廣德縣邱村鎮東方靜靜
與老子有關的成語故事
自知之明
典故出自：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”
成語解釋：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。
老死不相往來
典故出自：《老子》：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
成語解釋：指彼此不聯係，不交流情況。
欲取姑與
典故出自：春秋·楚·李耳《老子》第36章：“將欲奪之，必固與之。”
成語解釋：姑：暫且；與：給與。要想奪取他，得暫且先給他。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取
暴風驟雨
典故出自：《老子》第二十三章：“故飄風不終朝，驟雨不終日。”
成語解釋：暴、驟：急速，突然。又猛又急的大風雨。比喻聲勢浩大，發展急速而猛烈。
無中生有
典故出自：《老子》：“天下萬物生於有，有生於無。”
成語解釋：道家認為，天下萬物生於有，有生於無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。
將欲取之，必先與之
典故出自：《老子》三十六章：“將欲奪之，必固與之。”
成語解釋：要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放忪警惕，然後找機會奪取。
安居樂業
典故出自：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”《漢書·貨殖列傳》“各安其居而樂其業，甘其食而美其服。”
成語解釋：安：安定；樂：喜愛，愉快；業：職業。指安定愉快地生活和勞動。
天網恢恢，疏而不漏
典故出自：《老子》：“天網恢恢，疏而不失。”《魏書·任城王傳》：“天網恢恢，疏而不漏。”
成語解釋：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
天網恢恢
典故出自：《老子》：“天網恢恢，疏而不失。”
成語解釋：天網：天道之網；恢恢：寬廣的樣子。指天道如大網，壞人是逃不過這個網的，作惡必受到懲罰。
大巧若拙
典故出自：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”
成語解釋：拙：笨。指真正聰明的人，不顯露自己，從表麵看，好象笨拙。
與老子有關的成語典故
自知之明
典故出自：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”
成語解釋：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。
老死不相往來
典故出自：《老子》：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
成語解釋：指彼此不聯係，不交流情況。
欲取姑與
典故出自：春秋·楚·李耳《老子》第36章：“將欲奪之，必固與之。”
成語解釋：姑：暫且；與：給與。要想奪取他，得暫且先給他。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取
形容老子的成語
關於老子的成語及解釋如下：
【大成之人】：成：成功，成就。舊時莊子用以稱老子。
【東來紫氣】：傳說老子過函穀關之前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。同“紫氣東來”。
【見素抱樸】：老子提出的治國的三項具體措施之一。是說要推舉聖人，實行法治，即用“無為之治”取代“有為之治”。對應於“絕聖棄智”。
【絕仁棄義】：絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導的仁義，回複到人的本性。這是老子無為而治的思想。
【指樹為姓】：道教傳說，老子生於李樹下，因以李為姓。
【紫氣東來】：傳說老子過函穀關之前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。
形容老子的成語
: 關於老子的成語及解釋如下: 【大成之人】:成:成功,成就。舊時莊子用以稱老子。 【東來紫氣】:傳說老子過函穀關之前,關尹喜見有紫氣從東而來,
出自老子的《道德經》的成語有哪些
老子的《道德經》全文出現成語53個,其中出自原文的39個,出自其他文章的14個.詳情如下：
【玄之又玄】
原文
《老子》第一章：“玄之又玄,眾妙之門.”
【功成不居】
原文
《老子》第二章：“生而不有,為而不恃,功成而不居.”
【和光同塵】
原文
《老子》第四章：“和其光,同其塵.”
【天長地久】
原文
《老子》第七章：“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.”
【功成身退】
原文
《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”
【金玉滿堂】
原文
《老子》第九章：“金玉滿堂,莫之能守.”
【目迷五色】
原文
《老子》第十二章：“五色令人目盲.”
【寵辱若驚】
原文
《老子》第十三章：“得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚.”
【聽而不聞】
原文
《老子》第十四章：“聽之不聞名曰希.”
【虛懷若穀】
原文
《老子》第十五章：“敦兮其若樸,曠兮其若穀.”
【芸芸眾生】
原文
《老子》第十六章：“夫物芸芸,各複歸其根.”
【餘食贅行】
原文
《老子》第二十四章：“自伐者無功,自矜者不長,其在道也,曰餘食贅行,物或惡之.”
【知雄守雌】
原文
《老子》第二十八章：“知其雄,守其雌,為天下奚.”
【知榮守辱】
原文
《老子》第二十八章：“知其榮,守其辱,為天下穀.”
【知白守黑】
原文
《老子》第二十八章：“知其白,守其黑,為天下式.”
【天道好還】
原文
《老子》第三十章：“以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還.”
【自知之明】
原文
《老子》第三十三章：“知人者智,自知者明.”
【欲取姑予】
原文
《老子》第三十六章：“將欲奪之,必固與之.”
【無中生有】
原文
《老子》第四十章：“天下萬物生於有,有生於無.”
【大器晚成】
原文
《老子》第四十一章：“大方無隅,大器晚成.”
【若存若亡】
原文
《老子》第四十一章：“上士聞道,勤而行之；中士聞道,若存若亡；下士聞道,大笑之.”
【知止不殆】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以長久.”
【知足不辱】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以長久.”
【大辯若訥】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥.”
【大巧若拙】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辨若訥.”
【出生入死】
原文
《老子》第五十章：“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三.”
【福兮禍所伏,禍兮福所倚】——【福禍相依】
原文
《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏.”
【長生久視】
原文
《老子》第五十九章：“有國之母,可以長久,是謂深根固祗,長生久視之道.”
【深根固柢】
原文
《老子》第五十九章：“有國之母,可以長久,是謂深根固柢,長生久視之道.”
【輕諾寡信】
原文
《老子》第六十三章：“夫輕諾必寡信,多易必多難.”
【千裏之行始於足下】
原文
《老子》第六十四章：“合抱之木,生於毫末；九層之台,起於累土；千裏之行,始於足下.”
【慎終如始】
原文
《老子》第六十四章：“慎終如始,則無敗事.”
【儉故能廣】
原文
《老子》第六十七章：“慈故能勇,儉故能廣.”
【哀兵必勝】
原文
《老子》第六十九章：“禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶,故抗兵相加,哀者勝矣.”
【寸進尺退】
原文
《老子》第六十九章：“不敢進寸而退尺.” 唐·韓愈《上兵部李侍郎書》：“寸進尺退,卒無所成.”
【被褐懷玉】
原文
《老子》第七十章：“知我者希,則我者貴,是以聖人被褐懷玉.”
【天網恢恢,疏而不失】
原文
《老子》第七十三章：“天網恢恢,疏而不失.”
【雞犬之聲相聞,老死不想往來】
原文
《老子》第八十章：“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來.”
【小國寡民】
原文
《老子》第八十章：“小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙.”
【無為而治】
引用
《老子》第三章：“為無為,則無不治.”
【視而不見】
引用
《老子》第十四章：“視而不見名曰夷.”
【少思寡欲】
引用
《老子》第十九章：“見素抱樸,少思寡欲.”
【委曲求全】
引用
《老子》第二十二章：“曲則全,枉則直.”
【不得已而為之】
引用
《老子》第三十一章：“兵者,不詳之器,非君子之器,不得以而用之,恬淡為止.”
【富在知足】
引用
《老子》第三十三章：“知足者富,強行者有誌.”
【雖死猶生】
引用
《老子》第三十三章：“不失其所者久,死而不亡者壽.”
【淡而無味】
引用
《老子》第三十四章：“道之出口,淡乎其無味.”
【物極必反】
引用
《老子》第四十章：“反者道之動,弱者道之用.”
【欲益反損】
引用
《老子》第四十二章：“故物或益之而損,或損之而益.”
【損之又損】
引用
《老子》第四十八章：“為學而益,為道而損,損之又損,以至於無為.”
【赤子之心】
引用
《老子》第五十五章：“含德之厚,比於赤子.”
【取長補短】
引用
《老子》第七十七章：“有餘者損之,不足者補之.”
【結繩而治】
引用
《老子》第八十章：“使人複結繩而用之.”
與道德經有關的成語
“為無為,自矜者不長,卒無所成,長生久視之道；福兮禍之所伏.” 【儉故能廣】 原文 《老子》第六十七章.” 【無為而治】 引用 《老子》第三章.” 【淡而無味】 引用 《老子》第三十四章,雞犬之聲相聞,自知者明：“得之若驚,生於毫末,則我者貴.” 【欲益反損】 引用 《老子》第四十二章,大辨若訥：“將欲奪之.” 【不得已而為之】 引用 《老子》第三十一章.” 【小國寡民】 原文 《老子》第八十章：“道之出口：“知足不辱老子的《道德經》全文出現成語53個.” 【取長補短】 引用 《老子》第七十七章,是以聖人被褐懷玉：“不敢進寸而退尺.” 【委曲求全】 引用 《老子》第二十二章,不得以而用之.” 【寵辱若驚】 原文 《老子》第十三章,哀者勝矣,其在道也.” 【天長地久】 原文 《老子》第七章,多易必多難,可以長久：“見素抱樸,比於赤子：“上士聞道：“以道佐人主者,損之又損：“禍莫大於輕敵.” 【天網恢恢,知止不殆,知止不殆：“知其榮：“有國之母；下士聞道.” 【長生久視】 原文 《老子》第五十九章：“含德之厚：“天下萬物生於有：“慎終如始,是謂寵辱若驚：“知其白.” 【若存若亡】 原文 《老子》第四十一章,可以長久,不詳之器,大器晚成,長生久視之道：“有國之母：“鄰國相望.” 【欲取姑予】 原文 《老子》第三十六章：“玄之又玄,為天下式：“知其雄.” 【雞犬之聲相聞：“自伐者無功：“故物或益之而損,其事好還,天地所以能長且久者,不以兵強天下,疏而不失,其中出自原文的39個,故能長生.” 【功成不居】 原文 《老子》第二章,故抗兵相加.” 【知白守黑】 原文 《老子》第二十八章,守其雌.” 【芸芸眾生】 原文 《老子》第十六章,使有什伯之器而不用：“聽之不聞名曰希：“天網恢恢；九層之台.” 【被褐懷玉】 原文 《老子》第七十章,若存若亡；千裏之行,大辯若訥,少思寡欲,民至老死不相往來.” 【知榮守辱】 原文 《老子》第二十八章,功成而不居,是謂深根固柢,可以長久.” 【虛懷若穀】 原文 《老子》第十五章.” 【大巧若拙】 原文 《老子》第四十五章：“大直若屈：“為學而益.詳情如下.” 【目迷五色】 原文 《老子》第十二章：“使人複結繩而用之：“大方無隅,疏而不失】 原文 《老子》第七十三章,大巧若拙、身退.” 【少思寡欲】 引用 《老子》第十九章,必固與之：“知人者智.” 【赤子之心】 引用 《老子》第五十五章,死而不亡者壽.” 【知止不殆】 原文 《老子》第四十四章：“和其光.” 【哀兵必勝】 原文 《老子》第六十九章,弱者道之用.” 【無中生有】 原文 《老子》第四十章；中士聞道：“知足者富,出自其他文章的14個：“反者道之動.” 【功成身退】 原文 《老子》第九章,則無敗事.” 【福兮禍所伏：“五色令人目盲,為天下穀,枉則直.” 【餘食贅行】 原文 《老子》第二十四章,死之徒十有三,大巧若拙.” 【天道好還】 原文 《老子》第三十章.” 【大器晚成】 原文 《老子》第四十一章,則無不治.” 【千裏之行始於足下】 原文 《老子》第六十四章,老死不想往來】 原文 《老子》第八十章,守其辱：“功成.” 【大辯若訥】 原文 《老子》第四十五章,物或惡之：“慈故能勇.” 【富在知足】 引用 《老子》第三十三章：“寸進尺退：“夫物芸芸：【玄之又玄】 原文 《老子》第一章.” 【深根固柢】 原文 《老子》第五十九章.” 【損之又損】 引用 《老子》第四十八章,使民重死而不遠徙,眾妙之門：“不失其所者久：“天長地久,有生於無：“生而不有,非君子之器：“兵者：“合抱之木,淡乎其無味,禍兮福所倚】——【福禍相依】 原文 《老子》第五十八章,為而不恃：“小國寡民.” 【寸進尺退】 原文 《老子》第六十九章：“視而不見名曰夷,儉故能廣：“禍兮福之所倚,各複歸其根,不足者補之,可以長久.” 【物極必反】 引用 《老子》第四十章,失之若驚,強行者有誌.” 【知雄守雌】 原文 《老子》第二十八章,守其黑、天之道,以至於無為：“有餘者損之,始於足下.” 【自知之明】 原文 《老子》第三十三章,生之徒十有三,起於累土,或損之而益,勤而行之：“知我者希.” 【視而不見】 引用 《老子》第十四章,恬淡為止,大笑之,輕敵幾喪吾寶,曰餘食贅行,曠兮其若穀：“大直若屈、名遂,為天下奚,是謂深根固祗：“金玉滿堂,為道而損：“夫輕諾必寡信.” 【聽而不聞】 原文 《老子》第十四章.” 唐·韓愈《上兵部李侍郎書》：“出生入死.” 【雖死猶生】 引用 《老子》第三十三章.” 【慎終如始】 原文 《老子》第六十四章.” 【和光同塵】 原文 《老子》第四章：“曲則全,以其不自生,莫之能守.” 【知足不辱】 原文 《老子》第四十四章.” 【金玉滿堂】 原文 《老子》第九章.” 【結繩而治】 引用 《老子》第八十章：“敦兮其若樸.” 【輕諾寡信】 原文 《老子》第六十三章.” 【出生入死】 原文 《老子》第五十章：“知足不辱,同其塵
形容老子的詞語有哪些?
（外貌）仙風道骨
（思想）精深睿智
（閱曆）辭關布道
（風度）紫氣東來
（著作）經緯華夏
（神尊）太上老君
（宗教）道德天尊
（追諡）李氏始祖
源於老子,莊子的成語
南華經 道德經
逍遙遊》 不近人情、大有徑庭、塵垢秕糠、大而無當、越俎代庖、扶搖直上、飲河滿腹
《秋水》 不分畛域 餐腥啄腐 大方之家 孤雛腐鼠 顧盼多姿
管中窺天 邯鄲匍匐 邯鄲學步 濠梁之上 咳唾成珠
虹銷雨霽 井底之蛙 井蛙之見 見笑大方 秋水盈盈
壽陵失步 視死若生 雙瞳剪水 水天一色 太倉稊米
太倉一粟 望穿秋水 甕天之見 望洋興歎 非愚則誣
學步邯鄲 夏蟲不可以語冰 夏蟲疑冰 夏蟲語冰 夏蟲朝菌
向若而歎 以管窺天 用管窺天 一日千裏 曳尾塗中
貽笑大方 遺笑大方 魚遊濠上 盈盈秋水 以錐刺地
道德經裏出的成語：天長地久 上善若水 無為之治 大巧若拙 金玉滿堂 功成身退 寵辱若驚 視而不見 聽之不聞 自知者明 出生入死 天網恢恢,疏而不失 以德報怨 視而不見,聽而不聞 出自：老子《道德經》
道德經裏的幾大：大智若愚,大巧若拙,大音希聲,大象無形,大盈若衝,大辯若訥,大方無隅,大直若屈,大成若缺.
出自老子名言中的成語有哪些
出自老子名言中的成語有哪些？
第7章的“天長地久”。
第41章的“大器晚成”、“大音希聲”、“大象無形”。
第50章的“出生入死”。
第60章的“治大國若烹小鮮”。
第64章的“合抱之木，生於毫末。”“九層之台，起於累土。”“千裏之行，始於足下。”
第73章的“天網恢恢，疏而不漏。”
第74章的“民不畏死，奈何以死懼之？”
第81章的“信言不美，美言不信。”“善者不辯，辯者不善。”……
老子除了發明以上已經約定俗成的成語外，兩千多年前的老子還說出了許多家喻戶曉的至理名言。這些至理名言在《道德經》裏比比皆是：
第8章：“上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。”
說的是，（人間）最高層次的善就像水一樣。水有利於萬物，卻不和萬物相爭；水處在眾人都厭惡的低處，所以最接近於“道”。
第12章：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽……故去彼取此。”
說的是，繽紛的色彩使人眼花繚亂；喧囂的音樂使人耳朵失聰；過多的美味使人口味難辨……因此應當舍棄美好的虛名而保持安定的生活。
第18章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。”
說的是，因為大道廢棄了，才顯現出仁義。因為投機取巧的智慧出現了，才產生出狡詐和虛偽。因為家庭親戚之間不和睦了，才顯現出孝順和仁慈。一旦國家混亂、動蕩不安了，就會出現貞節、忠誠的大臣。
第38章：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”
說的是，擁有上等品德的人是不自恃有道德的，因此才會具有真正的道德。而下等品德的人總是強迫自己不失去道德，因此才沒有真正的道德。
第67章：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
說的是，我有三件珍寶，總是掌握並保有它們：第一件叫做慈愛，第二件叫做儉樸，第三件叫做不敢搶在天下人的前麵。
第81章：“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”
說的是，自然運行的規律，總是有利於萬物而不傷害它；聖人做事的原則，總是對他人有所作為而不爭奪。
通過以上老子著名言論的誦讀和學習，你會發現，真正的大道理總是明白曉暢，通俗易懂的。作為中國第一位哲學家和思想家，老子從不玩深沉、充博學，卻處處體現了他學問的博大精深和哲理思辨。
老子《道德經》中的常用成語
1、玄之又玄
幽昧深遠，不可測知。後泛指事理非常奧妙難懂。
出處：《道德經》第一章：“玄之又玄眾妙之門”
2、功成不處
成功以後而不以為是自己的功勞。
出處：《道德經》第七十七章：“是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”
3、功成不居
任其自然存在，不占為己有。後用來表示立了功而不把功勞歸於自己。
《道德經》第二章：“生而不有，為而不恃，功成而不居。”
4、和光同塵
本意是道家無為而治思想的體現。指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。隨俗而處，不露形跡，不顯鋒芒。
出處：《道德經》第四章和第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”
5、多言數窮
言多必失，必有理屈之時。比喻話說多了就會影響、限製和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。
出處：《道德經》第五章：“多言數窮，不如守中。”
6、天長地久
跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變(多指愛情)。
出處：《道德經》第七章
7、功成身退(功遂身退)
大功告成以後，自身引退，不再做官。
出處：《道德經》第九章：“功遂身退，天之道也。”
8、目迷五色
“五色令人目盲”，是說五色紛呈，使人眼花繚亂。
出處：《道德經》第十二章：“五色令人目盲…”
9、寵辱若驚
君王以居下為道，得之則驚喜，失之則驚恐。
出處：《道德經》第十三章：“寵物若驚，貴大患若身。”
10、虛懷若穀
意指胸懷像山穀那樣深而且寬廣，形容十分謙虛
出處：《道德經》第十五章：“敦兮其若樸，曠兮其若穀。”
11、見素抱樸
現其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
出處：《道德經》第十九章：“見素抱樸，少私寡欲。”
12、絕仁棄義
一說：指放棄世俗倡導的仁義，回複到人的本性;二說：不樹立仁義的典型、不倡導仁義的標準，放任人的本性做出獨立的判斷和取舍。絕、棄：消滅、摒棄。
出處：《道德經》第十九章：“絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民複孝德。
13、道法自然
是出自《道德經》的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規律是 “自然而然”的。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規律。
出處：《道德經》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
14、知白守黑(知雄守雌)
知白守黑，是意在教人處世之道，自己一定要明白是非對錯，而外表要裝成愚鈍，對世俗之流既不讚美也不批判，沉默笑看塵世，與“大智若愚”有同工之妙，實乃大隱於市之道。韜晦自處的處世哲學。
出處：《道德經》第二十八章：“知其白，守其黑，為天下式。”
15、去甚去泰
事宜適中，去其過分。
出處：《道德經》第二十九章：“是以聖人去甚、去奢、去泰。”
16、佳兵不祥
好用兵是不吉利的。
出處：《道德經》三十一章：“夫佳兵者，不詳之器，物之惡也 ”
17、將奪固與
軍事或外交上常用的一種策略，要想奪取占有，暫時先放棄。
出處：《道德經》三十六章：“將欲奪之，必固予之。”
18、天網恢恢，疏而不漏
天道公平，作惡就要受到懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。
出處：《道德經》七十三章：“天網恢恢，疏而不失。”
19、千裏之行，始於足下
謂走一千裏路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。
《道德經》第六十四章：“合抱之木，生於毫末;九層之台，起於壘土;千裏之行，始於足下。”
20、慎終如始，則無敗事
辦任何事情，自始至終都應慎之又慎，這樣才不會出現差錯。故老子“慎終如始”的名言告誡人們辦事應有始有終，始終如一，這樣才不致把事情辦糟，這是很有教育意義的。
出處：《道德經》第六十四章
21、金玉滿堂
形容財富極多。也形容學識豐富。
出處：《道德經》第九章：“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎”。
22、哀兵必勝
原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。後指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
出處：《道德經》第六十九章：“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”
23、被褐懷玉(被褐懷珠)
身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
出處：《道德經》第七十章：“知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。”
24、小國寡民
國家小，人民少。
出處：《道德經》第八十章：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。”
25、雞犬相聞
現指人煙稠密。(其實與原文相甚遠)
出處：《道德經》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
26、老死不相往來
指彼此不聯係，不交流情況。
出處：《道德經》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
27、安居樂業
指安定愉快地生活和勞動。
出處：《道德經》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”
28、上善若水
說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
出處：《道德經》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
29、少私寡欲
指欲望很小。
出處：《道德經》第十九章：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
30、餘食贅行
吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。
出處：《道德經》第十九章： “自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行，物或惡之。”
31、視之不見，聽之不聞
看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。
出處：《道德經》第三十五章：“道之出口，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”
32、大器晚成
指能擔當重任的人物要經過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得誌的人的安慰話。
出處：《道德經》四十二章：“大白若辱，大方無隅，大器晚成。”
32、大音希聲
指最大最美的聲音乃無聲之音。
出處：《道德經》：“大音希聲，大象無形，道隱無名。”
33、多藏厚亡
指積聚很多財物而不能周濟別人，引起眾人的怨恨，最後會損失更大。
出處：《道德經》第四十四章：“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。”
34、知足不辱
知道滿足就不會受到羞辱。表示不要有貪心。
出處：《道德經》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”
35、知止不殆(知足不殆)
知道適可而止的人就不會遇到危險。舊時勸人行事不要過分。
出處：《道德經》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”
36、大直若屈
最正直的人外表反似委曲隨和。亦作“大直若詘”。
出處：《道德經》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”
37、大巧若拙
指真正聰明的人，不顯露自己，從表麵看，好象笨拙。
出處：《道德經》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”
38、知足常樂
知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
出處：《道德經》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”
39、出生入死
原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險，不顧個人安危。
出處：《道德經》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”
40、福倚禍伏(福禍相依)
指福禍互為因果，互相轉化。
出處：《道德經》第五十八章：“禍兮福之所倚;福兮禍之所伏。”
41、深根固柢(根深蒂固)
使根基深固，不易動搖。比喻基礎穩固，不容易動搖。
出處：《道德經》第五十九章：“有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。”
42、報怨以德(以德報怨)
不記別人的仇，反而給他好處。
報怨以德出處：出處：《道德經》六十三章：“大小多少，報怨以德。”
以德報怨出處：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如?’子曰：‘何以報德?以直報怨，以德報德。’”
43、輕諾寡信
輕易答應人家要求的，一定很少守信用。
出處：《道德經》六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”
44、得寸進尺
得了一寸，還想再進一尺。比喻貪心不足，有了小的，又要大的。
出處：《道德經》第六十九章：用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”
45、委曲求全
勉強遷就，以求保全。也指為了顧全大局而讓步。
出處：《道德經》第二十二章：“曲則全，枉則直。”
46、不得已而為之
沒有辦法，隻能這樣做
出處：《道德經》第三十一章：“兵者，不詳之器，非君子之器，不得以而用之，恬淡為止。”
47、富在知足
有了財富之後，要知道滿足，不要貪得無厭。出處：《道德經》第三十三章：“知足者富，強行者有誌。”
48、雖死猶生
指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
出處：《道德經》第三十三章：“不失其所者久，死而不亡者壽。”
49、淡而無味
菜肴因鹽少而沒有味道，亦泛指清淡無味。亦形容說話、寫文章內容平淡，無趣味。
出處：《道德經》第三十四章：“道之出口，淡乎其無味。”
50、欲益反損
原想有所得益，結果反受損害。形容事與願違。
出處：《道德經》第四十二章：“故物或益
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