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碧水東流至此回全詩句
望天門山
作者：李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
請寫出與下麵詩句有聯係的地名 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。() 天門中斷楚江開,碧水東流至此回
山東泗水，天門山（湖南張家界），長江三
古詩中的碧水東流至此回的下一句
碧水東流至此回的下一句是兩岸青山相對出。
望天門山
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
白話譯文：
天門山從中間斷裂是楚江把它衝開，碧水向東浩然奔流到這裏折回。
兩岸高聳的青山隔著長江相峙而立，江麵上一葉孤舟像從日邊駛來。
創作背景：
據安旗編著的《李白全集編年注釋》和鬱賢皓編著的《李白選集》，《望天門山》當是唐玄宗開元十三年（725年）春夏之交，二十五歲的李白初出巴蜀，乘船赴江東經當塗（今屬安徽）途中初次經過天門山所作。
《望天門山》是唐代大詩人李白於開元十三年（725年）赴江東途中行至天門山時所創作的一首七絕。此詩描寫了詩人舟行江中順流而下遠望天門山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢；後兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠景，顯示了一種動態美。全詩通過對天門山景象的描述，讚美了大自然的神奇壯麗，表達了作者初出巴蜀時樂觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無拘無束的精神風貌。作品意境開闊，氣象雄偉，動靜虛實，相映成趣，並能化靜為動，化動為靜，表現出一種新鮮的意趣。
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
含有水字的古詩詞名句
1、孤山寺北賈亭西，水麵初平雲腳低。（白居易《錢塘湖春行》）
2、君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回。（李白《將進酒》）
3、誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（蘇軾）
4、至於夏水襄陵，沿溯阻絕。（酈道元《三峽》）
5、至於夏水襄陵，沿溯阻絕。（酈道元《三峽》）
6、水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。（吳均《與朱元思書》）
7、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)
8、白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)
9、青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》)
10、所謂伊人，在水一方。(《詩經?蒹葭》)
11、水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)
12、白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)
13、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)
14、山重水複疑無路，柳暗花明又一村。(陸遊：《遊山西村》)
15、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
16、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)
17、泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬裏：《小池》)
18、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景)》)
19、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁愁（李白）
20、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 （唐·李白）
21、南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天 （唐·李白）
22、湖清霜鏡曉，濤白雪山來 （唐·李白）
23、楚水清若空，遙將碧海通 （唐·李白）
24、水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。（吳均《與朱元思書》）
25、水心如鏡麵，千裏無纖毫 （唐·白居易）
26、流水如有意，暮禽相與還 （唐·王維）
27、天壤之間，水居其多 （宋·蘇軾）
28、北望燕雲不盡頭，大江東去水悠悠 （宋·汪元量）
29、江帶峨眉雪，川橫三峽流 （唐·李白）
30、初驚銀河落，半灑雲天裏 （唐·李白）
31、 鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。 (駱賓王《詠鵝》)
32、水真綠淨不可睡，魚若空行無所依 （宋·樓鑰）
33、青山不老，綠水長存 （明·羅貫中）
34、水萬物之本源也 （春秋齊國·管仲）
35、源清則流清，源濁則流濁 （戰國趙國·荀子）
36、源清流潔，本盛木榮 （漢·班固）
37、清泉自愛江湖去，流出紅牆便不還 （清·查慎行）
38、楚水清若空，遙將碧海通 （唐·李白）
39、春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋 （唐·白居易）
40、湖光秋月兩相和，潭麵無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺。 劉禹錫《望洞庭》
41、野曠天低樹, 江清月近人(唐．孟浩然《宿建德江》 )
42、流水如有意，暮禽相與還 （唐·王維）
43、北望燕雲不盡頭，大江東去水悠悠 （宋·汪元量）
44、江帶峨眉雪，川橫三峽流 （唐·李白）
45、水真綠淨不可睡，魚若空行無所依 （宋·樓鑰）
46、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 （唐·李白）
47、南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天 （唐·李白）
48、楚水清若空，遙將碧海通 （唐·李白）
49、水心如鏡麵，千裏無纖毫 （唐·白居易）
50、流水如有意，暮禽相與還 （唐·王維）
51、白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)
52、北望燕雲不盡頭，大江東去水悠悠 （宋·汪元量）
53、水真綠淨不可睡，魚若空行無所依 （宋·樓鑰）
54、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)
55、泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬裏：《小池》)
56、一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅. 白居易《暮江呤》
57、山高月小，水落石出。 陸遊《後赤壁賦》
58、青山看不厭，流水趣何長——唐．錢起《陪考功王員外城東池亭宴》
59、江作青羅帶，山如碧玉簪——唐．韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
60、百川沸騰，山塚碎甭。高穀為岸，深穀為陵。 《詩經》
61、江流天地外，山色有中無. 王維 《漢江臨泛》
62、晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 崔顥《黃鶴樓》
63、一水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋．王安石《書湖陰先生壁 》
64、餘霞散成綺，澄江靜如練——（南朝）齊．謝眺《晚登三山還望京邑》
65、氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城——唐．孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
66、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流——唐．李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
67、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜. 蘇軾《飲湖上初晴後雨》
68、水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．蘇軾《飲湖上初晴後雨》
69、氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。 孟浩然《臨洞庭湖》
70、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》)
71、落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色.(唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》)
含有山的古詩句
1、《題西林壁》
宋·蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
2、《望嶽》
唐·杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當淩絕頂，一覽眾山小。
3、《遊鍾山》
宋·王安石
終日看山不厭山，買山終待老山間。
山花落盡山長在，山水空流山自閑。
4、《望天門山》
唐·李白
天門中斷楚江開，碧水東流自此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
5、《曉行望雲山》
宋·楊萬裏
霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。
卻有一峰忽然長，方知不動是真山。
6、《題天柱峰》
唐·白居易
太微星鬥拱瓊台，聖祖琳宮鎮九垓。
天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷。
玉光白橘相爭秀，金翠佳蓮蕊鬥開。
時訪左慈高隱處，紫清仙鶴認巢來。
7、《江上望皖公山》
唐·李白
奇峰出奇雲。秀木含秀氣。
清晏皖公山。口絕稱人意。
獨遊滄江上。終日淡無味。
但愛茲嶺高。何由討靈異。
默然遙相許。欲往心莫遂。
待吾還丹成。投跡歸此地。
8、《詠江郎山》
宋·辛棄疾
三峰一一青如削，卓立千仞不可幹。
正直相扶無依傍，撐持天地與人看。
9、《錢塘湖春行》
唐·白居易
孤山寺北賈亭西，水麵初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。
10、《無題》
唐·李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。
11、《次北固山下》
唐·王灣
客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
12、《夜雨寄北》
唐·李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
13、《飲酒》
東晉·陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
14、《過故人莊》
唐·孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒麵場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
15、《觀滄海》
三國·曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其裏。
幸甚至哉，歌以詠誌。
16、《登飛來峰》
宋·王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
17、《登峨眉山》
唐·李白
蜀國多仙山，峨眉邈難匹。
周流試登覽，絕怪安可悉？
青冥倚天開，彩錯疑畫出。
泠然紫霞賞，果得錦囊術。
雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟。
平生有微尚，歡笑自此畢。
煙容如在顏，塵累忽相失。
倘逢騎羊子，攜手淩白日。
18、《行路難》
唐·李白
金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣坐溪上，忽複乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
碧水東流至此回是什麼詩
唐朝詩人李白的古詩作品《望天門山》第一二句,其全詩文如下：
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
含有長江的詩句
<沁園春 長沙="">**
"一橋飛駕南北,天塹邊通途."
李白“望天門山"
“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”
——長江兩岸的安徽省當塗縣與和縣的東梁山與西梁山
臨江仙
《廿一史彈詞》第三段說秦漢開場詞②
【明】楊慎
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，
青山依舊在，
幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，
古今多少事，
都付笑談中。
杜甫
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
清·孔尚任《北固山看大江》
孤城鐵甕四山圍，絕頂高秋坐落暉。眼見長江趨大海，青天卻似向西飛。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾
星垂平野闊，月湧大江流 杜甫《旅夜抒懷》
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 杜甫《登高》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回 李白《望天門山》
山隨平野盡，江入大江流 （李白《渡荊門送別》
詠懷
【魏晉】阮籍
湛湛長江水，上有楓樹林。
皋蘭被徑路，青驪逝駸駸。
遠望令人悲，春氣感我心。
三楚多秀士，朝雲進荒淫。
朱華振芬芳，高蔡相追尋。
一為黃雀哀，淚下誰能禁。
得行簡書聞欲下峽先以此寄
【唐】白居易
朝來又得東川信，欲取春初發梓州。
書報九江聞暫喜，路經三峽想還愁。
瀟湘瘴霧加餐飯，灩預驚波穩泊舟。
欲寄兩行迎爾淚，長江不肯向西流。
晴江秋望
【唐】崔季卿
八月長江萬裏晴，千帆一道帶風輕。
盡日不分天水色，洞庭南是嶽陽城。
放魚
【唐】竇鞏
金錢贖得免刀痕，聞道禽魚亦感恩。
好去長江千萬裏，不須辛苦上龍門。
白沙渡
【唐】杜甫
畏途隨長江，渡口下絕岸。差池上舟楫，杳窕入雲漢。
天寒荒野外，日暮中流半。我馬向北嘶，山猿飲相喚。
水清石礧礧，沙白灘漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
高壁抵嶔崟，洪濤越淩亂。臨風獨回首，攬轡複三歎。
登高
【唐】杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
梅雨
【唐】杜甫
南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。
茅茨疏易濕，雲霧密難開。竟日蛟龍喜，盤渦與岸回。
過長江
【唐】黃滔
曾搜景象恐通神，地下還應有主人。
若把長江比湘浦，離騷不合自靈均。
送柳八員外赴江西
【唐】皇甫冉
岐路窮無極，長江九派分。行人隨旅雁，楚樹入湘雲。
久在征南役，何殊薊北勳。離心不可問，歲暮雪紛紛。
題長江
【唐】賈島
言心俱好靜，廨署落暉空。歸吏封宵鑰，行蛇入古桐。
長江頻雨後，明月眾星中。若任遷人去，西溪與剡通。
送別
【唐】李白
尋陽五溪水，沿洄直入巫山裏。
勝境由來人共傳，君到南中自稱美。
送君別有八月秋，颯颯蘆花複益愁。
雲帆望遠不相見，日暮長江空自流。
送孟浩然之廣陵
【唐】李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。
賦得送賈島謫長江
【唐】李洞
敲驢吟雪月，謫出國西門。行傍長江影，愁深汨水魂。
筇攜過竹寺，琴典在花村。饑拾山鬆子，誰知賈傅孫。
古詩聯句。 祖國山河秀麗既有李白筆下“（ ），碧水東流至此回”的壯
（天門中斷至此回）、（花重錦官城）、（粉身碎骨渾不怕）、（生當作人傑）、（青鬆挺且直）、（中國智）、（中國富）、（中國強）。
帶有水字的古詩句，
1．所謂伊人，在水一方。(《詩經·蒹葭》)
2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操《觀滄海》)
3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王《詠鵝》)
4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白《望天門山》)
5．山重水複疑無路，柳暗花明又一村。(陸遊《遊山西村》)
6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈汪倫》)
7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹锝《竹枝詞》)
8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易《憶江南》)
9．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，(楊萬裏《小池》)
10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍．
山重水複疑無路，柳暗花明又一村．
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏．
自來自去梁上燕，相親相近水中鷗.
一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴．
一溪綠水皆春雨，兩岸青山半夕陽．
獨上江樓思悄然，月光如水水如天．
一眼平疇三十裏，際天白水立青秧．
過雨青山啼杜鵑，池塘水滿柳飛綿；
繁華事散逐香塵，流水無情草自春．
竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知．
便覺眼前生意滿,東風吹水綠參差.
春溪嫩水清無渣,春洲細草碧無瑕.
隔溪春色兩三花,近水樓台四五家.
流水有情空蘸影,春風無色最銷魂.
漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝.
橋西一水曲通村,岸閣浮萍綠有痕.
水滿有時觀下雪,草深無處不鳴蛙.
天階月色涼如水,臥看牽牛織女星
有什麼帶有山的詩句？？
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
寂靜的山澗裏，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”（《詩藪》內編卷六）王維在這裏所創造的意境，生於象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利於他對佛學的鑽研及佛教思想方式的熏陶。
王維被後人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。母親崔氏持戒安禪三十餘年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。王維於31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。他把自己對佛法的理解融彙到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹裏館》一詩中這樣描寫他的內心體驗：
獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。
深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林裏彈琴長嘯，無人知曉他的存在，隻有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，複照青苔上。
空山裏寂靜無人，隻聽見深林裏飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而淒清。這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。
清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維並不一定隻到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：
新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山後。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》
一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫麵，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表麵上，我們看不出這首詩的禪意。實際上，那場春雨多象是佛家淨瓶傾下的聖水，把萬物洗滌得明淨空靈。隻不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他並沒有讓禪理壓倒詩趣。當然，我們關注的是那種對農家生活的讚美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。
王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被後人稱作山水畫南宗的開山祖。他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠歎，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方麵所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，並將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。
王維善於概括地抒寫雄奇壯闊的風景。這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富於變化。請看《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
太乙峰是終南山（可泛稱秦嶺）主峰。詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢。前幾句寫終南山的高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反襯出山之崇峻，正象山水畫裏常用人身與山勢構成對比一樣。“白雲”二句尤其出神入化。每一個有登山經驗的人讀了這首詩，都會有身臨其境的感覺。此詩寫登山，下麵的《漢江臨眺》則是寫臨水：
楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。
這首一首描寫襄陽風景的詩。先寫楚地的形勢，中寫江流浩蕩的景觀，末寫流連忘返的情意。粗線勾勒，境界壯闊，全是白描的寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，隻說其若有若無，象一幅水墨山水畫。詩人把握的是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統攝的圖象（這點與西方詩歌邏輯有別），表現出中國畫散點透視的藝術效應（這點又與西洋繪畫邏輯有別）。王維類似的詩句很多，如：“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，“日落江湖白，潮來天地青”，“大漠孤煙直，長河落日圓”，等等。
王維也善於捕捉音響、色彩、畫麵、感受相交織的動人一刻，統一於最能傳達情韻的意境之中，用恰當的語言表現出來。請看他的山水小詩《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
寂靜無人的春夜山林裏，四季桂無聲無息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒，在山澗裏發出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。“人閑”有的版本作“人間”，其意亦可通，“桂花”就可釋為月華。詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結合，把讀者帶入更優美、更深邃的意境中去。詩人是抓住“月出驚山鳥”這一最富表現力、最引人遐想的動人一刻寫的。這是一幅富有音樂感的月夜小景。與《辛夷塢》的空寂入禪相比，此詩熱烈活潑，富有人間氣息。
王維有一首描寫深秋景色的小詩，名為《山中》：
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
荊溪源於陝西藍田縣西北。紅葉即楓葉。早行山中，一路欣賞山景，忽然覺得衣服濕了，以為是下雨，細看卻無雨，隻有那不可近察的山中嵐氣，衣服大概就是讓它打濕了吧！詩人把遊客的這個感覺過程濃縮在兩句詩裏，寫得十分有趣。此詩有色彩：白石、紅葉、翠嵐。有音響：溪水衝激石床。也有遊人的感受。詩雖短小，卻是包蘊豐富。唐代書法家也是詩人的張旭也作有一首七絕《山中留客》：
山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴陰無雨色，入雲深處亦沾衣。
詩中的“沾衣”是實寫，展示了雲封霧鎖的深山的另一番景象。王維詩中的“濕人衣”卻是寫幻覺和錯覺，寫出了濃翠欲滴的山色給人的詩意感受。兩詩異曲同工，各臻其妙。
王維的五言律詩《山居秋暝》更是一首集詩畫樂於一體的佳作：
空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
此詩描寫的是秋日傍晚雨後的山村風光。隨意揮寫，語出自然。在這首詩裏，空山雨後的秋涼，鬆間明月的清光，石上清泉流動的聲響，浣紗歸來的女孩子們在竹林裏的笑聲，小漁船緩緩穿過荷花的情態，都和諧完美地交織在一起，象是一幅清新秀麗的有聲畫，又象是一支恬靜優美的抒情曲。我們仿佛呼吸到了雨後清新的空氣。
王維有些名句能引發我們美妙的遐想：“鬆含風聲裏，花對池中影”，“細枝風亂響，疏影月光寒”，“開畦分白水，間柳發紅桃”，“泉聲咽危石，日色冷青鬆”，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，等等，詩中有畫，詩中有樂。
王維的詩歌追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達詩人的主觀意趣。《輞川集》中有一首《臨湖亭》：
輕舸迎上客，悠悠湖上來。
當軒對樽灑，四麵芙蓉開。
表達了詩人閑適靜穆的心情。《山居即事》更為細致地寫出了詩人的心境：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢鬆樹遍，人訪蓽門稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭燈火起，處處采菱歸。
沸騰的生活更襯托出詩人門庭的冷落。是一種企羨，還是真的已經超然於現實？難以明解。與之相類似的還有一首《輞川閑居贈裴秀才迪》：
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟裏上孤煙。複值接輿醉，狂歌五柳前。
此詩寫輞川秋天傍晚的景色，清靜幽雅，如在畫中。裴迪醉後狂歌於王維門前，別是一番情趣。“渡頭”一聯被傳為絕唱，《紅樓夢》中的香菱曾根據自己的生活體驗，高度讚美這句詩的畫意詩情。王維的詩因為“詩中有畫”，所以最易把讀者帶入詩境。難怪當香菱向黛玉請求作詩方法時，黛玉首先要她讀的唐人詩，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩詰全集》（見《紅樓夢》第48回）。
王維山水詩的價值
王維山水詩的價值，首先應放到中國古典山水詩發展的曆史中去認識。
先秦時代的詩歌（如《詩經》和《楚辭》）中，有些描寫山水風景的詩句，但處於內容的從屬地位，並未當作獨立的審美對象來歌詠。直到漢末建安時期，才出現了中國詩歌史上最早的一首完整的山水詩，這就是曹操所寫的四言詩《觀滄海》：
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。幸甚至哉，歌以詠誌。
但這類詩當時不多見。
山水詩是從魏晉以後開始興起的。由於當時政治黑暗，社會動蕩，士大夫們希企隱逸，寄情山水以遠禍。晉室南渡，江南美麗的自然山水更吸引了士大夫們。當時盛行的玄學思潮把儒家的“名教”與道家的“自然”結合起來，引導士大夫們從自然山水中尋找人生的哲理與趣味。崇尚清淡之風也帶來讚美山水雋語的發達（見《世說新語》）。玄言詩中亦出現山水佳句。經過長期的多方麵的醞釀，終於產生出第一位山水詩人，這就是晉末宋初的謝靈運。
謝靈運長期優遊名山勝境，寫有大量的山水詩。其詩語言富麗精工，喜雕琢，追求形似。詩的結構往往是紀遊式，末後總留有玄言詩的尾巴。他的詩往往是有句無篇。稍舉一些詩句：“池塘生春草，園柳變鳴禽”之寫園林；“野曠沙岸淨，天高秋月明”之寫秋；“明月照積雪，朔風勁且哀”之寫冬；“林壑斂暝色，雲霞收夕霏”之寫暮色；“春晚綠野秀，岩高白雲屯”之寫春景。這些精美的詩句，如一幅幅精致的山水畫。謝靈運確立了山水詩的地位。
隨後，南齊詩人謝眺也寫了一些清新流麗的山水詩篇，有些佳句：“餘霞散成綺，澄江靜如練”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天際識歸舟，雲中辨江樹”等。南朝梁代詩人何遜也有些寫景名句：“露濕寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，連山遠霧浮”，“岸花臨水發，江燕繞檣飛”，“江暗雨欲來，浪白風初起”，“夜雨滴空階，曉燈暗離室”。但他們的詩作都存在有句無篇的毛病。
山水詩直到盛唐時代才蔚為大觀。孟浩然與王維首開山水詩派，光被後代詩壇。孟浩然比王維稍長，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
寫出了旅人的哀愁情緒和對大自然的細微感受。《望洞庭湖贈張丞相》前四句：
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。
寫得豪壯、雄渾、磅礴。《與顏錢塘登障樓望潮作》末四句：
照日秋雲迥，浮天渤澥寬。
驚濤來似雪，一坐凜生寒。
寫得有氣魄，有感受。《宿桐廬江寄廣陵舊遊》前四句：
山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。
也寫得意境盎然。
與孟浩然相比，王維在創造物我兩忘的詩的意境上，在對自然山水美景的細致品味上，在詩歌手法的純熟運用上，在山水詩的數量和質量上都要突出許多。可以說，王維既是一位集大成的山水詩人，又是一位開風氣之先的詩宗。中唐的“韋柳”（韋應物和柳宗元）詩派，直到清代王士禎的“神韻說”，無不承其餘澤。李白的山水詩以氣勢取勝，具有叛逆精神。杜甫的山水詩沉鬱頓挫，憂國憂民，博大精深。王維的山水詩則意境空靈，充滿禪趣，耐人尋味，雖然沒有李白、杜甫詩歌中的那種震顫人心的思想靈光，但在藝術風格上極大地豐富了盛唐詩苑。不讀王維的山水詩，就不能徹見中國詩歌藝術的精髓。
王維的山水詩也有其當代價值：
它可以培養我們熱愛大自然的感情。使我們更充分地品味大自然的美，進而自覺地去保護環境、保護大自然，使之更好地造福於人類。
它當然也可以培養我們的愛國情感。愛國並非抽象。欣賞王維的山水佳作，能夠增強我們對祖國壯麗山河的熱愛，對故鄉一草一木的深深依戀之情。王維的山水詩蘊含著祖國傳統文化的豐富營養，我們由此又可以獲得探索的快樂，享受祖國優秀文化的滋潤，從而拚棄對民族傳統文化的虛無主義態度。
它可以陶冶我們的身心。品味王維詩歌優美的意境，遐想大自然的神奇與奧妙，就會得到某種精神愉悅。禪與氣功有相通之處，進入詩境也就是進入王維所創造的“禪境”，我們也許能獲得某種“氣功效應”。
山
1、 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（陸遊《遊山西村》）
2、 山回路轉不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
3、 水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄海》）
4、 綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）
5、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
6、 會當淩絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
7、 登東山而小魯，登泰山而小天下。（孔子）
水
1、 孤山寺北賈亭西，水麵初平雲腳低。（白居易《錢塘湖春行》）
2、 黃河之水天上來，奔流到海不複回。（李白《將進酒》）
3、 誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（蘇軾）
4、 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白）
5、 至於夏水襄陵，沿溯阻絕。（酈道元《三峽》）
6、 水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。（吳均《與朱元思書》）
“日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，岩深煙岫複”（《循役朱方道路》）
“山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。開襟濯寒水，解帶臨清風”（《遊沈道士館》）
“長枝萌紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，春色犯寒來”（《泛永康江》）
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)
白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)
會當淩絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望嶽》)
國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》)
明月出天山，蒼茫雲海間。(李白：《關山月》)
相看兩不厭，隻有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》)
種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)
青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》)
不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。(蘇軾：《題西林壁》)
所謂伊人，在水一方。(《詩經?蒹葭》)
水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)
白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。(陸遊：《遊山西村》)
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬裏：《小池》)
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景)》)
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