80後的玩具
求餘秋雨經典散文中的名句
1 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
2 誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗、成功後的失落，隻能變得更沉著。
3 人生的追求、情感的衝撞、進取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏；可以恬然卻不可以清淡。
4 長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎麼也得走向平緩和實在。
5 希望世間能有的人珍視自己的每一步腳印，勤於紀錄、樂於重溫、善於修正，讓人生的前前後後能夠互相灌溉，互相滋潤。
6 如果有一天我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當作一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這個遊戲叫做“收藏人生的遊戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭成了大河。而大河，不會再有腐臭和幹涸的危險。
7 傑出之所以傑出，是因為罕見，我們把自己連接於罕見，豈不危險？既然大家都很普通，那麼就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發誓，不想入非非，隻是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。
8 我是行路者，不願意在某處流連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創造的陷阱。
9 百般使命，隻要人際關係複雜，便什麼也做不成；反之，山高路遠，隻要人際關係單純，便怎麼也走得通。
10 成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
11 友情的來去是一個探測儀，告知你與原先進入的那個層麵的真實關係。如果在一個領域，一群朋友突然沒有理由地冷眼相對、栽贓構陷，那就意味著你可以離開了。你本來就不應該出現在這裏，臨時給你的笑臉隻是為了索取和探詢，等探詢明白，彼此無法調和，你的存在隻能給這個村寨帶來不安寧，而你住在這個村寨中也非常不安全，那就應該上路。昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞火中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。不必告別、不要留話，這一切都失去了意思，快步離開要緊。
12 偉大的釣者是安坐著與大海談判的人類代表，而不是等待對方瑣碎的施舍。
13 我們一生最花力氣維護並始終為之奮鬥、為之苦惱的東西，往往並不是生命中最珍貴的東西。
14 世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實；長久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實；疊床架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。
15 人生，隻要有一線希望，就還有無限可能。
16 在對一些複雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放鬆下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。
17 多數朋友間是各有期待的，但大家都不把這種期待點明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窺，真是勞累。在這種情況下，如果有朋友突然點破，明白表示失望，然後離去，這是一種結束虛假的可喜舉動，會使雙方都感到輕鬆。
18 害怕失敗，那就反而很難做成事情。
19 大師不會與歌舞廳小姐一比歌喉，一位將軍不會在與鄰居的打鬥中展現戰略戰術。
20 不要害怕被別人誤會而等待理解。現代生活各自獨立、萬象共存。東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能；西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己並沒有獨占風水的企圖。
21 一件新事，大家立即理解，那就不是新事；出一個高招，大家又立即理解，那也不是高招。任何真正的創造都是對原有模式的背離，對社會適應的突破，對民眾習慣的挑戰。如果眼巴巴地指望眾人理解，創造的純粹性必然會大大降低。平庸，正在前麵招手。
22 什麼是流浪的本性，哥倫布表明了：不在乎腳下，隻在乎前方。
23 在社會轉型中感受到了生存空間的危機，隻能產生兩種可能，第一種是改變自己的生存方式來擴大空間；第二種是毀損別人的生存空間來擴張自己。
24 有人在慷慨激昂地毀損，有人在點點滴滴地追求；有人在振振有詞地偷盜，有人有含辛茹苦地奮鬥；有人在流言蜚語間鑽營，有人在冰天雪地裏行走。
這些都挺好的 再就是大段大段的了
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求餘秋雨經典散文中的名句
1 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
2 誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗、成功後的失落，隻能變得更沉著。
3 人生的追求、情感的衝撞、進取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏；可以恬然卻不可以清淡。
4 長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎麼也得走向平緩和實在。
5 希望世間能有的人珍視自己的每一步腳印，勤於紀錄、樂於重溫、善於修正，讓人生的前前後後能夠互相灌溉，互相滋潤。
6 如果有一天我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當作一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這個遊戲叫做“收藏人生的遊戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭成了大河。而大河，不會再有腐臭和幹涸的危險。
7 傑出之所以傑出，是因為罕見，我們把自己連接於罕見，豈不危險？既然大家都很普通，那麼就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發誓，不想入非非，隻是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。
8 我是行路者，不願意在某處流連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創造的陷阱。
9 百般使命，隻要人際關係複雜，便什麼也做不成；反之，山高路遠，隻要人際關係單純，便怎麼也走得通。
10 成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
11 友情的來去是一個探測儀，告知你與原先進入的那個層麵的真實關係。如果在一個領域，一群朋友突然沒有理由地冷眼相對、栽贓構陷，那就意味著你可以離開了。你本來就不應該出現在這裏，臨時給你的笑臉隻是為了索取和探詢，等探詢明白，彼此無法調和，你的存在隻能給這個村寨帶來不安寧，而你住在這個村寨中也非常不安全，那就應該上路。昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞火中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。不必告別、不要留話，這一切都失去了意思，快步離開要緊。
12 偉大的釣者是安坐著與大海談判的人類代表，而不是等待對方瑣碎的施舍。
13 我們一生最花力氣維護並始終為之奮鬥、為之苦惱的東西，往往並不是生命中最珍貴的東西。
14 世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實；長久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實；疊床架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。
15 人生，隻要有一線希望，就還有無限可能。
16 在對一些複雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放鬆下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。
17 多數朋友間是各有期待的，但大家都不把這種期待點明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窺，真是勞累。在這種情況下，如果有朋友突然點破，明白表示失望，然後離去，這是一種結束虛假的可喜舉動，會使雙方都感到輕鬆。
18 害怕失敗，那就反而很難做成事情。
19 大師不會與歌舞廳小姐一比歌喉，一位將軍不會在與鄰居的打鬥中展現戰略戰術。
20 不要害怕被別人誤會而等待理解。現代生活各自獨立、萬象共存。東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能；西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己並沒有獨占風水的企圖。
21 一件新事，大家立即理解，那就不是新事；出一個高招，大家又立即理解，那也不是高招。任何真正的創造都是對原有模式的背離，對社會適應的突破，對民眾習慣的挑戰。如果眼巴巴地指望眾人理解，創造的純粹性必然會大大降低。平庸，正在前麵招手。
22 什麼是流浪的本性，哥倫布表明了：不在乎腳下，隻在乎前方。
23 在社會轉型中感受到了生存空間的危機，隻能產生兩種可能，第一種是改變自己的生存方式來擴大空間；第二種是毀損別人的生存空間來擴張自己。
24 有人在慷慨激昂地毀損，有人在點點滴滴地追求；有人在振振有詞地偷盜，有人有含辛茹苦地奮鬥；有人在流言蜚語間鑽營，有人在冰天雪地裏行走。
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餘秋雨名言都有哪些？
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你的過去我無法參與，你的將來我奉陪到底。——餘秋雨
*
任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風幹和脆折。——餘秋雨
*
當人們終於懂得，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播灑沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上正路了。——餘秋雨
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閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——餘秋雨
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孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。——餘秋雨
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男性的第一魅力是責任感。——餘秋雨
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如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關係，時間會把正確的人帶到你的身邊。——餘秋雨
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閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾
*
在熱鬧的鏡頭中，你隻需要平視和俯視，而對於孤獨的雲霞，你必須抬頭仰望。——餘秋雨
10.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨
11.我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨
12.人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。——餘秋雨
13.再也讀不到傳世的檄文，隻剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，隻剩下幾座既可憑吊也可休息的亭台。再也不去期待曆史的震顫，隻有凜然安坐著的萬古湖山。——餘秋雨
14.水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為雲為雨，為虹為霞……——餘秋雨
15.有人把生命局促於互窺互監、互猜互損，有人把生命釋放於大地長天、遠山滄海。——餘秋雨
求20句餘秋雨《千年一歎》名句！ 質量要高！
千年一歎經典語錄
1、幹淨的痛苦會沉澱成悠閑。
2、美，竟是這般寂寞與無奈
3、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
4、幹淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閑。
5、一切語言，發音使人理解，語調給人親切。
6、不熱絡，也不容易破碎；不親昵，也不容易失望。
7、愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。
8、曆史的最終所有者，多半都是手無寸鐵的藝術家。
9、語言是文化，不一定屬於政治。（巴格達14歲童言）
10、人類因無所敬仰而淺薄，古跡則因身後空虛而孤單。
11、原來我們的曆史隻是遊絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
12、金字塔至今不肯坦示為什麼要如此永久，卻透露了永久是什麼。
13、未知和無知並不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認。
14、聖潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。
15、今天的世界多麼現實，誰也不再理會曆史血緣和文化倫理。
16、區分作家優劣的界限：是小空間而大視野，還是大排場而小見識？
17、處於生態對抗和精神對抗的第一線，再悠久的曆史也隻有枯萎。
18、曆史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
19、佛教是一種智者文明，印度教是一種土著文明，伊斯蘭教是一種外來文明。
20、政治家敏感於主權歸屬，文化人敏感於曆史倫理，老百姓敏感於生態差異。
21、審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產生於將見未見那些從小知名的物象之時。
22、幹淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
23、一種文明離開宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。
24、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
25、中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我，在人際關係上做了太多的文章。
26、不管多麼強悍的君主，多麼成功的征戰，多麼機智的謀殺，到頭來都是自我毀滅。
27、貧困的直接後果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統治。
28、幾個文明古國的現代步履艱難，其中一個原因便是曆史負擔太重，玩弄曆史的人太多。
29、如果把東山魁夷最朦朧的山水畫在它未幹之時再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
30、其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這裏。
31、文明之所以稱為文明，是與它周際的生態相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰居。
32、人折騰人，人擺布人，人報複人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
33、以巴衝突至今沒有看出和解的希望，再過多少年也不樂觀。原因也恰恰是文化生態上的不可調和。
34、許多財富爭奪隻是帳麵概念，許多領土爭奪也隻是地圖概念。紙上的東西，最容易讓人熱血沸騰。
35、一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
36、有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結果被現代文明所遺落。
37、膽大包天的現代人，在曆史和自然麵前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎麼敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
38、當人們終於懂得，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播灑沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上了正路了。
39、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我隻知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我隻知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
40、大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那麼，就讓我們先來閱讀大地。
餘秋雨 經典語錄
1、真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由於偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼於責任，偽精英。
2、總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區別。
3、凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。在中國大陸改革開放這二十幾年裏邊，偽精英文化的發展好像有那麼幾個階段，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。
4、在文化上，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低穀，也不必過於沮喪。因為隻有低穀，才能構成對新高峰的向往。
5、當今天下百業，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那麼，豈能再讓一個日漸幹涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表？
6、我看到,被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山穀。我看到,被最密集的“朋友”簇擁著的總友情的孤兒。我看到,最怨紛的蒼老歎息總是針對早年的好友。我看到,最堅固的結盟大多是由於利益。我看到。最堅決的分離大多是由於情感。我看到，最容易和解的是百年血戰。我看到，最不能消解的是半句齟齬。我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡。我看到，最早到臨終床前的總是小人。我看到，最後被告知噩耗的總是摯友。
7、羅丹說,什麼是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。
8、善良，這是一個最單純的詞彙，又是一個最複雜的詞彙。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。
9、社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身後的空名。天大的才華和鬱憤，最後都化作供後人遊玩的景點。
10、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
11、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬隻是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
12、來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話--學會珍惜，小心翼翼。
13、如果你喜歡文學，喜歡原創文學，我建議你到文博苑裏看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。
14、為什麼那麼多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現出那麼單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。
15、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。
16、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切醜陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰勝不了醜。
17、黃山穀說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺麵目可憎，對人亦語言無味。”這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年後再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。
18、至今記得初讀比利時作家梅特林克《卑微者的財寶》時所受到的震動。他認為，一個人突然在鏡前發現了自己的第一根白......餘下全文>>
餘秋雨的一些名句賞析
<自序>>
每到一個地方，總有一種沉重的曆史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟歎。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市裏有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，隻要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，隻要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、曆史、自然渾灘地交融在一起了，於是有了寫文章的衝動。我已經料到，寫出來的會是一些無法統一風格、無法劃定體裁的奇怪篇什。沒有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。
<道士塔>>
偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館裏！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裏？這裏也難，那裏也難，我隻能讓它停駐在沙漠裏，然後大哭一場。
《莫高窟》
白天看了些什麼，還是記不大清。隻記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難彙合，流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園裏喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什麼酒，這裏流蕩著的無疑是烈酒，沒有什麼芬芳的香味，隻是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍。
《陽關雪》
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這裏正是中華曆史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的呐喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是麵向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
《沙原隱泉》
茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、曆史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，曆史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向誇張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
<柳公祠>>
靜一點也好，從柳宗元開始，這裏曆來寧靜。京都太嘈雜了，麵壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這裏，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，並蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華複文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的禦批，點化了民族的精靈。
好吧，你們就這麼固執地肅立著吧。明天。或許後天，會有一些遊人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。
《白發蘇州》
山水還在，古跡還在，似乎精魂也有些許留存。最近一次去蘇州，重遊寒山寺，撞了幾下鍾，因俞樾題寫的詩碑而想到曲園。曲園為新開，因有平伯先生等後人捐贈，原物原貌，適人心懷。曲園在一條狹窄的小巷裏，由於這個普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學重鎮。當時的蘇州十分沉靜，但無數的小巷中，無數的門庭裏，藏匿著無數厚實的靈魂。正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠的固執，使蘇州保存了風韻的核心。
《夜航船》
夜航船，曆來是中國南方水鄉苦途長旅的象征。我的家鄉山嶺叢集，十分閉塞，卻有一條河流悄然穿入。每天深夜，總能聽到篤篤篤的聲音從河畔傳來，這是夜航船來了，船夫看到岸邊屋舍，就用木棍敲著船幫，召喚著準備遠行的客人。山民們夜夜聽到這個聲音，習以為常，但終於，也許是身邊的日子實在混不下去了，也許是憨拙的頭腦中突然卷起了幻想的波瀾，這篤篤篤的聲音產生了莫大的誘惑。不知是哪一天，他們吃過一頓稍稍豐盛的晚餐，早早地收拾好簡薄的行囊，與妻兒們一起坐在閃爍的油燈下等候這篤篤聲。
《吳江船》
水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被紮出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。
挖思想、排疑點、理線索、定重點，炊事班每天打出的飯菜，開始有了剩餘。好幾個小集團被清查出來了，大會上，報告者的口氣越來越凶。後來，終於點出了一些名字。罪行最嚴重的是一個漂亮熱情、善於交際的女學生，她在下農場前的一次同學聚會中，被幾個男同學戲稱為“外交部長”。她竟然笑了笑，沒有拒絕，也沒有向領導揭發。“這樣的反動小集團連職位都分好了，不為奪權為什麼！”報告者的推斷極其雄辯。
一天傍晚，傳來警報，正在受審查的她失蹤了。上級命令全體人員分頭追尋，幾個男學生在湖邊找到了她的紗頭巾。
把她打撈上來時她的心髒已經停止跳動，一個胖乎乎的男衛生員連忙做人工呼吸。折騰了一會毫無效果，衛生員決定直接給心髒注射強心針。她的衣衫被撕開了，赤裸裸地仰臥在岸草之間。月光把她照得渾身銀白，她真正成了太湖的女兒。
《 廢墟 》
廢墟的留存，是現代人文明的象征。
廢墟，輝映著現代人的自信。
廢墟不會阻遏街市，妨礙前進。現代人目光深邃，知道自己站在曆史的第幾級台階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高台。因此，他樂於看看身前身後的所有台階。
是現代的曆史哲學點化了廢墟，而曆史哲學也需要尋找素材。隻有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；隻有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實在是一種現代構建。
(以上都是我原版抄襲的別人的摘錄，全部出自餘先生的《文化苦旅》，雖然有些偷懶，但若說摘錄，也就隻有這樣了。餘先生的其他大著，我還沒來的及拜讀，有機會，有心情我可能會找來讀讀)
對於初試閱讀的你，我建議你先不要讀餘秋雨的書。可能會不知到他講的什麼，讀餘秋雨的書，需要一定的耐性。需要一個人靜靜的閱讀。如果你要讀，片段欣賞是助益不大的
餘秋雨名言
1 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的紶擾。
2 誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗、成功後的失落，隻能變得更沉著。
3 人生的追求、情感的衝撞、進取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏；可以恬然卻不可以清淡。
4 長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎麼也得走向平緩和實在。
5 希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤於紀錄、樂於重溫、善於修正，讓人生的前前後後能夠互相灌溉，互相滋潤。
6 如果有一天我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當作一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這個遊戲叫做“收藏人生的遊戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭成了大河。而大河，不會再有腐臭和幹涸的危險。
7 傑出之所以傑出，是因為罕見，我們把自己連接於罕見，豈不危險？既然大家都很普通，那麼就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發誓，不想入非非，隻是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。
8 我是行路者，不願意在某處流連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創造的陷阱。
9 百般使命，隻要人際關係複雜，便什麼也做不成；反之，山高路遠，隻要人際關係單純，便怎麼也走得通。
10 成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
11 友情的來去是一個探測儀，告知你與原先進入的那個層麵的真實關係。如果在一個領域，一群朋友突然沒有理由地冷眼相對、栽贓構陷，那就意味著你可以離開了。你本來就不應該出現在這裏，臨時給你的笑臉隻是為了索取和探詢，等探詢明白，彼此無法調和，你的存在隻能給這個村寨帶來不安寧，而你住在這個村寨中也非常不安全，那就應該上路。昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞火中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。不必告別、不要留話，這一切都失去了意思，快步離開要緊。
12 偉大的釣者是安坐著與大海談判的人類代表，而不是等待對方瑣碎的施舍。
13 我們一生最花力氣維護並始終為之奮鬥、為之苦惱的東西，往往並不是生命中最珍貴的東西。
14 世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實；長久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實；疊床架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。
15 人生，隻要有一線希望，就還有無限可能。
16 在對一些複雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放鬆下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。
17 多數朋友間是各有期待的，但大家都不把這種期待點明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窺，真是勞累。在這種情況下，如果有朋友突然點破，明白表示失望，然後離去，這是一種結束虛假的可喜舉動，會使雙方都感到輕鬆。
18 害怕失敗，那就反而很難做成事情。
19 大師不會與歌舞廳小姐一比歌喉，一位將軍不會在與鄰居的打鬥中展現戰略戰術。
20 不要害怕被別人誤會而等待理解。現代生活各自獨立、萬象共存。東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能；西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己並沒有獨占風水的企圖。
21 一件新事，大家立即理解，那就不是新事......餘下全文>>
我想要一些餘秋雨先生的名句謝謝大家幫個忙
將說得準的事情告訴學生，
將說不準的事情交給科研，
將說不清的事情寫進散文。
什麼是蒙昧和野蠻，什麼是它們的對手——文明？每一次搏鬥，文明都未必戰勝，因此我們要遠遠近地為它呼喊幾聲。
——《文明的碎片·題敘》
●蒙昧—野蠻—文明，這實在是一個老而又老的話題。人類專家常常把它們作為人類早期演進的三大階段，那麼，我們當然早已進入文明，而且千萬年下來，早已進入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好像應該都有一些心照不宣的公認前提。
然而，事實並非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時時滋生。它們理所當然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。沒想到文明對此毫無警覺，它太相信那個所謂心照不宣的公認前提，對周圍的世界仍然一往情深。
——《文明的碎片·題敘》
●最大的悲劇，莫過於把並不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在於與蒙昧和野蠻的搏鬥中傷痕累累，而在於蒙昧和野蠻錯看成文明。
——《文明的碎片·題敘》
●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。這便決定，文明的傳播是一個艱難困苦甚至是忍辱負重的過程。
——《文明的碎片·題敘》
●社會上萬事萬物各自的理由組合不成文明。文明是對瑣碎實利的超越，是對各個自圓其說的角落的總體協調，是對人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對處於日常迷頓狀態的人們的提醒。然而，這種超越、協調、普及、提醒都是軟性的，非常容易被消解。
——《文明的碎片·題敘》
●剝除文明的最後結果，就是容忍邪惡，無視暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人類曆史上一切由人類自己造成的悲劇，大半由此而生。
——《文明的碎片·題敘》
●最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明。人們能做的極致，也就是為社會和曆史提供一些約定俗成的起碼前提。這些前提是人性的公理、道義的基石、文化的共識、理性的入門，也就是世俗社會所謂的常情常理。沒有這一切，社會無以構成，人類無以自存，因此，所有良知未泯的文化人都應該來參與構建文明前提的事業。
——《文明的碎片·題敘》
●文明的火種會不會在漠然者的心頭重新點燃？文明的前提會不會使他們恍然收起振振有詞的各自理由？具體來說，我們的一切文化行為會不會在人們心中產生真正的積極反應？
——《文明的碎片·題敘》
●稱為文明古國，至少說明在我們國家文明和蒙昧、野蠻的交戰由來已久。交戰的雙方倒下前最終都麵對後代，因此我們身上密藏著它們的無數遺囑。
——《文明的碎片·題敘》
●我曾隱隱地感覺到，我們的故鄉也許是一個曾經很成器的地方，它的“大器”不知碎於何時，碎得如此透徹，像轟然山崩，也像漸然家傾。為了不使後代看到這種痕跡，所有碎片的殘夢被湖水淹沒……區區如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了。沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，隻是在與蒙昧和野蠻的搏鬥中碎得於心無愧。無法躲藏於家鄉的湖底，無法奔跑於家鄉的湖麵。那就陳之於異鄉的街市吧，即便被人踢來踢去，也能鏗然有聲。偶爾有哪個路人注意到這種聲音了，那就順便讓他看看一小片潔白和明亮。
——《鄉關何處》
●蒙昧往往有樸實的外表，野蠻常常有勇敢的假相，從曆史眼光來看，野蠻是人們逃開蒙昧的必由階段，相對於蒙昧是一種進步；但是，野蠻又絕不願意就範於文明，它會回過身去與蒙昧結盟，一起來對抗文明：外表樸實的對手和外表勇敢的對手，前者是無知到無可理喻，後者是強蠻到無可理喻。更麻煩的是，這些對手很可能與已有的文明成果混成一體，甚至還會悄悄地潛入人們的心底，使我們尋找它們的時候常常尋找到自己的父輩，自己的故鄉，自己的曆史。
——《鄉關何處》
●文明易碎，文明的碎片有可能被修補，有可能無法修補，然而即便是無法修補的碎片，也會保存著高貴的光彩，永久地讓人想像。能這樣，也就夠了。
——《鄉關何處》
●文明可能產生於野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。
——《流放者的土地》
●現在我們已經不可能抹去或改寫人類文明史，但有權利總結教訓。重要的教訓是：人類不可以對同類太囂張，更不可以對自然太囂張。這種囂張也包括文明的創造在內。如果這種創造沒有與自然保持和諧，結果必定適得其反。你看世界上一切文明濃度曾經最高的地方都已不適合居住。
——《簡單與自然》
●本來，人類是為了擺脫粗糲的自然而走向文明的，文明的對立麵是荒昧和野蠻，那時的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。但是漸漸發現事情發生了倒轉，擁擠的鬧市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻。現代派藝術寫盡了這種倒轉，人們終於承認，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。如果願意給文明以新的定位，那麼它已經靠向自然一邊。
——《簡單與自然》
●文明的非人性化有多種表現。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、占據空間過度、繁文縟節過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構建過度……對這一切災難的爆發式反抗，就是回歸自然。
——《簡單與自然》
●我們正在慶幸中華文明延綿而未曾斷絕，但也應看到，正是這個優勢帶來了更沉重的過度積累。因此新世紀中華文明的當務之急，是卸去重負，輕鬆地去麵對自然，哪怕這些重負有曆史的榮譽、文明的光澤。即便珍珠寶貝壓得人透不過氣來的時候也應該舍得卸下，因為當人力難以承受的時候，它已經是一種非人性的存在。
——《簡單與自然》
●中國在新世紀必然獲得更大的發展。在快速發展的時候控製和提醒一切反自然、反人性的惡果出現，這才是新文明的崗位所在。
——《簡單與自然》
●不僅僅是荒原。荒原深處有斷壁廢堡、憧憧黑影、閃閃目光。硬說自己沒有恐懼，是不真實的，但我的恐懼有一大半被震驚所掩蓋，震驚人類文明的藝術構崩坍得如此淒涼。它們究竟是如何崩坍的？曆史書提供過一些猜測性的答案，多數也是大而化之、語焉不詳。其實，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得懷疑的。不必懷疑的是結果，衰草瓦礫，承載著一個個從古到今的災難。
——《千年一歎·自序》
●這種撫摸經常會引發苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價？哪些代價是正麵的？哪些代價是負麵的？過去的避免能否擔保今後？
——《千年一歎·自序》
餘秋雨在開講了說到歌德的名言是
餘秋雨對文化的感悟是靈敏而又深刻的，經常引用的歌德的《給收藏者的第二封信》中的一句話：“人類靠的是智慧分出了許許多多的界限，最後要靠博愛來消融這些界限。”所以他才說“我寄希望與新一代的年輕人，能夠在文化上突破我們這一代人的局限性和界限。這實在是文化本體命題上非常不對的東西，長期固定在一個小小的界限內，把自己的生命全部浪費在這裏麵。應該盡量把它拓寬，做這個時代的‘大文化人’！”
餘秋雨的名句“最堅固的結盟，大多是由於利益……最不能消解的，是半句齟齬”的理解。
最堅固的結盟，大多是由於利益，很好理解，自私是人本性，況且無論從哪一方麵，人都是想要利益最大化的，無論多麼無私的行為，都是為了自我內心的一種滿足。最決絕的分離，大多償由於情感，不用說吧，一切的致命的傷害都產生在情感上。最容易和解的是百年血戰，英法百年大戰打了116年，是曆史上最長的一次戰爭，又如何呢，二戰時是最堅固的同盟，還有一起火燒圓明園，掠奪別的國家的財富。最不能消解的是半句齟齬，而人常常會對別人的半句齟齬念念不忘，難以釋懷。
他說的都是人性的一麵，不是絕對的，結合自身經曆與體驗去慢慢理解吧！！
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