極速飆摩托
清華教授說如果把西遊記倒過來看，其實更精彩。
如來派師徒四人與小白龍去東土大唐去傳教,在一路上遇到了各種妖怪,打來打去發現他們都是有後台的,無論怎麼作惡都不受懲罰，八戒和沙僧覺得太黑暗了,無奈一個躲進了高老莊,一個鑽進了流沙河,隻有悟空堅持正義一路斬妖除魔護送師傅東去傳教。結果天庭對悟空實在忍無可忍就和如來達成協議——我們可以保證唐三藏平安到長安,不過你得把孫悟空這個刺兒頭給辦了,
如來同意了，在一翻陰謀之下，白龍重傷墜入山澗，悟空敗了，被壓在了五指山下,而唐三藏卻拋棄了孫悟空，孤身來到長安，在長安傳完教，被封為禦弟，享受完榮華富貴，壽終正寢。就這樣過了五百年,
悟空終於從五指山下逃了出來, 一聲不吭 ,把天庭攪了個天翻地覆,
天庭被逼無奈許諾讓豬八戒化為人身，封為天蓬元帥，沙和尚封為卷簾大將，隻要他們能夠殺掉孫悟空。最後的最後，因為兄弟相殘而心灰意冷的悟空去尋找菩提祖師解惑，然後他封印了修為，回到花果山，陪著猴子猴孫過完了平凡的一生，最終在花果山的山頂化作了一塊石頭……
各個名人對於西遊記的評價
《西遊記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事。或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。——清代學者 張書紳
吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裏麵寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。——魯迅
《西遊記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者麵最寬，老少鹹宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極鬥爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書常 ——北大教授 白化文
沒讀過《西遊記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。 ——法國當代比較文學家 艾登堡
《西遊記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。 ——《法國大百科全書》
哪些名人評價過吳承恩
魯迅評論吳承恩《西遊記》"神魔皆有人情，精魅亦通世故"。
胡適曾說“《西遊記》有為國為民那片仁心，絕沒有道家一點丹心。”
《西遊記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者麵最寬，老少鹹宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極鬥爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。 -北大教授 白化文
沒讀過《西遊記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。-法國當代比較文學家 艾登堡
名人對西遊記的句子
名人對西遊記的句子
《西遊記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事。或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。——清代學者 張書紳
餘秋雨說的
《西遊記》中的人物 《西遊記》中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧.對他們四人的性格形容呢,就是皮猴·憨豬·嚴師·忠僧.這,也是我們經常評論的話題.
名家對《西遊記》的有關評論
錢文忠：《西遊記》直射漢民族的性格
《西遊記》從大的角度來講,最能反應中國傳統的國民性。在唐僧師徒中，有三個是虛幻人物，這三個人中最討巧的是誰？是豬八戒，唐僧最喜歡的實際上是豬八戒。這麼一個投機取巧的人在小說裏麵很受讀者的喜歡，也很受他師傅的喜歡。孫悟空能幹但不馴服，唐僧念緊箍咒來管他，像這樣的人物描寫，背後揭示了中國國民性當中非常多的東西，比如我們對人生的態度，對真理的態度，對追求這個過程的態度。《西遊記》帶給我們的，不僅是哈哈一笑，也不是孫悟空的金箍棒隻能變成旗杆的尾巴，它要說的內容更多。四大名著中恐怕更需要被進一步研究和探討，被進一步感受和闡釋的，恰恰是我們以為婦孺老少皆知的這部《西遊記》。
附：
周汝昌評四大名著:忠義誠情
周汝昌分別以一個字概括了四大名著的精神實質，將《三國演義》的精神宗旨歸結為一個“忠”字，將《水滸傳》的精神宗旨歸結為一個“義”字，將《西遊記》的精神宗旨歸結為一個“誠”字，將《紅樓夢》的精神宗旨歸結為一個“情”字。而他對四大名著的評說也分別圍繞著這四個字做文章，可謂抽繭剝筍、層層推進
**********************************************************************
著名學者馬瑞芳、周思源、沈伯俊、錢文忠共論“四大名著的中華文脈”,尤其是他們對四大名著的妙語點評，更是精彩絕倫。
馬瑞芳：背上《紅樓夢》可以走天涯
《紅樓夢》充滿了三趣：情趣，諧趣和雅趣。它又不僅僅是小說，它把中國古代文學的各種樣式，詩詞歌賦都吸納進來了，把中國文化的各個方麵建築、園林等等都利用起來為小說家講故事服務。《紅樓夢》是最好的小說，是怎麼看怎麼好玩的小說，所以**在兩萬五千裏長征中，除了軍事以外的書全精簡了，但保留了一本《紅樓夢》。
有人說，中國可以沒有萬裏長城，但是不可以沒有《紅樓夢》，這話說得很誇張，但想想有幾分道理，咱們現在有多少人離開中國到全世界各地，想家了背上《紅樓夢》走天涯，不管走到哪兒都可以把《紅樓夢》興致勃勃地看下去，所以一本《紅樓夢》在手，五千年偉大文明的祖國就留到心裏了。
周思源：《水滸傳》充滿了陽剛基因
《水滸傳》代表了一種似近又遠的文化記憶，因為我們現實生活中有許多東西似乎離我們已經非常遙遠了，可是它又時不時地在我們眼前晃動。不說別的，就說最近那張野生華南虎的照片鬧得全國上下不得安寧，要是擱到“水滸”的那個年代，南宋到元末明初那個年代，絕對沒人爭這個是真的還是假的，那肯定是真的。“水滸”還充滿了陽剛基因，這在魯智深身上尤為突出，懲惡揚善，嫉惡如仇，路見不平拔刀相助，相比而言，中華民族傳統文化當中陽剛基因要比陰柔基因略少一點。
沈伯俊：《三國演義》對民族性格影響最大
在四大名著中，對中華民族的精神生活和民族性格影響最大的就是《三國演義》。它是一部“說大事”的書，它跟《水滸傳》關係最親近，但是和《水滸傳》相比又不一樣，《水滸傳》裏麵很多人物充滿了英雄氣概，“三國”人物更多的是體現了一種國事情懷，我們看“三國”,不太關注日常生活家庭關係，比如曹操有幾位夫人，有多少兒子，羅貫中關心的是天下大事社稷蒼生，這就是《三國演義》的文化品格中最突出的一點。而這個關心與中華民族的生存、發展，與億萬民眾的愛憎褒貶血肉相連，正因為這樣，《三國演義》在中國人民當中產生了遠遠超出它自身藝術水準的巨大影響。《三國演義》和它延伸的諸多文化現象不僅是廣義三國文化的主要內容，而且是中華文化的有機成分，它不僅僅是一種久遠的記憶，實際上它......餘下全文>>
西遊記的名人名言
明代作家吳承恩《西遊記》中的名句名言摘抄
1、 一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢 ——吳承恩 《西遊記》
2、 心生，種種魔生:心滅，種種魔滅。 ——吳承恩 《西遊記》
3、 山高自有客行路，水深自有渡船人 ——吳承恩 《西遊記》
4、 人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多 。 ——吳承恩 《西遊記》
5、 觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊穀口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕鬆根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。 ——吳承恩 《西遊記》
6、 係春情外柳絲長，隔花人遠天涯近 ——吳承恩
7、 菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有。 ——吳承恩 《西遊記》
8、 見性誌誠，念念回首處，即是靈山 。 ——吳承恩 《西遊記》
9、 三年不上門，當親也不親。 ——吳承恩 《西遊記》
10、 人心生一念，天地悉皆知， 善惡若無報，乾坤必有私。 ——吳承恩 《西遊記》
11、 尿泡雖大無斤兩，秤砣雖小壓千斤 ——吳承恩 《西遊記》
12、 寧惡本鄉一撚土，莫愛他鄉萬兩金 ——吳承恩 《西遊記》
13、 龍遊淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。 ——吳承恩
14、 乾坤浩大，日月照鑒分明； 宇宙寬洪，天地不容奸黨。 使心用術，果報隻在今生； 善布淺求，獲福休言後世。 千般巧計，不如本分為人； 萬種強徒，怎似隨緣節儉。 心行慈善，何須努力看經？ 意欲損人，空讀如來一藏！ ——吳承恩 《西遊記》
15、 煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀 靈福地，真個賽天堂！吳承 ——吳承恩 《西遊記》
16、 隻要你心誠誌堅，念念回首處，既是靈山。 ——吳承恩 《西遊記》
17、 心生種種魔生，心滅種種魔滅。 ——吳承恩 《西遊記》
18、 那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時，便覺饞蟲拱動，卻才見了果子，拿過來，張開口，囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴。向行者，沙僧道：“你兩個吃的是甚麼？”沙僧道：“人參果。”八戒道：“甚麼味道？”行者道：“悟淨，不要睬他！你倒先吃了，又來問誰？”八戒道：“哥哥，吃的 忙了些，不像你們細嚼慢咽 ，嚐出些滋味 。我也不知有核無核，就吞下去了。哥啊，為人為徹；已經調動我這饞蟲，再去弄個兒來，老豬細細的吃吃。” ——吳承恩 《西遊記》
19、 一條澗壑藤蘿密，四麵原堤草色新。百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。 ——吳承恩 《西遊記》
誰知道名人對[西遊記]的評價語
《西遊記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事。或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。——清代學者 張書紳
吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裏麵寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。——魯迅
《西遊記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者麵最寬，老少鹹宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極鬥爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。 ——北大教授 白化文
沒讀過《西遊記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小儲理論，可謂大膽。 ——法國當代比較文學家 艾登堡
有沒有西遊記賞析，要名人的
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象麵前驚歎不已.然而,任何一部文學作品都是一定社會生活的反映,作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外.正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態,加以鋪張描寫”.又說：“作者稟性,‘複善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的確如此.通過《西遊記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現實社會的投影.而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味,在《西遊記》中,簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君.玉皇大帝手下十萬天兵天將,竟然抵不過孫猴子一條金箍棒,而讓真正的賢才去當不入流的馬夫,其統治之昏暗,虛弱,不言而喻.如來佛祖所創佛教,僧人自然不能以錢財所迷,可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂,而《西遊記》一路上妖魔鬼怪,多與神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐騎,金銀角大王是太上老君的童子,獅駝嶺三魔王均與文殊,普賢菩薩甚至如來佛祖有關係,這反映封建社會官官相護的黑暗情景.
名家對西遊記的點評600字急急急 萬分感謝
名家對《西遊記》的點評：
《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。”——胡適
然作者雖儒生，此書實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。”——魯迅
《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一都描寫反貪題材的作品。——劉戈
《西遊》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁製，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙
西方人翻譯了《西遊記》，隻認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裏麵還藏有深刻的道理。——南懷瑾
《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。——南懷瑾
《西遊記》的名家評說，不是點評。（名家對西遊記整本書的評說）
西遊記評本
最著名的是<李卓吾批評西遊記><西遊記證道>
現代名家的研究頂可以登錄西遊記宮
也可看<西遊記研究資料彙編>研究資料,古人的評價今人的評價都有
轉載請注明出處句子大全網 » 名家一句話評價西遊記
