嚴莊X李泌
分享希望分享關懷分享夢想分享愛
因為笑容有些化作春風
再多困難也能變得從容
真心關懷讓人感受到愛
才能一直努力到現在
隻要日子過得實實在在
我要帶著夢想改變未來
你我之間並非那麼遙遠
相信全世界都看得見
別等待幸福不會自己來
總要有人先把心打開
一朵朵都是可愛的花朵
要珍惜要用心灌溉
圓你的夢也是圓了我的夢
我們來分享這份愛
我們來分享這份愛
這個世界就算變化再快
赤子情懷我們不會更改
我的愉快心情自由自在
我要給你更好的未來
別等待幸福不會自己來
總要有人先把心打開
一朵朵都是可愛的花朵
要珍惜要用心灌溉
圓你的夢也是圓了我的夢
我們來分享這份愛
我們來分享這份愛
分享希望分享關懷分享夢想分享愛
分享所有的感受
分享生命的節奏
分享你我之間承諾
有苦有樂
落單的雙人舞
最容易踏錯了節奏
一個人唱著歌
不小心就陷入哀愁
感謝你總在落幕以後
願意伸出夠溫暖的手
讓感覺不會虛弱
心不會空洞
愛不會太匆匆
有你分享的日子過得才精彩(請靠過來)
分享我的淚水心不會蒼白(不要走開)
分享我的快樂現在到未來(都是期待)
分享我的遺憾不會被傷害(心裏有愛)
煩死了，怎麼提問一個關於詩歌的問題一個回答的人都沒有啊
因為現代人都不會了，沒有文化底蘊了
有什麼原創的百字令和小詩歌分享
春到百姓家（原創）
沙沙沙沙又沙沙
和風細雨百姓家。
姹紫嫣紅小庭院，
鶯歌燕舞蝶戀花。
愛是分享的材料，可詩歌，可故事。急！
以下是我的回答，謝謝！
當你傷心時，朋友會為你分擔，你會減去一半的憂愁，當你高興時，朋友會為你高興，你會得到雙倍的快樂。——培根。
分享，不一定非要做出那種驚天地、泣鬼神的事，從我們落地開始，或多或少都與他人分享過，一樁小事都是神聖的;分享,不一定都是愉快的事，不愉快的事同樣也能與他人分享，讓你的憂傷減半，這為何不是件好事？讓我們靜靜地用心去體會——分享的真諦!每個人一出生,就會得到一份特別的禮物——愛,分享同樣是愛的起源。 母女之間的愛是無私的,從小依偎在母親的懷裏早已把她那慈祥的麵龐,以及無微不至地照顧我的樣子印在了腦海裏。每天放學回家她都能看出我或喜、或憂。願意和她分享我的喜悅，因為她會比我更快樂；願與她分享我的憂愁，因為她會分擔我的哀愁而給我安慰。分享使我得到語言及心靈上的溝通。
同學之間的愛是潔白無瑕的，“有福同享，有難同當”早已成了我們之間的口頭禪。其實我們並沒有經曆什麼大福大難。但是當同學遇到麻煩，我們會伸出援助之手去幫助他；當考試時，同學的筆沒有墨水了，我們會立刻遞過一隻筆給他，讓他早點完成答題。正因為我們願意與同學分享我們的愛心，所以我們得到了真正的友誼。分享使我有了情感上的溝通。
師生之間的愛是聖潔的，自從進入學堂，就得到老師的關愛。願與老師分享我的困難和疑惑，因為老師能給我信心讓我前進；願與老師分享我的小秘密，因為老師會開道我除去心中的障礙。分享使我的心靈更純潔。
其實，分享無處不在，當看到一顆流星劃過，大家都吆喝著快許願，共同分享美好的時刻；當考古學家又發現了一枚恐龍蛋化石，放在博物館展覽時，與人們共享他收獲的喜悅。分享使人與人之間增進友誼。
愛，是世間最具有魅力的字；愛，是人間最富有色彩的字。
奉獻愛是最神聖的事。
但我更要說：與人分享才是——最無私、最快樂的事
我喜歡詩喜歡讀詩，但不會寫。想認識一些喜歡寫詩的朋友。如果不介意我的分享，留下你的QQ號好嗎？
給你個網址，裏麵的人都能做幾首小詩
[zhidao.baidu.com]藏頭詩鄧
有沒有哪位學霸自己寫的詩歌？可否給我分享一下。我們老師叫我們寫詩歌，可我文化太差，不會寫。文筆好的
形容聚會的詩句
1. 人生不相見，動如參與商。今夕複何夕，共此燈燭光。少壯能幾
時， 鬢發各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
2. 阡雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人
間無數。
3. 浮雲遊子意，落日故人情。
古詩贈汪倫
贈汪倫
唐 李白
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
傳說
[編輯本段]
汪倫是唐朝涇州（今安徽省涇縣）人，他生性豪爽，喜歡結交名士，經常仗義疏財，慷慨解囊，一擲千金而不惜。當時，李白在詩壇上名聲遠揚，汪倫非常飲慕，希望有機會一睹詩仙的風采。可是，涇州名不見經傳，自己也是個無名小輩，怎麼才能請到大詩人李白呢？
後來，汪倫得到了李白將要到安徽遊曆的消息，這是難得的一次機會，汪倫決定寫信邀請他。那時，所有知道李白的人，都知道他有兩大愛好：喝酒和遊曆，隻要有好酒，有美景，李白就會聞風而來。於是汪倫便寫了這樣一封邀請信：
“先生好遊乎？此地有十裏桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”
李白接到這樣的信，立刻高高興興地趕來了。一見到汪倫，便要去看“十裏桃花”和“萬家酒店”。汪倫微笑著告訴他說：“桃花是我們這裏潭水的名字，桃花潭方圓十裏，並沒有桃花。萬家呢，是我們這酒店店主的姓，並不是說有一萬家酒店。”李白聽了，先是一愣，接著哈哈大笑起來，連說：“佩服！佩服！”
汪倫留李白住了好幾天，李白在那兒過得非常愉快。因為汪倫的別墅周圍，群山環抱，重巒疊嶂。別墅裏麵，池塘館舍，清靜深幽，像仙境一樣。在這裏，李白每天飲美酒，吃佳肴，聽歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數宴，常相聚會，往往歡娛達旦。這正是李白喜歡的生活。因此，他對這裏的主人不禁產生出相見恨晚的情懷。他曾寫過《過汪氏別業二首》，在詩中把他汪倫作為竇子明、浮丘公一樣的神仙來加以讚賞。
李白要走的那天，汪倫送給名馬八匹、綢緞十捆，派仆人給他送到船上。在家中設宴送別之後，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要離岸，忽然聽到一陣歌聲。李白回頭一看，隻見汪倫和許多村民一起在岸上踏步唱歌為自己送行。主人的深情厚誼，古樸的送客形式，使李白十分感動。他立即鋪紙研墨，寫了那首著名的送別詩給汪倫：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這首詩比喻奇妙，並且由於受純樸民風的影響，李白的這首詩非常質樸平實，更顯得情真意切。
《贈汪倫》這首詩，使普通村民汪倫的名字流傳後世，桃花潭也因此成為遊覽的勝地。為了紀念李白，村民們在潭的東南岸建起“踏歌岸閣”，至今還吸引著眾多遊人。
注釋
[編輯本段]
1．汪倫：李白在桃花潭結識的朋友，性格非常豪爽。這首詩就是贈給他的。
2．踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打著拍子。
3．桃花潭：水潭名，在今安徽涇縣西南。
簡析
[編輯本段]
李白遊涇縣桃花潭時，常在村民汪倫家作客。臨走時，汪倫來送行，於是李白寫這首詩留別。詩中表達了李白對汪倫這個普通村民的深情厚誼。
前兩句敘事：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”李白將要乘舟離去，汪倫帶著一群村民前來送行，他們手挽著手，一邊走，一邊唱。“將欲”與“忽聞”相照應，寫出了詩人驚喜的情態。“將欲”，正是小舟待發之時；“忽聞”，說明出於意料之外。也許汪倫昨晚已設家宴餞別，說明第二天有事不能再送了。但現在他不僅來了，還帶了一群村民一起來送行，怎麼不叫詩人激動萬分！用什麼語言來表達？桃花潭就在附近，於是詩人信手拈來，用桃花潭的水深與汪倫對自己的情深作對比。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句，清代沈德潛評價說：“若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語。妙境隻在一轉換間。”（《唐詩別裁》）的確，這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相幹的事物聯係在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無......餘下全文>>
唐詩的特征
唐朝是中國詩歌史上的黃金時代，盛唐詩是唐詩史上的高峰，以雄壯渾厚為特征的盛唐詩氣象，具有很高的美學價值。
盛唐氣象在宋元明清時代是一個文學批評的專門術語，指盛唐時期詩歌的總體風貌特征。宋代嚴羽的《滄浪詩話》等著作最推崇盛唐詩，指出盛唐詩的特征是“既筆力雄壯，又氣象渾厚”（《答出繼叔臨安吳景仙書》），並對此在其詩話中多有闡述。以後明清詩論家承嚴羽之說，常把雄壯、渾厚二者（有時合稱雄渾）作為盛唐詩歌的風貌特征，並稱之為盛唐氣象。
雄壯渾厚確是盛唐詩的風貌特征。南朝以至初唐詩風，大抵綺靡柔弱，雕琢詞句，缺乏雄渾之氣，它被盛唐詩人揚棄了。盛唐以後的中晚唐詩，有的偏於平易柔弱，如大曆十才子、白居易、賈島、姚合等，缺乏雄壯；有的偏於雄健，如韓愈，但因刻意追求奇險，缺乏渾成自然，所以雄渾確是盛唐詩區別於初唐與中晚唐詩的突出特征。嚴羽最推崇盛唐詩，於盛唐詩中最推崇李白、杜甫兩大家。《滄浪詩話·詩評》稱道李杜等盛唐詩人詩“如金鳷〔鳷（zhī）〕傳說中的異鳥。（大鳥）擘海，香象渡河”，是讚美其雄壯。嚴羽又強調詩歌應寫得渾然天成，不露文辭斧鑿痕跡，即所謂“如羚羊掛角，無跡可求”（《滄浪詩話·詩辯》），並認為盛唐詩在這方麵表現突出。嚴羽大力推崇提倡盛唐詩風，不但因為盛唐詩的確寫得好，還有其時代背景。宋代影響最大的江西詩派，其作品以杜甫晚年一部分刻意錘煉字句的篇章和韓愈、孟郊詩為學習對象，寫得瘦硬剛健而缺乏自然渾成之美。南宋後期流行的永嘉四靈詩派，取法賈島、姚合，氣局狹小，缺乏雄壯闊大的氣象。嚴羽竭力主張作詩應取法盛唐，寓有針砭當代詩風、補偏救弊之意。
說盛唐詩雄壯渾厚，是就其總體風貌特征和主要傾向而言。大致說來，盛唐詩絕大多數是渾厚的，但有一部分詩篇特別是王維、孟浩然等人的山水田園詩篇，風格衝淡閑逸，雖也自然渾成，但並不雄壯。這類詩篇在盛唐詩中畢竟隻占少數。盛唐氣象是一種宏觀性的概括。
盛唐氣象形成的原因，大致有二。一是盛唐詩人的豪情壯誌。詩人們麵對當時國勢強大、經濟文化繁榮的局麵，大抵胸襟開闊，意氣昂揚，希冀建功立業。他們喜歡描寫祖國壯麗的山河，邊陲奇偉的風光、緊張的戰鬥和自己的豪情壯誌。他們追求“鯨魚碧海”（杜甫《戲為六絕句》語）的壯闊詩境。這就形成了盛唐詩的雄壯風貌。二是對前代優秀詩歌傳統的繼承和發揚。盛唐詩人竭力掃除南朝至初唐的浮靡詩風，重視向漢魏古詩、樂府詩學習，注意發揚漢末建安時代明朗剛健的優良詩風。從詩歌本身的繼承關係說，盛唐詩的雄渾特征，得力於此。
一部分盛唐詩，較充分地反映了唐帝國強盛期的時代麵貌，但盛唐氣象和盛唐時代麵貌不是一回事。文學史上的盛唐，指唐玄宗、肅宗兩朝，約五十年。玄宗後期，政治腐敗，國勢開始衰落，中經安史之亂，更是社會動蕩，民生凋敝，但以杜甫為代表的盛唐後期詩，仍然富有雄渾的特征。舉例來說，杜甫的《望嶽》詩寫於盛唐前期，固然表現了他“會當淩絕頂，一覽眾山小”的宏偉抱負。他的《同諸公登慈恩寺塔》詩，寫於安史之亂前夕，表現了唐帝國岌岌可危的形勢和詩人的憂心忡忡，卻仍然氣象雄渾。杜甫晚年所寫的《登樓》《登高》兩首七律，表現唐朝受外族侵淩的衰敗局麵和詩人的遲暮心情，境界仍然雄壯闊大。此類的例子尚多。杜甫晚年的這類詩篇，往往被明清詩論家譽為表現盛唐氣象的佳作。李白晚年在安史之亂後所寫的不少詩篇，也具有雄渾風貌。盛唐後期，時代麵貌大變，但李、杜等人在前期所形成的心態沒有消失，所追求的明朗剛健詩風也沒有消失，所以仍能寫出不少雄渾的詩篇。
唐朝是中國詩歌史上的黃金時代，盛唐詩是唐詩史上的高峰，以雄壯渾厚為特征的盛唐詩氣象，具有很高的美學價值......餘下全文>>
