油條老大i12407336
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
諷刺男人不專一的句子一
下麵就一起來看看諷刺男人不專一的句子。花花世界，花花心，花花男人騙人心;達到目的就變心，可憐天下女兒心。
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一、你是孫悟空的師弟，沙悟淨的師兄。
二、在遇上誘惑之前他總是坐懷不亂;在沒有用刑之前他總是堅貞不屈!
三、老婆一發火，男人就得躲;老婆一發彪，男人就悄悄;老婆一發福，男人就失足;老婆一發財，男人就下台。
四、你一出門，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
五、我遊移在一個又一個男人之間，他們有什麼我騙什麼。騙到了我想要的，我就毫不猶豫地將他踢開。
六、你光著身子追我兩公裏我回一次頭都算我是流氓!
七、想泡的人泡不成，那頂多就一計劃泡湯;想泡的人被人泡了，那才是泡上了福爾馬林，叫瀝血……
八、帶翅膀的也不一定是天使，他可能是鳥人。
九、花花世界，花花心，花花男人騙人心;達到目的就變心，可憐天下女兒心。
十、女人要一個能讓自己安全的男人，而不是一個讓自己安份的男人。——一個嫵媚的女人如是說。
十一、畢竟這也不是一個人賤人愛的社會，你還是收斂一點的好。
十二、別在分手的時候和我說：“其實你很好”。那你還甩我?
十三、男人花心是風流女人花心是下流;男人花心是多情，女人花心是濫情。
十四、你的愛情就像我的大姨媽，一個月來一次。
十五、男人花心是浪漫，女人花心是放浪;男人花心是博愛，女人花心是亂交。
十六、你知道你家種的田怎麼死了的吧?你媽從小喂你吃糞連自家田都沒得吃!真是‘肥水不流外人田’!
十七、男人出軌就像狗改不了吃屎，不要幻想他就此罷手，更不要聽信誓言。
十八、既然你想她那麼你就和她走吧!
十九、東方不亮西方亮，二逼啥樣兒你啥樣兒。
二十、如果你什麼時候學會了真誠，我想，你身邊的人不再會在你轉身後發生嘔吐。
諷刺男人不專一的句子二
二十一、請別說雙子座花心無情，我們是真的害怕虛偽的感情，所以寧可和別人保持距離。
二十二、對情人他們說：“給我一點時間，我會盡快和她分手。放心，我會給你名分。”
二十三、別和我裝出你活的精彩，過的幸福，也別祝我幸福，你有那資格嗎?
二十四、絕不會為一棵樹，放棄整片的深林。
二十五、逢場作戲，你的把戲。
二十六、不要老問我怎麼又買鞋!那是因為女人感情專一，所以就隻能對鞋子花心了!
二十七、來也匆匆，去也匆匆。
二十八、一個感情複雜的男人把感情投入到一個人身上，他會崩潰的。
二十九、我是你轉身就忘的路人甲，憑什麼陪你蹉跎年華到天涯?
三十、一副禽獸樣還想裝成道貌岸然的君子，真是不要臉!
三十一、如果長的帥是上帝的恩賜，上帝好像就沒瞅你。
三十二、男人和狗的區別在於，一年之後，狗見到你還是一樣的興奮。
三十三、不再回頭，拋開蒼白的回憶，我隻想要安靜的棲息，不再有你。描寫男人花心的句子。
三十四、花心男人在無知少女麵前，他信誓旦旦地說：“我一定會和你結婚的”。
三十五、每個人都會癡情，都會花心，青春那麼長，難免不會遇到那個可以陪你一輩子的人
三十六、我想我是太花心了，花心到喜歡上了每一瞬間不同的那些你。
三十七、男人嘛，總是以工作忙為由，來掩飾他們花心的本質。
三十八、在結婚之前，花心一點，肯定更好過，至少不會迷戀一個人，自找痛苦。
三十九、每次我看你吃豬肉都萬分感慨。本是同根生。相煎何太急。
四十、蚊子叮你的臉，都會想自殺。
以上就是wed114小編為大家帶來的諷刺男人不專一的句子，希望對有需要的人提供幫助。
勸學中那一句表麵在學習上要專一的句子
展開全部《勸學》理解性默寫 1.孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。
”荀子在《勸學》中提出 “ 學不可以已 ” 的觀點，繼承並發展了孔子對學習的認識。
2. 在文中用比喻的手法，借助木頭經過烘烤後發生變化，即使再烘烤也不能複原了，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態的語句是： 雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也 。
3. 有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。
例如，在強調學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 。
4.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。
《老子》中說“九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。
”荀子在《勸學》中說“ 故不積跬步，無以至千裏 。
”5. “ 君子生非異也， ”是說君子的天賦本性跟其他人並沒有什麼不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ 善假於物也。
” 。
說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。
6.在文中強調學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鼇，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 。
7.《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”論述了學習和思考的關係，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關係的句子是：吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也 。
8.以雕刻為喻，強調學習應當堅持，說明隻有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。
。
9.在文中強調學習應當用心專一，並且從正麵設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子： 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
10.荀子《勸學》說：“ 青，取之於藍，而青於藍 。
”劉禹錫詩雲：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。
”都表達出學生可以超過老師或者後人可以超過前人的思想 求采納！！！...
《勸學》中重點的句子有哪些？
1. 青，取之於藍而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
釋義：靛青是從蓼藍中提取的，但是顏色比蓼藍更深；冰是水所凝結成的，但比水更冷。
2. 故木受繩則直，金就礪則利。
釋義：所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
3. 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
釋義：君子廣泛地學習而且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，並且行為沒有過失了。
4. 君子生非異也，善假於物也。
釋義：君子的天賦（同一般人）沒有差別，隻是他們善於借助客觀條件罷了。
5. 故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
釋義：所以不積累每一小步，就沒有辦法到達千裏；不彙聚細流，就沒有辦法彙成江河大海。
6. 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
釋義：用刀刻東西如果中途放棄，那麼腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去那麼金屬和石頭也能雕刻成功。
7. 積善成德，而神明自得，聖心備焉。
釋義：積累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然獲得，聖人的思想就由此具備了。
8. 登高而招，臂非加長也，而見者遠。
釋義：登上高處招手，手臂並沒有加長，但是人們在遠處也能看得見。
9. 假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
釋義：借助車馬的人，並不是走得快，但是能使人到達千裏之外；借助船隻的人，並非善於遊泳，卻能橫渡江河。
10. 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
釋義：蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強健的筋骨，向上卻能吃泥土，向下卻能飲泉水，這是因為它用心專一。
11. 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
釋義：螃蟹有六隻腳和兩隻鉗夾，除了蛇洞和黃鱔洞就沒有可以藏身的地方，是因為它用心浮躁啊。
《荀子.勸學》重點名句及翻譯
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【譯文】君子說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再幹枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。
所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。
借助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千裏，借助舟船的人，並不是能遊水，卻可以橫渡江河。
君子的本性跟一般人沒什麼不同，（隻是君子）善於借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；彙積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麼就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千裏之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法彙成江河大海。
駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。
（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。
（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊。
螃蟹有八隻腳，兩隻大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊
...用心一也”人教版高中語文必修三中課下注解用心一也：（這是）用...
這是全文翻譯------ 君子說：學習是不可以停止的.靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷.木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再幹枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的.所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了. 所以，不登上高山，就不知天多麼高；不麵臨深澗，就不知道地多麼厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大.幹、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大後風俗習慣卻不相同，這是教育使之如此.《詩》上說：＂你這個君子啊，不要老是想著安逸.認真對待你的本職，愛好正直的德行.神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福.＂精神修養沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的. 我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊.登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚.借助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千裏，借助舟船的人，並不是能遊水，卻可以橫渡江河.君子的本性跟一般人沒什麼不同，（隻是君子）善於借助外物罷了. 堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；彙積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麼就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界.所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千裏之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法彙成江河大海.駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走.（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷.（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功.蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊.螃蟹有八隻腳，兩隻大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊.因此沒有刻苦鑽研的心誌，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦幹的實踐，事業上就不會有巨大成就.在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他.眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚.螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法.《詩》上說：＂布穀鳥築巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七隻.善良的君子們，行為要專一不偏邪.行為專一不偏邪，意誌才會如磐石堅.＂所以君子的意誌堅定專一.
“用心一也”的“用”是什麼意思
原文：君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。
雖有（yòu）槁暴（pù），不複挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生（xìng）非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
譯文：有道德品行的人說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草裏提取出來的，但是比藍草的顏色更深；冰，是由水凝結而成的，但卻比水還要寒冷。
木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那麼木材的彎度（就）符合圓規的標準了，假如又被風吹日曬而幹枯了，它也不會再挺直，是因為經過加工，所以使它成為這樣的。
因此木材用墨線量過，再經過輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了，君子廣泛地學習，而且每天檢查並反省自己，那麼他就會變得聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我以前整天地思考，卻沒有片刻學習的收獲大；我曾經提起腳後跟眺望遠方，卻不如登上高處看的更為廣闊。
登上高處招手，手臂並沒加長，但是人們在遠處也可以看見；順著風向呼喊，聲音並沒增強，但是聽的人卻聽得更清楚。
借助車馬的人，腳步並不快，卻能到達千裏之外；借助船舶楫槳的人，不一定逗善於遊水，卻能橫渡長江黃河。
君子的本性並沒有差別，隻是善於借助外物罷了。
堆積土石變成了高山，風雨就從這裏興起了；水流彙積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了；積累善行從而養成高尚的品德，精神就可以達到很高的境界，聖人的思想也就具備了。
因此不積累一步半步的行程，就沒有辦法實現千裏之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法彙聚成江河大海。
千裏馬一跨越，也不足十步之遠；劣馬拉車走十天，也可以走得很遠，它的成功就在於不停的走。
雕刻一件物品但最後放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。
若不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因為它用心專一啊。
蟹有六條腿與兩個蟹鉗，但是若沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處藏身，這就是因為它用心浮躁啊。
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（一）《勸學》1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的這句話印證了這句話。
2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這句話與荀子《勸學》中的“，，”觀點相同。
3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：，。
4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。
在後麵又闡明了學習要持之以恒的句子是：，；，。
5.強調君子並非有何差異，隻是善於借助外力的一句：，。
6.強調空想不如學習的一句：，。
7.在文中強調學習應當用心專一，並且從正麵設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：，，，，。
8.荀子在《勸學》中論述學習的作用時，用了五個比喻，最後推出結論：，。
9.荀子在《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千裏、絕江河的原因的分析得出的結論是，。
10.荀子在《勸學》中如是說道：“，。
”以“金石”為喻，強調堅持不懈的重要性。
11.韓愈通過鮮明的對比，批駁當時流俗恥於從師的錯誤風氣：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，。
12.荀子在《勸學》中用以揭示天賦本性跟其他人並沒有什麼不同的君子最終卻能超過一般人的原因的名句是“，”。
13.荀子《勸學》中“，。
”兩句直接表明了君子廣泛學習並經常反思的意義。
14.在《勸學》中，荀子首先談到學習的意義，一番論證後，用“故”引出“，。
”兩個比喻，推論出人必須通過學習和參省才能“知明而行無過”。
（二）《逍遙遊》1.在《逍遙遊》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：，。
2.《莊子·逍遙遊》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：，。
3.作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：，，。
4.舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：，。
5.莊子從奇妙莫測的描寫後接著以現實社會的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是：，，，。
6.作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的並列句了三類人的句子是：，，。
7.文中對天空的顏色成因進行了探尋，並發出了疑問的兩句是：？？8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：，。
9.當看到大鵬經過一係列的準備才能“圖南”之後，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：，。
10.《逍遙遊》中，莊子認為“，”才是真正的逍遙遊。
11.莊子《逍遙遊》中用對待“譽”和“非”的態度來說明“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是：“，。
”12.《逍遙遊》中作者用“，”，具體描繪了鵬徙南冥時的壯觀場麵。
13.莊子《逍遙遊》中宋榮子能夠做到“舉世譽而不加勸，舉世非之而不加沮”，其原因是他能夠“，”。
14.《莊子·逍遙遊》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“，”。
（三）《師說》1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：，，。
2.本文從多個方麵進行對比，抨擊“恥學於師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是：，，？3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：，。
4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：，，，.5.《師說》中士大夫之族恥學於師的原因：，，，6.《師說》中提到，士大夫之族嘲笑“曰師曰弟子雲者”的理由是：“，”7.在《師說》中體現“老師是用來傳授道理，解決疑惑”思想的詩句是：，。
8.韓愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是“，”。
9.韓愈《師說》中，士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從事學習的兩句是“，”。
10.《師說》中，韓愈指出“，”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。
11.在《師說》中，韓愈認為師生之間可以互相學習，“，”兩句，交代了其中的原因。
12.《師說》中士大夫之族認為，那些年相若、道相似的人是不應該互相為師的，原因很簡單，“，“。
13.在《師說》中用“，”從對立麵來說明“老師是用來傳授道理，解決疑惑”的。
14.在《師說》中，韓愈說，古代聖人喜歡從師學習，而現代眾人恥學於師，後果就是“，”。
（四）《阿房宮賦》1.杜牧《阿房宮賦》中以“，”這句千古名句，告誡人們如果不吸取曆史教訓就會重蹈覆轍。
2.通過阿房宮的興毀提示秦王曆史教訓，文中說：“，；，。
”3.不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“，。
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。
言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：，。
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。
既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：，；，。
6.用倒置式的暗喻。
以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。
將喻...
關於專心的詩句有什麼？
展開全部1.讀書良有感，學劍慚非智。
--《來從竇車騎行 自朔方行作》唐. 李益 2.早知今日讀書是，悔作從來任俠非。
--《雜曲歌辭·緩歌行》唐. 李頎 3.有才不肯學幹謁，何用年年空讀書。
--《雜曲歌辭·行路難二首》唐. 高適 4.昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
--《清明》宋. 王禹 5.身名不問十年餘，老大誰能更讀書。
--《與盧員外象過崔處士興宗林亭》唐. 王縉 6.十年未稱平生意，好得辛勤謾讀書。
--《客舍喜鄭三見寄》唐. 劉長卿 7.令伯支離晚讀書，豈知詞賦稱相如。
--《酬包佶郎中覽拙卷後見寄》唐. 盧綸 8.常日好讀書，晚年學垂綸。
--《答侯少府》唐. 高適 9.讀書惟務靜，無褐不憂貧。
--《送薛秀才》唐. 皇甫冉 10.讀書破萬卷，下筆如有神。
--《奉贈韋左丞丈二十二韻》唐. 杜甫 11.《勸學》唐.孟郊 擊石乃有火，不擊元無煙。
人學始知道，不學非自然。
萬事須己運，他得非我賢。
青春須早為，豈能長少年。
12.《冬夜讀書示子聿》宋.陸遊 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
13.《觀書有感》宋.朱熹 半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
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