日駱希珊
學徒
描寫古代兒童的詩
1.《村居》
高鼎
草長鶯飛二月天,
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早,
忙趁東風放紙鳶。
2.《小兒垂釣》
胡令能
蓬頭稚子學垂綸,
側坐莓苔草映身.
路人借問遙招手,
怕得魚驚不應人.
3.《宿新市徐公店》楊萬裏
籬落疏疏一徑深，
枝頭花落末成陰。
兒童急走追黃蝶，
飛入菜花無處尋。
4.《所見》袁枚
牧童騎黃牛,
歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬,
忽然閉口立。
5.《與小女》韋莊
見人初解語嘔啞,
不肯歸眠戀小車.
一夜嬌啼緣底事,
為嫌衣少縷金華.
6.崔道融這麼寫：“籬外誰家不係船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。”《溪居即事》
7.唐代詩人賀知章在《回鄉偶書》中這樣寫道：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”
8.範成大 《四時田園雜興》
晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜
9.草滿池塘水滿陂 ，山銜落日浸寒漪。 牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。《村晚》——雷 震
10. 牧牛圖
午後順著小河走，
河水清清，
在我腳下流。
水中石頭大如鬥，
石邊魚兒輕輕遊。
小小牧童竟怕羞，
赤身蹲在，
田邊和地頭。
口中喚著大花狗，
手裏牽著老黃牛。
11.春山遊驥圖
人人說道，
牧童尚小。
那是我，
獨享最好。
多夢季節，
知音非少。
看：
鳥兒唱，
魚兒遊，
馬兒跑。
春光依舊，
紅顏已老。
隻可惜，
舊情未了。
朝思夜盼，
問君知否？
有：
片片雲，
淡淡風，
青青草。
古代形容童子用什麼詞
童子-垂髫
老人-黃發
寫幾句描寫古代兒童生活的詩。
1、采白蓮：
“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。”（唐·白居易《池上》）
2、呼牛歸：
“日暮鳥雀稀，稚子呼牛歸。住處無鄰裏，柴門獨掩扉”（唐·丘為《泛耶溪》）
3、不識月：
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。”（唐·李白《古朗月行》）
4、解方言：
“舊國迷江樹，他鄉近海門。移家南渡久，童稚解方言。”（唐·皇甫冉《同諸公有懷絕句》）
5、摘扁豆：
“古巷少人行，新月彎彎瘦，藤蘿滿牆頭，兒童摘扁豆。”（佚名）
6、詠鵝：
“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”（唐·駱賓王《詠鵝》）
7、學人拜新月：
“幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。”（唐·施肩吾《幼女詞》）
8、學小姑：
“下床著新裝，初學小姑拜。低頭羞見人，雙手結群帶。”（明·毛鉉《幼女詞》）
9、騎黃牛：
“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”（清·袁枚《所見》）
10、折揚柳：
“柳條三尺長，明日清明節。江南小兒女，采作流蘇結。”（清·許虯《折揚柳歌》）
11、遊子吟：
“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”（唐·孟郊《遊子吟》）
12、念牧童：
“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。”（唐·王維《渭川田家》）
13、學垂釣：
“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”（唐·胡令能《小兒垂釣》）
14、弄釣：
“繞池閑步看魚遊，正值兒童弄釣舟。一種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤。”（唐·白居易《觀遊魚》）
15、追黃蝶：
“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”（宋·楊萬裏《宿新市徐公店》）
16、關柴門：
“籬外誰家不係船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。”（唐·崔道融《溪居即事》）
17、戀小車：
“見人初解語嘔啞, 不肯歸眠戀小車。一夜嬌啼緣底事, 為嫌衣少縷金華。”（唐·韋莊《與小女》）
18、笑問客：
“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？” （唐·賀知章《回鄉偶書》）
19、吹短笛：
“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。”（雷震《村晚》）
20、開門：
“無事經年別遠公，帝城鍾曉憶西峰。爐煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿鬆。”（唐·李商隱《憶匡一師》）
21、不識衣冠：
“萋萋芳草春綠，落落長鬆夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。”（唐·王維《田園樂》）
22、指路：
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”（唐·杜牧《清明》）
23、挑促織：
“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。”（葉紹翁《夜書所見》）
24、吹曲：
“誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。時複往來吹一曲，何愁南北不知音！”（唐·盧肇《牧童》）
25、載詩：
“十歲載詩走馬成，冷灰殘燭動離情。桐花萬裏丹山路，雛鳳清於老鳳聲。”（唐·李商隱《絕句》）
26、拾花鈿：
“新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。月落烏啼雲雨散，遊童陌上拾花鈿。”（唐·劉禹錫《踏歌詞》）
27、捉柳花：
“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”（宋·楊萬裏《閑居初夏午睡起二絕句》其二）
28、學種瓜：
“晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”（宋·範成大《田家》）
29、掃花影：
“重重疊疊上瑤台，幾度呼童歸不開。剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。”（宋·蘇軾《花影》）
30、柳陰眠：
“晴明風月雨乾時，草滿花堤水滿溪。童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。”（宋·楊萬裏《桑茶坑道中八首》其七）
31、吹笛：
“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。”（宋·黃庭堅《牧童》）
32、出門望：
“馬啼踏水亂明霞，醉袖迎風受落花。怪見溪童出門望，鵲聲先我到山家。”（元·劉因《山家》）
33、放紙鳶：
“柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶。消得春風多少力，帶將兒輩上青天。”（明·徐渭《風鳶圖詩》其一）
34、放紙鳶：
“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”（清·高鼎《村居》）
35、作釣鉤：
“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。”（唐·杜甫《江村》）
36、拈蛺蝶：
“今年寒食在商山，山裏風光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人家依樹係秋千。郊原曉綠初經雨，巷陌春陰乍禁煙？副使官閑莫惆悵，酒錢猶有撰碑錢。”（王禹偁《寒食》）
37、解吟：
“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮雲不係白居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”唐·宣宗李忱《吊白居易》）
38、輕歲月：
“幼童輕歲月，謂言可久長，一朝見零悴，歎息向秋霜。迍邅已窮極，疢痾複不康，每恐先朝露，不見白日光。庶及盛年時，暫遂情所望。吉辰既乖越，來期眇未央。促促歲月盡，窮年空怨傷。”（伍緝之《勞歌二首》之一）
39、牧牛：
“朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村穀。荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。”（唐·李涉《牧童詞》）
40、剝蓮蓬：
“茅簷低小，溪上青青草。醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”（宋·辛棄疾《清平樂?村居》）
41、怕羞：
“午後順著小河走，河水清清，在我腳下流。水中石頭大如鬥，石邊魚兒輕輕遊。小小牧童竟怕羞，赤身蹲在，田邊和地頭。口中喚著大花狗，手裏牽著老黃牛。”（《牧牛圖》）
42、雨中牧
“田父草際歸，村童雨中牧。主人東皋上，時稼繞茅屋。”（唐·賈島《宿鄭州》）（節選）
43、吹火：
“白頭波上白頭翁，家逐船移浦浦風。一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻花中。”（唐·鄭穀《淮上漁者》）
44、挽衣裳：
“秋來皎潔白須光，試脫朝簪學酒狂。一曲酣歌還自樂，兒孫嬉笑挽衣裳。”（唐·權德輿《覽鏡見白發數莖光鮮特異》）
45、誤認：
“鬆陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。”（宋·楊萬裏《閑居初夏午睡起二絕句》其一）
46、剪風鳶：
“兒童也愛晴明好，紙剪風鳶各一群。”（明·朱茂曙《秦淮河春遊即事》）
補錄：
47、吹短笛：
“牧豎持蓑笠，逢人氣傲然。臥牛吹短笛，耕卻傍溪田。”（唐·崔道融《牧豎》，補錄於10月13日）
48、放風箏：
“結伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公。人人誇你春來早，欠我風箏五丈風。”（清·孔尚任《放風箏》，補錄於10月14日）
49、放紙鳶
“清池玉水繞山川，攜手伴友放紙鳶。楊柳輕指意欲醉，疑是夢境回童年。”（清·軒治翁，補錄於10月14日）
50、鬥風箏：
“我亦曾經放鷂嬉，今來不道老如斯，那能更駐遊春馬，閑看兒童斷線時。”（明·徐文長《風鳶圖十首》，補錄於10月14日）
51、弄笛：
“草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。”（明·牧童《答鍾弱翁》，補錄於10月15日）
描寫古代兒童生活的詩
1、采白蓮：
“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。”（唐·白居易《池上》）
2、呼牛歸：
“日暮鳥雀稀，稚子呼牛歸。住處無鄰裏，柴門獨掩扉”（唐·丘為《泛耶溪》）
3、不識月：
“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。”（唐·李白《古朗月行》）
4、解方言：
“舊國迷江樹，他鄉近海門。移家南渡久，童稚解方言。”（唐·皇甫冉《同諸公有懷絕句》）
5、摘扁豆：
“古巷少人行，新月彎彎瘦，藤蘿滿牆頭，兒童摘扁豆。”（佚名）
6、詠鵝：
“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”（唐·駱賓王《詠鵝》）
7、學人拜新月：
“幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。”（唐·施肩吾《幼女詞》）
8、學小姑：
“下床著新裝，初學小姑拜。低頭羞見人，雙手結群帶。”（明·毛鉉《幼女詞》）
9、騎黃牛：
“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”（清·袁枚《所見》）
10、折揚柳：
“柳條三尺長，明日清明節。江南小兒女，采作流蘇結。”（清·許虯《折揚柳歌》）
11、遊子吟：
“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”（唐·孟郊《遊子吟》）
12、念牧童：
“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。”（唐·王維《渭川田家》）
13、學垂釣：
“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”（唐·胡令能《小兒垂釣》）
14、弄釣：
“繞池閑步看魚遊，正值兒童弄釣舟。一種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤。”（唐·白居易《觀遊魚》）
15、追黃蝶：
“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”（宋·楊萬裏《宿新市徐公店》）
16、關柴門：
“籬外誰家不係船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。”（唐·崔道融《溪居即事》）
17、戀小車：
“見人初解語嘔啞, 不肯歸眠戀小車。一夜嬌啼緣底事, 為嫌衣少縷金華。”（唐·韋莊《與小女》）
18、笑問客：
“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？” （唐·賀知章《回鄉偶書》）
19、吹短笛：
“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。”（雷震《村晚》）
20、開門：
“無事經年別遠公，帝城鍾曉憶西峰。爐煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿鬆。”（唐·李商隱《憶匡一師》）
21、不識衣冠：
“萋萋芳草春綠，落落長鬆夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。”（唐·王維《田園樂》）
22、指路：
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”（唐·杜牧《清明》）
23、挑促織：
“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。”（葉紹翁《夜書所見》）
24、吹曲：
“誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。時複往來吹一曲，何愁南北不知音！”（唐·盧肇《牧童》）
25、載詩：
“十歲載詩走馬成，冷灰殘燭動離情。桐花萬裏丹山路，雛鳳清於老鳳聲。”（唐·李商隱《絕句》）
26、拾花鈿：
“新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。月落烏啼雲雨散，遊童陌上拾花鈿。”（唐·劉禹錫《踏歌詞》）
27、捉柳花：
“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”（宋·楊萬裏《閑居初夏午睡起二絕句》其二）
28、學種瓜：
“晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”（宋·範成大《田家》）
29、掃花影：
“重重疊疊上瑤台，幾度呼童歸不開。剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。”（宋·蘇軾《花影》）
30、柳陰眠：
“晴明風月雨乾時，草滿花堤水滿溪。童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。”（宋·楊萬裏《桑茶坑道中八首》其七）
31、吹笛：
“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。”（宋·黃庭堅《牧童》）
32、出門望：
“馬啼踏水亂明霞，醉袖迎風受落花。怪見溪童出門望，鵲聲先我到山家。”（元·劉因《山家》）
33、放紙鳶：
“柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶。消得春風多少力，帶將兒輩上青天。”（明·徐渭《風鳶圖詩》其一）
34、放紙鳶：
“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”（清·高鼎《村居》）
35、作釣鉤：
“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。”（唐·杜甫《江村》）
36、拈蛺蝶：
“今年寒食在商山，山裏風光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人家依樹係秋千。郊原曉綠初經雨，巷陌春陰乍禁煙？副使官閑莫惆悵，酒錢猶有撰碑錢。”（王禹偁《寒食》）
37、解吟：
“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮雲不係白居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”唐·宣宗李忱《吊白居易》）
38、輕歲月：
“幼童輕歲月，謂言可久長，一朝見零悴，歎息向秋霜。迍邅已窮極，疢痾複不康，每恐先朝露，不見白日光。庶及盛年時，暫遂情所望。吉辰既乖越，來期眇未央。促促歲月盡，窮年空怨傷。”（伍緝之《勞歌二首》之一）
39、牧牛：
“朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村穀。荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。”（唐·李涉《牧童詞》）
40、剝蓮蓬：
“茅簷低小，溪上青青草。醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”（宋·辛棄疾《清平樂?村居》）
41、怕羞：
“午後順著小河走，河水清清，在我腳下流。水中石頭大如鬥，石邊魚兒輕輕遊。小小牧童竟怕羞，赤身蹲在，田邊和地頭。口中喚著大花狗，手裏牽著老黃牛。”（《牧牛圖》）
42、雨中牧
“田父草際歸，村童雨中牧。主人東皋上，時稼繞茅屋。”（唐·賈島《宿鄭州》）（節選）
43、吹火：
“白頭波上白頭翁，家逐船移浦浦風。一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻花中。”（唐·鄭穀《淮上漁者》）
44、挽衣裳：
“秋來皎潔白須光，試脫朝簪學酒狂。一曲酣歌還自樂，兒孫嬉笑挽衣裳。”（唐·權德輿《覽鏡見白發數莖光鮮特異》）
45、誤認：
“鬆陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。”（宋·楊萬裏《閑居初夏午睡起二絕句》其一）
46、剪風鳶：
“兒童也愛晴明好，紙剪風鳶各一群。”（明·朱茂曙《秦淮河春遊即事》）
補錄：
47、吹短笛：
“牧豎持蓑笠，逢人氣傲然。臥牛吹短笛，耕卻傍溪田。”（唐·崔道融《牧豎》，補錄於10月13日）
48、放風箏：
“結伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公。人人誇你春來早，欠我風箏五丈風。”（清·孔尚任《放風箏》，補錄於10月14日）
49、放紙鳶
“清池玉水繞山川，攜手伴友放紙鳶。楊柳輕指意欲醉，疑是夢境回童年。”（清·軒治翁，補錄於10月14日）
50、鬥風箏：
“我亦曾經放鷂嬉，今來不道老如斯，那能更駐遊春馬，閑看兒童斷線時。”（明·徐文長《風鳶圖十首》，補錄於10月14日）
51、弄笛：
“草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。”（明·牧童《答鍾弱翁》，
古代兒童學些什麼書
《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。
“三百千”之中以《三字經》為首，稱為“經”，以《千字文》墊底稱為“文”。當然，在文字難度、知識水平、文學素養等諸方麵，《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時間上來說，《千字文》成文於六朝時期，出現的最早；《三字經》成文於南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時期才流傳開
在教學的順序上是《三字經》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡後繁，這很好理解；二就是“經”與“文”的根本區別。經者經輿大道，是天下車馬行人經行的必由之路，引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來，聖人的書叫做經典，因其講述的是恒常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書、五經等經典。《三字經》既敢稱為經，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。
《千字文》是用一千個不重複的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優美，文學價值極高，曆來受到文人墨客的喜愛。《三字經》則不然，它“字有重複，詞無藻彩”，即不講究對仗，語言也不甚優美。但《三字經》樸實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。因此“三百千”中最難理解的是《三字經》，最難講的也是《三字經》，沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑借文字是絕對無法理解經義的。相反，隨著閱曆的增加與人生經驗的積累，對《三字經》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經》，這也是為什麼來聽《三字經》講座的老年人很多
與《千字文》同理，《三字經》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經》不受文字限製，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經史”，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”；清人賀興思稱其是“一部袖裏《通鑒綱目》也”；近人章太炎也稱讚《三字經》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書，固勿如三字經遠甚也”。
在《三字經》出現之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，也就是四個字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌。《三字經》則以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕鬆愉快，更符合兒歌的特點，所以明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便於開蒙”，故此為蒙學第一書。
《三字經》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此後陸續被譯成英、法等多種文字。1990年秋，聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發行。可見這部書早已不屬於中國人專有，它已經走出國門，成為世界文化遺產了。我們作為《三字經》故鄉的同胞，今天不但不會背誦《三字經》，有人甚至一輩子都沒讀過《三字經》，為此你將給自己下一個什麼樣的評語呢
此次我們講解《三字經》的形式不同於以往的《千字文》。《千字文》講座是講者解字說文，學者隨文入觀，體會文義。《三字經》講座則是直剖經義，輔以文字，以經義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現前了。
《三字經》全篇內容分為六個部分，每一部分都有一個獨立的中心，但六個部分又合成一個整體，似江河之水風氣浪湧，層層推進，在編排順序上極有章法，體現了作者一以貫之的學術思想，這是我們在學習之中應該加以注意的。
弟 子 規
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蔡禮旭老師講座
弟子規論壇
《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒製造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。 俗雲：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染汙前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！
三字經說：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡雲：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所係，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。
《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。“三百千”之中以《三字經》為首，稱為“經”，以《千字文》墊底稱為“文”。當然，在文字難度、知識水平、文學素養等諸方麵，《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時間上來說，《千字文》成文於六朝時期，出現的最早；《三字經》成文於南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時期才流傳開。[
古代兒童的啟蒙讀物，涉及社會倫理、道德、法律、姓氏、自然常識等。
由於《千字文》字數多，又被大家廣泛知道，所以在古代還經常被用做倉庫、監獄、書籍（如佛經）及刻印書刊的書版等建築、物品的編號，所以古代小說有“天字一號”等字眼。
古時學童上學時為什麼一拜孔子二拜老師呢？
孔子是公認的，第一個開課授受的老師。並且他的理論指導了中華思想的建立。所以被尊為萬世師祖。同時，孔倡導禮，下拜上是必要的禮節。
不隻學童上學拜孔子，皇帝和大臣也視拜孔子為一個必要的禮儀。
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。是什麼意思
村居》描寫出了一幅春天孩子們在村旁的芳草地上放風箏的圖畫，是一幅自然景物和活動著的人物融合在一起的、充滿生機、春意盎然的農村生活圖畫。早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地放風箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫出一幅生機勃勃的“樂春圖”。全詩字裏行間透出詩人對春天來臨的喜悅和讚美。讀了這首詩，讀者好像跟詩人一起飽覽了美麗春景，一起分享著孩子們放風箏時的歡樂。
第一、二句寫時間和自然景物，具體生動地描寫了春天裏的大自然，寫出了春日農村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草長出了嫩綠的芽兒，黃鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的楊柳長長的枝條，輕輕地拂著地麵，仿佛在春天的煙霧裏醉得直搖晃，這是一幅典型的春景圖。“草長鶯飛”四個字，把春在的一切景物都寫活了，人們仿佛感受到那種萬物複蘇、欣欣向榮的氣氛，人們的眼前也好像湧動著春的脈搏。“拂堤楊柳醉春煙”，村的原野上的楊柳，枝條柔軟而細長，輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地豔陽高照，煙霧迷蒙，微風中楊柳左右搖擺。詩人用了一個“醉”字，寫活了楊柳的嬌姿；寫活了楊柳的柔態；寫活了楊柳的神韻。這是一幅典型的春景圖。
第三、四句寫的是人物活動，描述了一群活潑的兒童在大好的春光裏放風箏的生動情景。孩子們放學回來的早，趁著刮起的東風，放起了風箏。他們的歡聲笑語，使春天更加富有朝氣。兒童、東風、紙鳶，詩人選寫的人和事為美好的春光平添了幾分生機和希望。結尾兩句由上兩句的物而寫到人，把早春的迷人與醉人渲染得淋漓盡致。
這首詩落筆明朗，用詞洗練。全詩洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。請采納，謝謝
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2014-03-12 20:15 淩霜傲雨 | 來自:騰訊微博
農曆二月，村子前後青草漸漸發芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳披著長長的綠枝條，隨風擺動，好像在輕輕地撫摸著堤岸。在水澤和草木間蒸發的水氣，煙霧般地凝聚著。楊柳似乎為這濃麗的景色所迷醉了。村裏的孩子們放學以後，一路上沒什麼耽擱，回家挺早，趕忙趁著東風勁吹的時機，把風箏放上藍天。。。
學完傷仲永老師讓我們寫古代神童故事誰有好一點的材料
一、善於獨立思考 神童大都善於獨立思考，不盲從，能提出一些獨到的見解。據《兒世說》所記，神童嶽柱8歲時，觀其師何澄畫《陶母剪發圖》，畫的陶母家貧為待客人，剪發以換酒，嶽柱觀畫發現陶母手上戴著金釧，他就指著金釧問其師說：“此可易酒，何用剪發？”老師何澄大為驚奇。 清代著名學者戴東原10歲時老師對他說：“《大學》裏頭的章句是聖人孔夫子的言論由曾子記述下來的；其中也有曾子的言論，那是由曾子的學生記述下來的。”戴東原聽了便問：“怎麼知道這是孔子的言論，由曾子記述的，那是曾子的言論，由曾子的學生記述的呢？”老師回答說：“那是先儒朱熹的注解裏說的。”戴東原納悶了，又問：“朱熹何時人？”老師說：“南宋時人。”戴東原又問：“孔子、曾子何時人？”老師說：“東周時人。”戴東原又問：“東周和南宋相隔有多久？”老師說：“大概二千多年。”戴東原更加疑惑：“既然相隔二千多年，朱子何以知孔子、曾子的事呢？”問得老師無言以答。 神童不但善於獨立思考，還能在此基礎上獨創解決問題。據《兒世說》記，“司馬光公幼與群兒戲，一兒墮水甕中，群兒警走，公取石破其甕，即得出。”“文彥博。潞公，幼與群公擊球，球蹴入柱穴中，公以水灌之，球浮即出。”以石擊甕和以水灌穴，這是當時解決問題的最好辦法，但也是超出常規的解決辦法，其他幼兒或警走，或無以策對，而司馬光和文彥博卻能機敏、獨立地找到特殊的解決問題的辦法，這正是他們與一般幼兒智能上的差異所在。 春秋戰國時期，秦國神童甘羅，十二歲時為秦相呂不韋的舍人。當時秦始皇想派臣張唐出燕國為相，聯燕伐趙，以開拓河間之地。張唐對呂不韋說：“當初我為秦昭王伐趙，趙國十分怨恨我，曾說：誰要是能抓到張唐，賞百之地。今去燕，必經過趙國，所以我不能去。”呂不韋聽了很不高興，但也未勉強他。甘羅問呂不韋：“君侯為什麼這麼不高興。”呂不韋說：“我令蔡澤為燕國做事三年了，燕國將太子子丹作為人質入秦，我親自請張唐去燕國為相，他不肯去。”甘羅說：“我去請他。”呂不韋叱責他說：“去！我親自請他都不肯，你怎麼能行？”甘羅說：“大項橐七歲為孔子師，而我今已十二歲，你可讓我去試試，為什麼要叱責我？”於是甘羅去見張唐，問張唐：“你的功勞，可與武安君相比嗎？”張唐答曰：“武安君南麵挫敗強大的楚國，北麵威震燕國和趙國，戰勝攻取，破城陷邑不知其數，我不如他。”甘羅說：“在秦國，應侯與文信侯(呂不韋)誰的權力大？”張唐答：“應侯不如文信侯。”甘羅說：“應侯想攻打趙國，而武安君從中阻撓，因而離開鹹陽七路而立死於杜郵。今天文信侯親自請你去燕國為相，而你不肯去，我不知你將死於何處。”張唐便答應去燕國。張唐出發後不幾日，甘羅對文信侯呂不韋說：“請借我五輛車，為張唐先報趙國。”文信侯呂不韋乃入奏秦始皇說：“昔日甘茂的孫子甘羅，雖然年少，但是名家的子孫，對其才能諸侯都有所耳聞。今張唐稱病本不想去燕國，由於甘羅前往說服而去了。甘羅現在願先往趙國報信，請允許他去。”秦始皇召見甘羅，並遣使趙國。趙襄王親自到城外迎接甘羅。甘羅對趙王說：“大王聽說過燕國太子丹入質秦國的事了嗎？”趙王答曰：“聽說過。”又說：“聽說過張唐入燕為相的事了嗎？”趙王答曰：“聽說了。”甘羅說：“燕太子丹入秦，說明燕不欺秦，張唐入燕為相，說明秦不欺燕。燕秦不相欺，聯合伐趙，趙國就危險了。燕秦相聯沒有別的原因，隻是為了攻趙以擴展河間地區。大王不如贈我五座城池，以廣河間，我回國請秦王遣還燕太子，這樣，強大的趙國便可去攻弱小的燕國了。”趙王當即割五座城池給秦國，秦國歸還了燕太子丹，解除了秦燕聯盟。隨後，趙國攻打燕國，奪得上穀三十座城池，送秦國十一座城。甘羅回報秦王，秦王封甘羅為上卿。 漢代外黃縣令舍人的兒子(史失其姓名)，年僅十三歲，當時項羽攻打外黃城，不幾日，外黃的守城人投降。項羽命令將年齡在十五歲以上的男人趕到城東，準備坑殺。這個縣令舍人的兒子前去對項羽說：“彭越強劫，外黃恐，故且降待大王，大王又皆坑之，百姓豈有所歸心哉？從此以東梁地十餘城，皆恐，莫肯下矣。”項羽聽他說的有道理，便赦免了準備坑殺的人，這之後，外黃以東至睢陽各城，聽到這個消息，都爭著投降項羽。 二、反應敏捷 據劉義慶所編《世說新語》中所記，年僅十歲的孔文舉，隨父到洛陽。當時李元禮很有名氣，官拜司隸校尉。登門拜訪的人都很有才能，需稱為其表親才得以進。當時文舉來到李府，對守門人說：“我是李府的君親。”得入。見麵後，李元禮便問他：“你和我有何親戚關係？”文舉回答說：“過去，我的先人仲尼與你的先人伯陽有師生之尊，所以我與你有通世之好。”李元禮和賓客莫不為之驚奇。後來太中大夫陳韙到了，別人就把剛才的事告訴了陳韙，陳說：“小時了了，大未必佳。”文舉說：“想君小時，必當了了。”使陳韙很難堪。孔文舉在受到別人貶低時，能迅速地做出反應，接過別人的話題，巧妙地予以反擊，維護了自己的尊嚴。從其對答之中可見其思維之靈活，反應之敏捷。 另據《兒世說》記，詹金龍，五歲時皇帝召見，以果品賜給金龍。他對曰：“一盂果子賜五歲之神童。”皇帝曰：“三尺草莽。”他對曰：“萬年天子。”李東陽，被舉為神童，入朝見皇帝，因人小跨不過門檻。皇帝說：“神童足短。”他對曰：“天子門高。”何妥，八歲，顧良與他開玩笑說：“汝姓是荷葉之荷，為河水之河？”他答曰：“先生姓顧，是眷顧之顧，為新故之故。”張玄之，八歲時缺齒。別人對他戲言：“君口中何為開狗竇？”他答曰：“正使君輩從此中出入。” 三、記憶力強 據劉劭《幼童傳》所記：樂安任嘏，十二歲就師求學，過目不忘，一年通三經。當時鄉人歌曰：“蔣氏翁，任氏童。”說蔣家之人，大器晚成，老而方篤，任家之童，幼兒多慧。張霸七歲，通《春秋》。宛人任賢，年十二歲時，明《詩》、《易》、《春秋》，因而被人號稱任聖童。賈逵十歲，已能背誦六經。夏侯淵之子夏侯榮，七歲時就能日誦千言，文帝聽說後請他去，當時賓客百餘人，每人隻奏答一遍，夏侯榮便能說出其姓名和籍貫。元文遙年十歲，當時《何遜集》初傳入洛陽，他隻看一遍便能背誦。晏年十四歲，楊年十一歲，宋真宗親自考試九經，不漏一字。金太宗時，東平童子劉天驥，七歲，能通《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋左傳》、《語》、《孟》。舍利弗生，八歲，能誦十八部經書。釋道安七歲，過目成誦，他十二歲時出家，他的師傅交給他《光明經》一卷，不下萬言，釋道安看罷，即還其師，複誦，一字不差。 四、求異思維能力強 晉明帝數歲時，坐其父元帝膝上玩耍，當時有人從長安來，元帝問路上情況，來人告之。元帝接著問明帝說：“你認為長安遠，還是日頭遠？”明帝答：“日遠。因為從來沒有聽人說從日邊來。”元帝驚奇。第二天，集群臣宴會，元帝便把此事告訴了群臣，又重新問明帝。而明帝回答說：“日近。”元帝大驚失色，問他：“你為什麼和昨天說的不一樣呢？”明帝回答說：“抬頭能看見日頭，卻看不見長安。”據劉義慶《世說新語?言語》所記，徐孺子，九歲，在月下玩耍時，別人對他說：“假如使月中無物，應當特別明亮吧？”他回答說：“不然，就像人眼中有瞳子，無此必不明。” 五、求知欲旺盛 據《兒世說》記，祖塋，少年時特別喜歡讀書，父母恐怕其過勞成疾，禁止他讀書。他偷偷地將火藏於灰中，等父母睡覺後，然後燃火讀書。並以衣被遮其窗，恐漏火光為別人察覺。範注，年少父母亡，住外公家，家貧無法供範注讀書，範注在園中點柴以讀書。 據宋濂《王冕傳》中所述，王冕七歲時死了父親，靠母親給有錢人家做針線活兒維持一家生活。實在過不下去了，母親便把王冕送到人家去當牧童。當他放牛時，看到雨後，湖邊的山上，青一塊，紫一塊，綠一塊；湖裏十來支荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾動，便產生了把此景畫下來的想法。從此他開始學畫，把放牛得來的錢，買了顏色和畫筆等，天天練畫。因家裏窮，點不起燈，他每天晚上便偷偷跑到佛寺裏去，坐在泥塑佛像的膝蓋上，借著長明燈的燈光，常常讀書、學畫到天亮。那些泥塑的佛像，齜牙咧嘴，青麵獠牙，奇形怪狀，猙獰可怕，王冕好象沒看見似的，專心致誌地學習。他後來成了元朝末年有名的民間畫家。 六、各方麵成熟較早 據劉劭《幼童傳》記，丘養浩，三歲父親抱其去外祖父家，第二天，他就自己跑到了外祖父家，後父親找到了，詰問他，他答曰：“門牆紅圬，折而小巷，知為外家也。”有一天，他在外祖父家玩耍，拾得一顆巨珠，奉還給了外祖父，外祖父問他：為什麼不給你母親，他答曰：“實翁家物，安得奉母。”可見其不但智力早慧，且道德觀也形成得早。據《兒世說》記，袁君正，數歲時，父患病，君正晝夜侍奉，別人勸他休息一會兒，他答曰：“尊患未瘥，眠亦不安。”王修，七歲喪母，母在社日時亡，來年，鄰裏修社，他感念亡母，哀甚。王泰，數歲時，祖母散棗栗於床，其他小兒競相取之，唯獨王泰不動，祖母問他，他說：“不取自當得賜。”孔融，四歲，與兄食梨，每次都取小梨，別人問之，他說：“小兒法當取小者。”張元，六歲時，祖父將其就井旁洗浴，張元不肯，說：“不能褻露其形於白日之下。” 參考文獻： [edu.zjol.com.cn]
古代關於童年的詩
高鼎 風箏
草長鶯飛二月天,
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早,
忙趁東風放紙鳶.
牧童 呂岩
草鋪橫野六七裏,
笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後,
不脫蓑衣臥月明。
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