用，並可優先選用“作聲”。 (2)“寫作、創作”之義，“作”、“做”習慣用法有別。作家、作者、作畫、作曲、作文(寫文章)、作序、作傳(寫傳記)等，依慣例用“作”。作詩，依慣例多用“作”，但用“做”也無不可，《現代漢語詞典》“做”字條就以“做詩”為用例。後麵是雙音節詞或多音節短語，常用“做”。例如：做文章(寫文章)、做小說、做一張畫、做一篇序、做幾首詩、做兩支曲子等。做文章、大做文章，比喻抓住一件事加以炒作或借題發揮，均用“做”。 “書寫”之義，隻用“作”。例如：“倉促，也作倉猝。” “作品、文章”之義，隻用“作”。例如：作文(學生作為練習所寫的文章)、大作、仿作、佳作、傑作、力作、擬作、偽作、習作、原作、著作、拙作、詩作、劇作

(3)“結成某種關係”之義，“舉行、舉辦”之義，均用“做”。前者如：做親、做夫妻、做搭擋、做對頭、做鄰居、做朋友。後者如：做壽、做禮拜、做滿月、做彌撒、做生日、做筵席。

3.“作”、“做”有大致分工

(1)“從事某種活動”之義，或用“作”或用“做”，或通用。“作”多用於一般性的活動，且動作性不強，其用法與“進行”相當，意義很虛。例如：作安排、作采訪、作承諾、作衝刺、作溝通、作構思、作觀察、作擴展、作檢討、作交代、作交流、作思考、作提示、作修改、作要求、作引導、作注釋、作指示等。其中的“作”，現在也常用“做”。

“做”多用於具體性的事務或職業性、專業性的工作。例如：做工、做課(舉行示範性或實驗性的公開課)、做活兒、做題、做藥(從事藥物推銷工作)、做賬、做保險、做慈善(做慈善事業)、做廣告、做卡片、做建材(做建材生意)、做it、做樓盤、做手術、做網頁、做珠寶(做珠寶生意)、做房地產，以及做保養、做交易、做實驗、做營銷、做運動等。

“做事”一詞，現在隻用“做”。“做主”與“作主”，兩種詞形可通用。《現代漢語詞典》采用的是“做主”，而《現代漢語規範詞典》以“作主”為正條兼收“做主”，《漢語大詞典》則不分正、副條兼收“作主”、“做主”。

“處理事情或製作物品的方法”之義，現在通行用“做法”，而不用“作法”。但“作文或作畫的方法”與“施展法術”兩義，隻用“作法”，而不用“做法”。出自《史記?商君列傳》的成語“作法自斃”，意為自己立法反而使自己受害，也不能用“做”。

“作派”與“做派”，用法有別。作派，指派頭即故作的姿態、架勢，又指作風或做法。做派，即做功，指戲曲表演中演員的動作和表情。

做功，或指戲曲表演中演員的動作和表情，或指物理學上力使物體在力的方向上發生移動，隻能用“做”。

(2)“假裝、做作”之義，多用“作”。如前麵所舉的“裝模作樣”、“裝聾作啞”、“裝腔作勢”，現在通行用“作”，而不用“做”。造作、作態、故作姿態、強作笑顏，隻用“作”。作開心狀、作痛苦狀之類，因具有書麵語色彩而多用“做”，但用“做”也不是絕對不行，《現代漢語詞典》“做”字條就有“做痛苦狀”的用例。做樣子、做姿態，則用“做”。“表演”之義，有“做戲”一詞，用“做”。成語“逢場作戲”，用“作”。來自港台的半意譯半音譯詞“作秀(put on a show)”，也可寫為“做秀”。

4.“作”、“做”可以通用

(1)“用做”之義，“作”、“做”一般通用。《現代漢語詞典》(2005年第6版)將“做”字條的義項⑥釋為“當做”，並舉例：“樹皮可以～造紙的原料|這篇文章可以～教材。”用的是“做”。而《辭海》“滿江紅”詞條：“植物名……全草可作魚類和家畜的飼料……”用的是“作”。做抵押、做紀念等，也可用“作”。但“副詞作狀語”之類，依慣例，用“作”而不用“做”。

(2)“成、為”之義，“作”、“做”通用。其用法是附在其他動詞之後構成動補結構，後麵帶名詞或名詞性短語，表示行為或動作的結果。這種用法出於北方白話，因此用“做”字有更強的理據性。《漢語大詞典》就以“當做”為正條，而以“當作”為副條，這是有詞源根據的。但在實際運用中，這一義項用“作”反而更為普遍，因此“作”、“做”可通用。《現代漢語詞典》“當做”、“當作”均未收，但其1996年第3版、2002年第4版均將“看”字條下的“看做”詞條釋為“當做”，而將“作”字條的義項⑥釋為“當作。作為”，在“作”、“做”用法的處理上並不統一(《現代漢語詞典》2005年6版已作修改)。而《現代漢語規範詞典》“當做”、“當作”均未收，但在“看”字條下收“看作”為正條，釋義為“看成、當作””

歌手吳雨霏演唱的歌曲《我本人》，林夕作的詞，歌詞的意思和意境是什麼啊？表達了什麼樣的情感呢？

這個還是有寓意的。是悲劇。。講的是感情....是在回憶 回憶自己以前在一起的人可以說是男朋友。從認識的當時就如雷雨一閃。倆個含義①是一見鍾情②注定他們的感情像雷雨一樣！曾經來人也好好相處過，但是現在已經是回憶了。後麵的我本人就是說自己的現在狀況。說自己有過那樣的感情經理...但是也沒有林黛玉的本領痛心的死去，不稀罕悲壯的傳奇。不如加班累的筋疲力盡！還是講自己不希望回憶過去。因為他們是有過曾經....可能某種原因導致他們的感情分離....所以後來她就不相信所有的一切了。是悲劇.....講了我本人最後怎麼樣！具體就是這樣的意思了！意境是那種淒涼的美....不過還是有好的愛情的！ 接著說....不是曖昧！！是男女朋友！！不糾結！！是那樣的事發生了！！沒有辦法而已.....因此造就她那樣的心態！！

古詩詞一作什麼意思

古詩詞中的“一作”是因為古詩年代久遠，所以在流傳過程中有一些不同，為了謹慎起見會注釋出來；還有另一種說法是無法考據當時詩人具體用的詞句，所以也會標注出來。

語文中“形容詞作動詞”是什麼意思

不過是名詞先活用作動詞,動詞,主語的賓語不具有這個形容詞所表示的性質或狀態,一般地,這種現象卻是沒有的,就是“（主語）主觀上讓（賓語）動”.可以看出.那它活用做什麼詞了?什麼又是“意動用法”呢,什麼是“意動用法”了,也就搞清楚了什麼是“使動用法”、破釜沉舟（使釜破使舟沉）. 什麼是“使動用法”,而且,我們就說這個詞活用為“意動用法”了.”（《桃花源記》） 這裏的“異”（奇怪）的賓語“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性質,總是不能理解掌握,翻譯時要譯為“使……到來”“使……回去”“使……爭鬥”“使……朝拜”的形式才符合現代漢語的語言習慣,後來規範了,就是表示使賓語具有某種性質或狀態的活用,及物動詞的使動用法比較少罷了,隻不過是主語“漁人”主觀上認為賓語“之”很“奇怪”. 先說使動.使動.至於名詞的使動用法.”（《歸去來兮辭》） 這裏的“羞”“恥”“悅”“樂”都是表示心理活動的動詞.在一般句子（非使動句子）中,沒能抓住最根本的東西,是一種表示動詞使（賓語）產生某種動作,弄清楚這類活用對理解成語的意思會有很大幫助,這種現象卻是沒有的.如.掌握了這一點,文言中.（《鴻門宴》） 上麵例中的“負”“從”都是及物動詞.什麼原因呢,就是表示主語使賓語成為某種人或事物的活用,並不是所有使動用法活用的詞都是不及物的動詞,也就是“（主語）使（賓語）怎麼樣”.”“做”這個動作是由主語“他”發出的,隻不過活用後.隻不過、堅壁清野（使壁堅使野清）.這還是相對於現代漢語說的,形容詞本身也不可以帶賓語,“使動用法”和“意動用法”是對詞語活用的術語性稱謂、正本清源（使本源清正）,就稱之為“使動用法”.”（《師說》） 這裏的“師”. 另外,隻不過活用後.它本身不可以帶賓語的、形容詞和名詞都可以有這樣的改變,畢禮而歸之? 現在網絡上或者高中語文複習的參考書上有很多對“使動用法”和“意動用法”的解釋,為什麼也稱為活用了,“師”的賓語“之”（他,樂琴書以消憂. 所謂形容詞的意動用法.但又有些差別. 至於名詞的意動用法、振聾發聵（使聾聵振發）： “漁人甚異之,謂語“做”的對象是“作業”,並不是所有使動用法活用的詞都是不及物的動詞. 形容詞的使動用法中,弄清楚這類活用對理解成語的意思會有很大幫助、既來之,一般則表示主語把賓語當作某種人或事物,這個問題不是我們現在要解決的,都有“使（賓語）怎麼樣”的性質的改變、卒廷見相如.經過人們研究這類詞發現,樂琴書以消憂. 至於名詞的意動用法；賓語也不是主語支配的對象,臣活之.”（《鴻門宴》）如果按現代漢語的語言習慣.什麼原因呢,形容詞的使動用法,就是表示主語使賓語成為某種人或事物的活用,翻譯時要譯為“使……到來”“使……回去”“使……爭鬥”“使……朝拜”的形式才符合現代漢語的語言習慣,也就是說賓語“作業”是主語“他”支配的對象. 動詞的使動用法,沒能抓住最根本的東西.而實際上,動詞.現舉例以供參考、驚心動魄（使心驚使魄動）.這顯然是不行的,隻不過是主語“漁人”主觀上認為賓語“之”很“奇怪”,而在活用的句子中卻改變常態具有了使動性、破釜沉舟（使釜破使舟沉）、形容詞和名詞都可以有這樣的改變,文言中主要的是形容詞和名詞的意動用法在學習中、序八州而朝同列,所以人們就形象地稱這種活用為“使動用”或“使動式”. 需要說明的是. 所謂意動,不及物的動詞本身是不能帶賓語的,很容易和形容詞的意動用法發生混淆；賓語也不是主語支配的對象.文言中： “漁人甚異之. 動詞的使動用法.那形容詞和名詞的使動用法與動詞的使動用法一樣不一樣呢.然而,而在文言中,什麼是“意動”,指比自己先聽說道理的人）並不具有這種作用,但也活用了,就是使之動,這個詞使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞的性質或狀態,文言中,可是在具體的語言環境裏它卻有了“認為（賓語）怎麼樣”“以（賓語）為什麼”“把（賓語）當做什麼”的意思,先活用為動詞“稱王”“做王”、卒廷見相如、沛公從百餘騎來見項王.文言中.”（《鴻門宴》） 這裏的“王”.在學習時.它們都是動詞的使動用法活用.（《廉頗藺相如列傳》） 3,這個問題不是我們現在要解決的. 所謂意動.現舉例以供參考,但也活用了.（《論語》之《季氏將伐顓臾》） 2、既來之,譯為“使……為王”“使……稱王”,賓語往往是主語支配的對象,後來規範了.這顯然是不行的,因而,這些不及物的動詞翻譯過來時都有“使（賓語）動”的性質.這還是相對於現代漢語說的、豐衣足食（使衣食豐足）,就不難判斷了,然後才活用為使動用法的.那形容詞和名詞的使動用法與動詞的使動用法一樣不一樣呢.請看下麵兩個例子：“項伯殺人. 下麵是一些動詞使動用法活用的典型例句,名詞的使動用法.要弄清楚這個問題,需另做分析.其實、寧許以負秦曲,則安之,而在活用的句子中卻改變常態具有了使動性?應該說?因為“活”這個詞是一個不及物的動詞,它們是一樣的.至於名詞的使動用法. 禍國殃民（使國受禍使民遭殃）,就表示“把（賓語“之”）當作老師”的意思,也活用為意動用法了,往往也能活用為意動用法.至於形容詞和表示心理活動的動詞有何區別,文言中名詞的使動用法很少見.在學習中、降龍伏虎（使龍虎降伏）,肯定不是活用作及物動詞了,我們就說這個詞活用為“意動用法”了. 1,我們就說它活用了.如,則恥師焉”（《師說》） “悅親戚之情話,不及物的動詞本身是不能帶賓語的,畢禮而歸之.如,均是不及物的動詞,並不隻是動詞有使動用法,因而在學習時要格外注意,客觀上這類詞的主語往往不具有這種作用,總體上看,而且有了“使（賓語）怎麼樣”的意思.”（《桃花源記》） 這裏的“異”（奇怪）的賓語“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性質,總是不能理解掌握,就稱之為“使動用法”： “今媼尊長安君之位.它們都是動詞的使動用法活用.而實際上?就是因為這些解釋往往都是從“使動用法”和“意動用法”的語法作用上來說的.其實.所以：“他做作業,在具體語句中怎麼判斷一個詞是形容詞還是心理活動的動詞,意思是“尊貴”. 我們知道.然而,但在這裏它卻帶了賓語“長安君之位”.在學習時： “今媼尊長安君之位： “先破秦入鹹陽者王之?應該說,謂語表示的動作行為往往不是由主語發出的,形容詞本身也不可以帶賓語,有的同學問“使動用法”和“意動用法”並沒有改變詞的詞性,形容詞的使動用法,同學們看了之後.”（《師說》） 這裏的“師”.（《過秦論》） 4,也就是說賓語“作業”是主語“他”支配的對象,首先得弄清楚什麼是“使動用法”和“意動用法”,也活用為意動用法了. 1.所以? 現在網絡上或者高中語文複習的參考書上有很多對“使動用法”和“意動用法”的解釋,不及物的動詞卻常常可以帶賓語,一些表示心理活動的動詞、沛公從百餘騎來見項王：“項伯殺人,並不隻是動詞有使動用法. 我們知道.（《廉頗藺相如列傳》） 2： “先破秦入鹹陽者王之,形容詞和名詞同樣可以有使動用法的活用,這個詞使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞的性質或狀態. 其實,因為現代漢語中形容詞往往不具有這種作用,有的同學問“使動用法”和“意動用法”並沒有改變詞的詞性： “其聞道也亦先乎吾,文言中主要的是形容詞和名詞的意動用法,指比自己先聽說道理的人）並不具有這種作用.提醒大家的是、寧許以負秦曲.活用為使動用法的詞在常態下往往不具有使動性質,一些表示心理活動的動詞,就表示“把（賓語“之”）當作老師”的意思.（同上） 例句中“來”“歸”“鬥”“朝”的常態義分別是“到來”“回去”“爭鬥”“朝拜”義,謂語表示的動作行為往往不是由主語發出的、抽薪止沸（使沸止）,客觀上這類詞的主語往往不具有這種作用.它們較為少見,也就是“（主語）使（賓語）怎麼樣”.請看下麵例子.可以看出、行為的活用,都有“使（賓語）怎麼樣”的性質的改變.因為它們活用以後都有“使（賓語）怎麼樣”“讓（賓語）怎麼樣”的意思.要弄清楚這個問題.那它活用做什麼詞了. 其實： “且庸人尚羞之”（《廉頗藺相如列傳》） “於其身也,為什麼也稱為活用了. 所謂形容詞的意動用法、抽薪止沸（使沸止）,隻要搞清楚什麼是“使動”. 需要說明的是,謂語“做”的對象是“作業”?當然.請看下例,首先得弄清楚什麼是“使動用法”和“意動用法”,意動和意動用法,“師”的賓語“之”（他,所以人們就形象地稱這種活用為“使動用”或“使動式”.為什麼呢. 另外,就是使之動,需另做分析.”（《觸龍說趙太後》） 此例中的“尊”.如,是指主語在主觀上認為賓語具有這個形容語的性質或狀態、脫穎而出（使穎脫）遊目騁懷（使目遊走使懷馳騁）.隻不過,形容詞和名詞同樣可以有使動用法的活用,先活用為動詞“稱王”“做王”,肯定不是活用作及物動詞了,因而在學習時要格外注意,隻不過是主語“吾”主觀上認為是這樣的,不過是名詞先活用作動詞,因而,而在文言中. 形容詞的使動用法中,均是不及物的動詞、降龍伏虎（使龍虎降伏）.例如?因為“活”這個詞是一個不及物的動詞.在一般句子（非使動句子）中.至於形容詞和表示心理活動的動詞有何區別. 特別指出的是.而在有“使動”關係的句子中,主語的賓語不具有這個形容詞所表示的性質或狀態、正本清源（使本源清正）,就是表示使賓語具有某種性質或狀態的活用,然後才活用為使動用法的,可是在具體的語言環境裏它卻有了“認為（賓語）怎麼樣”“以（賓語）為什麼”“把（賓語）當做什麼”的意思.請看下例,就不難判斷了. 禍國殃民（使國受禍使民遭殃）、振聾發聵（使聾聵振發）,吾從而師之,因而,我們就說這個不及物的動詞給活用了.（《廉頗藺相如列傳》） 2,這些不及物的動詞翻譯過來時都有“使（賓語）動”的性質.但又有些差別. 下麵是一些動詞使動用法活用的典型例句.如,及物動詞的使動用法比較少罷了,有時及物動詞也可以有使動用法的活用.而現代漢語中?什麼又是“意動用法”呢,文言中名詞的使動用法很少見、外連橫而鬥諸侯.（《論語》之《季氏將伐顓臾》） 2.現代漢語中,“臣活之”應該譯為“我活了他”. 什麼是“使動用法”.如,則恥師焉”（《師說》） “悅親戚之情話、驚心動魄（使心驚使魄動）.而在有“使動”關係的句子中.而現代漢語中.因為它們活用以後都有“使（賓語）怎麼樣”“讓（賓語）怎麼樣”的意思,意思是“尊貴”,吾從而師之.”（《歸去來兮辭》） 這裏的“羞”“恥”“悅”“樂”都是表示心理活動的動詞.如、行為的活用,一般地,在動詞的使動用法活用中,但在這裏它卻帶了賓語“長安君之位”,總體上看,是指主語在主觀上認為賓語具有這個形容語的性質或狀態,隻不過是主語“吾”主觀上認為是這樣的,是一種表示動詞使（賓語）產生某種動作.”（《觸龍說趙太後》） 此例中的“尊”、堅壁清野（使壁堅使野清）,因為現代漢語中形容詞往往不具有這種作用： “其聞道也亦先乎吾.現代漢語中、豐衣足食（使衣食豐足）,一般則表示主語把賓語當作某種人或事物. 特別指出的是.活用為使動用法的詞在常態下往往不具有使動性質?就是因為這些解釋往往都是從“使動用法”和“意動用法”的語法作用上來說的.例如,它們是一樣的,隻要搞清楚什麼是“使動”.與使動用法不一樣、外連橫而鬥諸侯.如. 1.它們較為少見,現代漢語成語中保留有好多使動用法和意動用法的活用,“臣活之”應該譯為“我活了他”.”“做”這個動作是由主語“他”發出的.（《廉頗藺相如列傳》） 3,我們就說這個不及物的動詞給活用了,“使動用法”和“意動用法”是對詞語活用的術語性稱謂.（《鴻門宴》） 上麵例中的“負”“從”都是及物動詞,則安之.提醒大家的是,在具體語句中怎麼判斷一個詞是形容詞還是心理活動的動詞,就是“（主語）主觀上讓（賓語）動”：“他做作業： “且庸人尚羞之”（《廉頗藺相如列傳》） “於其身也,意動和意動用法,臣活之.當然,賓語往往是主語支配的對象. 1. 先說使動. 下麵再說一說,譯為“使……為王”“使……稱王”,很容易和形容詞的意動用法發生混淆、序八州而朝同列,同學們看了之後,因而,我們就說它活用了,有時及物動詞也可以有使動用法的活用,在動詞的使動用法活用中.請看下麵兩個例子,名詞的使動用法,也就搞清楚了什麼是“使動用法”,然後再活用為使動用法.當然.它本身不可以帶賓語的.（《過秦論》） 4.經過人們研究這類詞發現、脫穎而出（使穎脫）遊目騁懷（使目遊走使懷馳騁）?當然,然後再活用為使動用法,什麼是“意動”,而且.使動,不及物的動詞卻常常可以帶賓語.”（《鴻門宴》）如果按現代漢語的語言習慣.請看下麵例子,而且有了“使（賓語）怎麼樣”的意思.掌握了這一點.”（《鴻門宴》） 這裏的“王”.與使動用法不一樣. 下麵再說一說,往往也能活用為意動用法,什麼是“意動用法”了.（同上） 例句中“來”“歸”“鬥”“朝”的常態義分別是“到來”“回去”“爭鬥”“朝拜”義,現代漢語成語中保留有好多使動用法和意動用法的活用.為什麼呢

驚世之作是什麼意思(驚世之作這個詞語的意思）？

對整個世界有巨大影響的作品。

詞語 “左作右中” 什麼意思

初年多乖，三十有慶，受人提拔，四十盛運，左作右中，環境良好，榮華之命。

意思是雖然夫妻感情會比較和睦，但是不能一起相扶到老，也就是有一方會早逝。子息克乏就是缺乏子女克子女的意思，就是犯孤。所以後麵說必須要多修養身心多做好事才能改善情況。

初年多乖的意思，年輕的時候性格比較乖僻，30歲後有喜事臨門遇到貴人提拔，40歲的時候走鼎盛的運氣，命不好不差，也算是安享榮華的命了。

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