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行 是古代詩歌的一種形式
不對。行 是古代詩歌的一種形式，一般寫詩《某某行》，說明這首詩是一首古體詩（行 是古體詩風格的一種），也就是說，一句話字數不限，是否押韻不限製，一共有多少句話不限製（一般超過八句話）。而曹植的《七步詩》，很明顯是一首五言的絕句詩（雖然當時並不這麼說，但是分類隻能分到這裏。）。因此不正確。
再有，一般東漢以前的詩稱行的比較多，後來也有，唐朝許多詩人也寫過古體詩，一般都會說明是仿古體詩寫作，但是，曹植的這一篇並沒有說明，因此，我們應該斷定，這首詩並不是屬於“行”這種行式。
“賦”算是“詩歌”的一種嗎
不算。賦是賦,詩是詩。賦是韻文的一種。
賦是我國古代的一種有韻文體，介於詩和散文之間，類似於後世的散文詩。
它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。
有一首詩歌是關於一個人的
一個人走，一個人睡，一個人思索，一個人沉醉。
一個人忙，一個人累，一個人煩躁，一個人體會。
從希望到絕望， 盼望到失望。 從夢想到狂想， 妄想到別想。
我很想你， 想念過去的你，
想念那個有無暇笑容的你，
想念那個肯為我付出一切的你，
想念那個用充滿愛意的眼神凝視我的你
也許，愛情隻是自己的一種幻想。
也許，愛情隻是太過孤單時給自己找個寄托。
也許，愛情隻是不知道如何解讀的依賴。
也許，愛情隻是想讓自己付出。
也許，愛情隻是想告訴自己我愛了。
也許，愛情隻是因為想讓自己變得像自己想的那樣。
在人與人來回試探眼神的言語， 在愛與不愛等待與放棄的煎熬裏。
在心與心碰撞後開始保護自己， 在放與不放沉澱與寂寞的日子裏
原來不快樂不能假裝， 原來想念是不能隱瞞， 原來悲傷隻能自己扛。
其實過去也隻能原諒， 其實沉默不等於遺忘， 其實失蹤並不曾離去。
我真正需要的其實並不多。
難過時的一句安慰， 得意時的一句讚揚，
累了有一個肩膀靠， 傷心了有一個溫柔的懷抱。
錯過是是人們經常上演的戲碼，
我們總是經曆著一次又一次得錯過。
人物對了，時間不對。
時間對了，地點不對。
地點對了， 可是在身邊的人卻又不是心裏想的那個。
然後總是一次又一次的埋怨。
要是再早一點點的話，
要是再多走一圈的話，
要是再多呆一會的話。
可怕的輪回，
但卻又是始終逃脫不了的宿命。
如果沉默是一種傷害， 請選擇離開。
現在，我選擇離開。
因為經過刻骨傷害，
所以必須成長。
別再浪費時間了，
到最後也沒有人會真得改變。
記得，忘記。
在乎，隨意。
堅持， 也許隻是不能放手的懷念。
誰也不能把誰真正的留在身邊。
也許到最後，
我們也隻能說著——某年某天某地
因為愛太深，
所以選擇放開你的手
我開始準備著自己一個人應付一切。
那又如何。
其實早就一個人了。
再也觸不到的時刻。
我決定收起心中一直留給你的空位 。
我決定不再耽擱你而罷免了自己。
我決定不再愛你了
那枚一直帶在無名指上的斑駁的戒指會和你一起消失在我的世界裏你和它我都不要了
因為我要開始愛自己了。
無可厚非，
時間是最毒的毒藥。
造就全部，摧毀一切。
所以，讓我，一點一點遺忘。
行是古代詩歌的一種體裁和形式嗎
是
關於歌.行.引: (原作)..歌.行.引是古代歌曲的三種形式.後成為古代詩歌的一種體裁.
歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以後的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。
有一個把古人詩詞寫成歌的歌手叫什麼
太籠統了，詳細一點，哪句詩詞?你隻說把古人詩詞寫成歌，我知道好幾首呢，自掛東南枝？ 水調歌頭？念奴嬌？？ 詳細一點好不好
我國是一個詩歌的國度
我國是一個詩歌的國度.最早的詩歌總集《詩經 》已經有（ 兩千多 ）年的曆史.我們的生活中處處有詩歌,俗話說“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”.是的,生活中,我們常常會運用詩歌來表達自己的情懷.初春,下起蒙蒙的細雨時,我們不由得低吟杜甫的詩句 “（隨風潛入夜,潤物細無聲 ）”.夏夜,聽著蟬聲蛙鳴,我會同辛棄疾一道暢想,歌誦“（ 稻花香裏說豐年,聽取蛙聲一片）”.秋日,我們來到郊外,看見原野上金燦燦的菊花,滿山火紅的楓葉,我們會同白樸一樣脫口而出“（青山綠水,白草紅葉黃花）”.“冬天,看到窗外大雪紛飛,我們可能也會同《詩經.采薇》裏的遠征戰士一樣心中感歎眼前的景象,並吟誦 “（ 昔我往矣,楊柳依依；今我來思,雨雪霏霏）”.
吟是古代詩歌的一種什麼
“吟”是古代詩歌體裁的一種（名稱）,意思是（ 唱,聲調抑揚地念）
吟是古代詩歌的一種什麼
“吟”是古代詩歌體裁的一種(名稱),
意思是
吟誦，誦讀。
詞是我國古代詩歌的一種可以叫什麼又叫長短句
詞是我國古代詩歌的一種，可以叫詩餘，又叫長短句。
詞是一種什麼詩歌形式
詞，是一種文學作品的文體名稱；萌芽於唐朝，興盛於宋代，是宋代最具有代表性的文學體裁（簡稱「文體」）；所以常被稱做「宋詞」。
這是個什麼樣的文體呢？大多數人都知道「詩」這種文體，故先從詩來說明：
詩，多半是句式整齊的格式，如：四字一句、五字一句、七字一句。在創作當時有可唱，有不可唱的。
詞，則是想在整齊的字數格式之外，尋求突破，以便在「唱」的時候，可以增加韻味。
故先在整齊的詩歌格式上，加一兩個沒有意義的虛字；如：阿、啊、……；或可有可無的「又、之、偏……」等。
類似現在流行歌詞中，也會有的「啊～～我夢中的薔薇」、「baby ......」。
因為是加在現成的整齊的詩句上，用來陪襯主文的，所以又稱為「襯字」。
後來，慢慢演變，就在這些襯字的位置上，寫上有意義可增加主文感情、說明等的實字。這樣，一篇作品中句子的字數就有長有短了；因此，詞也稱為「長短句」。
但是，由詩轉型為詞的最大誘因，在於宋朝文人喜歡與歌伎吟唱詩句，故當「詞」的格式逐漸成熟後，許多有音樂素養的文人便特別為某個情境寫一闋詞，並自訂每一句的字數、每一字的平仄、需押韻的地方；再透過連續的平仄所產生的抑揚頓挫，呈現出旋律感。（如「平平平仄仄」就與「平平仄仄平」的節奏感不同。）
這就像現代的作曲者譜寫一首曲子一樣；隻是宋代文人采用的是「平、仄」兩個音階，而現代可能是五個、七個音階。
喜歡這個新創的格式旋律而傳唱的人，會為這格式命一個名字，如「蝶戀花、一翦梅、浣溪紗、菩薩蠻、水調歌頭……」。這些名字，就是所謂的「詞牌名」。
隻要譜寫出來的新詞格式受到歡迎，就會有人依著這闋詞的格式，「填」進自己不同的文字以敘述心境等。所以任何人都可以選用某個詞牌的格式來「填詞」。
你也可以！
我來介紹一闋格式簡單的詞牌，〈虞美人〉：
格式中「中」的位置可以用平聲字，也可仄聲字。「韻」則指此處之字需押韻。
中平中仄平平仄（韻），中仄平平仄（韻）。
中平中仄仄平平（韻），中仄中平平仄仄平平（韻）。
中平中仄平平仄（韻），中仄平平仄（韻）。
中平中仄仄平平（韻），中仄中平平仄仄平平（韻）。
配合李後主所作〈虞美人〉，可觀察到何謂：「每個句子的長短，每個字的平仄，每個該押韻的地方，都符合格式」的現象。
春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
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