不是二是四
解脫的近義詞是：釋放 擺脫 解放
解脫的近義詞是什麼
解脫近義詞：
開脫，擺脫
[拚音] [jiě tuō]
[釋義] 1.佛教指脫離苦惱，自在無礙 2.甩掉;脫身
解脫近義詞最好能跟畢業押韻的
解脫近義詞——開脫，擺脫
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解脫違背炫耀獎勵的近義詞
解脫近義詞：
開脫，擺脫
違背近義詞：
背離，違反，違抗，違犯
炫耀近義詞：
賣弄，誇口，誇耀
獎勵近義詞：
嘉獎，獎賞，表彰，賞賜
求采納
痛苦的近義詞四個字成語
形容痛苦的成語
成語 解釋
不能自拔 拔：擺脫。比喻限入很深，不能從痛苦、錯誤等中解脫出來
呼天喚地 哭天叫地，形容極為痛苦
愛別離苦 佛家語，指親愛的人離別的痛苦。
咳聲歎氣 因憂傷、煩悶或痛苦而發出歎息的聲音
苦不可言 指痛苦得無非用言語來形容
悲天憫人 悲天：哀歎時世；憫人：憐惜眾人。指哀歎時世的艱難，憐惜人們的痛苦。
剝床及膚 剝：六十四卦之一，坤下艮上，意即剝落、爛；及：到。原指損害及於肌膚。後形容迫切的災害或深切的痛苦。
剝膚之痛 剝：剝去。膚：皮膚。指受害極深而引起的痛苦。
不堪回首 堪：可以忍受；回首：回顧，回憶。指對過去的事情想起來就會感到痛苦，因而不忍去回憶。
蒼生塗炭 塗：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉進火坑那樣痛苦。
纏綿悱惻 舊時形容內心痛苦難以排解。也指文章感情婉轉淒涼。
楚楚可憐 楚楚：植物叢生的樣子，也形容痛苦的神情。本指幼鬆纖弱可愛，後形容女子嬌弱的樣子。
創巨痛深 創：創傷；痛：疼痛。受了很大創傷，痛苦很深。原指哀痛父母之喪，猶如體受重創。後多比喻遭受很大的傷害和痛苦。
摧心剖肝 摧：折。剖：劃開。心肝斷裂剖開。比喻極度悲傷和痛苦。
大慈大悲 慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。
甘苦與共 甘苦：歡樂和痛苦；與共：共同在一起。共同享受歡樂與幸福，共同承擔痛苦與磨難。
甘之如飴 甘：甜；飴：麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘願承受艱難、痛苦。
回腸九轉 好象腸子在旋轉。形容內心痛苦焦慮已極。
己饑己溺 別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時形容在位者關心人民疾苦。也比喻對別人的痛苦深表同情，並將解除別人的痛苦為己任。
交臂曆指 交臂：兩手反縛；曆指：古代拶指的刑罰。象罪犯兩手反縛、受拶指的刑罰一般。形容痛苦萬狀，毫無自由。
九回腸斷 形容痛苦、憂慮、愁悶已經到了極點。
酒食地獄 陷入終日為酒食應酬而奔忙的痛苦境地。
叫苦連天 不住地叫苦。形容十分痛苦。
九曲回腸 形容痛苦、憂慮、愁悶已經到了極點。
苦難深重 遭受的痛苦和災難既深又重。
苦不堪言 堪：能。痛苦或困苦到了極點，已經不能用言語來表達。
亂箭攢心 攢：積聚。亂箭身在心上。比喻內心極度痛苦。
民不堪命 民眾負擔沉重，痛苦得活不下去。
七死八活 如同多次死去活來一般。形容受盡痛苦。
切膚之痛 切膚：切身，親身。親身經受的痛苦。比喻感受深切。
酸甜苦辣 指各種味道。比喻幸福、痛苦等各種遭遇。
水深火熱 老百姓所受的災難，象水那樣越來越深，象火那樣越來越熱。比喻人民生活極端痛苦。
痛定思痛 指悲痛的心情平靜以後，再追想當時所受的痛苦。常含有警惕未來之意。
同病相憐 憐：憐憫，同情。比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情。
心如刀割 內心痛苦得象刀割一樣。
心如刀絞 內心痛苦得象刀割一樣。
飲泣吞聲 眼淚隻能往肚裏流，不敢哭出聲來。形容受壓迫時，忍受痛苦，不敢公開表露。
甘之如薺 〖解釋〗薺：甜菜。荼菜雖苦，但是和內心的痛苦相比，覺得就像薺菜一樣甜美。後指事如樂意為之，雖苦亦甜。同“甘心如薺”。
阿鼻地獄 阿鼻：梵語的譯音，意譯為“無間”，即痛苦無有間斷之意。常用來比喻黑暗的社會和嚴酷的牢獄。又比喻無法擺脫的極其痛苦的境地。
阿毗地獄 阿毗：梵語的譯音，意譯為“無間”，即痛苦無有間斷之意。常用來比喻
噯聲歎氣 因傷感、煩悶或痛苦而發出歎息的聲音。
創钜痛深 比喻受到巨大的創傷，痛苦之極
創劇痛深 謂創傷大、痛苦深。
甘心如薺 薺：甜菜。荼菜雖苦，但是和內心的痛苦相比，覺得就像薺菜一樣甜美。
呼天號地 亦作“呼天叫地”。哭叫天地。形容極為冤屈、怨恨或痛苦。
己溺己饑 亦作“己饑己溺”。語出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”後因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責任。
勞筋苦骨 謂勞動繁重，使筋骨疲勞痛苦。
咬緊牙關 謂盡最大努力忍受痛苦或克服困難。
油煎火燎 形容痛苦或焦灼。
摘膽剜心 摘：取。剜：用刀剜。用刀子將膽和心取出。形容非常痛苦。
百般折磨 〖解釋〗用各種方式使人在肉體上、精神上遭受痛苦。
痛心切骨 〖解釋〗傷痛透到骨頭裏。形容悲憤之至。亦形容痛苦的程度極深。
心如刀銼 〖解釋〗猶心如刀割。內心痛苦得象刀割一樣。
不可思議議的意思
【解釋】：原有神秘奧妙的意思。現多指無法想象，難以理解。
【出自】：《維摩詰所說經·不思議品》：“諸佛菩薩有解脫名不可思議。”
【示例】：一片澄澈的蔚藍色的天宇，高深得～。 ◎郭沫若《少年時代·黑貓》
【近義詞】：不可捉摸、神乎其神、玄而又玄
【反義詞】：一目了然、洞若觀火、通俗易懂
【語法】：偏正式；作謂語、定語、補語；用於人或物
解釋反義詞是什麼
解釋的反義詞_
質疑置疑掩飾隱瞞緘默狡辯
解釋的釋義： 1.解開；解除；免除。2.解救；解脫。3.開釋；釋放。4.消除；消解。5.消溶；鬆散。
解釋是什麼意思
解釋
【拚音】 jiě shì
【注音】ㄐㄧㄝ ˇ ㄕㄧˋ
解釋，就是在觀察的基礎上進行思考，合理地說明事物變化的原因，事物之間的聯係，或者是事物發展的規律。
中文名
解釋
拚音
jiě shì
英語
Interpretation
近義詞
解說
目錄1基本信息2詳細解釋3解釋新說
1基本信息編輯
【詞語】 解釋
【拚音】 jiě shì
【注音】ㄐㄧㄝ ˇ ㄕㄧˋ
【英語】 Interpretation
【近義詞】解說
【基本解釋】
①分析說明，分析闡明，分析解說：解釋財政報告中的一個前後不一致的地方
經過無數次的研究和實驗，這種自然現象才得到科學的解釋。
②說明含義、原因、理由等：解釋詞句、解釋誤會。
解釋不一定就是事實,它可能正確,也可能不正確,為了做出正確的解釋,需
[圖片]要在獲得充分證據的基礎上,利用已有的知識,進行合理的思考.
許多科學結論就是令人信服的解釋,它們是科學家長期觀察,調查,實驗,分析,思考並不斷完善的結果.
2詳細解釋編輯
1、【後漢書·陳元傳】○○先聖之積結。【又·儒林傳序】多所○○。【又·徐防傳】博士及甲乙策試。宜從其家章句。開五十難以試之。○○多者為上第。【唐 李白 清平調】○○春風無意亂恨。沉香亭北倚闌幹。
2、【後漢書·章帝紀】○○結冤。【又·清河孝王慶傳】奔走○○。得以免罪。【又·王充傳】是冬大赦。而充獨不在宥。至明年。乃得○○。【又·黨錮傳序】黨錮自從祖以下。肯得○○。【三國誌·吳書華覈傳】○○罪過。
3、解開；解除；免除。誅鋤奸臣賊子之黨，解釋疑滯紕繆之結。 漢 陸賈《新語·慎微》
靈帝末，君子多遇禍難。顒歲中率常再三私入洛陽，為人解釋患難。 晉 袁宏《後漢紀·獻帝紀二》
遣人齎發旗牓，人賊說諭，供狀欵伏，聽從號令，解釋器甲，束縛槍杖，依限出參，有悔過自新之意，此招降也。 宋 李綱《申省措置酌情處斷招降盜賊狀》
4、解救；解脫。
解釋倒懸。 漢 焦贛《易林·坎之睽》
伏願俯念窮困，稍垂寬宥，覺悟朝廷，解釋羅網，骨肉安樂，相從北還。 宋蘇轍《龍川青詞》之一
墮落千年難解釋，沉淪永世不翻身。 《西遊記》第十一回
5、開釋；釋放。
書奏，得以減死論，是冬大赦，而允獨不在宥，三公鹹複為言。至明年，乃得解釋。 《後漢書·王允傳》
文宣乃立帝於前，以刀環擬脅。召被帝罰者，臨以白刃，求帝之短，鹹無所陳，方見解釋。《北齊書·孝昭帝紀》
6、消除；消解。
興到部，欲令明曉告盜賊歸田裏，假貸犁牛種食，闊其租賦，幾可以解釋安集。 《漢書·王莽傳下》
若先生激發壯氣，解釋憂憤，使布衣寒士樂而忘其窮，不亦薰然慈仁君子之政歟？ 宋秦觀《清和先生傳》
今日蒙先生也作《西江月》一首，與妾身解釋前寃，特來拜謝。 《警世通言·蘇知縣羅衫再合》
真不知此時此際，如何解釋這段悲傷！《紅樓夢》第二八回
7、消溶；鬆散。
又頃前數日，寒過其節，冰既解釋，還複凝合。 《後漢書·郎顗傳》
凡北方厥土墳壚易解釋者，種麥之法，耕具差異，耕即兼種。 明宋應星《天工開物·乃粒》
8、勸解疏通。
比傕等還，輔已敗 《三國誌·魏誌·李傕傳》
及李傕之叛，允乃呼文才、整脩使東解釋之，不假借以溫顏。 裴鬆之注引 晉司馬彪《九州春秋》
朱泚、崔寧力相解釋，寧尤切至。 《新唐書·劉晏傳》
昭輔懼罪，詣開封府見皇弟光義，乞於帝前解釋，稍寬其罪，使得盡力，光義許之。 《續資治通鑒·宋太祖開寶五年》
賈赦聽說，自知出言冒撞，賈母疑心，忙起身笑與賈母把盞，以別言解釋。 《紅樓夢》第七五回
9、分析說明。
解釋多者為上第，引文明者為高說。 《後漢書·徐防傳》
洪迎門下書佐何祇 《三國誌·蜀誌·楊洪傳》
諸葛晨往，祗悉已闇誦，答對解釋，無所凝滯，亮甚異之。 裴鬆之 注引 三國 蜀 陳術《益部耆舊傳雜記》
石林既為《春秋》書，其別有四：其解釋旨義曰傳；其訂證事實曰考；其掊擊三傳曰讞；其編排凡例曰例。 宋 朱弁《曲洧舊聞》卷十
把自己不理解的，或不能解釋的東西，一律當做不存在，或者是認為非科學，這樣的人隻能居住在螺絲殼裏。《<艾青詩選>自序》
3解釋新說編輯
1、解釋就是為了掩飾。
2、解釋就是自己騙自己。
3、之所以有解釋是因為：人的最大悲哀是 總是不愁為自己的借口找不到理由。
4、解釋就是掩飾，掩飾就是罪惡的開始。
5、解釋就是掩飾，掩飾就是事實。
6、解釋就是掩飾，掩飾就是講故事。
當然，以上新說隻能用於某些特定的場合，用於調侃自己或別人，請勿扭曲解釋最初的意義。
平常人所說的解釋是把一個人的視角剖析告訴相應的人，從而達到理解的一種方式。
不可思議的意思是什麼
不可思議原是佛教語，指神秘奧妙。現形容事物無法想象或難以理解。
不可思議：[ bù kě sī yì ]
1.?【出自】：《維摩詰所說經·不思議品》：“諸佛菩薩有解脫名不可思議。”
2.?【示例】：一片澄澈的蔚藍色的天宇，高深得～。 ◎郭沫若《少年時代·黑貓》
3.?【語法】：偏正式；作謂語、定語、補語；用於人或物
4.?【近義詞】：玄而又玄 ，神乎其神 ，不堪設想 ，不可名狀
5.?【反義詞】：情有可原， 通俗易懂 ，洞若觀火 ，一目了然
拓展資料：
1、為什麼你就會覺得我拿到第一名是不可思議的事情呢。
2、這沒什麼不可思議的，我覺得它能夠考這麼高的分數是很正常的事情。
3、你這次能夠拿到這個名額真的是不可思議的。
4、我們班的差生這次數學考試竟考了100分，真讓我覺得不可思議。
5、我這次居然不可思議般的拿到了這場比賽的冠軍。
什麼是禪？
禪--佛教禪宗修持方法
禪大體分有兩種，一曰如來禪，乃佛陀一代時教所開講之止觀禪定，二曰祖師禪，乃達摩西來直指人心，契悟實相，明心見性之最上乘禪！
四禪八定是色界四禪和無色界四定的合稱，即初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想 非非想處定。四禪八定是禪定的基礎，佛陀在成佛和涅槃時，也曾修行四禪八定功夫作為助緣。
解“禪”
禪，通“蟬”，萬變而不離其宗，如蟬（蠶）與蛹，雞與蛋，因緣使然，輪回變化，無有先後，無有始終，不同時空，不同體態，終是其宗！
禪變，禪讓，不論咋變或讓位與誰，終是其精神之延續。
不論是禪變還是禪讓，果終是因母雞覺識而隨緣精進造化之物。
故禪之變化，等同敬畏，皈依法不墮餓鬼，貪嗔癡迷，輪回之苦，無有窮盡，唯禁與敬方是盡頭。
“禪”的含義：
人生中的煩惱都是自己找的，當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行雲流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
寧靜的心，質樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境係念寂靜、正審思慮。
禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在於，禪那的範圍窄而定的範圍寬。禪那專指色界以上的四禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱為禪。《大智度論》卷28：“四禪亦名禪，亦名定，除四禪，諸餘定亦名定，亦名三昧，不名為禪。”因為佛陀與其弟子多以四禪力證入涅盤，所以四禪又稱根本定〈dhyana-maula〉。
《六祖壇經·坐禪品第五》：“外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。”“禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，麵對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裏麵了無貪愛染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！”
禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物真如實相的智慧，這叫作禪。
《心經》中“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，所謂“行深”，就是禪定、深定。觀自在菩薩在禪定中發現，當“五蘊皆空”－也就是“無我”的時候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個清淨的大智慧而證得大自在成就。
禪學，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法，是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證入自性。其理論認為這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自於自我（你自己）的，所以也是最適合解決自我（你自己）的問題的。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單也是最為有效的解決問題的方法。
當下這念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一個念頭中所包含的貪、瞋、癡，當下就把它照破，所以，對外境不起攀緣染著，自內照而不昏沉無記是也。
禪，梵文“禪那”的略稱，意譯為“靜慮”、“思維修”、“棄惡”等。就是在生活中靜靜過濾碎片，修正錯誤的思維，拋棄惡念。佛教普遍采用的一種修習方法，源於婆羅門經典《奧義書》所講的即：靜坐調心、製禦意誌、超越喜憂以達到“梵”的境界。修禪，可以靜治煩，實現去惡從善、由癡而智、由染汙到清淨的轉變。使修習者從心緒寧靜到心身愉悅，進入心明清空的境界。
三種禪介紹
1。世間禪，乃色界、無色界之禪定，有二：①根本味禪：有四禪、四無量、四空等三品，合稱十二門禪。乃厭離欲界之散亂而修四禪，欲求大福則修四無量，厭色籠者修四空。②根本淨禪：逢佛出世，聞佛說法，則得依之而直發無漏智，故稱淨禪。有六妙門、十六特勝、通明禪三品，分別為慧性多、定性多、定慧均等所修。
2。出世禪：觀、練、薰、修四種：①觀禪：觀為觀照。明觀諦照不淨等境，故稱為觀。有九想、八背舍、八勝處、十一切處四種。②練禪：練為鍛煉，即指九次第定，此禪由淺至深，順序鍛煉四禪、滅盡定，依不雜異念，以無漏法鍛煉而滅有漏，通達八地。③薰禪：薰為薰熟自在義，如獅子奮迅三昧，能除異念之間雜念，得順逆進退皆隨意自在！④修禪：超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在！
3。出世間上上禪：即
三種禪 - “地持經”卷五之九種大禪
①自性禪：修觀心之實相，不外求。②一切禪：能得自行化他一切功德。③難禪：為深妙難修之禪。④一切門禪：一切禪定皆由此門而出。⑤善人禪：大善根之眾生所共修。⑥一切行禪：含攝大乘之一切行法。⑦除惱禪：除滅眾生之苦惱。⑧此世他世樂禪：令眾生悉得二世之樂。⑨清淨淨禪：惑業斷盡，得大菩提之淨報。
參考：禪百度百科
[baike.baidu.com]
