吃飽了閑的
1、大小周就是比如說你和我同一崗位，勞動法規定的是五天製，但是公司需要，要求周六我們這個崗位的人要輪流加班。這周六該我上班那就是小周。不該我上班就是大周。
2、大周指的是日曆上周六是偶（雙）數為周末可以休息2天；而周六是奇（單）數的周末就隻有1天的休息時間，稱為小周。
擴展資料：
1、大小周是現今國內公司一種奇怪的休息方式。是指一個星期上六天班（隻休息星期天一天），下一個星期隻上五天班（休星期六和星期天兩天），再個星期又隻休一天，再下一個星期又休兩天，如此循環。
2、截至2016年，中國公司的休息通常為雙休，有些少於 8小時/天 工作時間的公司，采用大小周的方式，而有些互聯網公司則采用996工作製。
參考資料：百度百科-大小周
自己摘抄和總結優美的句子
原本隻想要一個擁抱，不小心多了一個吻，然後你發現需要一張床，一套房，一個證...。離婚的時候才想起，你原本隻想要一個擁抱。
紐扣第一顆就扣錯了，可你扣到最後一顆才發現。有些事一開始就是錯的，可隻有到最後才不得不承認。
3.一個人工作，一個人看書，一個人吃飯，一個人看著電視樂，一個人睡覺。感覺寂寞難耐定會找個人同住吧。但我並沒有覺得寂寞難耐，要說難耐的反倒是想一個的時候無法一個人。
4.我們總該需要一次奮不顧身的努力，然後去到那個你心裏魂牽夢繞的聖地，看看那裏的風景，經曆一次因為努力而獲得圓滿的時刻。
5.我們習慣逃避選擇是因為答案太多，我們不得不麵對選擇，因為生活所迫，於是我們再選擇中糾結，在糾結中選擇，後來，糾結變成了一種病，在這座城市中很流行。
6.最愚蠢的莫過於手賤去看影響自己情緒的東西。
7.這個世界是醜惡的。狗的“微笑”實際上是它的恐懼，做過除爪手術的貓真的很溫柔，那麼被剁了五個指頭尖的人與會變的溫柔；驚悚片活到最後的一般是女人，才不是什麼紳士風度，隻不過是女人的叫聲更加慘烈，更讓觀眾覺得害怕...你以為被這個世界溫柔對待過，可催的再肥的年豬都活不到初一。
8.人生的一大挑戰就是在一個喪失自我的世界中保持自我。
9.杯中的水是亮閃閃的，海裏的水是黑沉沉的，小道理可用文字說清楚，大道理卻隻能用偉大的沉默。
10.我發現一個人在放棄給別人留下好印象的負擔之後，原來心裏會如此踏實。一個人不必再討人歡喜，就可以像我此刻這樣，停止受累。
總結開頭優美的句子有哪些？
展開全部 1、太陽透過榆樹的密密層層的葉子，把陽光的圓影照射在地上。
夏末秋初的南風刮來了新的麥子的香氣和蒿草的氣息。
北滿的夏末秋初是漂亮的季節，這是全年最好的日子。
天氣不涼，也不頂熱，地裏還有些青色，人也不太忙。
2、天氣是醉人的溫暖，恰好是櫻花落盡的時季。
細沙的行人道上滿是狼藉的粉色花片，有些便沾掛在平鋪的碧草上。
幾樹梨花還點綴著嫩白的殘瓣。
北麵與西麵小山上全罩著淡藍色的衣校，小燕子來回在林中穿跳。
在這裏正是一年好景的殘春，到處有媚麗的光景使人流連。
3、太陽無語，卻放射出光輝；高山無語，卻體現出巍峨。
藍天無語，卻顯露出高遠；大地無語，卻展示出廣博。
鮮花無語，卻散發出芬芳；青春無語，卻散發出活力。
4、什麼樣的年齡最理想？鮮花說，開放的年齡千枝競秀。
什麼樣的青春最輝煌？太陽說，燃燒的青春一片光芒。
什麼樣的心靈最明亮？月亮說，純潔的心靈晶瑩透亮。
什麼樣的人生最美好？海燕說，奮鬥的人生快樂無窮。
5、我夢想：來到塞外的大漠，在夕陽的金黃中感受“長河落日圓”的壯麗。
我夢想：來到 海邊的沙灘 ，從波濤的澎湃中感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的驚心動魄。
我夢想：來到白雪皚皚的高山，在朝陽的豔麗中，領略“紅裝素裹”的分外妖嬈。
6、幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲；幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；幸福是“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層”的追求。
加深讀者印象，更重要的是更進一步表達了作者的情感以及意境。
留有韻味，存在一個意境和 情感交流 的空間。
...
總結開頭優美的句子
傾聽夜色。
旖旎，婉約，有些纏綿，有些憂鬱，繚繞，揮之不去，揮之不去的憂鬱和纏綿。
閉上眼，細細品味，靜靜傾聽，就如緩緩的小溪，沿著曲折的山徑，款款而來，絲絲縈繞，嫋嫋展開，一遍又一遍…… 蒼茫的夜色之中，聽著這樣的天籟之音，如泣如訴，似怨似嗔，四周是靜靜的，細細聆聽，那種味道，沁入心扉…… 墨的天際，偶爾有幾顆星星閃爍。
一個人，久久的駐足在窗口。
不需要什麼，就這樣，在靜謐中，傾聽這樣的曲子，享受這樣的寧靜…… 告別白天的喧嘩，擺脫一天的煩碎，夜色來臨，將自己隱藏在黑色中，在寧靜裏。
夜的柔情，溫柔的滑過臉頰，然後，悄無聲息的鑽入心扉，此刻，心，是毫不設防的，孤獨的，軟弱的。
不知道為什麼，每次聽到這個曲子，總有莫名的憂傷，總會觸動心裏那最柔軟的地方，那種輕柔的穿透力，輕輕巧巧，不費周折，就被俘虜了，骨子裏的那份孤寂，慢慢彌漫，彌漫開來，整個的被湮沒，被沉浸…… 歲月就這樣潺潺流去，帶走了很多很多，花瓣片片灑落在流水裏，一點點的逝去，追隨的視線越來越模糊…… 歲月如歌，彈奏著一幅又一幅的樂章，或華彩，或平淡。
人生如戲，演繹著一幕又一幕的故事，或精彩，或普通。
曲終人散，繁華落盡，回首，幾多回味幾多感觸…… 天籟之音從靜謐的夜色中傳來，嫋嫋襲入心扉。
在這樣的夜色，這樣的心境，這樣的在心裏緩緩流瀉，如流水，似訴似吟，亦幻亦真……寂靜中，聽這樣幽幽旖旎的曲子，淡淡的感觸，慢慢散開來…… 同樣的夜色，有誰和我一起傾聽？●青春是用意誌的血滴和拚搏的汗水釀成的瓊漿--曆久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹--絢麗輝煌；青春是用永恒的執著和頑強的韌勁築起的一道銅牆鐵壁--固若金湯。
●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就隻是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就隻有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就隻有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就隻剩下癱瘓的巨架。
●站在曆史的海岸漫溯那一道道曆史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹屍，魂歸狼煙，隻是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。
在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
●隻有啟程，才會到達理想和目的地，隻有拚搏，才會獲得輝煌的成功，隻有播種，才會有收獲。
隻有追求，才會品味堂堂正正的人。
●如果說友誼是一顆常青樹，那麼，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那麼，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩幹的。
友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。
友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。
（友誼可以換其他詞語） ●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落餘輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的--毅力。
●如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的海鳥。
那麼，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深紮的樹根，就是那扇動的翅膀。
沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
（劃線處可以換其他詞語） ●毅力，是千裏大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
●愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠裏的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
●心的本色該是如此。
成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，彙流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有＂將相本無主，男兒當自強＂的倔強。
榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼鬆，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
●快樂=物質/欲望。
這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。
從經濟學的觀點看，物質消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話＂知足常樂＂。
反之，如果一個人的物質消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那麼多＂夢想＂，又有那麼多＂陶醉＂，她怎麼能不痛苦、傷心呢？ ●俄國作家契訶夫說：＂有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。
所有的狗都應該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無...
2段優美的短文並說出好的理由
賞析短文”寫作分類舉例 1、賞析主題思想及表現 （見多媒體課件第18屏） 主題思想通常是隱藏在作品的語言當中的，閱讀時要注意文章的標題語言，概括性的語句，文中反複出現的詞語和句子，揭示主題的中心句，升華主題的結尾句，標示文章脈絡的過渡句。
要特別重視情節、人物、細節的描寫。
在進行評價的時候，我們除了把握作品的內容之外，還要善於知人論世、聯係時代背景來揣測作者的情感。
（見多媒體課件第18屏） 賞析文章主題思想的表現，是指在把握文章的主題思想的基礎上，對其表現的方式、方法，如想象、聯想、象征、烘托、對比、先抑後揚、先揚後抑、借景抒情、寓情於景、托物言誌、結構的安排等進行賞析。
（見多媒體課件第19屏） 主題思想的表現方法有：（見多媒體課件第20屏） ⑴作者現身：作者打斷敘事過程，主動站出來，直接表達個人見解。
⑵情節昭示：即通過情節的發展來表現自己的思想傾向性。
⑶人物語言：即通過作品中的人物語言來宣揚自己的思想觀點、傾訴自己的思想情感。
⑷細節暗示：即在對事物的具體記敘和描寫中，透露作者的思想傾向性。
⑸此外還有想象、聯想、象征、烘托、對比、先抑後揚、先揚後抑、借景抒情、寓情於景、結構的安排等。
例文一： 落紅不是無情物 ——試析《落花滿枝》的主題思想 謝大光的散文《落花枝頭》以飽含感情的筆觸，唱出了對“落花”的禮讚，文章通過對“春花紅褪的初夏”，“熱烈”而又飄落的“石榴花”的描寫，熱情謳歌了“落花”的品格。
（文章的總提，亮出自己賞析的觀點）（見多媒體課件第21屏） “落花”這一意象，千百年來，人們總用它來比喻青春的消逝，生命的衰殘；麵對落花，人們總有幾分感傷，因而發出“流水落花春去也”、“無可奈何花落去”的悲歎，已成為人們習慣性的詠意。
而作者卻能反思立意，異中求新，賦予落花以昂揚向上的格調，（請注意加點的鑒賞術語的使用）唱了一曲落花的頌歌。
（簡單論述，鑒賞短文的過渡） 文章從三個方麵來讚美落花：它為花蕊擋風遮雨；它不留戀枝頭的繁華，也不誇耀自己的功績；它落而無憾，又在準備滋養明年的花。
通過作者的這種提煉挖掘，平平常常的落花現象，具有了非常特別的積極含義。
（闡述作品的思想）（見多媒體課件第22屏） 在此基礎上，作者進一步開拓，由物及人——在那“黑暗的時代，狂暴的風雨常令未果之花備受挫磨而夭謝”；作者又由舊社會聯係到新時代：“摧殘人才、踐踏新生的社會”已經過去，在新的時代，人們再也不會認為“落紅”是令人“傷感的，哀婉”的東西，而是充滿一種“昂揚向上的格調”。
這樣，作者把文章的主題升華到了一個更新更高的境界，使文章更加深刻動人。
（末段論作品主題思想的升華，亦是鑒賞短文的總結。
請同學們注意鑒賞術語的使用和對原文本的引用及審美價值的分析。
）（見多媒體課件第23屏） 2、賞析藝術手法（又稱“表達技巧”）（見多媒體課件第24屏） 文學作品的藝術手法是多種多樣的，主要包括表達方式、表現手法、修辭方法、以及人稱的運用等。
對表達技巧的賞析，就是分析文章運用了哪些表達技巧，表達了什麼內容，收到了什麼藝術效果。
賞析的核心是分析作品給予人的審美享受及其美學價值產生的原因。
對表達技巧的賞析，不同的文體鑒賞的角度有所不同。
（見多媒體課件第24屏） ⑴賞析記敘文的表達技巧的角度。
（見多媒體課件第25屏） ①材料的取舍、詳略方麵。
②記敘的順序（順敘、倒敘、插敘、補敘）是何中順序，這種安排有什麼好處。
③在運用表達方式方麵有什麼特色。
④運用的修辭手法幾修辭效果能否突出主題。
⑤在運用表現手法（想象、聯想、象征、烘托、對比、先抑後揚、先揚後抑、借景抒情、寓情於景、動靜相襯、虛實相生等）方麵有何特色。
⑵賞析散文的表達技巧的角度（見多媒體課件第26屏） 除與記敘文基本相似外，還有以下幾方麵是賞析中應該注意的： 文眼、線索、聯想、烘托、借景抒情、寓情於景、動靜相襯、虛實相生等。
⑶賞析小說的表達技巧的角度 ①小說的情節設計方麵 ②小說的人物形象塑造方麵 ③小說環境的營造方麵 ④運用的修辭方法及修辭效果能否突出主題方麵 ⑤在運用表現手法方麵 例文二： 融情於景 ——簡析《荷塘月色》的景物描寫 ①作者筆下的荷塘景色，具有優雅、朦朧、幽靜的特點景中含情，月下荷塘反映的恰是作者當時渴求寧靜的心思。
（起始段寫作要點：一扣題，二總起）（見多媒體課件第27屏） ②作者踏著幽僻的小煤屑路，獨自受用荷香月色，就是要擺脫心裏的“不寧靜”。
漫步荷塘，花是零星的，香是縷縷的，風是微微的，月是淡淡的，這裏淡雅、安逸的境界，正是作者追求的刹那間安寧，為的是暫時忘卻對當時現實的不滿。
但作者不能真正超然，聽到樹上的蟬聲與水裏的蛙聲，不禁發出慨歎，“熱鬧是他們的，我什麼也沒有”，淡淡的喜悅之後又生淡淡的哀愁。
（主體段寫作要點：緣題賞析，分層次賞析。
）（見多媒體課件第28屏） ③作者一路寫景，也一路抒情，隨著景物描寫的展開，構成了寧靜與不寧靜交替出現的感情層次。
流貫在荷香月色裏的，正...
5個議論段落！第一句闡明觀點,後麵議論。
隨便議論什麼都行,每段...
。
“君要堅持房間一瞥周，曾風靡世界，包裝，使建築物或，四海旨在吞並的曆史和光榮的心......始皇，奮六世我強烈振動的長期政策，而了禦宇內吞2周的諸侯，鞋至尊，執行係統六合敲撲和鞭刑世界......“（”賈誼“過秦論”）（雙並行使用，整個體積的結合，語言，既活潑又嚴謹，混合和整齊跌宕的現場，鏗鏘悠揚，頗有韻味。
）15。
生活，如酒，或芳香，或強，或芬芳，因為說實話，敦厚，生命如歌，或高或低，或悲傷，因為坦率地說，它變甜，風景如畫的生活，或明亮，或暗淡，或古樸典雅，因為說實話，它變成酒，生活， ，如書籍，寫作與誠實的文字去書寫生活護理，以誠實去。
（“使用誠信釀造生活”）（使用重複的抽象描述的生活形象的比喻和並行處理，並準備好了。
） /> 16。
人格是一個浩瀚的大海，天空深，個性煥發的清晨，傍晚流嵐。
沒有個性的世界是灰色的，沒有個性的語言是乏味的，有些幽默，文字可以提醒朵朵花園的花朵，然後，幽默是個性化的，學到了一些人，一張嘴能抖落滿天的星光，學會了個性，熱情某些人來說，詩歌的情感能量的長河，使山潛伏的形式，那麼，多愁善感的個性。
（考生以“弘揚個性”或幽默，或辛辣的諷刺，或庸俗優雅的組合：語言力求個性化的美。
）英國諺語所說的：“有沒有長雜草的花園。
”金無足，沒有人是完美的，包容他人，是建立在頂部的同情和理解他人。
藺相如廉頗老矣的寬容，成就了“相和”大象鮑叔牙管仲包容性的成果九合王子，PETER世界“的壯舉魏征（含）；李世民的”流金歲月“蓬勃發展所取得的成就；宋著均主要的文人學者包容性，迎來了的第一次要解放的戰國時期的中國曆史，文化的，繁榮的高潮。
包含的意義，絕不僅僅停留在個人層麵上，它的存在和作為一個整體的社會發展的能動作用，並有很大的。
（學會寬容）（敘利亞實例的方法是集中的中心論點列出一組的高度概括語言的例子，通常一個例子，一個句子表達的句子內涵相當豐富的，一針見血的頭，給了參數在爭論中銜接的內涵。
）31。
人們記住的是正直忠誠屈原的命運的關注，而不是“較勁”奉承羅賓遜，上官醫生，心髒的危害，人們記住的英雄嶽飛的緣故，而不是羨慕嫉妒的小人秦檜。
名利是身外之物，多少來衡量是對國家的貢獻的大小，人。
無私的人自然流芳千古的，自私的假唯一的不可避免的惡名。
（“譽是身外之物”）（假設互惠兩個例子從正反兩方麵的對比闡述，對與錯的亮點，從而證明的觀點是正確的。
）32。
如果生活是一本曆史書，隻相信自己的人聽別人的意見，才能嚐到的強大。
如果生活是一泓清泉，隻相信自己和聽取別人的意見，人們可以品嚐它的甜蜜，純潔。
如果生活是一首歌，隻相信自己的天賦，並聽取別人的光譜優美的旋律的意見。
（“相信自己聽別人的意見”）（第假設的關係，句子的開頭，第一個並行句子的主題，後麵的句子這個條件，露出自信的條件，並聽取到了非常深刻的哲學意義的辯證關係。
使用隱喻和行政並行性字眼的句子結構形式，氣韻流動，節奏分明，鏗鏘有力的節奏感，氣勢非凡。
） / a> 33。
一個人的性格是什麼？骨比喻的質量“氣”是指人的精神一起，成為“堅強和不屈不撓的英雄氣概”的代名詞。
孟子的名言：“富貴不能賣淫，貧賤不能移動，力不能屈”。
這可以被描述為骨幹的三個主要性能全麵總結出來的。
（“骨氣”）（段開始使用設置問題，回答自己的問題，發人深省，參考孟子的三個著名，大大提高了文本的顏色。
）34。
真與假，我拋開虛偽的忠誠和背叛，我討厭背叛；之間的寬容與狹隘的，我保留寬容，自尊和奉承之間，我恪守尊嚴。
在成長的道路，有舍才有得，精神上的追求，選擇和決定的方向，選擇的靈魂，是人類靈魂的集合。
（“精神的傑作”）（議論文的並行舉了個例子可以大氣磅礴無可挑剔的參數。
）35。
生活是白色的畫紙，我們每個人都是手繪筆畫師的生活也是很長的路看不到盡頭，而我們每個人在生活中是一個遠足路徑；生活也是像一塊神奇的土地，我們每個人都的手農場的辛勤工作實現人生更像是一個艱難的書，我們每個人都是孜孜不倦的讀書郎。
（“人生更像是一個神秘書”）（議論文的平行舉了個例子，可以發布，氣勢非凡。
） 36。
毅力是什麼？毅力是不抱怨命運的跌宕起伏的不幸歎息痛恨無情生活的艱辛，毅力是誇父說，經緯，毅力是一個突破，尋求，是創收，這是希望。
（“毅力”）（結束了一係列的排比句從多個角度麵點清楚的毅力特有的內涵，特別是在過去四年的全職“是......”側端，徹底和訪問的整篇文章增添了無窮的魅力和活力。
）37。
“談激情努力工作，辛勤工作，並談論令人振奮革命精神，為國家說話，說話爭分擔負擔，談論勇攀高峰，談談不怕犧牲，排除萬難， “。
（A組結構相似，色調一致的條款構成的並行，中央思想政治工作不是可有可無的，但也是非常重要的，不僅不能削弱，而且要加強。
）38 。
年輕的桃花永遠燦爛，永遠不知憂愁年輕的日子。
年輕的“Spring還為海飛紅萬點擔心嗎？悲傷，有沒有感覺”失去的時間，全天候的“，而不是”做什麼“的無奈，一些”哪裏有什麼實際到激情，一些“少年的時候，娜允”英...
搖花船的簡介？？？（急需！！！！！！！！）
1、交流幾種民間藝術活動。
師：今天我們要學習的這篇課文（生讀題）它也屬於——民間藝術活動。
2、揭示課題，讀題師：在這麼多民間藝術活動中，作者為什麼要選擇搖花船來寫呢？自由輕聲讀讀課文，從字裏行間去找找寫搖花船的緣由。
二、初讀課文，了解作者選材特點 1、自讀課文，找出作者選寫搖花船的緣故。
2、交流師：是啊，搖花船活動不但是作者家鄉的一種民間藝術活動，而且每年——（出示課文第一節）作者對它比較喜歡，非常——（熟悉、了解）還有別的原因嗎？引讀：原來搖花船——；記得——；後來—— 3、小結作者的選材特點師：最熟悉，感觸最深，怪不得她要選擇搖花船來寫。
三、研讀重點，感受搖花船濃鬱的民俗風情（一）、學習第2節，感受設計的巧妙。
1、思考：這花船的設計有些什麼講究？師：同學們，搖花船和剛才我們交流的一些民間藝術活動——舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺……一樣，都要借助一定的道具。
表演時用的一些物品，我們稱為道具，搖花船需要用到的道具，設計可講究了，讀讀課文，看看這花船的設計有些什麼講究？（板書 花船設計） 2、交流，引導學生了解花船設計的特點，感受設計的巧妙。
隨機了解“竹篾”、“流蘇”，板書：輕巧 美觀 3、教師小結板書：花船樣子 4、指導朗讀師：同學們，剛才我們從花船編製的材料、花船的結構以及它的裝飾這三個方麵來了解它的設計既——輕巧；又——美觀。
現在誰有本領把這段文字美美地讀一讀。
指名讀師：這樣的設計真是一種講究，我們一起來讀。
齊讀 （二）學習3——5節，了解搖花船的規矩師：到了元宵節，每個村坊的花船隊紛紛走街串巷，漸漸的一些規矩就形成了，規矩就是——換個詞說——習俗、規定……在這裏就是搖花船的活動規則。
（板書：活動規則 必須的 不統一的） 1、讀讀3——5小節，用“——”畫出必須遵守的規定，用“——”畫出不必統一的要求。
2、 學生交流： ◆必須遵守的 （1）根據學生交流，板書要點，理解“即興”，讀準並理解多音字“得”的意思。
師：“即”在這裏的意思選擇：……（理解字再理解詞）即興編唱：馬上 就著（當前環境） 立即即興編唱就是——（引導學生交流：就著臨時發生的興致進行創作表演。
）師：即興編唱就是事先沒有準備，當場唱出來的。
姑娘的美要靠船老大唱出來，這樣的本領可不得了。
（2）齊讀必須遵守的規則。
（師指板書）師引讀：花船姑娘必須——；花船數量必須——；船老大必須是——；別村的花船進村，本村就得——。
這已經成了一定的規則，作者就是從——生讀：花船姑娘、花船數量、船老大以及其他的習慣來介紹必須遵守的規則。
◆不統一的要求 3、引導學生繼續交流，板書要點，媒體出示組圖，理解“火銃”、“火流星”。
介紹“火銃” 師：同學們，火銃——舊時的一種火器，隻要一點燃，就會發出像鞭炮一樣的聲音。
火流星的兩端裝著可以燃燒的碳，甩起來就像流星飛舞一樣。
師引讀：前麵往往——，接著——，最後——。
師：多熱鬧的場麵呀，“往往”是這樣安排的，但是也可以不這麼安排，所以花船進村的時間、路線、隊伍排列順序是不統一的，還有什麼是不統一的？師小結：現在我們了解到了這搖花船既有統一的規定又有靈活變通的地方，讓我們拿起書一起來了解作者是怎樣介紹的，老師和大家合作著來讀讀3——5小節。
4、學生配合讀3——5節，了解作者的敘述方式。
師引讀：作者先向我們介紹了花船姑娘，坐在花船裏的是—— 接著向我們介紹了花船數量，一個村坊出幾隻花船，視—— 然後是船老大，他由——，必須有——，並且有——。
最後再來介紹其他的習俗。
搖花船不必統一時間，也沒有一定的路線，由各村—— 師：聽作者這麼一介紹，大家一定對搖花船的規則非常清楚了，現在你能不能根據板書，以這句話為開頭，學著作者的介紹方法來說清楚搖花船的活動規則，先各自準備一下。
5、根據板書，複述3——5小節的內容。
生交流：搖花船這一活動，既有必須遵守的規則，又有不統一的要求。
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（三）學習6——8節，體驗“我”做花船姑娘的幸福師：同學們，搖花船這個活動之所以深受人們的喜愛，是因為它能帶給我們快樂和幸福，作者就有過這樣一次親身體驗。
（板書：親身體驗）她在文中這樣寫道，一起讀：那一回——（7、8兩節） 1、讀7、8兩節小節，了解“我”幸福的原因。
師：作者說，我成了那帶最美的花船姑娘，也不知是——，還是——，你們認為呢？讀讀第6小節，談談你的看法。
2、結合第6節，探究“我”成了那一帶最美的花船姑娘的原因。
3、交流、隨機學習 ◆我長得不錯師：那我們看看花船姑娘究竟長得好在哪裏？出示句子：那一回，我扮演的是祝英台，娉娉婷婷地站在花船中，慢步朝前走去。
（你從哪裏看出她長得美）讀準“娉娉婷婷”，是形容女子姿態優美，所以這兩個字都是女子旁，讀好這個字。
師引讀：那一回，我坐在花船中，看上去——娉娉婷婷，再加上我扮演的是——祝英台。
祝英台和前麵說到的嫦娥、西施一樣都是家喻戶曉的美女，打扮成她的樣子一定會贏的觀眾的好感，怪不得作者被選為最美的花船...
《桂林山水》模仿文中水和山的寫法用一段話寫一寫你瀏覽過的景物。
...
1、 花。
我看見過美麗的迎春花，觀賞過火紅的香山紅葉，卻從沒看見過玫瑰這樣的花。
玫瑰真紅啊，紅的好像戰士的鮮血；玫瑰真美啊，美得讓人陶醉；玫瑰真香啊，香的招引來了幾隻蜜蜂；我靜靜地看著，看著那仙女般的，嬌嫩的玫瑰，讓正在觀賞的我陶醉在那裏。
2、 山。
長白山的雪真白啊，白的讓你感覺不到其他的顏色，長白山的雪真厚啊，厚的可以覆蓋住樹苗，長白山的雪真大啊，仿佛那是天使撒下的鵝毛天上的雲真白啊，白得像都做過九九百十一天的美容SPA;3、 雲。
天上的雲真奇啊，一會兒變成牛，一會兒變成羊，誰也琢磨不透他待會兒會變成什麼來和你碰麵；天上的雲真多啊，大的小的，圓的扁的，厚的薄的，密密麻麻地遍布在天空中的每一個角角落落，像是要把天空填滿似的；天上的雲真怪啊，時而黑時而白，時而白時而黑，像是一個個法力無邊的魔術師在為你變戲法...... 4、 花。
我見過香氣撲鼻的夜來香，觀賞過婀娜多姿的月季花，但是我更喜歡堅強不屈的梅花，梅花真潔白啊！像冬天裏的雪花；梅花真美麗啊！像翩翩起舞的天鵝；梅花真堅強啊！像個英勇的戰士。
梅花堅強不屈的精神一直激勵著我前進。
5、 鳥。
百靈鳥的叫聲真美啊，美得讓你感覺不到你還在呼吸；百靈鳥的叫聲真翠啊，翠的讓你感覺不到其它的聲音；百靈鳥的聲音真甜啊，甜的讓你即使嘴裏喊一顆糖都是苦澀的。
6、 人。
我看見過實驗小學的學生，也看見過城關小學的學生，但從沒看見過瑞亭小學的學生這麼好。
瑞亭小學的學生有禮貌，隻要看見客人就會問聲好；瑞亭小學的學生講衛生，愛幹淨，隻要看見教室裏的地上有一點髒東西，就會主動彎腰撿起來；瑞亭小學的學生愛學習，一聽到上課鈴聲就立刻進教室坐好，等待老師過來上課。
7、 狗。
我見過又大又凶猛的狗，見過又小又可愛、溫順的狗，從來沒見過像我上海那叔叔家的那種又大卻又溫順的狗。
它是那麼大，大得讓你不敢過去碰它一下；可它又是那麼溫順，它一看到人就會過去跟他表示親熱，那麼大的狗跑向一個人，誰會認為這是跟他去表示親熱，而不是去咬他呢？可能就算是小偷來家了，它也會跑去跟小偷去蹭蹭身子，蹭蹭腿什麼的；它是那麼聽話，它從不在家裏大小便、讓它回籠就回籠子，讓它坐就坐下，它從不在家裏“汪汪”地叫。
因為它知道主人不喜歡聽，晚上主人帶它溜出去的時候才偶爾叫幾聲。
性格如此溫順的狗，真是難得一見！ 8、 山。
我見識過怪石嶙峋的張家界，瀏覽過風景秀美的桂林山，但卻從來沒有看到過西安這一帶的山。
西安的華山真高啊，一座座山拔地而起，直衝雲霄，從山腳往山上看，根本就看不到頭；西安的華山真奇啊，像一朵盛開的蓮花，像一匹奔騰的駿馬，又像一位羞澀的少女，真是奇峰羅列，姿態萬千；西安的華山真陡啊，雖然每一條路的兩旁都修築了鐵鏈和欄杆，但是一個不小心還是有可能會栽倒下去。
9、 花。
公園裏的花香——公園裏的花真香啊，香得幾十米以外就感到香氣撲鼻。
10、 淨。
校園裏的幹淨——校園裏真幹淨啊，幹淨得找不到一點紙屑。
11、 瀑布。
我看見過波瀾壯闊的大海，玩賞閉塞水平如鏡的西湖，卻從沒看見過九寨溝的諾日郎瀑布.九寨溝的美，美在它的水，而水中最美，則是這裏的諾日郎瀑布.它寬200多米，高20多米，景象十分壯觀.12、 水。
我看見過波瀾壯闊的大海，聽見過水平如鏡的西湖，卻從沒聽見過像德勝河的水.德勝河的水真清啊，清的像柔軟的青草；德勝河的水真甜啊，甜的像一塊冰糖似的；德勝河的水真綠啊，綠的仿佛是幾片翠綠的葉子：德勝河的水真藍啊，藍的像天空似的. 13、山。
我攀登過雄偉壯觀的泰山，遊覽過峰巒雄偉的衡山，卻從沒看見過順峰山這樣美麗的山.順峰山真奇啊，山峰一座座拔地而起，像健壯的老人，像龐然大物的大象，形態萬千，變化無常；順峰山的山真秀啊，像翠綠的綠玉石，像新生的竹葉，色彩繽紛；順峰山的山真美啊，美的像婀娜多姿的亭亭玉女，山頂上的景物十分秀麗；順峰山的山真險啊，走到了山頂，往下看，好像掉了下來一樣，真險啊！ 這樣的山和這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，再加上藍天白雲，山頂綠樹紅花，河上的小船，才讓你感覺到這風景優美的山和水.14、水。
池塘真小啊，小得讓你感覺它像一隻魚缸；池塘和水真清啊，清得可以看見水草和小魚兒；池塘的景色真美啊，美得仿佛那是一幅美麗的畫。
15、魚。
池塘裏的金魚真可愛啊，它們互相追逐著，像在做遊戲，又像在上活動課，玩得多開心；池塘裏的金魚真好看啊，它們穿各式各樣的衣服，像是一條條美人魚，也像五顏六色的花朵；池塘裏的金魚真多啊，那兒一堆，這兒一群，好像一不小心就會撞在一起。
16、花。
公園裏的花真多啊，一片片，一叢叢，一簇簇，遍地都是；公園裏的花真美啊，紅的似火，粉得似霞，白的似雪；公園裏的花真可愛啊，有的吹著喇叭歡迎你的到來，有的像蝴蝶在翩翩起舞，有的像害羞的小姑娘整天紅著臉躲在草叢中。
17、樹。
公園裏的樹真多啊，有四季常綠的鬆樹，有器宇軒昂的銀杏樹，有高大挺拔的槐樹，有婀娜多姿的柳樹；公園裏的樹真奇特啊，有的像一把傘，有的像神氣的士兵...
...“追溯詩歌源頭
《詩經》藝術成就研究的曆史與現狀 曆史上由於封建“詩教”的影響，《詩經》研究走了很大的彎路，“詩三百篇，各有其旨，傳注之學，多失其本意。
而流俗狃習，至不知處尚多。
”（《苕溪漁隱叢話前集》卷一）在詩的主旨被嚴重歪曲的情況下，藝術性的研究就更談不上了。
真正注意並開始研究《詩經》藝術特征的自然不是那些封建經學家，而是道學氣味較少的有關學者。
所以，曆史上這方麵的研究成果的取得，都是在不同程度上突破封建“詩教”束縛的結果。
自先秦至“五四”以前，關於《詩經》藝術成就的研究主要集中在以下幾個方麵： （一）關於《詩經》的藝術風格。
藝術風格是對作品的內容和形式的總和的認識，突出地體現在作品的藝術特色和創作個性上。
古代最先注意到《詩經》藝術風格的是孔子。
他說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。
”（《論語·八佾》）南宋鄭樵解釋說《關雎》使“樂者聞之而樂其樂，不至於淫；哀者聞之而哀其哀，不至於傷，此《關雎》所以為美也。
”（《通誌》卷七十五）孔子顯然是從他的中庸哲學出發來評價《關雎》的藝術風格的。
“中庸之為德也，其至矣乎！”（《論語·雍也》）他認為《關雎》符合無過無不及的中庸之道，所以才對它大加肯定。
其實，《關雎》本無哀傷的內容，孔子的話本是就樂而言（《詩》有《關雎》，《樂》亦有《關雎》），這一點鄭樵《通誌》、劉台拱《論語駢技》早已指出。
雖然如此，孔子之說對後來的《詩經》藝術風格研究還是產生了巨大的影響，因而我們在論述這個問題時，為了搞清來龍去脈，也就不得不“舍近求遠”，從孔子關於《關雎》的論斷談起。
西漢淮南王劉安《離騷傳》認為：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。
”南宋張戒《歲寒堂詩話》：“《國風》雲‘愛而不見，搔首踟躕’，‘瞻望弗及，佇立以泣’。
其詞婉，其意微，不迫不露，此其所以可貴也。
”這些關於《詩經》風格的論述，多從把握藝術表現力和感染力的“中和”程度上著眼，因而，無論在具體內容上還是在方法模式上都沒有完全擺脫孔子的窠臼。
清劉熙載《藝概·詩概》雲：“‘穆如清風’，‘肅雍和鳴’，《雅》、《頌》之贅，兩言可蔽。
”這雖無“中和”味道，但由於僅是概而言之，“得其大意”（《藝概·敘》）而沒有展開具體論證，所以也隻能給人一個大概的輪廓。
總之，曆史上關於《詩經》藝術風格的研究，多流於模式化、簡單化，無論在深度上和廣度上都沒達到應有的程度。
（二）從生活實際和真情實感出發反映現實。
這個問題當然主要是就《國風》和其他優秀作品而言。
創作的出發點與文學作品反映現實的原則和特點密切相關。
最先注意到這個問題的是司馬遷，他說：“詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。
”（《史記·太史公自序》）其次是東漢的何休，他說：“男女有所怨恨，相從而歌。
饑者歌其食，勞者歌其事。
”（《公羊傳·宣公十五年》注）但是，作出較為深刻而係統論述的則是南朝的劉勰。
由先秦時代至齊梁，在文體上由詩而辭賦，由散文而駢文；在文風上由要約而淫濫，由質樸而華靡，這引起了他對創作出發點的思考，在《文心雕龍·情采》中，他將二者作了對比論述： 昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。
何以明其然？蓋風雅之興，誌思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非鬱陶，苟馳誇飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。
故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。
而後之作者，采濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之製日疏，逐文之篇愈盛。
故有誌深軒冕，而泛詠皋壤；心纏幾務，而虛述人外。
真宰弗存，翩其反矣。
劉勰認為“三百篇”的作者從現實生活出發，根據現實生活所激發“誌思”情懷來吟詠“造文”，這樣的詩作都是有感而發，有為而發，既有真情實感和充實內容，又有與之相適應的形式，因而可以較好地發揮其社會作用。
這裏，劉勰實際巳經觸及到《詩經》的現實主義創作原則的某些方麵。
由於“三百篇”是“為情造文”，所以具有內在的藝術魅力。
即使是十分單純的詩歌，如《周南·芣苢》這樣一首采摘車前子的勞動歌，也自有其難以企及的絕妙詩意。
王夫之說它“意在言先，亦在言後，從容涵泳，自然生其氣象”。
（《薑齋詩話》卷一）所謂“自然生其氣象”，方玉潤有過十分生動形象的描繪：“此詩之妙，在其無所指實而愈佳也。
夫佳詩不必盡皆征實，自鳴天機，一片好音，尤足令人低回無限。
若實而按之，興會索然矣。
讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田家婦女，三三五五，於平原繡野，風和日麗中，群歌互答，餘音嫋嫋，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。
即漢樂府《江南曲》一首魚戲蓮葉數語，初讀之亦毫無意義，然不害其為千古絕唱，情真景真故也。
”（《詩經原始》）“饑者歌其食，勞者歌其事”，從切身的生活感受出發，喜怒哀樂皆發自內心，如實寫來，而不斤斤於外在形式的華美，賦予“三百篇”以淳樸自然的美質和強烈的藝術魅力。
這正是《詩經》鮮明的藝術特征之一。
（三）抒情的方式和特點。
...
當中的名句是什麼,
一、整體感知 柳宗元的山水遊記在中國文學史上具有獨特的地位。
其中最著名的，是他被貶謫到永州以後寫的《始得西山宴遊記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》，這就是為人稱道的《永州八記》。
這些作品，畫廊式地展現了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經注》的傳統而有所發展。
《水經注》是地理書，對景物多客觀描寫，少主觀感情的流露。
而柳宗元的山水遊記則把自己的身世遭遇、思想感情融合於自然風景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄於荒遠地區的美好風物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑鬱的心情。
本文是柳宗元《永州八記》中的第四篇，保持了《永州八記》一貫的行文風格，觀察入微，描摹細致。
肖其貌，傳其神。
文章先寫所見景物，然後以特寫鏡頭描繪遊魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，寫出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛。
此外，作者還在寫景中傳達出他貶居生活中孤淒悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。
全文寂寞清幽，鬱鬱落落，形似寫景，實則寫心。
文章對潭中遊魚的刻畫雖隻寥寥幾句，卻極其準確地寫出潭水的空明澄澈和遊魚的形神姿態。
此外，文中寫潭中遊魚的筆法極妙，無一筆涉及水，隻說魚則“空遊無所依”，則水的澄澈透明，魚的生動傳神，都各盡其妙，意境之深，令人拍案叫絕。
二、問題研究 1.第四段寫作者在潭上所見到的景物和自己的感受，描寫了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？ 描寫了小石潭幽深冷寂的景色和氣氛。
作者極力描寫小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心靈裏去，把景物跟心情結合起來，寫出一種境界。
在這種境界裏，透露出作者貶居生活孤淒悲涼的心境。
這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會到封建社會中不得誌文人的痛苦心情。
2.文章前麵寫“心樂之”，後麵又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難相容，該如何理解？ 樂是憂的另一種表現形式。
柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而淒苦是他感情的主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑鬱的心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經淒清環境的觸發，憂傷悲涼的心情又會流露出來。
潭中氣氛：幽深冷寂（孤淒悲涼心境的反映）——寓情於景。
練習說明 一、背誦全文。
說說課文是按照什麼順序寫的，抓住了小石潭的哪些特點？作者對小石潭的整體感受是什麼？ 設計此題，首先是為了落實語文課程標準關於古文背誦的要求，其次是幫助學生整體感知課文的思想內容。
課文的寫作順序是：發現小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛。
小石潭的特點：幽靜。
作者對小石潭的整體感受：幽深冷寂，孤淒悲涼。
二、仔細品味下麵一段文字，然後用自己的話複述一下這種景致。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。
然不動，爾遠逝，往來翕忽。
似與遊者相樂。
設計此題，意在引導學生重點關注文中描寫潭中遊魚的這一段文字，品味作者在文中描寫的妙處。
複述不等於翻譯，不必搞字字落實。
品味和複述，都沒有統一的標準和答案，可以引導學生在準確理解這一段文字的基礎上，說出自己的獨特體驗和個性化的感受。
三、你已學過不少描寫景物的古代詩文，試著把其中描寫山水的名句摘錄下來，並選擇一兩則加以賞析。
這是一道拓展性的練習。
設計此題，意在引導學生對過去已讀過的古代詩文作品加以總結、梳理，摘錄其中描寫山水的名句，然後對自己感受最深、體會最切的一兩個名句寫一段賞析文字，從而培養學生對優秀文學作品的欣賞能力和對祖國優美山水的審美能力，以陶冶美好的情操。
教學建議 一、本課教學可用兩課時。
二、本課教學，可引導學生背誦及體會文章寫景抒情的方法。
如有條件，可充分利用朗讀教學錄音磁帶進行範讀，還可製作多媒體教學課件，以增強教學的直觀效果。
三、本課詞語、生字可通過預習解決，有些常用詞可作練習。
特殊語法現象如“鬥折蛇行”（名詞作狀語）“淒神寒骨”（使動）不必涉及，隻要明白句子大意即可。
四、本文描寫景物特征異常鮮明，除正麵描繪外還多處照應，教師應予注意。
如為突出“石”潭的特征，作者正麵進行了描寫：“全石以為底……為、為岩。
”還通過“如鳴佩環”“水尤清冽”“其岸勢犬牙差互”等在前後加以照應。
小石潭的環境幽靜、優美顯示出自然的原始風貌，作者也在多處照應以突出這一特征。
講清這一問題對指導寫作有一定意義。
五、本文按遊覽順序來寫，條理清楚。
教師可利用這一特點，運用不同形式引導同學把握課文內容。
下麵提綱可供參考： 1.發現小潭（聞聲→見形）→2.潭中景物（水→石→樹→魚）→3.小潭源流（溪身→岸勢）→4.潭中氣氛（氣氛→感受） 六、文章先寫“心樂之”，後麵又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂。
對此，我們應講明，柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而淒苦是他感情的主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑鬱的心情；但這種歡快畢竟是暫時的，一經淒清環境的觸發，憂傷、悲涼的心境便會流露出來。
七、板書示例 有關資料 一、參考譯文 從小土丘...
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