您好
1、汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出
2、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
3、諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
4、一念不生全體現，六根才動被雲遮。
5、不破本參不入山，不到重關不閉關。
6、夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
7、一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
8、莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。
9、末後一句，始到牢關。鎖斷要津，不通凡聖。
10、隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。
11、若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
佛經中最有禪意的句子，送給很累很累的你
1.生活最大的苦惱，不是擁有的太少，而是想要的太多。人的欲望是永無止境的，欲望太盛，就會造成種種痛苦和不幸；欲望越小，人生就越幸福。所以，要追求人生的幸福，就要保持一顆平常心，淡泊明誌，於利不趨，於色不近，於失不餒，於得不驕，“達亦不足貴，窮亦不足悲”，永遠不做欲望的奴隸。
2.擁有童心的人永遠不會老，用簡單的眼光看世界，你就會變得快樂和滿足。童心總是與陽光、積極樂觀相依相隨，簡單地對待身邊的人和事：喜歡的人就大膽表白，無須遮遮掩掩、討厭的人就一笑而過無須懷恨在心。人生匆匆，保持一顆童心你會發現：沒有解決不了的事，也沒有過不去的坎。
3.佛說，生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強求的得不到，而不曾被期待的往往會不期而至。因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲。
4.心態安好，則幸福常存。樹欲靜而風不止，能真正救贖自己的，不是流淌的時間，也不是他人的幫助，而是自我良好的心態。時間的變換，去了舊傷或許又來了新疤；別人幫得了你一時，幫不了你一世。隻有真正看開了，想通了，心病也就根除了。兵來將擋，水來土掩，把心放平，把心放寬，幸福才會常在。
5.做人可以不聰明，但一定要有分寸感。每個人都要找到自己的位置，應該是你的，才是你的；不該是你的，連搭腔都不要。寧可藏拙，也不要露怯。話說得越多，反而會顯得自己越淺薄。所以，人要實，話要藏，用做事的結果來征服人，而不是說服人。
6.這一生的經過，苦樂得失，愛恨悲歡，點點滴滴都是命運的成全。誰的人生也不是一隻離群的雁，一度相逢，一度緣，聚散天都管，真正的活過，去活自己那份應該的擔當。苦樂與誰同，人生莫冷清。
7.生活裏多想想別人的是，自己的不是。不管是誰，別指望能做什麼刺兒頭，這歲月的風霜沒有打磨不平的個性客。每個人經過這一場生老病死，最需要提醒的是，雲煙過往，終歸黃土，計較什麼。能寬恕別人，真的是給自己留了一回臉麵。
8.這世上誰不是過客，拖著回憶向前走，折磨的隻能是自己的小命兒，曾經的煩惱傷害了誰，今天的回想解脫了誰，要是還有念頭泛起，那是自己跟自己過不去。人生怎麼灑脫？走過，路過，放過。
9.幸福是人生存在的根本真諦，那麼善意和寬恕，才是締造幸福的真正基礎，生命的進程就是一次又一次地突破我執和束縛、焦慮和懷疑，讓那些對生命的信念在心情灰暗的時候能夠真正的起到作用。心平氣和，智慧篤定，回歸天真，活在當下。
10.不要把人生活成一場勞碌，辛苦無人說，歲月又匆匆，留意身邊一座又一座的涼亭，既能歇腳，又能歇心，停停又何妨，坐坐又何妨。如果沒有時間去思考，那當然是生活的一場失誤與悲哀。學會休息，才是學會了生活。
11.人生的真諦，就是善意的願望和積極的希望，生活裏所有的悲哀就是來自於對生活的悲觀，用一種向前的希望活著，生活才更有力量。不要把生活活成一場奢望，懂你的故事隻在你的心裏發生，懂你的人卻在你的人生道路上總是默默無語。
12.聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。當我們以聖人之心看世間，一切人都是聖人；以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別。
13.有時候是我們疏遠了快樂，把心情活成了一場複雜，煩惱隻會困擾誰的心情，或者是對生活產生一些糾纏，學會和命運對話，失落的時候，知道自己該怎麼活自己，順境的時候也不要忘了自己提醒自己，自己是誰。南來北往人，如同潮來去，相逢誰是誰，擦肩是故人。
14.生命的意義，就在於經得起滄桑，擔得起辛苦。每一步前進都謹慎小心，檢查內心的意誌，鼓勵自我的信心，開口諒人，動念恕事，那些給自己的狹隘找的每一個理由，都會讓生命透支，人生就是把自己的心量活開，活成寬闊的能量，如果心窄，去哪裏存放生命的意義。
15.以出世的心態做人，以入世的心態做事。“有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪裏還會有什麼煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。
佛經關於愛情的句子
《那一天，那一月，那一年，那一世》 倉央嘉措那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，隻為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，隻為貼著你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，隻為途中與你相見。
那一月，我輕轉過所有經筒，不為超度，隻為觸摸你的指紋；那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，隻為貼著你的溫暖；那一世，我細翻遍十萬大山，不為修來世，隻為路中能與你相遇；隻是，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回，隻為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤《見與不見》倉央嘉措你見，或者不見我我就在那裏不悲不喜你念，或者不念我情就在那裏不來不去你愛，或者不愛我愛就在那裏不增不減你跟，或者不跟我我的手就在你手裏不舍不棄來我的懷裏或者讓我住進你的心裏默然 相愛寂靜 歡喜倉央嘉措，原名洛桑仁欽倉央嘉措，原籍西藏南部門隅地區。
父名紮西丹增，出身於寧瑪派咒師世家。
倉央嘉措生於清康熙二十二年（1683）。
倉央嘉措，六世達賴喇嘛。
生於康熙二十二年，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，十年後為西藏政教鬥爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海今納木措湖時中夜循去，不知所終
佛經經典名句關於人生的
人生二和三，寫的太經典http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter當你扛不住的時候就讀一遍http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter中國佛學66句震撼世界的禪語——才看到第10條 就已經平靜很多http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter夠多了，慢慢看，每天看一點。
祝朋友開心！
佛經的經典語句~~~
諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。
——《造塔功德經》 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
——《雜阿含經》第262 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
——《增一阿含經》卷50 凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來----金剛經 一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀----金剛經 歸元性無二，方便有多門。
——《楞嚴經》卷6 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行願品 若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
----<；佛為首迦長者說業報差別經> 覺悟世間無常。
國土危脆。
四大苦空。
五陰無我。
生滅變異。
虛偽無主。
心是惡源。
形為罪藪。
如是觀察。
漸離生死。
----<；佛說八大人覺經> 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二 佛告阿難。
汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。
因戒生定。
因定發慧。
是則名為三無漏學。
——《楞嚴經》 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
-----阿彌陀經 我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
——《楞嚴經》 當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。
----大寶積經第91卷 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出。
——《楞嚴經》不生不滅不垢不淨不增不減--<；心經>
關於佛法的句子
關於佛家的句子有很多，以下為摘自《金剛經》、《六祖壇經》以及《心經》的部分經文。
如下：1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
——《金剛經》大意：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裏並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
——《金剛經》大意：一個學大乘菩薩道的人，心胸裏頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個家夥應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像“事如春夢了無痕”一樣的忘掉它。
3、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
——《金剛經》大意：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。
譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。
4、不可以身相得見如來。
——《金剛經》大意：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。
5、凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來。
——《金剛經》大意：凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。
若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
6、不應取法，不應取非法。
——《金剛經》大意：你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。
7、法尚應舍，何況非法。
——《金剛經》大意：一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。
何況一切不是法呢！8、無有定法，如來可說。
——《金剛經》大意：佛法在哪裏？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。
9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
——《金剛經》大意：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。
10、一切賢聖，皆以無為法而有差別。
——《金剛經》大意：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。
11、所謂佛法者，即非佛法。
——《金剛經》大意：真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。
如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。
12、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
——《金剛經》大意：真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。
應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。
13、如來說世界，非世界，是名世界。
——《金剛經》大意：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。
你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。
14、離一切諸相，則名諸佛。
——《金剛經》大意：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。
15、若心有住，則為非住。
——《金剛經》大意：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。
16、如來說一切諸相，即是非相。
又說一切眾生，即非眾生。
——《金剛經》大意：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。
17、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
——《金剛經》大意：佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。
18、如來所得法，此法無實無虛。
——《金剛經》大意：無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。
所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這裏已經全部點出來了。
19、如來者，即諸法如義。
——《金剛經》大意：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法隨時隨地的任何一顆灰塵，清淨的地方，髒的地方，處處佛在現前，這就是如來。
20、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
——《金剛經》大意：真正的佛法，並沒有個固定的東西，你如果得到一個固定的東西就是錯了。
實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。
21、如來說：一切法皆是佛法。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
——《金剛經》大意：什麼叫一切法？一切法皆空嘛！這是一個觀念問題，觀念說有一個法就有了，觀念說空就空了。
22、一切法無我，無人、無眾生、無壽者。
——《金剛經》大意：空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
——《金剛經》大意：學佛的第一步，學到身見忘掉了要真正內在身心皆亡，達到無我才對但是有了一個人無我，還有一個法在喔！最後要法無我到了法無我，叫做人法二無我，到達了就成佛。
最後連空也空，空也不存在。
24、如來說...
佛經中的經典句子
展開全部您好1、汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出 2、菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
3、諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
4、一念不生全體現，六根才動被雲遮。
5、不破本參不入山，不到重關不閉關。
6、夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
7、一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
8、莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。
9、末後一句，始到牢關。
鎖斷要津，不通凡聖。
10、隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。
11、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
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佛經中的經典句子
1、汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出 2、菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
3、諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
4、一念不生全體現，六根才動被雲遮。
5、不破本參不入山，不到重關不閉關。
6、夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
7、一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
8、莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。
9、末後一句，始到牢關。
鎖斷要津，不通凡聖。
10、隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。
11、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
有些不是佛經中的
佛經中關於各種情的經典句子
1、自古多情損梵行，入山又怕誤傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿？2、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
3、一切恩愛會，無常難得久，生世多畏懼，命危於晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無優亦無怖。
4、菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？ 寵辱不驚，看堂前花開花落；去留無意，往天上雲卷雲舒。
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佛經的哲理句子
展開全部 諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。
——《造塔功德經》 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
——《雜阿含經》第262 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
——《增一阿含經》卷50 凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來——金剛經 一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀——金剛經 歸元性無二，方便有多門。
——《楞嚴經》卷6 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經——普賢菩薩行願品 佛告阿難。
汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。
因戒生定。
因定發慧。
是則名為三無漏學。
——《楞嚴經》 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
——阿彌陀經 我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
——《楞嚴經》 當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。
——大寶積經第91卷 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。
淫心不除，塵不可出。
——《楞嚴經》...
佛經裏說緣分的句子有那些？
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 佛曰：為何不必？ 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說，不可說 佛曰：菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我。
” 問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“隻因不識自我。
” 問曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根。
” 問曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說。
” 佛曰：不可說，不可說，一說即是錯 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著麵對，不去埋怨。
悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。
不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
