貝殼116
奉祀：有福、得祿和長壽等三個目標，一直是中國道教信徒和普通民眾追求的共同理想。因此，明代以降，民間對福祿壽三星的奉祀經久不衰。道教宮觀，盡管少有專門設立的福祿壽三星君殿，但是單獨供奉壽星的仍較普遍。中國福祿壽三星瓷雕至今仍然有人請回家供奉，並預先在道觀中開光分靈，以求靈驗，護佑合家有福、得祿和長壽。
墓碑上的鎮奉祀是什麼意思
奉祀：有福、得祿和長壽等三個目標，一直是中國道教信徒和普通民眾追求的共同理想。因此，明代以降，民間對福祿壽三星的奉祀經久不衰。道教宮觀，盡管少有專門設立的福祿壽三星君殿，但是單獨供奉壽星的仍較普遍。中國福祿壽三星瓷雕至今仍然有人請回家供奉，並預先在道觀中開光分靈，以求靈驗，護佑合家有福、得祿和長壽。
清朝靈位上有“男珋奉祀”什麼意思
“男”即“兒男”，兒子的意思，珋是人名，奉祀就是供奉祭祀，說明供奉祭祀者和被供奉祭祀者的關係是是父子，祭祀供奉者的名字叫“珋”，同時說明被奉祀者隻有這一個兒子或嫡子。
靈位，líng wèi，英文：seat of spirit tablet; secrificial tablet ，為供奉死者而暫設的牌位。
義為供奉死者而暫設的牌位
(1).迷信謂冥間的官職。
《藝文類聚》卷四七引 南朝 梁 沈約 《司徒謝朏墓誌銘》：“漢車作傳，靈位攸待，我君應符，非公莫宰。”
(2).人死後暫時設的木牌，上麵寫著死者的名字，用做供奉對象。
元 張國賓 《羅李郎》第二折：“我安了靈位，排了果桌，向大門外將紙錢忙燒。”
《水滸傳》第五二回：“柴進教依官製，備辦內棺外槨，依禮鋪設靈位。”
明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“興哥祭過了父親靈位，換去粗麻衣服，再央媒人王家去說，方才依允。”
巴金 《家》三二：“‘故胞姊錢梅芬女士之靈位’這些字不留情地映進他的眼簾。”
＂立宣奉祀＂是什麼意思？
供奉祭祀，是中華民族紀念先祖的一種方式。
文昌帝君的奉祀
元明以後，隨著科舉製度的規模化和製度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所係，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。
方法
1.以香火作為溝通天界神仙的媒介，並誠心誦讀文昌經書《文昌孝經》、《文昌帝君陰騭文》或道經經書《太上文昌寶懺》；
2.祈福仕途高升的人也可在每年農曆二月初三到文昌廟，供奉鮮花、水果、茶食、點心等供品。兒童如果調皮搗蛋，成績不理想亦可供奉文昌帝君，在供奉之時，可選用供品“蔥”（象征聰明）、“芹菜”（代表勤奮好學）、“肉粽”（代表高中狀元）；
3.如果選用以上兩種方法，必須虔誠並堅持，效果可能要經過一段時間的沉澱才能顯現，若從個人八字文昌星入手，根據自身日元針對性增旺，則效果會比較明顯，比如著名的擺件“文昌八將”就是按此原理設計而成的。
民國九年墓碑上的故男丕顯奉祀是什麼意思
男”即“兒男”，兒子的意思，丕顯是人名，奉祀就是供奉祭祀，說明立碑者和墓中人的關係是父子，民國時期應該還是講嫡庶的，“丕顯”單獨奉祀說明墓中人隻有這一個兒子或嫡子。
什麼是奉祀官？我們有這項製度嗎？
奉祀官：官名。民國北洋政府改清朝授給“聖賢”後裔的五經博士等官為奉祀官。
當今我國沒有這項製度，不過，還有人擔任這個官（遺留下的），當然我國似乎默認。最後一代的孔氏奉祀官是孔祥楷。也是中國當今的最後一個奉祀官。
中新社衢州9月27日電 題：中國最後的“奉祀官”孔祥楷：以傳承孔子文化為己任
中新社記者 柴燕菲 夏毅
28日是孔子誕辰2561周年紀念日，當天,一場規模盛大的祭孔大典將在孔氏南宗家廟浙江衢州舉行。作為孔子七十五世嫡長孫、中國最後的“奉祀官”的孔祥楷，備受國內外媒體關注。當被問及是否希望他的子孫世襲奉祀官身份時，孔祥楷表示，自己從未想過要這樣的“名分”，“我認為我要做的就是大力弘揚和傳承孔子偉大思想和文化，這是作為一個孔子後人的職責”。
中國最後的“奉祀官”
自從孔子第77世孫孔德成去世後，孔祥楷成為兩岸三地(曲阜、衢州、台灣)孔廟最後的奉祀官。
在衢州，孔祥楷是被當地男女老少尊稱為“老爺子”的孔家後人。1944年，年僅6周歲的他，以孔氏南宗嫡長孫的身份被當時的國民政府冊封為孔子南宗75代奉祀官，在孔祥楷的記憶中，他曾以奉祀官身份參加過兩次祭孔典儀。
祭孔是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔(文)廟舉行的隆重祀典，兩千多年來從未間斷，成為世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇跡。祭孔大典在古代被稱作“國之大典”。自唐玄宗於公元739年封孔子為文宣王後，祭祀孔子的活動開始升格。宋代後祭祀活動日益隆重，明代已達到帝王規格。至清代，達到了頂峰。
以傳承孔子文化為己任
說起孔氏家廟，全國共有2座，北有山東曲阜，南有浙江衢州。清朝兵部尚書李之芳《清康熙衢州重修孔氏家廟碑》雲：孔氏之家廟者遍行天下，唯曲阜衢州耳。
據《衢州孔氏南宗家廟誌》記載，建炎二年(1128年)，宋高宗趙構在揚州祭天，孔子第48代嫡長孫、衍聖公孔端友奉詔陪祭。此後金兵大舉南侵，淮揚危急，高宗君臣倉惶南渡。建炎三年正月，高宗駐蹕臨安(杭州)，因孔端友率近支族人扈蹕南渡有功，賜家衢州建家廟。屈指算來，衢州家廟已有881年曆史。
多年來，作為一個孔子思想的傳播者，1938年出生的孔祥楷一直為中興南宗、弘揚儒學而努力。如今在這座儒風浸潤的古城，孔子的文化已滲透到衢州人民的心中，而他也把希望寄托在了下一代的身上。“每個時代有自己的祭祀文化，現在就要普及對青少年的教育，因為他們是我們的希望。”據孔祥楷介紹，衢州市幾乎所有的中小學都開設了有關孔子和《論語》的講座，同時應衢州學院之邀，他也長年開設“文化漫談”課程，此外，他還在孔府開設了“少兒讀經班”。孔祥楷說：先讓他們背下來，以後慢慢在生活和學習中體會。
據悉，9月28日當天，來自國內外的50多位儒學專家學者以及衢州數十萬民眾將聚集在一起，參與、觀看祭孔典禮。而與此同時，在中國的曲阜和香港、台灣，甚至國外的一些地方，也都將舉行紀念孔子的活動。(完)
倒房是什麼意思
倒房，即男性尚未傳宗接代就過世，無法奉祀祖先者。
中文名
倒房
外文名
Daofang
意義
男性尚未傳宗接代就過世
性質
名詞
男性尚未傳宗接代就過世，無法奉祀祖先者。從前重視宗法，母親產下男胎，隻要會哭泣能證明存活即可列為一房；但出生時無生命跡象、或是胎死腹中，便不算立房。不論是嬰幼兒、青少年或成年人，如果夭亡後沒有後代可奉祀，即稱為倒房。
男性倒房不論是否有報過戶口，皆有權利並入祖先牌位內，接受大房子孫的奉祀，而女性則因無法並入牌位內接受子孫奉祀，所以不算倒房，隻能另擇它處（寺廟）供奉，或為她舉行冥婚，讓她有所歸屬。
俗信以為男性倒房若未予以奉祀或過房繼承其香火，常會發生幹擾子孫的婚姻、子嗣及家運，發生沒有後代、人丁凋零、家境漸漸貧窮等情形，而且影響最大的是倒房者陽世存活中最年長兄弟的長子，因此為避免災厄，做為侄子者便肩負有為無緣的伯叔辦理過房事宜的責任與權利。
年幼意思是什麼
年幼 [nián yòu]
年紀幼小。《戰國策·楚策》:“ 楚王 曰:‘ 楚國 僻陋，托東海之上；寡人年幼，不習國家之長計。’”《史記·張儀列傳》:“先王棄羣臣，寡人年幼，奉祀之日新，心固竊疑焉。”《三國演義》第八七回:“ 後主 曰:‘朕年幼無知，惟相父斟酌行之。’”
所謂什麼指的是古代帝王死後在太廟裏立室奉祀追尊的名號
廟號
如：太宗、中宗、高宗、玄宗等。
不是諡號。
