佛教中，娑婆是什麼意思？

【娑婆】

梵語saha^。又譯沙訶、娑嗬、索訶。意譯忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Saha^ -lokadha^tu ），即釋迦牟尼進行教化之現實世界。

此界眾生安於十惡，忍受諸煩惱，不肯出離，故名為忍。又有諸佛菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義，表其無畏與慈悲。又譯作雜惡、雜會。謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所。

此外，娑婆一詞原指我人所住之閻浮提，後世遂成為一釋迦佛所教化之三千大千世界，而總稱百億須彌山世界為娑婆，並以釋尊為膽婆世界之本師。

娑婆世界是什麼意思？

根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，"娑婆"，梵語音譯。意譯"堪忍"。為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。

從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。佛將“一個日月所照”，稱為一個“小世界”，相當於現代話所指的一個行星係，我們所在為太陽係。一千個小世界組成一個“小千世界”，相當於現代話所指的一個恒星係，我們所在為銀河係。一千個小千世界組成一個“中千世界”，一千個中千世界組成一個“大千世界”，人們常將“大千世界”稱作“三千大千世界”。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裏的眾生。 我們所在的大千世界稱做“娑婆世界”。

根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“淨土”的對立麵，這裏容易產生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。

佛說的婆裟是什麼意思

娑婆，梵語音譯，意譯"堪忍"。　佛說的娑婆是指“人的世界”，也便是永遠存在缺憾而不得完美的世界。

娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Saha^ -lokadha^tu ），即釋迦牟尼進行教化之現實世界。此界眾生安於十惡，忍受諸煩惱，不肯出離，故名為忍。又有諸佛菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義，表其無畏與慈悲。又譯作雜惡、雜會。謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所。此外，娑婆一詞原指我人所住之閻浮提，後世遂成為一釋迦佛所教化之三千大千世界，而總稱百億須彌山世界為娑婆，並以釋尊為娑婆世界之本師。

佛教經典裏所說的婆娑是什麼？有什麼具體的代表含義？

“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世

界”，教主即釋迦牟尼佛。娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受

諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。

娑婆，婆娑有什麼區別

*

婆娑形容詞，例如：樹影婆娑。

*

娑婆，一般指娑婆世界，音譯，名詞。

*

婆娑，盤旋舞動的樣子。如:婆娑起舞。子仲之子，婆娑其下。--《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:"婆娑，舞也。"婆娑階下舞仙禽，此地幽人酒獨斟。--清·田蘭芳《兩堂問答·石仙(袁可立堂號)》

*

娑婆:我們所居之娑婆世界的簡稱。娑婆漢譯"堪忍"，因此世界的眾生，堪能忍受十惡(殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡)及諸煩惱而不肯出離，故名"堪忍世界"。

*

網上資料說："娑婆"，梵語音譯。意譯"堪忍"。為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。

*

順帶一提，佛教裏麵的名詞，都是表法的，娑婆在佛法裏麵的意思，是“堪忍”，某程度上可以體會，這個世界環境多少有點惡劣了，不惡劣何須忍？

*

當然，在《無量壽經》裏麵有釋迦世尊（釋迦牟尼名號也是表法的，釋迦為能仁，牟尼為寂默，能仁”者，能仁慈對待一切眾生，“寂默”者，不著相也。）給我們說，，在娑婆世界修行一天，勝於極樂世界修行百日，因為這邊修行難度大，難能可貴，獲得的成效也大。

請問佛教中的婆娑世界是什麼意思

佛經裏說的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永遠存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，來來去去，皆為利往。人活在這婆娑世界中就要受苦，而這苦字當頭卻也不見得立時就能體會。便是體會了也不等於解脫，看的破卻未必能忍的過，忍的過時卻又放不下，放不下就是不自在。苦海無邊，回頭無岸。但凡是能叫人真正自在的東西，總是發於內心的，所以岸不用回頭去看，岸無時不在。古靈禪讚禪師有一首詩偈說：“蠅愛尋光紙上鑽，不能透過幾多難。忽然撞著來時路，始信平生被眼瞞。”很多人總是冀望找尋來時的路，唯恐丟失了自我的本真，卻常陷落在樹欲靜而風不止的境地裏。

佛教，這句話什麼意思，我不懂

古大徳說“起心即錯，動念即歪”。那麼，我們起一個“極樂世界”的念頭是否也歪呢？答案是肯定的！我們這個世界是妄念變現的，極樂世界也是我們的妄念變現的。清淨心中“本來無一物”，哪裏有極樂世界啊！故雲“極樂非極樂”。

但是，我們凡夫總是有妄念。如果沒有妄念了，就成佛了！我們起求生極樂世界這個念頭，就可以往生極樂世界！到了極樂世界親近彌陀，再斷一切妄念成佛。所以，起求生極樂世界的念頭，是一個過渡階段。

淨土是清淨變現的，穢土是染汙心變現的。心不清淨怎麼可能有淨土？可見，淨土不在西方，就在我們的心裏！

我們欲求生淨土，必須修清淨心。你的心清淨，外麵世界就是極樂世界！你的心不清淨，外麵世界就是娑婆。怎麼修清淨心？八萬四千法門都可以！淨土念佛法門就是一句佛號老實念。

佛菩薩眼裏的娑婆世界是什麼樣子的

以佛眼觀之，布滿瓦礫荊棘的娑婆世界即真常畢竟之寂光土。這是由於，眾生具惑、業、苦三障，所以感果與所見皆是不滿足。而寂光土之體，具法身、般若、脫節三德，佛已效果三德，所以感果即是畢竟真常。真常畢竟的常寂光土是周遍法界的，並非離此布滿瓦礫荊棘之娑婆世界而有一別體存在，所以佛眼看人世，娑婆即寂光。

娑婆世界，步步生蓮是什麼意思?

我們住的這個世界叫“娑婆世界”。在茫茫宇宙中，還有許多與我們娑婆世界類似的世界（就是“他方國土”），佛經上說宇宙中有無數個，比恒河的沙還多。

步步生蓮花

解釋:形容女子步態輕盈。

步步生蓮華

解釋:謂鹿女每步跡有蓮花, 生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子。 南齊東昏侯蕭寶卷因以在宮中為其寵妃潘玉造金蓮貼地，令潘步其上，稱之謂步步生蓮華

佛陀上天為母說法畢重返娑婆 出自什麼經典

佛陀上天為母說法畢重返娑婆，有許多佛經記載，以下列舉二種記載：

1.《摩訶摩耶經》記載了佛陀在忉利天說法三月之後，返回人間的事跡。以下是其中一段經文：

……爾時世尊說此偈已。與母辭別下躡寶階。大梵天王執蓋隨從。釋提桓因及四天王侍立左右。無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。並餘種種諸雜鬼神。前後圍繞充塞虛空。作諸妓樂歌唄讚歎。燒眾名香散諸妙花。導從來下趣閻浮提。時閻浮提諸國王等。波斯匿王。優陀延王。頻婆娑羅王。勿陀伽王。弗迦羅娑羅王。並餘一切諸王。大臣長者居士婆羅門等。各嚴四兵。象兵馬兵車兵步兵。青黃赤白雜色照耀。如忉利天出遊觀時。並餘比丘比丘尼優婆塞優婆夷。集在寶階而來迎佛。時舍衛國主波斯匿王。即敕諸臣。令於隻桓更辦種種飲食衣服臥具湯藥。凡有所須皆使供辦。爾時世尊到閻浮提已。諸王大臣長者居士及以四眾。恭敬禮拜歌頌讚歎。隨從世尊入於隻桓。爾時一切諸人民等。既聞如來從忉利天還，在隻桓。皆悉馳競盈塞道路。隻桓精舍四門充溢。往來者眾不可稱計。……

2.《佛說大乘造像功德經》中也詳細介紹了佛在忉利天經完《地藏經》之後，嚇到人間的經過，經文很長，這裏摘錄一段經文：

爾時世尊從天初下，足蹈寶階。梵王在右，手執白蓋；帝釋在左，手持白拂。其餘諸天皆乘虛空，隨佛而下，一時同奏種種音樂，各自捧侍幢幡、寶蓋，散花供養。淨居天眾畟塞虛空，無量百千諸天婇女，持寶珠、瓔珞歌讚佛德。複有諸天於虛空中雨種種香及種種花，諸龍雨於微細香雨。於時空中淨無雲曀，雷聲美妙，聞者喜悅。揵闥婆神、緊那羅神奏提婆那伽微妙之曲，歌讚如來本生之事。

於時閻浮提內，王及臣人並四眾等，周匝遍滿僧伽屍城，或散香花或持幡蓋，吹螺擊鼓，種種音樂向空供養，舉手合掌，瞻仰於佛。人、天名花，上、下交散，繽紛而下，積至於膝。諸外道眾見斯事者，鹹亦發心，歸依禮敬。

爾時世尊足蹈寶階，次第而下，至於半路。四天王天即於其所，廣設供養。此供殊妙，劫初已來，未曾有也！

爾時如來受天供畢，複與大眾巡階而下，至最下級。欲踐地時，其蓮花色比丘尼即變其身，作轉輪王，領四種兵七寶前導，從空來下疾至佛所。諸國王等各興是念：此轉輪王從何所來？於時尊者須菩提在自房中見佛下來，即整衣服，遙申禮敬。時蓮花色比丘尼舍輪王身，還複本形，遽即頂禮佛世尊足。……

轉載請注明出處句子大全網 » 佛教中，娑婆是什麼意思