現在要嗎？

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【原文】

古gǔ之zhī學者xu?zhě必bì有yǒu師shī。師shī者zhě，所以suǒyǐ傳道chuándào受業sh?uya解惑jiěhu?也yě。人r?n非fēi

生shēng而?r知zhī之zhī者zhě，孰shú能n?ng無wú惑hu?？惑hu?而?r不bù從師c?ngshī，其qí為w?i惑hu?也yě，終zhōng不解bùjiě矣yǐ。生shēng乎hū吾wú前qián，其qí聞w?n道dào也yě固gù先xiān乎hū吾wú，吾wú從而c?ng?r師shī之zhī；生shēng乎hū吾wú後h?u，其qí聞w?n道dào也yě亦yì先xiān乎hū吾wú，吾wú從c?ng而?r師shī之zhī。吾wú師shī道dào也yě，夫fū庸yōng知zhī其qí年nián之zhī先後xiānh?u生於shēngyú吾wú乎hū？是shì故gù無wú貴guì無wú賤jiàn，無wú長cháng無wú少shǎo，道dào之zhī所suǒ存cún，師shī之zhī所suǒ存cún也yě。

嗟jiē乎hū！師shī道dào之zhī不bù傳chuán也yě久jiǔ矣yǐ！欲yù人r?n之zhī無wú惑hu?也yě難nán矣yǐ！古gǔ之zhī聖shang人r?n，其qí出chū人r?n也yě遠yuǎn矣yǐ，猶y?u且qiě從c?ng師shī而?r問wan焉yān；今jīn之zhī眾zh?ng人r?n，其qí下xià聖人shangr?n也yě亦yì遠yuǎn矣yǐ，而?r恥chǐ學xu?於yú師shī。是shì故gù聖shang益yì聖shang，愚yú益yì愚yú。聖人shangr?n之所以zhīsuǒyǐ為w?i聖shang，愚人yúr?n之所以zhīsuǒyǐ為w?i愚yú，其qí皆jiē出於chūyú此cǐ乎hū？愛ài其qí子zǐ，擇z?師shī而?r教jiào之zhī；於yú其qí身shēn也yě，則z?恥chǐ師shī焉yān，惑hu?矣yǐ。彼bǐ童子t?ngzǐ之zhī師shī，授sh?u之zhī書shū而?r習xí其qí句讀jùd?u者zhě，非fēi吾wú所謂suǒwai傳chuán其qí道dào解jiě其qí惑hu?者zhě也yě。句讀jùd?u之zhī不知bùzhī，惑hu?之zhī不解bùjiě，或hu?師shī焉yān，或hu?不bù焉yān，小學xiǎoxu?而?r大dà遺yí，吾wú未wai見jiàn其qí明míng也yě。巫醫wūyī樂師yuashī百bǎi工gōng之zhī人r?n，不bù恥chǐ相xiāng師shī。士大夫shìdàfū之zhī族zú，曰yuē師shī曰yuē弟子dìzǐ雲yún者zhě，則z?群聚qúnjù而?r笑xiào之zh......餘下全文>>

《師說》翻譯

《師說》譯文

古代求學的人一定有老師。

老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。

人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）最終不能理解了。

生在我前麵，他懂得道理本來（就）早於我，我（應該）跟從工他）把他當作老師；生在我後麵，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。

我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。

因此聖人（就）更加聖明，愚人（就）更加愚昧。

聖人之所以（能）成為聖人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出於這（原因）吧？（人們）愛他們的孩子，（就）選擇老師來教他，（但是）對於他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊塗啊!那些孩子們的老師，是教他們（讀）書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些疑難問題的。

（一方麵）不通曉句讀，（另一方麵）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方麵倒要學習，大的方麵（反而）放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。

巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。

士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。

問他們（為什麼譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”

唉!（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢複，（從這些話裏就）可以明白了。

巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!

聖人沒有固定的老師。

孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。

郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。

孔子說：“三個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”

因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。

我讚許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫（這篇）《師說》來贈送他。

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求韓愈師說翻譯簡短版

古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的一般人，他們才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧? 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊塗啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方麵學習了大的卻丟了[2]。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近於諂媚。”哎！求師的風尚難以恢複由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

 聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“三人行，則必有我師。”所以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢明。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳文都普遍地學習了，沒有被時代的風氣所影響，向我學習。我讚賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

師說，原文每句接一句翻譯，還要有講解，有人有嗎？

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者[6]，孰能無惑？惑而不從師,其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不複,可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

古代求學的人一定有老師。老師是用來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究得不到解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪裏去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學習的風尚已經很久不流傳了，想要人們沒有疑惑很難呐！古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學習為羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧？

愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊塗的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的斷句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀（斷句）要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方麵倒要學習，大的方麵卻放棄了。我沒有看到他的明達。醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，說起老師、弟子的時候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。"唉！從師學習的風尚不能恢複，由此就可以知道了。醫生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。難道不值得奇怪嗎？

聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說："三人同行，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，懂得道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，如此罷了。

李蟠，十七歲，愛好古文，六藝（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）的經文和傳文都普遍學習了，不被當......餘下全文>>

《師說》原文&翻譯

【原文】

??古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

??嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

【譯文】

古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難問題的,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪裏用得著知道他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道存在的地方，就是老師所在的地方。

唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現在的一般人，才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人聖明，愚人愚昧，大概都是由於這個原因吧?

? 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，糊塗啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的學了，大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們（為什麼笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近於諂媚。”哎！求師之道的難以恢複由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

?聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那麼裏麵一定有可以當我的老師的人。”所以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳記都普遍學習，不被恥於從師的世俗限製，向我學習。我讚賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

師說原文翻譯(好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時；學於餘。）的意思

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時；學於餘。

李家的孩子叫蟠的，年齡17歲，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受世俗的限製，向我學習。

六藝指：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。

《師說》古文翻譯及說明句子類型（如：狀語後置句）

《師說》古文譯文

古人求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，那他對於疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他懂得道理本來比我早，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把他當作老師，我學習的是道理，哪裏計較他生年比我早還是晚呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學道的道理沒人傳布已經很久了，想要人們沒有疑惑很難呐！古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對於他們自己（來說）呢，卻以從師學習為恥，這真是糊塗啊！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，並不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方麵學習，大的方麵丟棄，我看不出他們有什麼明智的呢。巫醫，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者，他們就說："那個人與某個年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。"啊！從師學習的道理不能恢複，由此就可以知道了。巫醫、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們並列的，現在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事麼！

聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）趕不上孔子。孔子說："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有後，學問和技藝上各有所長，隻是這樣罷了。

李蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，不受世俗的限製，向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。

1，青取之於藍而青於藍

靛青是從藍草裏提取的，卻比藍草的顏色更深；（狀語後置句）

2，蚓無爪牙之力，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊。（定語後置句）

3，師者，所以傳道受業解惑也

老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人 （判斷句）

4，是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 （判斷句）

5，句讀之不知，惑之不解

文句不會斷句，疑惑不會解決（賓語前置）

6，不拘於時

不受世俗的限製 （被動句）

師說翻譯

古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。”古時候學習的人，一定要有老師。老師，是傳授道理、教給業務知識和技能、解釋疑難問題的。 “人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”人不是生下來就知道一切道理的，誰能沒有疑難問題？有了疑難問題不向老師學習，它做為疑難問題來說，就永遠不能解決了。 “生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”出生在我之前，他懂得道理，本來比我早，我當然要跟著他學；出生在我之後 ，如果他懂得道理，也比我早，我也應該跟著他學。 “吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？”我是學道理啊，那何必問他的年紀比我大小呢？ “是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”因此不論高貴的，不論卑賤的，不論年長的，不論年少的，道理在哪裏，老師就在哪裏。 “嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”唉！從師的道理已經失傳很久了！要想使人們沒有疑惑很難了！ “古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。”古時候的聖人，他們超出一般人很多了，可是還跟老師請教呢；如今的一般人，他們比聖人差多了，反而感到向老師學習是羞恥。 “是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？”因此聖人越來越高明，愚人越來越糊塗。聖人高明的緣故，愚人糊塗的緣故，大概是從這種情形產生的吧？ “愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。”有些人愛他的孩子，就選擇老師來教他；對於他自己，卻以向老師請教為恥，這真 糊塗啊。 “彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也；句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”那孩子們的老師，是把書教給孩子們來學習誦讀書上的文句的，不是我所說的傳授那些道理，解決那些疑難問題的；一種情況是不知句讀，一種情況是有疑難的問題不能解決；不知句讀就向老師請教，有疑難問題不能解決卻不向老師請教，小的事情要學習，大的事情反而放棄了，我看不出他明白事理啊。 “巫醫樂師百工之人，不恥相師。”巫、醫師、樂師、各種手工業者，不以互相請教為恥。 “士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之；問之，則曰，‘彼與彼年相若也，道相似也。’位卑則足羞，官盛則近諛。”士大夫這一類的人，一談到老師、弟子的稱呼，就大家聚在一起非笑他；一問他們為什麼笑，他們就說：“他跟他年歲差不多呀，懂得的道理也不相上下呀。”以地位低的人為師，就感到可恥，以官職高的人為師，就認為是近於諂媚。 “嗚呼！師道之不複，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”啊！從師的道理不能恢複的原因，可以明白了。巫、醫生、樂師、各種手工業者那般人，士大夫看不起他們，如今士大夫的智慧竟反而趕不上這些人，恐怕是值得奇怪吧！ “聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”聖人沒有固定的老師。孔子向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。郯子那些人，他們的學問道德並趕不上孔子。 “孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”孔子說：三個人一起同行，裏麵一定有可以當我老師的人。所以學生不一定樣樣不如老師，老師不一定樣樣都比學生高明，懂得道理有先有後，在業務上各有各的專門研究，隻不過像這樣罷了。 “李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於餘，餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”李家的孩子叫蟠的，十七歲了，喜好古文，六種經書和傳注都在學習，不受當時恥於從師的不良風氣的拘束，跟我學習，我讚許他能夠實行古人從師的道理，作了這篇《師說》送給他。

韓愈：師說。一句話的翻譯。

巫龔、醫生、樂師和各種

，是士大夫們不屑一提的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），難道值得奇怪嗎！

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