青花漫舞6305467
古文中,奏,是什麼意思?
古文中，奏的含義：
作為動詞：
1、奉獻，送上。
示例：
奏，進也。——《說文》
敷奏以言。——《虞書》
以奏膚公。——《詩·小雅·六月》
各奏爾能。——《詩·小雅·賓之初筵》
予乘四載，隨水刊木，既益奏庶鮮食。——《書·益稷》
相如奉璧奏秦王。——《史記·廉頗藺相如列傳》
使奏其技。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》
以夏進爐，以冬奏扇。——《論衡·逢遇》
燕姬奏妙舞，鄭女發清歌。——蕭紀《同蕭長史看妓》
俟封奏時潛易之而已。——方苞《獄中雜記》
2、 特指向帝王進言或上書。
示例：
上書謂之奏。——《論衡·對作》
奏平徹以閑雅。——陸機《文賦》。注：“奏以陳情敘事。”
奏對稱旨。——清·梁啟超《譚嗣同傳》
3、演奏，吹奏。
示例：
奏而食。——《禮記·玉藻》
要其節奏。——《禮記·樂記》
皆奏鳴鳳。——清·侯方域《壯悔堂文集》
4、取得；產生。
示例：各奏汝功。——唐·韓愈《平淮西碑》
5、進（刀）。示例：奏刀騞然。——《莊子·養生主》
作為名詞：
[名]
1、臣子上帝王的文書。
示例：漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。——《文心雕龍》
其讀音：zòu。
古文翻譯!!!
王莽字巨君，孝元皇後之弟子也(1)。元後父及兄弟皆以元、成世封侯(2)，居位輔政，家凡九侯、五大司馬(3)。語在《元後傳》。唯莽父曼蚤(早)死，不侯(4)。莽群兄弟皆將軍五侯子(5)，乘時侈靡，以輿馬聲色佚(逸)遊相高(6)，莽獨孤貧，因折節為恭儉(7)。受《禮經》(8)，師事沛郡陳參(9)，勤身博學，被服如儒生。事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備(10)。又外交英俊，內事諸父(11)，曲有禮意(12)。陽朔中(13)，世父大將軍鳳病(14)，莽侍疾，親嚐藥，亂首垢麵，不解衣帶連月(15)。鳳且死，以托太後及帝(16)，拜為黃門郎(17)，遷射聲校尉(18)。
(1)孝元皇後(前71——公元13)：王政君。本書有其傳。(2)元、成世：元帝、成帝時期。封侯：王政君之父王禁封陽平侯，兄王鳳繼之為侯，弟王譚封平阿侯，王崇封安成侯，王商封成都侯，王立封紅陽侯，王根封曲陽侯，王逢時封高平侯，從弟王音封安陽侯。另外，侄王莽封新都侯，姊王君俠、妹王君力、王君弟都有封號和湯沐邑。(3)九侯：指陽平侯王禁、平阿侯王潭、安成侯王崇、成都侯王商、紅陽侯王立、曲陽侯王根、高平侯王逢時、安陽侯王音、新都侯王莽。五大司馬：王鳳、王音、王商、王根、王莽都曾任大司馬。大司馬：官名。掌管全國軍政、實權超過丞相。西漢後期往往以掌權的外戚為之。(4)不侯：未得封侯。(5)群兄弟：指叔伯兄弟。將軍：武官名。漢代有大將軍、驃騎將軍等等各種名號的將軍。五侯：王譚、王商、王立、王根、王逢時於同日封侯，世稱五侯。(6)相高：互相比賽。(7)折節：降低身分。(8)《禮經》：指《儀禮》或《周禮》。(9)沛郡：郡名。治相縣(在今安徽淮北市西北)。(10)敕備：嚴肅謹慎。(11)諸父：伯叔之統稱。(12)曲：委婉周到。(13)陽朔：漢成帝的年號，共四年(前24——前21)。(14)世父：伯父。鳳：王鳳(？——前22)，成帝時任大司馬大將軍，輔政十一年。(15)不解衣帶：沒有正常地睡覺。(16)太後：指元後。(17)黃門：秦漢宮中官署名。設有黃門侍郎、給事黃門侍郎等官。(18)射聲校尉：武官名。掌管待詔射聲之士。
久之，叔父成都侯商上書(1)，願分戶邑以封莽，及長樂少府戴崇、侍中金涉、胡騎校尉箕閎、上穀都尉陽並、中郎陳湯(2)，皆當世名士，鹹為莽言，上由是賢莽。永始元年(3)，封莽為新都侯，國南陽新野之都鄉(4)，千五百戶。遷騎都尉光祿大夫侍中(5)，宿衛謹敕，爵位益尊，節操愈謙。散輿馬衣裘，振(賑)施賓客，家無所餘。收贍名士(6)，交結將相卿大夫甚眾。故在位更推薦之(7)，遊者為之談說，虛譽隆洽，傾其諸父矣(8)。敢為激發之行(9)，處之不慚恧(10)。
(1)商：王商(？——前10)。成帝時任大司馬大將軍，輔政四年。(2)長樂少府：官名。掌長樂宮事務。侍中：加官名。侍衛皇帝，出入宮廷。胡騎校尉：武官名。掌管歸附的胡人騎兵。上穀：郡名。治沮陽(在今河北懷來東南)。中郎：官名。屬郎中令(光祿勳)。陳湯：山陽暇丘人。本書卷七十有其傳。(3)永始元年：前16年。 (4)國：謂封國。南陽新野：南陽郡新野縣(今河南新野)。都鄉：鄉名。(5)騎都尉：官名。掌皇帝的衛隊。光祿大夫：官名。屬光祿勳。(6)收贍：接納，供養。(7)在位：指擔任高官者。(8)傾：超過。(9)激發：矯揉造作。 (10)恧(nù)：慚愧。
古文中疏是什麼意思
疏
I shū
1.開浚；開通。
《國語?周語下》：“夫天地成而聚於高，歸物於下。疏為川穀，以導其氣。”
韋昭注：“疏，通也。”
《左傳?成公十六年》：“塞井夷灶，陳於軍中，而疏行首。”
杜預注：“疏行首者，當陳前決開營壘為戰道。”
宋孔平仲《夏旱》詩：“安得疏江擁三峽，餘波末流灌百城。”
《清史稿?怡賢親王允祥傳》：“仍疏趙北、苑家二口以防衝決。”
2.分開；分散。
銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法?□□》：“敵積，故可疏；盈，故可虛。”
《淮南子?道應訓》：“知伯圍襄子於晉陽，襄子疏隊而擊之，大敗知伯。”
高誘注：“疏，分也。”疏，一本作“疏”。
《新唐書?南詔傳下》：“雨矢射王師。
威疏軍行，向矢所發叢射之。”
3.分賜；分給。
《晏子春秋?問上十九》：“君裂地而封之，疏爵而貴之。”
漢桓寬《鹽鐵論?毀學》：“今人主張官立朝以治民，疏爵分祿以褒賢。”
4.分布；陳列。
《楚辭?九歌?湘夫人》：“白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。”
王逸注：“疏，布陳也。”
漢揚雄《太玄?玄首》：“三位疏成。”
司馬光集注引宋衷曰：“疏，布也。”疏，一本作“疏”。
《文選?左思〈魏都賦〉》：“綺井列疏以懸蔕，華蓮重葩而倒披。”
李周翰注：“疏，布也。”
5.鬆弛，解除。
漢王褒《四子講德論》：“減膳食，卑宮觀，省田官，損諸苑，疏繇役，振乏困。”
《古今小說?史弘肇龍虎君臣會》：“王琇接書，來獄中疏了貴人戴的枷。”
6.洗滌，清除。
《國語?楚語上》：“教之樂，以疏其穢而鎮其浮。”
韋昭注：“疏，滌也。”
《文選?孫綽〈遊天台山賦〉》：“過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。”
李善注引賈逵《國語》注：“疏，除也。”
7.撤退。
《國語?晉語四》：“文公伐原，令以三日之糧。三日而原不降，公令疏軍而去之。”
韋昭注：“疏，徹也。”
8.疏遠，不親近。
《荀子?修身》：“諂諛者親，諫爭者疏。”
《韓詩外傳》卷九：“與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。”
《舊唐書?李密傳》：“魏武將求九錫，荀彧止而見疏。”
宋周煇《清波別誌》卷上：“況餘靖，自來與範仲淹義分絕疏，猶以朋黨坐。”
《明史?餘珊傳》：“正德之世，大臣日疏，小人日親，致政事乖亂。”
9.指離間，使疏遠。
唐劉肅《大唐新語?極諫》：“臣聞陳平事漢祖，謀疏楚之君臣，乃用黃金七十斤，行反間之術。”
李六如《六十年的變遷》第一卷第一章：“二十幾歲的人，難道不曉得賣業是先要‘盡盡’親疏內外的老規例嗎？”
10.輕視。
《史記?伍子胥列傳》：“﹝吳王﹞益疏子胥之謀。”
《文選?揚雄〈長楊賦〉》：“於是後宮賤玳瑁而疏珠璣。”
李善注引《廣雅》：“疏亦賤也。”
11.冷淡；淡漠。
《後漢書?班超傳》：“超既西，先至於窴。
廣德禮意甚疏。”
隋王通《中說?禮樂》：“子謂薛收善接小人，遠而不疏，近而不狎，穨如也。”
宋陸遊《南堂雜興》詩：“燕欲委巢雛盡去，扇猶在手意先疏。”
《西遊記》第六三回：“那呆子意懶情疏，徉徉推托。”
12.遠親。亦泛指關係疏遠的人。
《禮記?三年問》：“三年之喪，何也？曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。”
孔穎達疏“親謂大功以上，疏謂小功以下。”
《管子?形勢解》：“子婦不失其常，則長幼理而親疏和。”
南朝宋劉義慶《世說新語?容止》：“王長史(王濛)嚐病，親疏不通。”一本作“疏”。
唐韓愈《示兒》詩：“主婦治北堂，膳服適戚疏。”
清陳確《儉葬說》：“孟子‘不以天下儉其親’，謂不當厚於疏而反薄於親耳，非傾家厚葬之謂也。”
13.粗糙。亦指粗食。
《詩?大雅?召旻》：“彼疏斯粺，胡不自替？”鄭玄箋：“疏，麤也，謂糲米也。”
《禮記?玉藻》：“客飧，主人辭以疏。”
鄭玄注：“疏之言麤也。”
宋文天祥《與中書祭酒知贛州翁丹山書》：“某退歸以來……飯疏飲水，自求吾誌。”
清陳康祺《郎潛紀聞》卷十二：“吾貴為尚書，何如秀水朱十，以七品官歸田，飯疏飲水，多讀萬卷書也。”
14.指粗布。
《後漢書?文苑傳下?禰衡》：“衡乃著布單衣、疏巾。”
15.稀疏；稀少。
《老子》：“天網恢恢，疏而不失。”
高亨注：“疏，稀疏，不密。”
《史記?齊悼惠王世家》：“深耕穊種，立苗欲疏。”
南朝梁劉勰《文心雕龍?書記》：“三代政暇，文翰頗疏。”
唐杜牧《雪中書懷》詩：“孤城大澤畔，人疏煙火微。”
魯迅《書信集?致楊霽雲》：“久疏問候，想動定一切佳勝？”
16.疏忽；鬆懈。
《墨子?雜守》：“池外廉有要、有害，必為疑人，令往來行夜者射之，誅其疏者。”
《韓非子?五蠹》：“救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏則為強國製矣。”
宋司馬光《除皇伯宗諤》：“間由思慮之疏，麗於文法之禁。”
宋陸遊《病少愈偶作》詩：“遇事始知聞道晚，抱痾方悔養生疏。”
17.生疏；不擅長。
《後漢書?儒林傳序》：“然章句漸疏，而多以浮華相尚。”
晉陶潛《詠荊軻》：“惜哉劍術疏，奇功遂不成。”
宋王安石《寶應二三進士見送乞詩》詩：“慚君車蓋如平昔，不笑謀生萬事疏。”
清李鬥《〈揚州畫舫錄〉序》：“鬥幼失學，疏於經史，而好遊山水。”
18.疏陋；淺薄。
《後漢書?孔融傳》：“融負其高氣，誌在靖難，而才疏意廣，迄無成功。”
三國魏嵇康《幽憤詩》：“谘予不淑，嬰累多虞。匪降自天，寔由頑疏。”
宋王安石《憶昨詩示諸外弟》詩：“材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相睎。”
清章學誠《文史通義?說林》：“意卓而辭躓者，潤丹青於妙筆；辭豐而學疏者，資卷軸於腹笥。”
於省吾《〈雙劍誃諸子新證〉序》：“自揆桐昧疏學，就其所知者錄之，得歟失歟，以俟來悊。”
19.粗略；不精密。
《晉書?律曆誌中》：“史遷造《太初》，其後劉歆以為疏，複為《三統》。”
《新唐書?李適之傳》：“適之性疏，信其言，他日從容為帝道之。”
《文獻通考?經籍一》：“《七略》雖疏而不濫，若班氏步步趨趨，不離於《七略》，未見其失也。”
清章學誠《文史通義?說林》：“主義理者，拙於辭章；能文辭者，疏於徵實。”
20.粗拙；粗劣。
南朝梁劉勰《文心雕龍?誄碑》：“杜篤之誄，有譽前代。
《吳誄》雖工，而他篇頗疏。”
鄭觀應《盛世危言?技藝》：“蓋工藝之疏，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。”
21.迂闊；不切實際。
《禮記?檀弓下》：“天則不雨而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎？”孔穎達疏：“言其疏遠於道理矣。”
宋戴複古《寄章泉先生趙昌父》詩：“近者李侍郎，直言遭逐去。人皆笑其疏，君獨有詩句。”
清顧炎武《日知錄?九州》：“然則謂《禹貢》九州，為盡虞夏之疆域者，疏矣。”
22.久；長遠。
《孟子?公孫醜上》：“且王者之不作，未有疏於此時者也。”
趙岐注：“言王政不興久矣。”
《淮南子?氾論訓》：“體大者節疏，蹠距者舉遠。”
高誘注：“疏，長。”
《漢書?晁錯傳》：“勁弩長戟，射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也。”
顏師古注：“疏亦闊遠也。”
唐駱賓王《和孫長史秋日臥病》：“霍第疏天府，潘園近帝台。”
清龔自珍《哭鄭八丈》詩：“別離剛歲換，問訊訝春疏。”
23.大。
漢揚雄《太玄?首》：“方州部家，三位疏成。”
範望注：“疏，大也。言陰陽乘三統為方州部家大數，則三統之位乃大成也。”
24.遲緩；遲鈍。
《文選?陸機〈演連珠〉》：“臣聞柷敔希聲，以諧金石之和；鼙鼓疏擊，以節繁弦之契。”
李善注引《廣雅》：“疏，遲也。”
宋陸遊《聞新雁有感》詩：“才本無多老更疏，功名已負此心初。”參見“疏數”。
25.空虛；貧乏。
宋陸遊《晨坐道室有感》詩：“一缽青精便有餘，世間萬事總成疏。”
清蒲鬆齡《聊齋誌異?樂仲》：“然家計日疏，居二十年，割畝漸盡，竟不能畜僮仆。”
26.爽朗；超逸。
三國魏劉劭《人物誌?八觀》：“微忽必識，妙；美妙不昧，疏也。”
劉炳注：“心致昭然，是曰疏朗。”
晉向秀《思舊賦》序：“餘與嵇康、呂安，居止接近。其人並有不羈之才，然嵇誌遠而疏，呂心曠而放。”
27.鮮明貌。參見“疏疏”。
28.雕刻；刻畫。
《周禮?春官?典瑞》：“駔圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧、琮以斂屍。”
孫詒讓正義：“謂六玉之內，唯璧、琮更刻鏤之，使兩麵疏通。”
《文選?王延壽〈魯靈光殿賦〉》：“爾乃懸棟結阿，天窗綺疏。”
張載注：“疏，刻鏤也。”
《後漢書?梁冀傳》：“窗牖皆有綺疏青瑣，圖以雲氣仙靈。”
李賢注：“綺疏謂鏤為綺文。”
29.指窗戶。
《史記?禮書》：“刻鏤文章，所以養目也；疏房床笫幾席，所以養體也。”
司馬貞索隱：“疏謂窗也。”
《文選?張協〈七命〉》：“方疏含秀，圓井吐葩。”
呂向注：“疏，窗也。”疏，一本作“疏”。
隋江總《詠雙闕》：“象闕連馳道，天宇照方疏。”
唐駱賓王《同崔駙馬曉初登樓思京》詩：“綺疏低晚魄，鏤檻肅初寒。”
前蜀韋莊《撫盈歌》：“鳳縠兮鴛綃，霞疏兮綺寮。”
30.通“蔬”。泛指蔬菜。
《荀子?富國》：“今是土之生五穀也，人善治之……然後葷菜百疏以澤量。”
《通典?職官八》：“﹝上林苑令丞﹞掌諸苑囿池沼種植疏果藏冰之事。”
袁枚《隨園詩話》卷六引清金質夫《遊張園》詩：“欹危瘦竹扶衰步，高下疏畦下晚晴。”
31.通“梳”。梳子。
《急就篇》卷三：“鏡奩疏比各異工。”
顏師古注：“櫛之大而麤，所以理鬢者，謂之疏，言其齒稀疏也。”
32.通“梳”。引申為梳理。
《漢書?揚雄傳下》：“當此之勤，蓬頭不暇疏，饑不及餐。”
唐駱賓王《遊靈公觀》詩：“斷風疏晚竹，流水切危弦。”
33.通“疋”。赤腳。
《淮南子?道應訓》：“子佩疏揖，北麵立於殿下。”
高誘注：“疏，徒跣也。”
34.通“搜”。搜索；搜尋。
明文震亨《長物誌?禽魚》：“丹林綠水，豈令凡俗之品闌入其中。故必疏其雅潔可供清玩者數種，令童子愛養餌飼。”參見“疏捕”。
35.姓。
漢有疏廣。見《漢書》本傳。
II
shù
shū
1.分條記錄或分條陳述。
《墨子?號令》：“諸可以便事者，亟以疏傳言守。”
《漢書?杜周傳》：“前主所是著為律，後主所是疏為令。”
顏師古注：“疏謂分條也。”
唐元稹《唐故朝議郎侍禦史河南元君墓誌銘》：“己雖遊千裏，貿費毫釐，未嚐不疏之於書，還啟先太君，下示仲、叔、季。”
清蒲鬆齡《聊齋誌異?促織》：“撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。”
魯迅《〈中國小說史略〉序言》：“三年前，偶當講述此史，自慮不善言談，聽者或多不憭，則疏其大要，寫印以賦同人。”
2.奏章。
《漢書?賈誼傳》：“誼數上疏陳政事，多所欲匡建。”
唐杜甫《秋興》詩之三：“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。”
宋蘇洵《史論》下：“﹝班固﹞之傳周勃也，汗出洽背之恥不載焉，見之《王陵傳》；傳董仲舒也，議和親之疏不載焉，見之《匈奴傳》。”
《明史?楊漣傳》：“漣遂抗疏劾忠賢，列其二十四大罪。”
清龔自珍《己亥雜詩》之七七：“我焚文字公焚疏，補紀交情為紀公。”
3.指上奏章。
五代王定保《唐摭言?鄉貢》：“大曆中，楊綰疏請複舊章，貴全乎實。”
《明史?張芹傳》：“給事中竇明言事下獄，芹疏救之。”
4.指闡釋經書及其舊注的文字。
唐玄宗《〈孝經〉序》：“是以一章之中凡有數句，一句之內意有兼明，具載則文繁，略之又義闕，今存於疏，用廣發揮。”
範文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第七章第二節：“各宗派的大師，都想解釋所尊奉的經典……經疏愈積愈臃腫，學徒愈學愈迷惑。”
5.引申為闡釋。
宋任伯雨《述懷》詩：“問夜欲自勞，百疏竟何益。”
清蔡焯《〈史通通釋〉舉例》：“釋之為用，析節而疏其義。”
6.指書信。
三國魏曹丕《與吳質書》：“雖書疏往返，未足解其勞結。”
唐杜甫《潭州送韋員外牧韶州》詩：“洞庭無過雁，書疏莫相忘。”
宋蘇軾《答孫誌康書》：“即日奉疏，少通哀誠。”
清陳確《答張考夫書》：“硜硜略具前疏，率此附寄，殊不盡。”
7.僧道拜懺時所焚化的祈禱文。
唐賈島《宿贇上人房》詩：“朱點草書疏，雪平麻履蹤。”
金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“道場罷，眾僧請夫人燒疏。”
《醒世姻緣傳》第四回：“﹝晁大舍﹞勉強梳了頭，到家堂中燒疏送神。”
清潘榮陛《帝京歲時紀勝?中秋》：“雲儀紙馬，則道院送疏。”
8.舊時募化用的簿冊。
明陶宗儀《輟耕錄?嶽鄂王》：“蓋忠臣烈士，每詔條有致祭之文；豈狂子野僧，攙國典出募緣之疏。”
9.指捐款。
茅盾《賽會》：“‘地戲’不過幾個人穿了做戲的‘行頭’走走罷了，夾在‘會’裏無非硬湊一個名目，主事人們好借此多‘寫’幾塊錢‘疏’。”
--漢語大辭典
文言文翻譯成現代漢語：吾胡愛四千戶封四人，不以慰趙子弟 所以待賓客布衣交，皆出客下
我何必要吝惜封給四個人的四千戶，不用它來撫慰趙地的年輕人呢？
對待賓客用的平民百姓之間的交往禮節，而且總是謙卑恭敬，屈已待人。
判官，文言文翻譯 (1)從封太山，奏(東封記)，有詔褒美 (2)述典掌圖書，餘四十年，任史官二十年
(1)從封太山，奏(東封記)，有詔褒美
從封泰山，奏（東封記）。，皇帝下詔褒獎
(2)述典掌圖書，餘四十年，任史官二十年
述掌管圖書，我四十年，任史官二十年
古文《晉書 卷四十九》的翻譯，謝！
阮籍傳全文選自《晉書》中列傳第十九： 阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，誌 氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨 山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意， 忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業每歎服之，以為勝己，由是鹹共稱異。 籍嚐隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。太 尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據上台之位， 英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子 夏在於西河之上，而文侯擁彗；鄒子處於黍穀之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士， 孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無鄒、卜之道，而有其陋，猥 見采擇，無以稱當。方將耕於東皋之陽，輸黍稷之餘稅。負薪疲病，足力不強，補 吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎 之，而籍已去，濟大怒。於是鄉親共喻之，乃就吏。後謝病歸。複為尚書郎，少時， 又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏於田裏。歲餘而爽誅，時人服 其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，複為景帝大司馬從事中郎。高貴 鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。 籍本有濟世誌，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事， 遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鍾會數以時事 問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嚐從容言於帝曰： “籍平生曾遊東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣， 使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者， 籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡， 而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不 若。”眾乃悅服。 籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職， 恒遊府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨 詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚 清壯，為時所重。 籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對 者求止，籍留與決賭。既而飲酒二鬥，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫， 飲二鬥酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。 裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。或問楷：“凡吊者，主哭， 客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗 中之士，故以軌儀自居。”時人歎為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼 對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大 悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。 籍嫂嚐歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美 色，當壚沽酒。籍嚐詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵 家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至， 皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嚐登廣武，觀楚、漢 戰處，歎曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而歎，於是賦《豪傑 詩》。景元四年冬卒，時年五十四。 籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十餘篇，為世所重。著《達莊論》，敘 無為之貴。文多不錄。 籍嚐於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。 至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩穀，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其 略曰：“世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前 檢，言欲為無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群 虱之處褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠， 自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處於褌中而不能出也。君子之處域 內，何異夫虱之處褌中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。 譯文為： 《阮籍傳》譯文阮籍字嗣宗，陳留尉氏人，父親阮，魏國的丞相掾，在當世知名。阮籍容貌奇美俊偉，誌氣開闊奔放，傲然獨立，任性不受羈絆、喜怒不顯露在表情上。他博覽群書，尤其喜好《老子》《莊子》。嗜酒並能夠長嘯，又很會彈琴。當他得意時，竟忘記了自己的形骸和舉止。當時人多說他癡呆，隻有他同族兄長阮文業每每讚揚佩服他，認為他超過自己，因此大家都一齊稱讚他奇異的才能。 阮籍本有劑世之誌，正當魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經常飲酒至醉。文帝司馬昭想為武帝司馬炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝沒有說話的機會才中止。鍾會多次問他一些時問題，想趁機找出差錯來治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝輔政時，阮籍曾從容不迫地對他說：“我平時曾經遊曆過東平，喜歡那裏的風土人情。”司馬昭很高興，便授予他東平相的職位。阮籍騎著毛驢到任，拆毀了原來的府宅屏障，以便內外相望。法令輕平簡約，十來天便回京，司馬昭推薦他做大將軍從事中郎。 到了司馬昭辭讓九賜之封的時候，公卿要輔助他登帝位，讓阮籍起草勸進書，阮籍喝得大醉忘記了起草，公卿們臨到公府時，讓人來取，見阮籍在伏案醉眠。使者把這事告訴他，阮籍寫在案上，讓人抄寫，沒什麼改動，言辭十分清正難辯，被當時的人所推重。 阮籍雖然不拘於禮教，但是講話言辭深遠，不評論別人的好壞。天性特別孝順，母親死時，他正和別人下圍棋，對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。事後飲酒二鬥，大哭一聲，吐血好幾升，母親下葬時，他吃了一隻蒸豬，喝了兩鬥酒，然後與靈柩訣別，話說罷了，又一聲慟哭，於是又是吐血幾升。傷害了身體，骨瘦如柴，幾乎喪了生命。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢就離去。 阮籍又會做青白眼，見到崇尚禮義的世欲之士，就用白眼相對。嵇喜前來吊喪時，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康聽說之後，便帶著酒，挾著琴造訪了他，阮籍很高興，便現出青眼。因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司馬昭總是保護了他
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周書 --牧誓
得道多助
【原文】
時甲子昧爽②，王朝至於商郊牧野③，乃誓。王左杖黃鉞(4)，右秉白族以麾(5)，曰：“逖矣(6)，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦塚君 禦事(7)，司徒、司馬、司空(8)，亞旅、師氏(9)，千夫長、百夫長(10)，及庸(11)。蜀(12)、羌(13)、髦(14)、微(15)、盧(16)、彭(17)、濮人(18)。稱爾戈(19)，比爾 幹(20)，立爾矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨(21)；牝雞之晨，惟家之索(22)。’ 今商王受惟婦言是用(23)，昏棄厥肆把弗答(24)，昏棄厥遺王父母弟不 迪(25)，乃惟四方之多罪道逃(26)，是崇是長(27)，是信是使(28)，是以為大 夫卿土。俾暴虐於百姓(29)，以奸宄於商邑。今予發惟恭行天之罰(30)。 今日之事，不愆於六步、七步(31)，乃止齊焉(32)。夫子勖哉(33)！不愆於 四伐、五伐、六伐、七伐(34)，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓(35)，如虎如貔(36)，如熊如羆(37)，於商郊。弗迓克奔以役西土(38)，勖哉夫子！ 爾所弗勖(39)，其於爾躬有戮(40)！”
【注釋】
①《牧誓》是公元前1066年2月周武王伐紂、在與紂王決戰前的誓師辭。 牧指牧野，在商朝都城朝歌（今河南淇縣）以南七十裏。這次決戰以周武王 大勝、殷王朝覆滅告終。在這篇誓辭中，周武王勉勵軍土和助戰的諸侯勇往直前。②甲子：甲子日。按周曆計算，這一天是周武王即位後第十三年 的二月五日。昧爽：太陽沒有出來的時候。③王：指周武王。朝：早晨。 商郊：商朝都城朝歌的遠郊。④杖：拿著。黃鉞（yUe）：銅製大斧。 ⑤秉：持。麾(mao)：裝飾著牛尾的旗。麾：指揮。(6)逖(ti)：遠。 (7)塚(zong)：大。塚君：對邦國君主的尊稱。禦事：邦國的治事大臣。 (8)司徒、司馬、司空：古代官名。司徒管理臣民，司馬管理軍隊，司空 管理國土。(9)亞旅：官名，上大夫。師氏：官名，中大夫。(10)千夫 長：官名，師帥。百夫長：官名，旅帥。＠庸：西南方諸侯國，在今天 湖北房縣境內。(12)蜀：西南方諸侯國，在今天四川西部。(13)羌：西 南方諸侯國，在今天甘肅東南。(14)髦(mao)：西南方諸侯國，在今天四 川、甘肅交界地區。(15)微：西南方諸侯國，在今天陝西郿縣境內。 (16)盧：西南方諸俟國，在今天湖北南彰境內。(17)彭：西南方諸侯國，在 今天甘肅鎮原東。(18)濮：西南方諸侯國，在今天湖北鄖縣與河南鄧縣之 間。(19)稱：舉起。爾：你們。(20)比：排列。幹：盾牌。(21)牝(pin) 雞：母雞。晨：這裏指早晨鳴叫。(22)索：盡，空，衰落。(23) 婦：指妲己。(24)昏棄：輕蔑，輕視。肆：祭祀祖先的祭名。答：問。 (25)迪：用，進用。(26)通逃：逃亡。(27)崇：尊重。長：恭敬。 (28)信：信任。使：使用。(29)俾：使。(30)發：周武王的名字，武王姓 姬。(31)愆(qian)：超過。(32)止齊：意思是整頓隊伍。(33)夫子：對 人的尊稱，這裏指將土。勖(xv)：勉力，努力。(34)伐：刺殺，一擊一刺 叫做一伐。(35)恒恒：威武的樣子。(36)貔：豹一類的猛獸。 (37)羆(pi)：一種大熊。(38)迓(ya)：禦，意思是禁止。役：幫助。西土： 指周國。(39)所：如果。(40)躬：自身。戮：殺。
【譯文】
在甲子日的黎明時分，周武王率領大軍來到商朝都城郊外的牧野，在這裏舉行誓師。武王左手拿著銅製大斧，右手拿著白色 的指揮旗，說道：“辛苦了，遠道而來的西方將士們！”
武王說：“啊！我們尊敬的友邦國君和執事大臣，各位司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，還有庸、蜀、羌、髦、 微、盧、彭、濮諸邦的將士們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，用豎起你們的矛，我要發布誓師令了。”
武王說：“古人說過：‘母雞在早晨不打鳴；如果誰家母雞早 晨打鳴，這個家就要衰落了。’現在商紂王隻是聽信婦人的話，輕副蔑地拋棄了對祖先的祭祖而不聞不問，拋棄他的先王的後裔，不任用同宗的長輩和兄弟，卻對四方八麵的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，讓他們當上大夫、卿士，使他們殘暴虐待老百 姓，在商國都城胡作非為。現在我姬發要恭敬地按上天的意誌來 討伐商紂。今天這場戰鬥，行進中不超過六步、七步，就要停下 來整頓隊伍。努力吧，將士們！作戰中刺殺不超過四次、五次、六 次、七次，然後停下來整頓。努力吧，將士們！你們要威武雄壯，像虎、豹、熊、羆一樣勇猛，在商都郊外大戰一場。不要迎擊向我們投降的人，以便讓他們為我們服務。努力吧，將士們！如果 你們不努力，你們自身就會遭到殺戮！”
【讀解】
戰爭中最使人惴惴不安、最激動人心的時刻，是在一場生死攸關地大決戰即將開始地時候，而不是在戰鬥的進行過程中或結束之後。當你意識到戰鬥的決定性意義，在內心推測可能出現的 任何情況以及最後的勝負之時，總會有千思萬緒湧上心頭，閃過 各種吉祥的和不祥的念頭。
的確，這就像偵探，J、說一開頭就設置的大懸念，讓你作出種種猜測，思路一下子被懸念緊緊牽引著。
當周武王率領數萬大軍在牧野誓師之時，萬眾的心情大概就 是這樣：決定命運的時刻到了，就在此時此刻此地；結果馬上將由拚殺來決定，成者為王，敗者為寇。曆史已經證明了，這是一個曆史轉折的關頭，從此曆史將翻開新的一頁。
不過，這並不是一場攻城掠地的單純的決鬥，而有一個道義問題。周武王列舉了商紂王的三條罪狀：聽信婦人的讒言（實指妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。 這在當時足以稱為彌天大罪，不容寬赦，單是其中一條就當誅伐。 正因為如此，周武王才會得到那麼多人的擁護和支持，連遙遠的西南方的八個諸侯國也前來助戰。他們擁護和支持的不一定是周武王，而是人同此心心 同此理的道義：婦人的話與小人的話一 樣不可信，祖宗和上天神聖不可褻溪，逃犯絕不能取代同宗兄弟。 與其說他們是為周武王而戰，倒不如說是為道義而戰。這就體現了“得道多助，失道寡助”的道理。
從力量對比上看，周武王統率的五、六萬軍隊顯然不是西紂 王七十萬大軍的對手。但武王的軍隊是“仁義之師”，仁義之師不可戰勝，所向無敵。因而，力量對比在冷兵器時代不一定是戰爭取勝的絕對因素，完全可以利用其它條件變不利為有利，變弱小為強大。
曆史的經驗的確值得注意。人心的向背是個永遠不可忽略的關鍵因素。專製暴君絕對不相信這一點，隻相信高壓和暴力可以 消滅一切異己因素。這是導致他們覆滅的根本原因。搞政治要記取這一曆史教訓，為人處世同樣也可以從中受到啟發。當一個人把自己搞到孤家寡人的地步時，恐怕就走入了絕境。
驪姬之亂
驪姬者,晉獻公夫人也。為立已出奚齊為嗣，驪姬譖殺太子申生，逐公子重耳、夷吾，以至於獻公卒後，晉國陷入混亂十餘載。這一事件，史稱“驪姬之亂”。
公元前672年，晉獻公準備討伐驪戎，史蘇占卜後說，這場戰爭必勝無疑，可是勝利之後晉國將有一場災禍，因為卜兆表明晉國會因婦人幹政而陷入混亂。戰爭果然大獲全勝，晉軍殺了驪戎的首領，並將驪戎首領的兩個女兒驪姬和她的妹妹獻給了獻公，獻公納此二女入後宮，並冊立驪姬為夫人。晉國士卿為此而恐慌，因為他們懷疑驪姬便是卜兆中所說的那個會給晉國帶來禍亂的婦人。這一年，是晉獻公六年。
獻公十二年，驪姬之子奚齊降生，為了使奚齊將來繼承晉國，驪姬開始了她的陰謀。據《國語》記載，驪姬所走的每一步，都是與她私通的一名叫施的戲子教唆的。
驪姬的陰謀是這樣的——
第一步：賄賂朝中重臣梁五和關東五,使之進言於獻公,以鎮守別都為由，將太子申生遣往曲沃；以防備秦國為由，將重耳遣往蒲城；以抵禦戎狄為由，將夷吾遣往屈地。如此這般，奚齊就有更多的機會親近獻公，而離間獻公於申生、重耳、夷吾的感情也就有了可乘之機。
第二步：離間獻公於太子申生的感情，使獻公產生廢黜太子的想法。驪姬以各種方式詆毀太子申生,獻公終於想另立奚齊為太子。朝中重臣因此而分化：荀息一派主張唯君命是從；丕鄭一派反對曲從君命；裏克一派表示中力，靜觀事態變化。
第三步：譖殺太子。獻公二十一年，驪姬謊稱自己夢到了申生的亡母齊薑，要申生去宗廟祭母。祭祀後申生按周禮向獻公歸福。所謂“歸福”，就是將祭品與死者的親人分享。驪姬在申生送來的食物中投放毒藥嫁禍申生，獻公大怒，欲誅申生。申生出奔新城。十二月，申生自縊身亡。
第四步：詆毀重耳和夷吾。 驪姬使人進言於獻公，說重耳和夷吾知道太子在食物中投毒卻不稟報。重耳和夷吾聞言後，驚恐之下逃回封地。獻公大怒，派兵討伐。重耳奔往北狄，夷吾奔往魏國。
然而驪姬最終未能得逞。
獻公死後，奚齊尚未繼位便被裏克所殺，驪姬不免一死。在荀息等大臣的迎奉之下，驪姬妹妹的兒子卓子繼位為君。之後，裏克軾卓子，欲迎重耳為君，重耳覺得晉國動蕩不安，怕遭逢與奚齊、卓子同樣的命運，便婉言拒絕。
夷吾為了能夠歸國即位，內通裏克，許諾事成之後將汾陽封給他；外賄秦國，約定將河西之地劃歸秦國。
當年，夷吾歸國，是為惠公。
即位後，惠公背信棄義，殺裏克等大臣，使得朝中人心惶惶；不予秦國河西之地，引發戰爭。惠公內外不附，在韓原之戰中被秦國所俘。為求歸國，惠公與秦穆公約定以太子圉入秦為質。
惠公在位的第十三年，病入膏肓，太子圉怕惠公另立他人，逃歸晉國。十四年，惠公卒。
惠公既卒，太子圉繼位為君，是為懷公。懷公無德，國人不附。秦穆公埋怨晉懷公不告而歸，發兵助重耳歸晉國，殺懷公。
重耳即位，是為文公。
晉文公勵精圖治，晉國振興，稱霸諸侯，晉國始得安定。
姬之亂【原文】
初，晉獻公欲以驪姬為夫人(1)，卜之(2),不吉；筮之(3)，吉。公 曰：“從筮。”卜人曰：“筮短龜長(4)，不如從長。且其繇曰(5)：“專 之渝(6)，攘公之羭(7)。一薰一蕕(8)，十年尚猶有臭。必不可！”弗聽， 立之。生奚齊，其娣生卓子。
及將立奚齊，既與中大夫成謀(9)。姬謂大子曰(10)：“君夢齊薑(11), 必速祭之！”大子祭於曲沃(12)，歸胙於公(13)。公田，姬置諸宮六日。 公至，毒而獻之(14)。公祭之地，地墳(15);與犬，犬斃；與小臣(16),小 臣亦斃。姬泣曰：“賊由大子(17)。”大子奔新城(18)。公殺其傅杜原款。
或謂大子：“子辭(19)，君必辯焉(20)。”大子日：“君非姬氏，居不 安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。”曰：“子其 行乎？”大子曰：“君實不察其罪，被此名也以出(21)，人準納我(22)？” 十二月戊申，縊於新城(23)。
姬遂譖二公於曰(24)：“皆知之。”重耳奔蒲(25)，夷吾奔屈(26).
（以上僖公四年）
初，晉侯使土為二公子築蒲與屈(27)，不慎，置薪焉。夷吾訴 之。公使讓之。士為稽首而對曰：“臣聞之，無喪而戚(28),憂必仇 焉(29)。無戎而城，仇必保焉(30)。寇仇之保，又何慎焉？守官廢命(31)， 不敬；固仇之保，不忠。失敬與忠，何以事君？《詩》雲：‘懷德 惟寧，宗子惟城(32)。’君其修德而固宗子，何城如之？三年將尋師 焉(33)，焉用慎？”退而賦日：“狐裘尨茸(34)，一國三公，吾誰適從(35)？”
及難(36)，公使寺人披伐蒲(37)。重耳曰：“君父之命不校(38)。”乃徇 曰(39)：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斬其祛(40)，遂出奔翟(41)。
（以上僖公五年）
六年春，晉侯使賈華伐屈(42)。夷吾不能守，盟而行。將奔狄， 卻芮曰(43)：“後出同走，罪也，不如之梁(44)。粱近秦而幸焉(45)。”乃之粱。
（以上僖公六年）
【注釋】
①驪姬：晉獻公的寵妃。②卜：用龜甲占卜。③筮：用蓍草占 卜。④短：指不靈驗。長：指靈驗。(5) 繇（zhou）：記錄占卜結果的 兆辭。(6)專之：指專寵驪姬。渝：變。(7)攘：奪去。羭（yu）：公羊。 這裏暗指太子申生。(8)薰：香草。蕕（you）：臭草。(9)中大夫：晉 國官名，指裏克。成謀：定好計，有預謀。(10)大子：太子，指申生。 (11)齊薑：申生的亡母。(12)曲沃：晉國的舊都，在山西聞喜縣東。 (13)胙（zuo）：祭祀時用的酒肉。(14)毒：投毒，放毒藥。(15)祭之地： 用酒祭地。墳：土堆。(16)小臣：在宮中服役的小官。(17)賊：謀害。 (18)新城：指曲沃。(19)辭：申辯，辯解。(20)辯：辯白，追究是非。 (21)被：蒙受，帶著。此名：指殺父的罪名。(22)人誰：誰人。納：收容， (23)縊：吊死，(24)譖（zen）：誣陷，中傷。二公子：指重耳和夷吾。 (25)重耳：晉獻公的次子，申生的異母弟，後為晉文公。蒲：重耳的采邑，在 今山西限縣西北。(26)夷吾：晉獻公之子，申生的異母弟，後為晉惠公。屈： 夷吾的采邑，在今山西吉縣。(27)士為：晉國大夫。(28)戚：憂 愁，悲傷。(29)仇:怨。 (30)仇：仇敵。保：守，(31)守官：在職的 官員。廢命：不接受君命。(32)這兩句詩出自“詩·大雅·板》。懷德：心 存德行，不忘修德。宗子：周姓子弟。(33)尋師：用兵。(34)狐裘：大 夫的服飾，尨茸（meng rong）：蓬鬆雜亂的樣子。(35)適：跟從。(36) 及難：等到災禍發生。(37)寺人：閹人。披：人名。(38)校：違抗。 (39)徇：遍告，布告。(40)祛（qu）：袖口。(41)翟：同“狄”，古時中 國北方的少數民族。(42)賈華：晉國大夫。(43)卻芮（xi rui）：晉國大夫。 (44)之：去，往。梁：諸侯國名，嬴姓，在今陝西韓城縣南。 (45)秦：諸侯國名，嬴姓，在今陝西鳳翔縣。幸：寵信。
【譯文】
當初，晉獻公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來占卜，結果不 言利；然後用蓍草占卜，結果吉利。晉獻公說：“照占筮的結果辦。” 卜人說：“占筮不靈驗，龜卜很靈，不如照靈驗的辦。再說卜筮的 兆辭說：‘專寵過分會生變亂，會奪去您的所愛。香草和臭草放在 一起，過了十年還會有臭味。’一定不能這麼做。”晉獻公不聽卜 人的話，把驪姬立為夫人。驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。
到了快要把奚齊立為太子時，驪姬早已和中大夫有了預謀。驪 姬對太子申生說：“國君夢見了你母親齊薑，你一定要趕快去祭祀 她。”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉帶回來獻給晉獻公。晉 獻公在外打獵，驪姬把祭祀的酒肉在宮中放了六天。晉獻公打獵 回來，驪姬在酒肉中下了毒藥獻給獻公。晉獻公灑酒祭地，地上 的土凸起成堆；拿肉給狗吃，狗被毒死；給官中小臣吃，小臣也 死了。驪姬哭著說：“是太子想謀害您。”太子逃到了新城，晉獻 公殺了太子的師傅杜原款。
有人對太子說：“您要申辯。國君一定會辯明是非。”太子說： “君王如果沒有了驪姬，會睡不安，吃不飽。我一申辯，驪姬必定 會有罪。君王老了，我又不能使他快樂。”那人說：“您想出走嗎？” 太子說：“君土還沒有明察驪姬的罪過，我帶著殺父的罪名出走， 誰會接納我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自盡。
驪姬接著又誣陷重耳和夷吾兩個公於說：“他們都知道申生的 陰謀。”於是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。
......
當初，晉獻公派大夫士為為重耳和夷吾修築蒲城和屈城，不 小心，在城牆裏放進了柴草。夷吾把這件事告訴了獻公。晉獻公反人責備了士芬。士芬叩頭回答說：“臣下聽說，沒有喪事而悲傷， 憂愁必定變為仇怨。沒有戰事而築城，仇敵必定來占領。既然仇 敵會來占領，又何必那麼謹慎呢？在官位而不接受君命，這是不 敬，加固仇敵的城池，這是不忠。失去了恭敬和忠誠，拿什麼來 事奉國君呢？《詩》說：‘心懷德行就是安寧，同宗子弟就是堅城。’ 國君如果能修德行並鞏國宗子的地位，有什麼城池比得上呢？三 年之後就要用兵，哪裏用得著那麼謹慎？”士芬退下來後作了首詩 說：“狐皮袍於毛蓬鬆，一個國家有三公，我該跟從哪一個？”
到災禍發生時，晉獻公派寺人披去攻打蒲城。重耳說：“君父 的命令不能違抗。”於是他通告眾人說：“違抗君命的人就是我的 仇敵。”重耳**逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳於是逃亡到 了狄國。
......
魯僖公六年的春天，晉獻公派賈華去攻打屈城。夷吾堅守不 住，與屈人訂立盟約後出走。夷吾準備逃往狄國，卻芮說：“你在 重耳之後逃到狄國去，這證明了你有罪，不如去梁國。梁國靠近 秦國，而且得到秦國的信任。”於是夷吾去了粱國。
典自《史記·趙世家》
趙武靈王是趙國的一位奮發有為的國君，他為了抵禦北方胡人的侵略，實行了“胡服騎射”的軍事改革。改革的中心內容
是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國
軍事力量日益強大，而能西退胡人，北滅中山，成為“戰國七雄”之一。
“胡服騎射”這個典故告訴人們不要固步自封，應學習別人的長處，勇於改革。相傳，邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實行
“胡服騎射”，訓練士卒的場所.
求古文大師幫忙翻譯
勾踐滅吳》（《國語》） 國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之！”勾踐辭曰：“昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！”父兄又請曰：“越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請複戰！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其誌行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其誌行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則無恥；如此，則有常刑。” 果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳於囿，又敗之於沒，又郊敗之。遂滅吳。 譯文： 越王勾踐退守會稽山後，就向全軍發布號令說：“凡是我的父輩兄弟及全國百姓，哪個能夠協助我擊退吳國的，我就同他共同管理越國的政事。”大夫文種向越王進諫說：“我聽說過，商人在夏天就預先積蓄皮貨，冬天就預先積蓄夏布，行旱路就預先準備好船隻，行水路就預先準備好車輛，以備需要時用。一個國家即使沒有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養和選擇。就如蓑衣鬥笠這種雨具，到下雨時，是一定要用上它的。現在您大王退守到會稽山之後，才來尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧？”勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎麼能算晚呢？”說罷，就握著大夫文種的手，同他一起商量滅吳之事。 隨後，越王就派文種到吳國去求和。文種對吳王說：“我們越國派不出有本領的人，就派了我這樣無能的臣子，我不敢直接對您大王說，我私自同您手下的臣子說：我們越王的軍隊，不值得屈辱大王再來討伐了，越王願意把金玉及子女，奉獻給大王，以酬謝大王的辱臨。並請允許把越王的女兒作大王的婢妾，大夫的女兒作吳國大夫的婢妾，士的女兒作吳國士的婢妾，越國的珍寶也全部帶來；越王將率領全國的人，編入大王的軍隊，一切聽從大王的指揮。如果您大王認為越王的過錯不能寬容，那末我們將燒毀宗廟，把妻子兒女捆綁起來，連同金玉一起投到江裏，然後再帶領現在僅有的五千人同吳國決一死戰，那時一人就必定能抵兩人用，這就等於是拿一萬人的軍隊來對付您大王了，結果不免會使越國百姓和財物都遭到損失，豈不影響到大王加愛於越國的仁慈惻隱之心了嗎？是情願殺了越國所有的人，還是不化力氣得到越國，請大王衡量一下，哪種有利呢？” 吳王夫差準備接受文種的意見，同越國訂立和約。吳王的大夫伍子胥勸阻說：“不行！吳國同越國，是世代互相仇視，互相攻伐的國家，三條江河環繞著兩國的國土，兩國的人民都不願遷移到別的地方去，因此有吳國的存在就不可能有越國的存在，有越國的存在就不可能有吳國的存在。這種勢不兩立的局麵是無法改變的。我還聽說，旱地的人習慣於旱地的生活，水鄉的人習慣於水鄉的生活，那些中原的國家，即使戰勝了它們，我國百姓也不習慣在那裏居住，不習慣使用他們的車輛；那越國，如若戰勝了它，我國百姓既習慣在那裏居住，也習慣使用它們的船隻，這種有利條件不能錯過啊！希望君王一定要滅掉越國；如果放棄了這些有利條件，一定會後悔莫及的。” 越國打扮了八個美女，送給吳國的太宰嚭，並對他說：“您如果能寬恕越國的罪過，同意求和，還有比這更漂亮的美女送給您。”於是太宰嚭向吳王進諫說：“我聽說古時攻打別國的，對方屈服了就算了；現在越國已向我們屈服了，還有什麼要求呢？”吳王夫差采納了太宰嚭的意見，同越國訂立了和約，讓文種回越國去了。 越王勾踐向百姓解釋說：“我沒有估計到自己力量的不足，去同強大的吳國結仇，以致使得我國廣大百姓戰死在原野上，這是我的過錯，請允許我改正！”然後埋葬好戰死的士兵的屍體，慰問負傷的士兵；對有喪事的人家，越王就親自前去吊唁，有喜事的人家，又親自前去慶賀；百姓有遠出的，就親自歡送，有還家的，就親自迎接；凡是百姓所憎惡的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及時辦好它。然後越王勾踐又自居於卑位，去侍奉夫差，並派了三百名士人去吳國做臣仆。勾踐還親自給吳王充當馬前卒。 越國的地盤，南麵到句無，北麵到禦兒，東麵到鄞，西麵到姑蔑，麵積總共百裏見方。越王勾踐召集父老兄弟宣誓說：“我聽說古代的賢明君主，四麵八方的百姓來歸附他就象水往低處流似的。如今我無能，隻能帶領男女百姓繁殖人口。”然後就下令年輕力壯的男子不許娶老年婦女，老年男子不能娶年輕的妻子；姑娘到了十七歲還不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十歲不娶妻子，他的父母也要判刑。孕婦到了臨產時，向官府報告，官府就派醫生去看護。如果生男孩就賞兩壺酒，一條狗；生女孩，就賞兩壺酒，一頭豬；一胎生了三個孩子，由官家派給乳母，一胎生了兩個孩子，由官家供給口糧。嫡子為國事死了，免去他家三年；庶子死了，免去他家三個月的徭役，並且也一定象埋葬嫡子一樣哭泣著埋葬他。那些孤老、寡婦、患疾病的、貧困無依無靠的人家，官府就收養他們的孩子。那些知名之士，官家就供給他整潔的住舍，分給他漂亮的衣服和充足的糧食，激勵他們為國盡力。對於到越國來的各方有名人士，一定在廟堂上接見，以示尊重。勾踐還親自用船裝滿了糧食肉類到各地巡視，遇到那些漂流在外的年輕人，就供給他們飲食，還要詢問他們的姓名。勾踐本人也親自參加勞動，不是自己種出來的東西就決不吃，不是自己妻子織的布就不穿。十年不向百姓征收賦稅，百姓中每家都儲存了三年的口糧。 這時，全國的父老兄弟都向越王勾踐請求說：“從前，吳王夫差讓我們的國君在諸侯之中受屈辱，如今我們越國也已經上了軌道，請允許讓我們報這個仇吧！”勾踐辭謝說：“過去我們被吳國打敗，不是百姓的過錯，是我的過錯，象我這樣的人，哪裏懂得什麼叫受恥辱呢？請大家還是暫且不要同吳國作戰吧！”（過了幾年）父老兄弟又向越王勾踐請求說：“越國四境之內的人，都親近我們越王，就象親近父母一樣。兒子想為父母報仇，大臣想為君王報仇，哪有敢不竭盡全力的呢？請允許同吳國再打一仗吧！”越王勾踐答應了大家的請求，於是召集大家宣誓道：“我聽說古代賢能的國君，不擔心軍隊人數的不足，卻擔心軍隊士兵不懂什麼叫羞恥，現在吳王夫差有穿著用水犀皮做成的鎧甲的士兵十萬三千人，可是夫差不擔心他的士兵不懂得什麼叫羞恥，隻擔心軍隊人數的不足。現在我要協助上天滅掉吳國。我不希望我的士兵隻有一般人的血氣之勇，而希望我的士兵能做到命令前進就共同前進，命令後退就共同後退。前進時想到會得到獎賞，後退時想到會受到懲罰，這樣，就有合乎常規的賞賜。進攻時不服從命令，後退時不顧羞恥，這樣就有了合乎常規的刑罰了。” 於是越國就果斷地行動起來，全國上下都互相勉勵。父親勉勵他的兒子，兄長勉勵他的弟弟，妻子勉勵她的丈夫。他們說：“哪有象我們這樣的國君，我們哪能不願戰死在疆場上呢？”所以首戰就使吳國在囿地吃了敗仗，接著又使他們在沒地受挫，在吳國國都的郊野又把吳軍打得大敗。於是越國就滅掉了吳國。
“相”在文言文裏有何解釋？急！！！
相：xiang〔一聲〕 一、交互；互相 故曰教學相長也。――《禮記 學記》 民至老死不相往來。――《老子 小國寡民》 生當複來歸,死當長相思。――漢 蘇武《留別妻》 當國者相見。――宋？文天祥《<指南錄> 後序》 與北騎相出沒。 父子相保。――《淮南子 人間訓》 雞犬相聞。――晉 陶淵明《桃花源記》 青山相對。――唐 李白《望天門山》 水石相搏。――宋 蘇軾《石鍾山記》 二、表示一方對另一方有所施為。 １、表自稱〔我〕 便可白公姥,及時相遣歸。――《玉台新詠 古詩為焦仲卿妻作》 ２、表對稱〔你〕 吾已失恩義,會不相從許。――《玉台新詠 古詩為焦仲卿妻作》 親友如相問。――唐 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 ３、表他稱〔他、她、它〕 狼不敢前,眈眈相向。――《聊齋誌異 狼三則》 雜然相許。――《列子 湯問》 莫相知。(不知道它是什麼東西。)――唐 柳宗元《三戒》 則噪而相逐。(相逐,追逐他。相,特指代詞,單指毛一鷺。)――明 張溥《五人墓碑記》 又如:相喚(招呼)；相牽(牽來；捆綁)；相招(招來；引來) 三、共同 魯孟孫、叔孫、季孫相？力劫昭公――《韓非子 內儲說下》 又如:上下相安 四、遞相;先後 死者相藉。――唐 柳宗元《捕蛇者說》 相傳以為雁蕩。――宋 沈括《夢溪筆談》 絡繹相屬。――清 薛福成《觀巴黎油畫記》 又如:父子相傳；相尋(連續；不斷)；相及(猶相繼) 五、相：動詞 １、相差 三王五霸,其所道不過爵祿,而功相萬者,其所道明也。――《商君書 錯法》 又如:相萬(相差萬倍。極言相差之大)；相絕(相差極大)；相遠(相異；差距大) ２、親自觀看。如:相媳婦(男家派親人去女家相看女方)；相機(察看當時情況,尋找有利時機) 相：xiang〔四聲〕 一、本義：察看；仔細看 相,省視也。――《說文》 相,視也。――《爾雅》 又如:相屍(驗屍)；相女配夫(根據女兒的情況選配女婿)；相腳頭(盜賊作案前窺探線路) 二、看相 臣少好相人。――《史記 高祖本紀》 又如:相法(觀察麵相體態等以卜吉凶的方法)；相祿(謂享有福祿的麵相) 三、輔佐,扶助 有相之道。――《詩 大雅 生民》 相夫子。――《論語 季氏》 季文子相三君。――宋 司馬光《訓儉示康》 無物以相之。――宋 王安石《遊褒禪山》 又如:相天(助成自然之道)；相王(輔佐帝王；謂宰相而封王者)；相吏(漢代輔佐諸侯王的官員)；相者(助主人傳命或導客的人) 四、教導 問誰相禮,則華元…――《國語》 五、治,治理 相我受民。――《書 立政》 六、選擇 良禽相木而棲,賢臣擇主而事。――《三國演義》 又如:相攸(擇婚的別稱)；相宅(擇地定居；舊時迷信以觀察地形地物判定住屋吉凶的一種方術) 七、作某國或某人的相；使作相 及遣其子宋襄相齊――《史記 項羽本紀》 八、像 幾樹青鬆常帶雨,渾然相個人家。――《西遊記》 九、相：名詞 １、人的外貌,相貌 豈吾相不當侯邪?――《史記 李將軍列傳》 兒已薄祿相――《玉台新詠 古詩為焦仲卿妻作》 非人臣之相也。――《三國演義》 又如:長相(相貌)；形相(外貌；外表)；相表(相貌；體形)；相品(儀表,人品) ２、照片。如:照個相 ３、官名。古代輔佐帝王的大臣。後專指宰相 趙歇為王,陳餘為將,張耳為相。――《史記 項羽本紀》 王侯將相寧有種乎?――《史記 陳涉世家》 況於將相乎――《史記 廉頗藺相如列傳》 又如:相輔(宰相)；將相和；賢相；良相；奸相；相臣(宰相。亦泛指大臣)；相父(皇帝對繼續任職的先朝宰相的敬稱)；相邦(相國) ４、漢時諸侯王國的實際執政者,相當於郡太守 永和初,出為河間相。――《後漢書》 ５、某些國家(如日本)的官名,相當於中央政府的部長。如:首相；大藏相 ６、相位。如:兩相流；有機相；水相；液相；相律；月相 ７、讚禮者,主持禮節儀式的人 宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。――《論語 先進》 ８、古代的一種樂器 後亂以武,治亂以相。――《禮記》 ９、農曆七月的別名 七月為相,八月為壯。――《爾雅》 １０、通過看麵容對命運的預卜。如:相工；體相；手相；星相 １１、古地名。故址在今河南省安陽市西 １２、引盲人行走的人 固相師之道也。――《論語 衛靈公》 焉用彼相。――《論語 季氏》 如:相步；相道(向導,引導；觀察、選擇道路)
文言文中最常用的是哪幾個字？（越多越好）？？？
常用文言文字詞（25個）
（一）之
1. 用作代詞
可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。例：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其義，執策而臨之，曰：“天下無馬！”（《馬說》）
2. 用作助詞
（一）結構助詞，定語的標誌。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。例：小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）
（二）結構助詞，賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。 例：宋何罪之有？（《公輸》）
（三）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，譯時可省去。例：予獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）
（四）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，隻起調整音節的作用，無義，譯時應省去。例：頃之 ，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）
3. 用作動詞
可譯為“去、往、到”。例：吾欲之南海，何如？（《為學》）
（二）其
1. 第三人稱代詞，相當於“他”（們）、“她（們）”、“它（們）”。例：妻跪問其故。（《樂陽子妻》）
2. 活用為第一人稱。相當於“我（的）”、“自己（的）”。例：並自為其名。（《傷仲永》）
3. 在句中表示反問語氣，相當於“難道”、“怎麼”。例：其真無馬邪？（《馬說》）
4. 指示代詞，相當於“那” “這”之類的詞。例：其人視端容寂，若聽茶聲然。(《核舟記》）
5 .指示代詞.表示“其中的”，後麵多為數詞。例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學》）
（三）以
1. 用作介詞
表示憑借，譯為“憑、靠”。 例：乃入見。問：“何以戰？”（《曹劌論戰》）
表示工具、方式、方法，譯為“用、拿、把、按照”。 例：貧者自南海還，以告富者。（“以”後省略介詞賓語。）（《為學》） / 策之不以其道。（《馬說》）
2. 用作連詞
表示並列、承接、修飾，“以”相當於“而”。例：新城之上，有池窪然而方以長（《 墨池記》）
表示目的，譯為“來、用來”。例：屬予作文以記之 （《嶽陽樓記》）
表示動作、行為產生的原因，可譯為“因”，“因為”，“由於”。 例：不以物喜，不以己悲。（《嶽陽樓記》）
3. 用作副詞
譯為“已”，“已經”。 例：固以怪之矣。（《陳涉世家》）
（四）於
1. 表示對象，譯為“對，對於，向”。 例：貧者語於富者曰。（《為學》）
2. 表示處所，譯為“在，從”。 例：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》）
3. 表示對象，譯為“與，跟，同”。 例：身長八尺，每自比於管仲、樂毅。（《隆中對》）
4. 表示處所，譯為“到”。 例：指通豫南，達於漢陰。箕畚運於渤海之尾。（《愚公移山》）
5. 放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為“比”。例： 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。（《魚我所欲也》）
（五）而
1. 表示並列，相當於“而且”、“又”、“和”，有時可不譯。例：敏而好學，不恥下問。（《論語》十則）
2. 表示承接關係，相當於“並且”、“就”，有時可不譯。例：擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語》十則）
3. 表示轉折關係，相當於“然而”、“可是”、“卻”。例：人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語》十則）
4. 表示修飾關係，即連接動詞和狀語，相當於“著”、“地”等，或不譯 。例：康肅笑而遣之。（《賣油翁》）
5．代詞，可譯為“你”，“你的”。例：而翁知我。（《蔡勉旃堅還亡友財》）
（六）則
1．連詞
（1）表示承接關係，可譯為“就”。 例：居廟堂之高則憂其民。（《嶽陽樓記》）
（2）表示假設關係，可譯為“如果”，“那麼”。 例：萬眾則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）/ 誠如是，則霸業可成。（《出師表》）
（3）表示轉折關係，可譯為“卻”。 例：餘則蘊袍敝衣處其間。（《送東陽馬生序》）
2．表示判斷
可譯為“就是”。 例：此則嶽陽樓之大觀也。（《嶽陽樓記》）
（七）者
1．代詞
（1）指人、事、物、時間、地點等，可譯為“……的人”、“……的東西”、“……的事情”、“……的原因”等。例：京中有善口技者。（的人）（《口技》） / 可愛者甚蕃。（的花）（《愛蓮說》）
（2）在數詞後表示幾種人、幾件事或幾樣東西。可譯為“個”、“樣”、“項”。例：或異二者之為。（《嶽陽樓記》）
（3）用在“今”“昔”等時間詞後，可譯為“……的時候”。例：卿今者才略，非複吳下阿蒙。（《孫權勸學》）
2．助詞
用在判斷句或陳述句的主語後，表示停頓，不譯。例：吳廣者，陽夏人也。（“者”與“也”配合，表判斷，不譯）（《陳涉世家》） / 北山愚公者，年且九十。（“者”用在陳述句的主語後，表停頓。）（《愚公移山》）
（八）也
1．句末語氣詞，表判斷，可不譯。例：陳勝者，陽城人也，字涉。（《陳涉世家》）
2．句末語氣詞，表陳述語氣，可不譯。例：食馬者不知其能千裏而食也。（《馬說》）
3．句末語氣詞，表感歎語氣，可譯為“啊”等。此誠危急存亡之秋也。（《出師表》）
4．句末語氣詞，與“和”等詞對應，表疑問語氣，可譯為“呢”。例：若為人傭耕，何富貴也？（《陳涉世家》）
5．句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。例：餘聞之也久。（《傷仲永》）
（九）焉
1. 疑問代詞，可譯為“哪裏”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）
2. 句末語氣詞，相當於“啊”。例：寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）
（十）因
1. 連詞，表示順接上文，可譯為“於是”、“就”。例：安陵君因使唐雎使於秦。（《唐雎不辱使命》）
2. 介詞，表示動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為“由於”、“憑借”、“依靠”。例：高祖因之以成帝業。（《隆中對》）
3. 介詞，可譯為“根據”、“依照”。例：罔不因勢象形。（《核舟記》）
4. 副詞，可譯為“因此”。例：因以為號焉。（《五柳先生傳》）/ 而因以及乎其跡。（《墨池記》）
（十一）且
1. 副詞
（1）用在動詞或數詞前，表示動作行為將要發生，可譯為“將”，“將要”、“將近”。例：北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）
（2）表示行為的狀態，可譯為“姑且”、“暫且”。例：存著且偷生，死者長已矣。（《石壕吏》）
2．連詞
（1）表示遞進，可譯為“況且”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）
（2）表示讓步，可譯為“尚且”、“還”。例：且欲與常馬等不可得。（《馬說》）
（3）表示並列或遞進，可譯為“和”、“而且”、“並且”。例：蓋餘之勤且艱若此。（《送東陽馬生序》）
（十二）乃
1．副詞
（1）可譯為“竟然”。例：乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
（2）可譯為“於是”、“才”、“就”。例：乃重修嶽陽樓。（於是，就）（《嶽陽樓記》） / 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（才）（《狼》）
2．判斷詞，可譯為“是”、“就是”。當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
3．第二人稱代詞，可譯為“你”、“你的”。例：家祭無忘告乃翁。（《示兒》）
（十三）矣
1．句末語氣詞，表示肯定或判斷推測語氣，相當於“了”、“啊”。例：此則嶽陽樓之大觀也。（啊）（《嶽陽樓記》） / 溫故而知新，可以為師矣。（了）（《論語》十則）
2．句末語氣詞，表示感歎語氣，相當於“了”。例：甚矣，汝之不惠！（了）（《愚公移山》）
3．語氣詞，表命令或請求，相當於“了”、“啦”。例：登軾而望之，曰：“可矣。”（《曹劌論戰》）
（十四）乎
1．語氣助詞
（1）表疑問語氣，可譯為“呢”。例：子墨子曰：“然，胡不已乎？”（《公輸》）
（2）表反問，可譯為“嗎”。例：學而時習之，不亦說乎？ （《論語》十則）
（3）表推測，可譯為“吧”。例：覽物之情，得無異乎！（《嶽陽樓記》）
（4）表感歎，可譯為“啊”。例：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之誌哉！（《陳涉世家》）
2．介詞，引出動作行為發出的處所，相當於“於”。例：醉翁至於不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）
（十五）所
1. 與動詞結合，組成名詞性短語，表示“……的人”、“……的事物”、“……的情況”。
例：此人一一為具言所聞。（“所聞”即“所知道的事情”）（《桃花源記》）
2. “所”和“以”連用。
（1）“所以”表示原因，可譯為“……的原因”。例：此先漢所以興隆也。（《出師表》）
（2）“所以”表示手段或憑借，可譯為“用什麼方法”、“用這些來”。例：吾知所以距子矣。（《公輸》）/ 所以動心忍性。（“所以”：用這些來）（《生於憂患，死於安樂》）
3．與“為”相呼應，構成“為……所……”的結構，表被動。例：而二蟲盡為所吞。（“為……所……”可譯為“被……吞掉”） （《童趣》）
4. 用作名詞，意思是“地方”、“處所”。例：欲至何所。（《宋定伯捉鬼》）
（十六）哉
1．表感歎語氣，可譯為“啊”。例：燕雀安知鴻鵠之誌哉！（《陳涉世家》）
2．表疑問語氣，可譯為“呢”。例：禽獸之變詐幾何哉！（《狼》）
3．表反問語氣，可譯為“嗎”。例：雖千裏不敢易也，豈直五百裏哉？《唐雎不辱使命》
（十七）夫
1. 指示代詞，譯為“那”。例：予觀夫巴陵勝狀。（《嶽陽樓記》）
2. fú，句首發語詞。例：夫環而攻之而不勝。（《得道多助，失道寡助》）
3. 丈夫。例：夫齁聲起。（《口技》）
4. 成年男子的通稱，可譯為“人”。例：荷擔者三夫。（《愚公移山》）
（十八）遂
1. 副詞，可譯為“就”、“於是”。例：遂逐其師。（《曹劌論戰》）
2．副詞，表原因可譯為“因而”。例：恐遂汩沒。（《上樞密韓太尉書》）
（十九）雖
連詞，在文言文中主要有兩種用法。
1. 表示假設，可譯為“即使”。例：雖千裏弗敢易也，豈止五百裏哉？（《唐雎不辱使命》）
2. 表示轉折，可譯為“雖然”。例：故餘雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）。
（二十）然
1. 代詞，起指示作用，譯為“這樣”、“如此”。例：父利其然也。（《傷仲永》）。
2. 連詞，表轉折關係，譯為“然而”、“但是”等。例：然足下卜之鬼乎？（《陳涉世家》）
3. 助詞，分兩種情況：
①用在形容詞之後，作為詞尾，可譯作“……的樣子”、“ ……地”。 例：秦王怫然怒。（《唐雎不辱使命》）
②用於句尾，常與“如”“若”連用，構成“如……然”“若……然”的格式，“……的樣子”“像……似的”。例：其人視端容寂，若聽茶聲然。(《核舟記》）
（二十一）故
1. 舊的，原來的。例：溫故而知新（《論語》十則） / 兩狼之並驅如故。 《狼》）
2. 特意。例：桓侯故使人問之。（《扁鵲見蔡桓公》）
3. 原因，緣故。例：公問其故。（《曹劌論戰》）
4. 所以，因此。例：故天將降大任於是人也。（《生於憂患，死於安樂》
（二十二）苟
1.連詞， 表假設，可譯為“如果”。例：苟富貴勿相忘。（《陳涉世家》）/ 苟慕義強仁（《送董邵南遊河北序》）
2. 副詞，可譯為“苟且”。 例：苟全性命於亂世。（《出師表》）
3. 副詞，表希望，可譯為“且，或許”。例： 苟無饑渴。（《君子於役》）
（二十三）會
1. 副詞
（1）適逢，恰巧。 例：會賓客大宴。（《口技》）
（2）一定。 例：長風破浪會有時。（《行路難》）
（3）定將。例：會挽雕弓如滿月。（《密州出獵》）
2. 動詞
（1）回合，聚會。 例：遷客騷人，多會於此。（《嶽陽樓記》）
（2）體會，領會。 例：每有會意，便欣然忘食。（《送東陽馬生序》）
（二十四）或
1. 無指不定代詞，可譯為“有的人”，“有人”。例：或以為死或以為亡。（《陳涉世家》）
2. 副詞
（1）有時。例：或王命急宣 。（《三峽》）
（2） 或許。例：或異二者之為 。（《嶽陽樓記》）
（二十五）諸
1. 兼詞，“之於”的合音合義。例：投諸渤海之尾。（《愚公移山》）
2. 眾。例：其西南諸峰。（《醉翁亭記》）
3. 各位，眾位。例：今諸生學於太學。（《送東陽馬生序》）
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