陌涵
有關義的古詩句
我知道：至今思項羽，不肯過江東。
誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。
有關重義的詩詞
送元二使安西
作者:【王維】 年代：【唐】
渭城朝雨浥輕塵, 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒, 西出陽關無故人。
別董大
作者:【高適】 年代：【唐】
千裏黃雲白曰曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君！
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
作者:【李白】 年代：【唐】
故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡, 唯見長江天際流。
送別
作者:【駱賓王】 年代：【唐】
寒更承夜永，涼夕向秋澄。
離心何以贈，自有玉壺冰。
金陵歌，送別範宣
作者:【李白】 年代：【唐】
石頭巉岩如虎踞，淩波欲過滄江去。
鍾山龍盤走勢來，秀色橫分曆陽樹。
四十餘帝三百秋，功名事跡隨東流。
白馬小兒誰家子，泰清之歲來關囚。
金陵昔時何壯哉，席卷英豪天下來。
冠蓋散為煙霧盡，金輿玉座成寒灰。
扣劍悲吟空咄嗟，梁陳白骨亂如麻。
天子龍沉景陽井，誰歌玉樹後庭花。
此地傷心不能道，目下離離長春草。
送爾長江萬裏心，他年來訪南山老。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有執手相看淚眼，竟無語凝噎。
千種風情，更與何人說。
---------柳永《雨霖鈴》
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
---------柳永《蝶戀花》
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
---------佚名《詩經》
曾經滄海難為水，除去巫山不是雲
---------唐·元稹《離思五首·其四》。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
---------秦觀《鵲橋仙》
相思相見知何日？此時此夜難為情。
---------李白《三五七言》
有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂
---------佚名 《鳳求凰-琴歌》
這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；
你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
---------鄭愁予《賦別》
入我相思門，知我相思苦，
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
---------李白 《三五七言》
君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？
---------曹植《明月上高樓》
淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。
---------納蘭性德 《虞美人》
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
---------張籍《節婦吟》
嗟餘隻影係人間，如何同生不同死？
---------陳衡恪《題春綺遺像》
相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
---------梁啟超《台灣竹枝詞》
自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。
---------徐幹《室思》
相見爭如不見，有情何似無情。
---------司馬光《西江月》
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
---------龔自珍《己亥雜詩》
天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
---------張先《千秋歲》
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
---------黃景仁《綺懷詩二首其一》
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
---------李商隱《無題六首其三》
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
---------李商隱《 暮秋獨遊曲江》
人到情多情轉薄，而今真個不多情。
---------納蘭性德《攤破浣溪沙》
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有朋友知道關於仁義的古詩詞？急用！！！
上仁為之而無以為也； 《荀子》：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。” 《老子》：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。” 趙岐注：“有仁認之道，可以為名。以利為名，有不利之患矣。” 朱熹集注：“仁者，心之德，愛之理。義者，心之製，事之宜。” 君使臣以禮，臣事君以忠。 君叫臣死，臣不得不死。 君子以為忠。——宋·司馬光《訓儉示康》 盡心於人曰忠,不欺於己曰信。——宋·司馬光《四言銘係述》 交不忠兮怨長。——《楚辭·九歌·湘君》 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。” 唐太宗 《賜蕭瑀》詩：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。” 。《禮記·禮器》：“君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。” 《香囊記·慶壽》：“一生未悟誠明了，百行須知孝悌先。” 明 陳子龍 《送默公師應試燕都》詩：“朗然冰雪心，十年奉誠愫。”
兄弟情義的 詩句 要有內涵的
惠而好我，攜手同行。 ——《詩經》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 ——《詩經》
不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。 ——《古詩十九首》之五
折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。 ——南朝（宋）·陸凱
玉關道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬裏書。 ——北周·庾信
相知無遠近，萬裏尚為鄰。 ——唐·張九齡
相逢方一笑，相送還成泣。 ——唐·王維
知君命不偶，同病亦同憂。 ——唐·孟浩然
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 ——唐·李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。 ——唐·李白
西憶故人不可見，東風吹夢到長安。 ——唐·李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 ——唐·李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 ——唐·李白
行色秋將晚，交情老更親。 ——唐·杜甫
數重雲外樹，不隔眼中人。 ——唐·錢起
落日見秋草，暮年逢故人。 ——唐·李端
浮雲一別後，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。 ——唐·韋應物
古路無行客，寒山獨見君。 ——唐·劉長卿
少年樂新知，衰暮思故友。 ——唐·韓愈
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 ——唐·白居易
殘燈無焰影憧憧，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。 ——唐·元稹 呦呦鹿鳴，食野之X。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ——《詩經·小雅·鹿鳴》
君子以文會友，以友輔仁。 ——《論語》
有朋自遠方來，不亦樂乎。 ——《論語·學而》
四海之內，皆兄弟也。 ——《論語·顏淵》
與朋友交，言而有信。 ——《論語》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《莊子·山木》
君子淡以親，小人甘以絕。 ——《莊子·山木》
友如作畫須求淡，山似論文不喜平。 ——《莊子·山木》
士為知己者死，女為悅己者容。 ——《戰國策·趙策一》
結交在相知，骨肉何必親。 ——漢·樂府古辭
上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。 ——漢·揚雄
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ——三國（魏）·曹操
十旬休暇，勝友如雲；千裏逢迎，高朋滿座。 ——唐·王勃
海內存知己，天涯若比鄰。 ——唐·王勃
海上生明月，天涯共此時。 ——唐·張九齡
人生貴相知，何必金與錢。 ——唐·李白
人生交契無老少，論交何必先同調。 ——唐·杜甫
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。 ——唐·杜甫
以文常會友，唯德自成鄰。 ——唐·祖詠
談笑有鴻儒，往來無白丁。 ——唐·劉禹錫
人生結交在終始，莫為升沉中路分。 ——唐·賀蘭進明
同心而共濟，始終如一，此君子之朋也。 ——宋·歐陽修
人生樂在相知心。 ——宋·王安石
若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 ——宋·陳剛中
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 ——宋·杜耒
人生貴知心，定交無暮早。 ——明·袁中道
丈夫重知己，萬裏同一鄉。 ——明·陳子龍
有緣千裏來相會，無緣對麵不相逢。 ——《水滸傳》
驕倨傲暴之人，不可與交。 ——《管子·白心》
與人相......餘下全文>>
有關“義氣”的詩句有哪些？
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嬰其嗚矣，求其友聲。——《詩經·小雅》
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換我心，為你心，始知相憶深。——(宋)顧夏
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在無利害觀念之外，互相尊敬似乎是友誼的另一要點。——莫羅阿
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若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。——陳剛中
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萬兩黃金容易得，知心一個也難求。——曹雪芹
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交朋友要交有義氣的人，正如聰明的醫師治病前必須切脈考察病根，交朋友也必須考查對方的品德，否則是危險的。—— 伊本·穆加發
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君子上交不謅，下交不瀆。——《周易》
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隻能和你同樂不能和你共苦的人，丟掉了天堂七個門中的一把鑰匙。 紀伯倫
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以權利合者，權盡而交疏。 (漢)司馬遷
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衣不如新，人不如故。——《漢樂府》
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樂莫樂兮新相知。——(戰國)屈原
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人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。——《雁門集》
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朋友，以義合者。——(宋)朱熹
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朋友切切思思。——《論語·子路》
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知音世所稀。——(唐)孟浩然
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山河不足重，重在遇知已。——鮑溶
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桃園結義兄弟情，肝膽相照不忘君。想友所想心如月，急友所急天地明！
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徐元宛似曆山中，義氣從間窄不容。不為犬羊殘士類，肯教曹操識盧龍。
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生當作人傑， 死亦為鬼雄。 至今思項羽， 不肯過江東。
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我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
形容義氣的古詩詞有哪些？
1、此生誰料，心在天山，身老滄洲。 ——陸遊《訴衷情·當年萬裏覓封侯》
2、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 ——王昌齡《出塞二首》
3、北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。 ——杜甫《登樓》
4、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。 ——李賀《南園十三首·其五》
5、淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。 ——劉禹錫《金陵五題·石頭城》
6、好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸。 ——嶽飛《池州翠微亭》
7、落紅不是無情物，化作春泥更護花。 ——龔自珍《己亥雜詩·其五》
8、功名萬裏外，心事一杯中。——高適《送李侍禦赴安西》
9、感時花濺淚，恨別鳥驚心。——杜甫《春望》
10、一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。——於謙《立春日感懷》
11、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 ——陸遊《示兒》
12、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
13、生平未報國，留作忠魂補。——楊繼盛《就義詩》
14、 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸遊《夜泊水村》
15、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 ——陸遊《病起書懷》
16、中夜四五歎，常為大國憂。——李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》
中國古代詩詞中有象征意義的詞都有哪些
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心誌的忠貞、品格的高尚.如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性.再如“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔.
2、月亮 對月思親--引發離愁別緒,思鄉之愁.如“舉頭望明月,低頭思故鄉.”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中.”（李煜《虞美人》）望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛.如“磧裏征人三十萬,一時回首月中看.”磧,沙漠,茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮,抑製不住悲苦的思鄉之情.
3、柳樹 以折柳表惜別.
漢代以來,常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情.如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛.柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?
由於“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情.這一習俗始於漢而盛於唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達惜別之情.唐代西安的灞陵橋,是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩.後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處.故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句.柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”來表達別離的傷感之情.
“笛中聞折柳,春色未曾看”,說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠,而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,以此來表達傷春歎別的感情.
“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉的感情呢?
4、蟬 以蟬品行高潔.古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔.《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格.”
由於蟬棲於高枝,餐風露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬於清高一型.駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔.”李商隱《蟬》：“本以高難飽”,“我亦舉家清”.王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高,頓成淒楚.”虞世南《蟬》：“居高聲自遠,非是藉秋風.”他們都是用蟬喻指高潔的人品.
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨.如“過春風十裏,盡薺麥青青.”（薑夔《揚州慢》）春風十裏,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了.“舊苑荒台楊柳新,菱歌清唱不勝春.”吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝（荒涼一片）,遙想當年這裏笙歌曼舞,那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）.這裏是以楊柳的繁茂襯托荒涼.
“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音.”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失,如今隻有映綠石階的青草,年年自生春色（春光枉自明媚）,黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨歎往事空茫,深表惋惜.
“朱雀橋邊草花,烏衣巷口夕陽斜.”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,橋邊已長滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗淒涼的巷口.
6、南浦 在中國古代詩歌中,南浦是水邊的送邊之所.屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行,送美人兮南浦.”江淹《別賦》：“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”範成大《橫塘》：“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然.”古人水邊送別並非隻在南浦,但由於長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名了.
7、長亭 是陸上的送別之所.李白《菩薩蠻》：“何處是歸......餘下全文>>
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第一首：國殤（屈原）
操吳戈兮被犀甲(1)，車錯轂兮短兵接(2)。 旌蔽日兮敵若雲(3)，矢交墜兮士爭先(4)。 淩餘陣兮躐餘行(5)，左驂殪兮右刃傷(6)。 霾兩輪兮縶四馬(7)，援玉枹兮擊鳴鼓(8)。 天時墜兮威靈怒(9)，嚴殺盡兮棄原野(10)。 出不入兮往不反(11)，平原忽兮路超遠(12)。 帶長劍兮挾秦弓(13)，首身離兮心不懲(14)。 誠既勇兮又以武(15)，終剛強兮不可淩(16)。 身既死兮神以靈(17)，子魂魄兮為鬼雄(18)（魂魄毅兮為鬼雄）！
第二首：白馬篇（曹植）
白馬飾金羈[1]，連翩西北馳[2]。借問誰家子，幽並遊俠兒[3]。 少小去鄉邑，揚聲沙漠垂[4]。宿昔秉良弓，楛矢何參差[5]。 控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄[6]。 狡捷過猴猿，勇剽若豹螭[7]。邊城多警急，虜騎數遷移[8]。 羽檄從北來，厲馬登高堤[9]。長驅蹈匈奴[10]，左顧淩鮮卑[11]。 棄身鋒刃端，性命安可懷[12]？父母且不顧，何言子與妻！ 名編壯士籍，不得中顧私[13]。捐軀赴國難，視死忽如歸！
第三首：扶風歌（劉琨）
朝發廣莫門⑴，暮宿丹水山⑵。 左手彎繁弱，右手揮龍淵⑶。 顧瞻望宮闕，俯仰禦飛軒⑷。 據鞍長歎息，淚下如流泉。 係馬長鬆下，發鞍高嶽頭⑸。 烈烈悲風起⑹，泠泠澗水流⑺。 揮手長相謝，哽咽不能言⑻。 浮雲為我結，歸鳥為我旋⑼。 去家日已遠，安知存與亡？ 慷慨窮林中⑽，抱膝獨摧藏⑾。 麋鹿遊我前，猿猴戲我側。 資糧既乏盡⑿，薇蕨安可食攻？ 攬轡命徒侶，吟嘯絕岩中⒁。 君子道微矣，夫子固有窮⒂。 惟昔李騫期，寄在匈奴庭⒃。 忠信反獲罪，漢武不見明⒄。 我欲競此曲⒅，此曲悲且長。 棄置勿重陳⒆，重陳令心傷！[1]
第四首：少年行 其二（王維）
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。 孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
第五首：衣襟中歌（李若水）
胡馬南來久不歸，山河殘破一身微。功名誤我等雲過，歲月驚人和雪飛。每事恐貽千古笑，此心甘與眾人違。艱難唯有君親重，血淚斑斑染客衣。
第六首：送紫岩張先生北伐（嶽飛）
號令風霆迅，①天聲動地陬。② 長驅渡河洛，③直搗向燕幽。 馬蹀閼氏血，④旗嫋可汗頭。⑤ 歸來報名主， 恢複舊神州。⑥ [2]
第七首：金錯刀行（陸遊）
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。 丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。 京華結交盡奇士，意氣相期共生死。 千年史冊恥無名，一片丹心報天子。 爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。 嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
第八首：過零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
第九首：正氣歌（文天祥）
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。 或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。 地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實係命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。 楚囚纓其冠，傳車送......餘下全文>>
美且有意義的詩詞
人生若隻如初見，何事秋風吹畫扇。——納蘭性德
山有木兮木有枝，心悅君兮知不知。《越人歌》古詩十九首
山長水遠嫦娥怨，鴻雁相煩，鴻雁相煩，眉間心上玉簟寒。——《采桑子-春葉》
1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》
2死生契闊，與子成悅。執子之手，與子偕老。－佚名《詩經邶風擊鼓》
3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。－秦觀《鵲橋仙》
4相思相見知何日？此時此夜難為情。－李白《三五七言》
5有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。－佚名《鳳求凰琴歌》
6這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。－鄭愁予《賦別》
7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。－李白《三五七言》
8曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。－元稹《離思五首其四》
9君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？－曹植《明月上高樓》
10淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。－納蘭性德《虞美人》
11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。－張籍《節婦吟》
12如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。－席慕蓉《一棵開花的樹》
13嗟餘隻影係人間，如何同生不同死？－陳衡恪《題春綺遺像》
14相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。－梁啟超《台灣竹枝詞》
15自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。－徐幹《室思》
16相見爭如不見，有情何似無情。－司馬光《西江月》
17落紅不是無情物，化作春泥更護花。－龔自珍《己亥雜詩》
18天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。－張先《千秋歲》
19似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。－黃景仁《綺懷詩二首其一》
20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。－李商隱《無題六首其三》
21深知身在情長在，悵望江頭江水聲。－李商隱《暮秋獨遊曲江》
22人到情多情轉薄，而今真個不多情。－納蘭性德《攤破浣溪沙》
23此情可待成追憶，隻是當時已惘然。－李商隱《錦瑟》
24相思***多少，地角天涯未是長。－張仲素《燕子樓》
25問世間，情是何物，直教生死相許。－元好問《摸魚兒二首其一》
26身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。－李商隱《無題》
27獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。－張可久《塞鴻秋》
28平生不會相思，才會相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
29一寸相思千萬緒，人間沒箇安排處。－李冠《蝶戀花》
30十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裏孤墳，無處話淒涼。－蘇軾《江城子》
31今夕何夕，見此良人。－佚名《詩經唐風綢繆》
32天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。－白居易《長恨歌》
33在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。－白居易《長恨歌》
34重疊淚痕緘錦字，人生隻有情難死。－文廷式《蝶戀花》
35一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？－曹雪芹《枉凝眉》
36春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。－李商隱《無題》
37他生莫作有情癡，人間無地著相思。－況周頤《減字浣溪沙》
38尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。－歐陽修《玉樓春》
39關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《詩經周南關雎》
40人生自是有情癡，此恨不關風與月。－歐陽修《玉樓春》
41此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。－柳永《雨霖鈴》
42隻願君心似我心，定不負相思意。－李之儀《卜算子》
43落花人獨立，微雨燕雙飛。－晏幾道《臨江仙二首其二》
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中國古代詩詞中有象征意義的詞
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心誌的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親--引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧裏征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑製不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
由於“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始於漢而盛於唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春歎別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？
4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”
由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成淒楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十裏，盡薺麥青青。”（薑夔《揚州慢》）春風十裏，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這裏笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這裏是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失，如今隻有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨歎往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”範成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別並非隻在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌裏長亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯係。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表淒涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝衝《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠淒愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得淒惻。
10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種淒苦之音。白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人淒苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花 “以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用於贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。”“肌膚姑射白，風骨伯夷清。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸遊：“零落成泥碾作塵，隻有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
12、鬆柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然後知鬆柏後凋也。”後世詩歌常用鬆柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“後來富貴已凋落，歲寒鬆柏猶依然。”李山浦：“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風裏聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨淒悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯係在一起。李白詩雲：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代範仲淹詩雲：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”
14、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯係在一起。李商隱《隋宮》：“於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠小令《天淨沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”
15、蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見於《詩經·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯係了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”薑夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲後的惆悵。
16、猿啼 出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助於猿啼表達這種傷感的情緒。
17、關山 關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪裏去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種淒切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”範仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬裏，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發出的淒切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
19、明月、白雲 望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。”這兩句也是借白雲明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白雲千裏萬裏，明月前溪後溪。”寫別後相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白雲，把自己的一片思念之情帶給千裏萬裏之外的友人。至於對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千裏兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉明。”蘇軾：“但願人長久，千裏共嬋娟。”等等。
20、水 在中國古代詩歌裏和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞雲：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
21、琴瑟 （1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
22、螟蛉 《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，並以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然後負之置於蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。
23、鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單於欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於隻好放了蘇武。後來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞雲：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞雲：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這裏是傳書的信使。
24、神器 指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
25、月老 傳說唐朝韋固月夜裏經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續幽怪錄·定婚店》）。後來因此稱煤人為月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋時越國大夫範蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
27、祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，後世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
29、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌裏用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。
30、孔方兄 因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31、青梅竹馬 出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜。”後來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
32、問鼎 《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。後遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
33、見背 背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
34、逐鹿 《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”
36、杜康 《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”後即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻誌氣高遠的人。《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之誌哉！’”
38、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”
39、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
40、謝家 唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”（2）指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。後用此事指居家的幽美。
41、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見於《三國誌·魏書·武帝紀》）。
42、嬋娟 嬋娟，姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻芹 《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉裏的豪紳麵前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”
44、執牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嚐一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。後來指在某一方麵居領導地位。《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執牛耳？”後常指在某一方麵居領導地位。黃宗羲《薑山啟彭山詩稿序》：“太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。”（太倉，人名）
45、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花係西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。隻今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎，情切動人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝；願君多采擷，此物最相思。”詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。”後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
49、精衛 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海（見於《山海經·北山經》）。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立誌必報；也比喻不畏艱難，努力奮鬥。
50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲麵餘家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而複濟者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發誓說，不收複中原，決不生還。後借指決心報效祖國，收複失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之歎，發而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏衝鬥劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。”
51、雞口牛後 《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛後。”比喻寧願在局麵小的地方當家作主，不願在局麵大的地方任人支配。
52、歲寒三友 指鬆竹梅。鬆竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰鬥 “泰山北鬥”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻傑出的可為榜樣的人物。
55、人傑 典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《論語·衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57、傳人 典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳於後世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59、口碑 典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
60、壁還 敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家 典出《莊子·秋水篇》，原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。
62、等身 典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等於該人的身高。
63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。
64、心許 典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。
65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66、洗耳 典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67、斧正 典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”
68、抱璞 典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
含貶損之意的：
69、染指 典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
71、掣時 典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽製，不順利。
72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一隻選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩隻隨西王母而來，並服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩雲：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。[白衣按：此典故好象不應該歸於“含貶損之意的”係列]
