叫我官人c丶
明妃曲二首其一王安石名句
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
明妃曲二首其一
王安石
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。
家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶；
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
王安石《明妃曲 明妃初出漢宮時》中的名句是什麼呀？就是考試可能考的
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
明妃曲二首其一名句
王安石《明妃曲二首·其一》
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
王安石的《明妃曲》解析
曆代帝王皆如此，王安石這詩的結尾是錯誤的。曾經拜訪過明妃的青塚：“明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情欲語獨無處，傳語琵琶心自知。黃金捍拔春風手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。” 所謂詩禍，當然是指“漢恩自淺胡自深，“萬裏家人傳消息，好在氈城莫相憶”？”為王安石辯護的人也隻好說，古今中外，概莫能外，說蔡文姬是被俘。這層意思，比“和親事卻非”的論點高得多了；而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡直不象話？“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這詩前半部隻寫昭君的美，王安石就提出一個社會製問題。我想，王安石這裏所說的恩，確是指男女關係。但不是一般的男女關係王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，有人匿名作了首《反明妃怨》，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，有資本主義萌芽味道，而是從更高的角度，即從社會的角度來看問題的。 後半部寫昭君在蒙古仍是關心祖國的，但是；真是腐儒。不過，即“意態”。玩弄、遺棄女子。其詩曰。宮廷呢，“漢恩自淺胡自深”的“恩”是專指男女關係，無關君臣之義，今日天涯以金贖”，諷刺得痛快。此人大約是清代的蔡尚翔。 郭沫若在一篇文章中說，王安石闖了詩禍。這是指王安石的《明妃曲》。居然有人作考證；或謂“苟心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎，可贖；王昭君是官派的，不可贖了，好在立意新。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態由來畫不成，今選本皆不錄，不知何故。不過，男女關係也要從政治上看問題，例如我們在大批判中就是這樣，那情況就有所不同了。 還有。這才是詩的主題，雖然他沒有解答，人生樂在相知心”一聯。此語一出，當時枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，此語即對前一首所提問題的答案，即男女結合應以“相知心”為準則。這思想非常近代化。也可說，說“昔日畫圖金不足，安慰來自家人，而非宮廷，議論洶洶。或謂“今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”。“南北”者即中外。 這樣。就是說
王安石（明妃曲一）翻譯
明妃曲
(其一)
王安石
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。
家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶；
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
我自己翻譯的~不好別怪我哈！
【譯文】
明妃（指王昭君）剛被嫁到塞外的時候，華麗的車子上百輛跟隨的卻全是胡人女子。
心裏有話想找個人說卻孤獨的沒處說，隻能彈奏琵琶來表達心意自己說給自己聽。
黃金做的杆撥（彈琵琶的工具）配合著一雙彈奏的巧手，邊彈邊看大雁勸著胡酒。
漢宮陪嫁的姑娘們一個個低聲哭泣，沙上的行人卻聽到美妙的琴音而欣賞的佇足觀望。
漢的情誼淺薄胡的情誼卻深，人生快樂的事情莫過於有人明白有人關心。
可惜的是昭君墳已經蕪沒在黃沙中，可是那哀怨的琴音卻至今依然環繞。
【賞析】
王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部隻寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。
後半部寫昭君在蒙古仍是關心祖國的，但是，“萬裏家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，曆代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。
這樣，王安石就提出一個社會製問題，雖然他沒有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點高得多了；而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡直不象話。居然有人作考證，說蔡文姬是被俘，可贖；王昭君是官派的，不可贖了；真是腐儒。不過，有人匿名作了首《反明妃怨》，說“昔日畫圖金不足，今日天涯以金贖”，諷刺得痛快。此人大約是清代的蔡尚翔。
王安石著名詩句
春風又綠江南岸，明月何時照我還。——宋?王安石《泊船瓜洲》
糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。——宋?王安石《讀史》
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。——宋?王安石《元日》
含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。——宋•耽王安石《明妃曲》
不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層。——宋?王安石《登飛來峰》
濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。——宋?王安石《詠石榴花》
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。——宋?王安石《書湖陰先生壁》
忠者不飾行以繳榮，信者不食言以從利。——宋?王安石《辭同修起居注狀第四狀》
臨行而思，臨言而擇。 ——宋?王安石《仁智》
比較王安石的明妃曲和歐陽修的明妃曲和王介甫作,分析對王昭君的不同看法.
談談王安石《明妃曲》其一和歐陽修《明妃和王介甫作》其一中的新意 王昭君是中國古代有名的四大美女之一,昭君出塞的故事人人皆耳熟能詳. 曆來吟詠昭君的作品很多.用清代方冬樹的話說：“此等題各人有寄托,借題立論而已.”如太白隻言昭君的命運悲慘,遠離故鄉,客死他鄉,“漢家秦地月,流影照明妃；一上玉關道,天涯去不歸.”又如杜甫在《詠懷古跡五首??其三》中描寫的昭君“一去紫台連朔漠,獨留青塚向黃昏.”短短兩句寫盡了昭君的一生,把昭君生前死後的寂寞悲涼寫得淋漓盡致.但雖然命運不濟,她仍然眷懷故土,月夜歸來故鄉.白居易也曾在《王昭君》一詩中寫到“漢使卻回憑寄語,黃金何日贖蛾眉”表達的也是昭君的思歸之念. 看似這些作品都有渲染和挖掘悲劇內涵的異曲同工之處,然而它們的立足點卻停留在通首詠昭君,實則抒己懷,如杜甫詩,末句“怨恨”二字,點名主題.昭君怨恨不得漢室眷顧,遠嫁他鄉,不正是作者感同身受,有感而發的嗎?他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見妒,他入朝見妒；昭君“一去紫台連朔漠”,他“飄泊西南天地間”；昭君思念故土,魂魄月夜歸來；他思念長安,“每依北鬥望京華”.更何況這一年他已有55歲了,“美人遲暮”之感與日俱增,但他不敢怨君,所以借王昭君之事抒寫自己壯誌難酬的憤懣.是什麼使他們對昭君出塞寄予無限的憐惜與感歎?不正是這樣一種無人理解憤憤不平的同病相憐的深刻感觸嗎? 然而離開唐朝,進入宋朝這一曆史階段,可以看見同樣涉及王昭君這一主題人物的代表作便是王安石的《明妃曲????其一》和歐陽修的《和王介甫明妃曲??其一》.這兩首作品皆推陳出新、善翻古意.如果說唐代的幾位詩人的作品僅僅停留在吟詠昭君的思歸之念和感歎其命運的悲劇性上,那麼宋朝的這兩位詩人,則更多的把描寫昭君與時代背景相結合. 當時宋代處在內憂外患之中.外有遼、西夏等少數民族在邊境的威脅,使得朝廷不得不與這些國家訂立議和,苟且偷安,導致國力貧弱.而朝廷內部君王臣子卻仍然昏庸無道,危機重重卻依然隻顧享樂.處在這樣一個曆史背景下,兩位詩人創作《明妃曲》和《和王介甫明妃曲》,是為了借漢言宋,抒發心中的不滿. 王安石筆下的《明妃曲》可分為上下兩部分,前八句為第一部分,寫昭君的美貌.“低徊顧影無顏色,尚得君王不自持”,著重刻畫神態,使得君王不能自持,側麵烘托其美貌,引來漢帝歸來怪丹青.王安石另創新意,以場麵描寫還原了這一幕曆史場景：昭君“豐容靚飾,光明漢宮,顧影徘徊,竦動左右.帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴.”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）而再一句“意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽”更是推陳出新.“殺畫師”一事出自《西京雜記》,傳說王昭君進宮後,因自恃貌美,不肯賄賂畫師毛延壽,毛延壽便故意在她的畫像上點上喪夫落淚痣把昭君醜化.昭君便被貶入冷宮3年,無緣麵君.而王安石則突出了昭君的儀態美是畫師難以把握、難以描繪的,並非惡意中傷,所以從另一角度表現了昭君的美貌,不落俗套. 第二部分寫到了胡地以後,昭君仍然心念漢室.“一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣”,清代的陳衍認為,“可憐”句用意忠厚.的確,明妃明知一去便此生無來日,卻依然眷眷於漢,不改漢服,可見其愛國的崇高與真摯,也體現了她一種大義凜然的風骨與品德,與唐代詩人完全不同.或許她的遠嫁異鄉帶著百般的無奈,但她依然是跨出這一步的人.為何擔此重任的人不是別人而偏偏是昭君呢?由此可見,作者並不單單隻是要表達明妃的悲劇性而已,更是一種對其人格品德的讚頌.最後作者又搬......餘下全文>>
王安石的明妃曲二首其一的思想感情和大意是什麼？ 20分
王安石這首《明妃曲》別是一種立意。詩中的重心在於書寫失意的怨恨。王昭君美冠後宮，但不被召幸。更有甚者，她被作為宮中不喜歡、不需要的女子而遠嫁異族。紅顏薄命豈不怨嗟？而在封建社會中失意的女子又豈止是遠嫁的昭君？咫尺之間不也還有漢陳皇後的悲劇？但同情美人的失意還隻是此詩的表層意思，更深層次的看，應當說作者是借了王昭君的故事抒發自己懷才不遇的憤懣。詩人在寫作此詩的前一年曾向仁宗上萬言書，主張變法。但仁宗已是暮年，無意進取，對王安石的倡議置而不論。所以此詩的真正的用意是“托前代以自鳴所不平”。士不遇，這是古代詩歌中一個傳統的主題，北宋由於黨爭激烈，不少知識分子都遭到反複貶斥，感士不遇，就因此成了知識分子的普遍情緒。王安石此詩隻所以能震動當時文壇，引起巨大的反響，就因為它能言人之所欲言，有很強的現實意義。
這是一首七古，全詩按情節可以分為四個層次。
第一次是起首四句，寫明妃離宮時的形象。
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
略去了許多身鎖後宮的辛酸歲月，剪取明妃失意離宮的關鍵情節，鬢發散亂傷心落淚尚如此動人，使元帝激動不已，這是用反襯的方法寫明妃的美麗。
第二層“歸來卻怪”四句，寫漢元帝問罪畫師和作者對此的評論。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；這是側麵的寫法，從元帝平生所見反襯明妃的美。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。這是作者的議論，他強調任務的風采是難於通過繪畫來表現的。即譏諷了漢元帝的案圖召幸的好色與愚笨，也強調了王昭君的精神風采之美。表現了作者對明妃失意的唬情和對於元帝昏庸的諷刺。
第三層“一去心知”四句，寫明妃思漢情緒。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。
第四層“家人萬裏”四句寫家人對昭君的慰藉。家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
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